Записи о Хань, том 21
Начало от года, когда небесный стержень покоился в «Верхнем Чжан» (год Гэн-чэнь), до года «Чжу Юн Дунь Дунь» (год У-цзы), всего девять лет.
Сяо Юань-ди, нижняя часть
Третий год Юн-гуан (год Гэн-чэнь, 41 г. до н. э.)
1. Весной, во вторую луну, Фэн Фэн-ши вернулся в столицу. Он был переведен на должность левого генерала и пожалован титулом Гуань-нэй-хоу.
2. В третью луну был возведен в достоинство Цзиян-вана императорский сын Лю Кан.
3. Летом, в четвертую луну, в день гуй-вэй, скончался Пинчан-као-хоу Ван Цзе. Осенью, в седьмую луну, в день жэнь-сюй, Пинъэнь-хоу Сюй Цзя был назначен дасыма и цзюйцзи-цзянцзюнем.
4. Зимой, в одиннадцатую луну, в день цзи-чоу, произошло землетрясение и выпал дождь.
5. Были восстановлены должности чиновников, ведающих солью и железом; установлена численность «учеников эрудитов» (боши-дицзы) в тысячу человек. Причиной было то, что государственные расходы стали недостаточны, многие простолюдины были освобождены от повинностей, и не хватало средств для обеспечения трудовых повинностей внутри и вне двора.
Четвертый год Юн-гуан (год Синь-сы, 40 г. до н. э.)
1. Весной, во вторую луну, была объявлена всеобщая амнистия.
2. В третью луну государь выехал и посетил земли Юн, где совершил жертвоприношения пяти алтарям (у чжи).
3. Летом, в шестую луну, в день цзя-сюй, в восточных башенных воротах усыпальницы Сяо-сюань-ди произошел пожар.
4. В последний день у-инь (шестой луны) произошло солнечное затмение. Государь тогда призвал тех, кто ранее говорил, что небесные знамения сбываются на Чжоу Кане и Чжан Мэне, и стал их допрашивать; все они, ударив челом, признали свою вину. Государь тогда издал указ, восхваляющий добродетели Чжоу Кана, призвал его в свою резиденцию, назначил гуанлу-дафу с жалованьем в чжунэршиши дань и поручил ведать делами Шаншу. Чжан Мэн снова стал тайчжун-дафу и цзишичжуном. Чжуншулин Ши Сянь ведал делами Шаншу; все пятеро чиновников Шаншу были его приверженцами. Чжоу Кань редко мог видеть государя и часто докладывал о делах через Ши Сяня, и все решения исходили из уст Ши Сяня. Случилось так, что Чжоу Кань заболел, потерял голос, не мог говорить и скончался. Ши Сянь снова оклеветал и очернил Чжан Мэна, вынудив его покончить с собой в канцелярии Гунчэ.
5. Некогда Гун Юй представил доклад, говоря: «Храмы Сяо-хуэй-ди и Сяо-цзин-ди, поскольку узы родства уже исчерпаны, следует упразднить. Кроме того, храмы, учрежденные в различных областях и княжествах, не соответствуют древним установлениям, и их следует исправить и определить». Сын Неба счел его предложение правильным. Осенью, в седьмую луну, в день у-цзы, были упразднены усыпальницы Чжао-лин-хоу, У-ай-вана, Чжао-ай-хоу, Вэй-сы-хоу, Ли-тай-цзы и Ли-хоу; в них более не совершались жертвоприношения, лишь по усмотрению были оставлены чиновники и солдаты для охраны. Зимой, в десятую луну, в день и-чоу, были упразднены родовые храмы предков, учрежденные в областях и княжествах.
6. Усыпальницы различных императоров были отнесены к ведению трех областей (Сань-фу). На возвышенности в уезде Шоулин, в части Тин, была построена первая усыпальница (чу лин). Государь издал указ, чтобы не учреждать там уездного правления и не переселять народ областей и княжеств.
Пятый год Юн-гуан (год Жэнь-у, 39 г. до н. э.)
1. Весной, в первую луну, государь выехал и посетил дворец Ганьцюань, где совершил жертвоприношение в Тай-чжи. В третью луну он посетил область Хэдун, где совершил жертвоприношение Хоу-ту.
2. Осенью в области Инчуань вышли из берегов реки, потопив множество народа.
3. Зимой государь посетил зал Шэ-сюн () в Чанъяне, где устроил большую охоту.
4. В двенадцатую луну, в день и-ю, были упразднены спальные покои и усыпальницы Тай-шан-хуана и Сяо-хуэй-ди. Это было сделано по предложению Вэй Сюань-чэна и других.
5. Государь любил учение конфуцианцев и изящную словесность и довольно сильно изменил политику времен Сяо-сюань-ди. Те, кто обсуждал государственные дела, часто могли являться к государю, и каждый считал, что его мнение соответствует намерениям государя. Кроме того, Фу Чжао-и и ее сын, Цзиян-ван Лю Кан, пользовались большей любовью, чем императрица и наследник престола. Шао-фу Куан Хэн представил доклад, говоря: «Я слышал, что ключ к порядку или смуте, безопасности или опасности в государстве заключается в тщательном управлении сердцем. Государь, принявший Небесное повеление, стремится к тому, чтобы основать начинание и оставить образец потомкам, сделав наследование престола бесконечным. Государь, наследующий престол, устремляет свои помыслы на то, чтобы унаследовать и прославить добродетели прежних ванов, сделать великими их заслуги. В древности, когда Чэн-ван унаследовал престол, он всем сердцем стремился следовать пути Вэнь-вана и У-вана, чтобы взращивать свою природу; все прекрасные заслуги и великую добродетель он приписывал Вэнь-вану и У-вану, не осмеливаясь присвоить себе славу. Поэтому Небо с радостью принимало его жертвы, и духи также оказывали ему покровительство. Ваше Величество, обладая мудрой добродетелью, подобной покрову Неба, любите народ Поднебесной, как своих детей, и все же инь и ян не гармонизированы, зло и пороки не искоренены. Вероятно, это происходит оттого, что те, кто обсуждает дела, не возвеличивают и не прославляют великие заслуги прежнего императора, но, напротив, соперничают, говоря, что установления прежнего императора непригодны, и только и делают, что изменяют их. То, что изменяется, иногда оказывается неосуществимым, и тогда снова возвращаются к старому. Поэтому среди сановников идут споры о том, что правильно, а что нет, а чиновники и народ не знают, чему следовать. Я втайне скорблю о том, что государство отказывается от уже достигнутых успехов и напрасно создает эти смуты! Желаю, чтобы Ваше Величество тщательно обдумало великое дело наследования и управления государством, обратило внимание на следование установлениям и прославление заслуг, чтобы успокоить сердца сановников. В "Ши-цзине", в разделе "Да-я", говорится: "Как же не думать о своих предках? Взращивай свою добродетель". Это, вероятно, основа высочайшей добродетели. В "Чжуань" (комментарии) говорится: "Вникай в то, что любишь и что ненавидишь, настраивай свою природу и чувства — тогда путь вана будет полным". Метод настройки природы и чувств непременно заключается в том, чтобы вникать в то, в чем у тебя избыток, и укреплять то, в чем недостаток. В общем, человек проницательный и понятливый должен остерегаться излишней прозорливости; человек ограниченный и мало знающий должен остерегаться замкнутости и невежества; человек отважный и сильный должен остерегаться чрезмерной жестокости; человек человеколюбивый и мягкий должен остерегаться нерешительности; человек спокойный и медлительный должен остерегаться упущения времени; человек с широкой душой должен остерегаться забывчивости. Непременно следует вникать в то, в чем нужно себя остерегаться, и с помощью справедливости (дао и) себя упорядочивать. После этого просвещение, основанное на середине и гармонии, сможет осуществиться, а люди хитрые, лживые и лицемерные не посмеют объединяться в клики и домогаться продвижения. Желаю, чтобы Ваше Величество проявило осторожность в этом — это будет почтением к Вашей мудрой добродетели!
"Я также слышал, что когда путь семьи упорядочен, тогда и путь Поднебесной обретается. Поэтому "Ши-цзин" начинается с "Го-фэн", а "Ли-цзи" основывается на обрядах совершеннолетия и брака. То, что "Ши-цзин" начинается с "Го-фэн", — это для того, чтобы исследовать природу чувств и прояснить отношения между людьми. То, что "Ли-цзи" основывается на обрядах совершеннолетия и брака, — это для того, чтобы выправить корень и предотвратить зло до его возникновения. Поэтому мудрые ваны непременно тщательно относились к отношениям между государыней и наложницами, различали положение законного наследника и побочных сыновей — это было осуществлением ритуала во внутренних покоях. Стоящий ниже не мог превзойти стоящего выше, новый не мог встать впереди старого — это для того, чтобы обуздать человеческие чувства и упорядочить ци инь. Почитать законного наследника и принижать побочных сыновей; законный наследник совершал обряд совершеннолетия на восточной ступени, его угощали сладким вином (ли), побочные сыновья не могли быть с ним в одном ряду — это для того, чтобы возвеличить правильную линию и прояснить сомнения. Это не просто пустое соблюдение ритуальных формальностей; в сердце действительно существует различное отношение к ним, поэтому ритуал и исследует это различие в сердце, выражая его во внешней форме. Когда мудрый человек в движении и покое, в забавах и пирах, с теми, с кем он близок, и с вещами — всё находится в своем порядке, тогда Поднебесная сама собой приходит к порядку, и народ также следует просвещению. Если же те, кого следует приближать, вместо этого отдаляются, те, кого следует почитать, вместо этого принижаются, то хитрые и льстивые люди, пользуясь случаем, приходят в движение и вносят смуту в государство. Поэтому мудрый человек осторожно предотвращает зло в его начале, пресекает его до того, как оно проявится, и не из-за личных чувств наносит вред общественной справедливости. В "Чжуань" говорится: "Путь семьи выправлен — и Поднебесная успокаивается!"»
6. Некогда, когда Сяо-У-ди уже заделал прорыв в Сюаньфане, впоследствии Хуанхэ прорвалась на север в уезде Гуаньтао, образовав отдельное русло — реку Туньши; она текла на северо-восток, впадая в море; ее русло по ширине и глубине равнялось главному руслу Хуанхэ. Поэтому последовали естественному положению вещей и не стали возводить дамб для ее преграждения. В этом году Хуанхэ прорвалась в уезде Лин области Цинхэ, в устье Минду (Минду-коу), и река Туньши тогда пересохла.
Первый год Цзянь-чжао (год Гуй-вэй, 38 г. до н. э.)
1. Весной, в первую луну, в день у-чэнь, в государство Лян упал метеорит.
2. В третью луну государь выехал и посетил земли Юн, где совершил жертвоприношения пяти алтарям.
3. Зимой Цзянь-ван (князь Хэцзянь) Лю Юань был низложен за преступление — самочинное убийство невиновных — и сослан в Фанлин.
4. Были упразднены спальные покои и усыпальница Сяо-Вэнь-тай-хоу.
5 Император посетил зверинец, чтобы наблюдать за боем зверей; наложницы императорского гарема сидели рядом с ним. Один медведь вырвался из клетки, перелез через ограду и попытался взобраться на помост. Слуги, сановники и наложницы, включая госпожу Фу и других, в испуге разбежались. Фэн Цзеюй же прямо подошла и встала перед медведем. Слуги убили медведя. Император спросил: «Все были в страхе и панике, почему же ты одна пошла навстречу медведю?» Фэн Цзеюй ответила: «Хищный зверь, схватив человека, останавливается; я боялась, что медведь доберётся до трона Вашего Величества, поэтому заслонила его своим телом». Император долго вздыхал, восхищаясь, и стал ещё больше уважать её. Госпожа Фу почувствовала стыд, и с тех пор между ней и Фэн Цзеюй возникла вражда. Фэн Цзеюй была дочерью левого генерала Фэн Фэнши.
Цзяньчжао, второй год (Цзяшэнь, 37 г. до н. э.)
1 Весной, в первый месяц, император выехал и посетил дворец Ганьцюань, совершив жертвоприношение в храме Тайчжи. В третьем месяце он посетил округ Хэдун и совершил жертвоприношение божеству земли Хоуту.
2 Летом, в четвёртый месяц, была объявлена всеобщая амнистия.
3 В шестом месяце императорский сын Лю Син был назначен князем Синьду.
4 Цзин Фан из округа Дунцзюнь изучал «Книгу Перемен» у Цзяо Яньшоу из земли Лян. Цзяо Яньшоу часто говорил: «Тот, кто сможет постичь моё учение и в конце концов погибнет, — это и будет господин Цзин». Его учение было искусно в выведении предзнаменований из природных аномалий и изменений; он разделил 64 гексаграммы на 60, каждая гексаграмма по очереди управляла делами, используя ветер, дождь, холод и тепло как признаки, и каждая имела свои предсказания. Цзин Фан применял это учение особенно искусно; благодаря званию «сяолянь» он стал дворцовым чиновником (лан) и неоднократно подавал доклады о природных аномалиях, которые часто сбывались. Сын Неба очень полюбил его и много раз призывал на аудиенции, задавая вопросы. Цзин Фан ответил: «Древние императоры, опираясь на заслуги, отбирали мудрых и способных, тогда все вещи процветали, и появлялись благоприятные знамения; правители в эпохи упадка использовали клевету и похвалу для назначения людей, поэтому заслуги были утрачены, и возникали бедствия. Следует приказать всем чиновникам самим оценивать свои заслуги — тогда бедствия прекратятся». Император издал указ, поручив Цзин Фану заняться этим; Цзин Фан представил закон об оценке заслуг чиновников. Император приказал высшим сановникам и придворным совместно с Цзин Фаном обсудить это в зале Вэньши; все сочли предложения Цзин Фана мелочными и обременительными, ведущими к взаимной слежке сверху и снизу, и не одобрили их; однако воля императора склонялась к Цзин Фану. В то время все инспекторы округов (цыши) прибыли в столицу для доклада; император призвал их и приказал Цзин Фану разъяснить им дело оценки чиновников; инспекторы также сочли это невыполнимым. Только верховный цензор Чжэн Хун и советник при императорской библиотеке (гуанлу дафу) Чжоу Кань сначала считали это невозможным, но позже признали хорошим.
В то время Чжуншулин Ши Сянь единолично держал в руках власть; друг Ши Сяня, Улу Чунцзун, занимал пост Шаншулина; они вдвоём совместно управляли делами. Цзин Фан однажды в свободное время был принят императором и спросил его: «Почему такие правители, как Ю-ван из Чжоу и Ли-ван из Чжоу, привели свои государства к гибели? Каких людей они назначали?» Император сказал: «Правители были тёмными и невежественными и назначали льстецов и подхалимов». Цзин Фан спросил: «Знали ли они, что те — льстецы и подхалимы, и всё же назначали их, или же они считали их мудрыми и способными?» Император сказал: «Считали их мудрыми». Цзин Фан сказал: «Тогда почему теперь мы знаем, что они не были мудрыми?» Император сказал: «Потому что в то время в государстве был хаос, а правитель был в опасности, и тогда это стало известно». Цзин Фан сказал: «Если так, то, назначая мудрых и способных, государство непременно будет управляться хорошо, а назначая недостойных, оно непременно придёт в хаос — это непреложная истина. Почему же Ю-ван и Ли-ван не прозрели и не стали искать других мудрецов, а в конце концов назначили недостойных и дошли до такого состояния?» Император сказал: «Правители в эпохи смуты каждый сам считал своих сановников мудрыми; если бы они все могли прозреть, то откуда бы взялись в Поднебесной погибшие правители!» Цзин Фан сказал: «Хуань-гун из Ци и Второй император из Цинь также слышали об этих правителях и осуждали их, высмеивая; однако сами они назначили Шу Дяо и Чжао Гао, с каждым днём их правление становилось всё более хаотичным, разбойники заполнили горы — почему же они не использовали примеры Ю-вана и Ли-вана, чтобы предсказать свою судьбу и прозреть?» Император сказал: «Только обладающий Путьём правитель может, опираясь на прошлое, предвидеть будущее». Тогда Цзин Фан снял шапку и, кланяясь до земли, сказал: «„Вёсны и Осени“ записали бедствия и знамения за 242 года, чтобы предостеречь правителей десяти тысяч поколений. С того времени, как Ваше Величество взошли на престол, солнце и луна померкли, утратив блеск, звёзды движутся вспять, горы обрушиваются, источники прорываются, землетрясения, падают метеориты, летом бывает иней, зимой гром, весной деревья увядают, осенью, напротив, расцветают, иней не убивает траву и деревья, наводнения, засухи, нашествия насекомых, голод и мор среди народа, разбойников не могут искоренить, улицы полны наказанных — все бедствия, записанные в „Вёснах и Осенях“, налицо. Считает ли Ваше Величество, что ныне государство управляется хорошо или же находится в хаосе?» Император сказал: «Уже дошло до крайнего хаоса, что ещё говорить!» Цзин Фан сказал: «Кого же назначают ныне?» Император сказал: «Это так, но я надеюсь, что они лучше тех, и считаю, что бедствия не в них». Цзин Фан сказал: «Правители прежних поколений тоже так считали. Я боюсь, что потомки будут смотреть на нас так же, как мы смотрим на прежние поколения!» Император долго молчал, а затем сказал: «Кто же ныне причина бедствий?» Цзин Фан сказал: «Мудрый правитель должен сам знать». Император сказал: «Не знаю. Если бы знал, зачем бы я его назначал!» Цзин Фан сказал: «Тот, кому Ваше Величество более всего доверяет, кто вместе с Вами во внутреннем дворце планирует великие дела и решает повышения и понижения всех учёных мужей Поднебесной, — вот он». Цзин Фан указал на Ши Сяня; император понял, что он говорит о Ши Сяне, и сказал Цзин Фану: «Я уже понял». Цзин Фан удалился, но позже император так и не смог отстранить Ши Сяня.
Ваш слуга Сыма Гуан говорит: Если добродетель правителя не просветлена, то как же подданный, даже желая излить всю свою преданность, может найти точку опоры! Посмотрите на слова, которыми Цзин Фан наставлял императора Сяоюаня, — они были ясны, проникновенны и до крайности искренни, однако в конце концов не смогли пробудить его — печально! «Шицзин» говорит: «Не только наставляю его с лица, но и тяну за уши. Не только веду его за руку, но и указываю на дело». И ещё: «Я усердно наставляю тебя, а ты слушаешь рассеянно». Это сказано об императоре Сяоюане!
5 Император приказал Цзин Фану рекомендовать среди своих учеников тех, кто разбирается в оценке заслуг чиновников и проверке их дел, желая испытать их. Цзин Фан представил доклад: «Чжунлан Жэнь Лян и Яо Пин; желаю, чтобы они стали инспекторами округов и опробовали метод оценки заслуг чиновников; я же смогу быть вхож во дворец, занимая должность для докладов, чтобы предотвратить разобщение между верхами и низами». Ши Сянь и Улу Чунцзун оба завидовали Цзин Фану и хотели удалить его из столицы, поэтому предложили, чтобы Цзин Фана испытали на должности правителя округа. Император тогда назначил Цзин Фана правителем округа Вэйцзюнь, разрешив ему применять метод оценки заслуг при управлении делами округа.
Цзин Фан сам подал прошение: «В конце года я на почтовой повозке вернусь в столицу для доклада». Сын Неба согласился. Цзин Фан сам знал, что из-за частых обсуждений государственных дел его осуждали сановники, и у него были разногласия с Ши Сянем и другими; он не хотел находиться далеко от императора, поэтому подал запечатанный доклад: «После моего отъезда я боюсь быть заслонённым от Вас теми, кто у власти, и погибнуть, не завершив дела; поэтому я и просил в конце года на почтовой повозке вернуться для доклада, и удостоился милостивого согласия. Однако в день синь-сы иньская ци снова вторглась в расположение гексаграммы, солнце утратило свой цвет — это предвещает, что высшие сановники заслоняют янскую ци, и воля Вашего Величества пребывает в сомнении. Между днями цзи-мао и гэн-чэнь непременно найдётся тот, кто захочет отрезать меня, чтобы я не мог на почтовой повозке вернуться для доклада».
Цзин Фан ещё не отправился в путь, как император приказал Янпин-хоу Ван Фэну передать указ, чтобы Цзин Фан прекратил возвращаться на почтовой повозке для доклада. Цзин Фан в душе ещё больше испугался.
Осенью Цзин Фан, выехав и добравшись до Синьфэна, отправил через почтовую станцию запечатанный доклад, в котором говорил: «Я ранее в шестом месяце говорил, что гексаграмма “Бегство” не исполнилась. Правило гексаграмм гласит: “Как только человек пути уходит, холод извергает воду, причиняя бедствие”. В седьмом месяце действительно появилась вода. Мой ученик Яо Пин сказал мне: “Цзин Фан, можно сказать, понимает Небесный путь, но еще нельзя сказать, что он верит в Небесный путь. Цзин Фан предсказывал бедствия и знамения — ни одно не миновало. Вода уже появилась, человек пути должен быть сослан и умрет — что еще можно сказать!” Я сказал: “Государь чрезвычайно милостив, ко мне особенно добр, даже если я скажу и умру, я все равно скажу”. Яо Пин снова сказал: “Цзин Фан, можно сказать, проявляет малую верность, но еще нельзя сказать, что проявляет великую верность. В прежние времена, в эпоху Цинь, Чжао Гао узурпировал власть, был человек по имени Чжэн Сянь, который из-за порицаний и обвинений Чжао Гао погиб, и с тех пор сила Чжао Гао утвердилась. Поэтому бедствия Цинь были ускорены Чжэн Сянем”. Ныне я, будучи отправлен из столицы на должность правителя округа, сам обещал приложить силы, но боюсь, что, не успев проявить их, умру. Желаю, чтобы государь не допустил исполнения знамения с водой на мне, не повторил пути Чжэн Сяня и не стал посмешищем для Яо Пина».
Когда Цзин Фан прибыл в уезд Шань, он снова отправил запечатанный доклад, говоря: «Я ранее предлагал позволить Жэнь Ляну испытать метод оценки заслуг, а самому остаться при дворе. Советники знали, что это будет невыгодно для них самих, и, не имея возможности скрыть меня, сказали: “Послать ученика — не то, что испытать учителя”. Я же, будучи назначенным инспектором, должен был докладывать дела, поэтому они сказали: “Назначить инспектором — боюсь, что правитель округа не будет действовать заодно, лучше назначить его правителем округа”. Это их способ изолировать меня. Государь не пошел против их слов и послушался их — вот почему иньское начало не может рассеяться, а у солнца нет блеска. Я отдаляюсь от двора все больше, цвет, похищаемый у солнца, становится сильнее. Желаю, чтобы государь не считал трудным отозвать меня и легко нарушал волю Неба. Злые речи могут успокоить, но погода обязательно изменится. Людей можно обмануть, Небо обмануть нельзя. Желаю, чтобы государь вник».
Цзин Фан уехал больше чем на месяц, но в итоге был вызван обратно в столицу и заключен в тюрьму. Вначале дядя Хуайянского Сянь-вана, Чжан Бо, был человеком хитрым и нечестным, без добродетели. Он много раз требовал у Хуайянского вана денег, желая для Хуайянского вана добиться прибытия ко двору. Чжан Бо учился у Цзин Фана и выдал свою дочь за него замуж. Каждый раз, возвращаясь с аудиенции, Цзин Фан рассказывал Чжан Бо о придворных делах. Тогда Чжан Бо записывал секретные слова, сказанные Цзин Фаном, и велел Цзин Фану составить черновик доклада для Хуайянского вана с просьбой о прибытии ко двору, и все это показывал Хуайянскому вана в качестве доказательства. Ши Сянь узнал об этом и донес: «Цзин Фан и Чжан Бо совместно замышляли мятеж, порицали и хулили управление, возлагая вину на Сына Неба, и впутали удельных князей». Все они были заключены в тюрьму и приговорены к смертной казни, их жены и дети были сосланы на границу. Чжэн Хун из-за дружбы с Цзин Фаном был наказан, лишен должности и понижен до простолюдина.
6. Чжунчэн из ведомства юйши Чэнь Сянь много раз порицал Ши Сяня. Спустя время, из-за дружбы с лин из Хуайли Чжу Юнем, он разгласил секретные придворные слова. Ши Сянь, тайно выведав это, вместе с Чжу Юнем заключил их в тюрьму, обрил им головы и приговорил к городским работам.
Власть Ши Сяня становилась все более обширной. Все от гунов и цинов и ниже боялись Ши Сяня, даже при ходьбе не смели ступать, были осторожны. Ши Сянь вместе с чжуншу пуше Лян Ляном и шаофу Улу Чунцзуном создал клику. Все, кто примыкал к ним, получали доверие и должности. В народе пели: «Лян Лян! Ши Сянь! Гости Улу Чунцзуна! Как много печатей, как длинны шнуры!»
Ши Сянь в душе знал, что он узурпировал власть и держит ее в руках, боялся, что Сын Неба однажды, послушав приближенных, отстранит его. Поэтому он часто проявлял искренность и брал один предмет в качестве подтверждения. Однажды Ши Сянь по приказу отправился в различные ведомства собирать имущество. Он заранее сам доложил: «Боюсь, что к возвращению дворцовые ворота будут закрыты. Прошу указать привратнику открыть их». Император согласился. Ши Сянь намеренно вернулся ночью, заявив, что по указу открыл ворота и вошел во дворец. Позже действительно кто-то подал доклад, обвиняя Ши Сяня: «Самовольно распоряжался, подделал указ, открыв дворцовые ворота». Сын Неба, услышав это, смеясь, показал письмо Ши Сяню. Ши Сянь тогда, заплакав, сказал: «Государь чрезмерно благоволит ко мне, низкому, вверив мне важные дела. Все сановники завидуют и хотят оклеветать меня — таких дел не одно, и только мудрый государь знает это. Я, ничтожный, действительно не могу один угодить всем и принять на себя ненависть Поднебесной. Желаю оставить ответственный пост, принять обязанности уборщика в задних покоях и умереть без сожалений. Только прошу государя сжалиться, вынести решение и оказать милость, чтобы сохранить мне жизнь». Сын Неба счел его правым и пожалел его, многократно утешал и ободрял Ши Сяня, удвоил награды, а общая сумма наград и взяток достигла ста миллионов. Вначале Ши Сянь, услышав, что в народе говорят, будто он убил бывшего генерала Сяо Ванчжи, боялся, что ученые мужи Поднебесной будут его порицать. Поскольку советник Гун Юй был глубоко сведущ в канонах и имел выдающуюся добродетель, Ши Сянь послал человека выразить ему почтение, завязал тесные отношения и, воспользовавшись случаем, рекомендовал Гун Юя Сыну Неба. Гун Юй прошел должности до девяти цинов, и Ши Сянь оказывал ему чрезвычайно щедрый прием. Тогда среди обсуждающих некоторые начали хвалить Ши Сяня, считая, что он не завидует и не клевещет на Сяо Ванчжи. Ши Сянь использовал обманные приемы, чтобы оправдаться и завоевать доверие государя — все было подобно этому.
Сюнь Юэ сказал: «Коварные и льстивые министры сбивают с толку государя — это чрезвычайно серьезно. Поэтому Конфуций сказал: “Удаляйся от коварных людей”. Не только не использовать их, но удалять и отсекать их, затыкать их корни — это высшая мера предосторожности. Конфуций сказал: “Правление — это исправление”. Ключевой принцип в основе — не что иное, как исправление самого себя. Справедливость, прямота и истина — вот основа исправления. Поэтому добродетель нужно обязательно проверять на истинность, а затем давать должность; способности нужно обязательно проверять на истинность, а затем давать дело; заслуги нужно обязательно проверять на истинность, а затем давать награду; преступления нужно обязательно проверять на истинность, а затем применять наказание; поведение нужно обязательно проверять на истинность, а затем уважать; слова нужно обязательно проверять на истинность, а затем верить; вещи нужно обязательно проверять на истинность, а затем использовать; дела нужно обязательно проверять на истинность, а затем исправлять. Поэтому, когда множество правильных путей накапливается наверху, все вещи наполняются внизу — путь древних царей не более этого!»
7. В восьмом месяце, в день гуй-хай, гуанлусюнь Куан Хэн был назначен юйши дафу.
8. В високосный месяц, в день дин-ю, тайхуантайхоу из рода Шангуань скончалась.
9. Зимой, в одиннадцатом месяце, в землях Ци и Чу произошло землетрясение, выпал сильный снег, сломались деревья, разрушились дома.
Цзяньчжао третий год (год и-ю, 36 г. до н. э.)
1. Летом, в шестом месяце, в день цзя-чэнь, скончался Фуян Гун-хоу Вэй Сюаньчэн.
2. Осенью, в седьмом месяце, Куан Хэн стал чэнсяном. В день у-чэнь, вэйвэй Ли Яньшоу стал юйши дафу.
3. Зимой были посланы сиюй духу, цидувэй из Бэйди Гань Яньшоу и фусяовэй из Шаньян Чэнь Тан, которые вместе убили в Канцзюе хуннуского Чжичжи шаньюя.
Вначале Чжичжи шаньюй, считая себя великим государством, прославившись и будучи уважаем, к тому же гордясь победами, не желал соблюдать этикет по отношению к царю Канцзюя. В гневе он убил дочь царя Канцзюя и несколько сотен знатных и простых людей, некоторых расчленил и бросил в реку Дулай. Он призвал народ строить город, ежедневно используя пятьсот человек, и закончил через два года. Затем он отправил послов с требованием, чтобы государства Хусу и Давань ежегодно платили дань, и все государства не осмеливались не давать. Хань трижды отправляла послов в Канцзюй, требуя вернуть останки Гу Цзи и других, но Чжичжи шаньюй унижал и оскорблял ханьских послов, не принимая указа; одновременно через духу он подал доклад, говоря: «Мое положение стеснено, желаю присоединиться к могущественной Хань и отправить сына ко двору на службу». Так он был горд и пренебрежителен.
Чэнь Тан по характеру был спокоен и смел, обладал глубокими замыслами и дальновидностью, был изобретателен в стратегии и любил совершать необыкновенные подвиги. Обсуждая с Гань Яньшоу, он сказал: «Варвары боятся и подчиняются сильным племенам — такова их природа. Западный край издавна принадлежал сюнну. Ныне Чжичжи-шаньюй прославился своей мощью, вторгается и притесняет Усунь и Давань, часто дает советы Канцзюю, желая подчинить их. Если он получит эти два государства, то в течение нескольких лет все города-государства Западного края окажутся в опасности. К тому же люди Чжичжи-шаньюя свирепы и воинственны, любят сражаться и одерживают множество побед. Если долго терпеть их, они непременно станут бедой для Западного края. Хотя их земли находятся крайне далеко, варвары не имеют крепких городов и мощных луков для обороны. Если поднять войска из земледельческих гарнизонов, возглавить армию Усуня и ударить прямо под их стены, то при бегстве им некуда будет деваться, а при обороне они не смогут защитить себя. Тысячелетняя удача может быть достигнута в один день!» Гань Яньшоу также счел это правильным и хотел доложить императору с просьбой об одобрении. Чэнь Тан сказал: «Двор и высшие сановники будут обсуждать это. Великие дела не под силу предвидеть обычным людям, и наверняка не получат одобрения». Гань Яньшоу колебался и не последовал совету. Как раз в это время он надолго заболел. Чэнь Тан самовольно, под видом императорского указа, призвал войска городов-государств и земледельческие гарнизоны Чэшиского цзисяо. Узнав об этом, Гань Яньшоу в испуге встал и хотел воспрепятствовать. Чэнь Тан разгневался, схватился за рукоять меча и, прикрикнув на Гань Яньшоу, сказал: «Армия уже собрана! А ты, паршивец, хочешь подорвать боевой дух?» Гань Яньшоу тогда подчинился. Развернув войска в боевые порядки, ханьские солдаты и варвары составили в общей сложности более сорока тысяч человек. Гань Яньшоу и Чэнь Тан подали доклад, обвиняя себя в самовольном использовании императорского указа, изложили обстоятельства выступления и в тот же день, разделившись на шесть отрядов, выступили в поход. Три отряда пошли Южной дорогой через Памир, пройдя через Давань. Другие три отряда, лично возглавляемые духу, выступили из Вэньсу, пошли Северной дорогой, вошли в Чигу, прошли через Усунь, вступили в пределы Канцзюя и достигли западного берега озера Тяньчи. А тем временем заместитель канцзюйского вана Баотянь с несколькими тысячами всадников напал на восток Чигу, убил и ограбил более тысячи человек из числа большого куньми, угнал много скота, затем с тыла столкнулся с ханьской армией и снова разграбил обоз ханьского тыла. Чэнь Тан послал варварские войска атаковать их, убил 460 человек, отбил 470 плененных жителей, вернул их большому куньми, а лошадей, коров и овец использовал для снабжения армии продовольствием. Также захватил в плен знатного человека Баотяня по имени Инуду. Вступив в восточные пределы Канцзюя, он приказал войскам не грабить. Тайно призвал к себе знатного человека Канцзюя по имени Тумо, разъяснил ему доблесть и милосердие Хань, вместе с ним выпил вино и заключил союз, после чего отпустил его. Затем направился прямо вперед и, дойдя примерно до шестидесяти ли от города шаньюя, остановился, разбив лагерь. Снова захватил сына знатного человека Канцзюя по имени Цзюйсэцзы — Каймоу, сделав его проводником. Цзюйсэцзы был младшим братом матери Тумо; оба они ненавидели шаньюя, поэтому подробно знали о положении Чжичжи.
На следующий день, выступив вперед и дойдя до тридцати ли от города шаньюя, остановились и разбили лагерь.
Шаньюй послал гонца спросить: «Зачем пришли ханьские войска?» Ему ответили: «Шаньюй в своем докладе говорил: „Живу в стеснении, желаю присоединиться к могущественной Хань и лично явиться ко двору“. Сын Неба, сжалившись над шаньюем, который оставил великое государство и, смирив волю, поселился в Канцзюе, послал духу-цзянгюня встретить жену и детей шаньюя. Опасаясь, что окружение шаньюя встревожится, не осмелились подойти к городу». Гонец несколько раз приходил и уходил с речами. Тогда Гань Яньшоу и Чэнь Тан упрекнули его: «Мы ради шаньюя прибыли издалека, а до сих пор ни знатный ван, ни сановник не вышли к цзянгюню для получения приказов. Почему шаньюй пренебрегает великим планом и теряет надлежащий обряд между хозяином и гостем? Армия прибыла издалека, люди и скот крайне утомлены, запасы продовольствия, вероятно, на исходе, и боимся, что не сможем вернуться сами. Надеемся, что шаньюй вместе с сановниками тщательно обдумает этот вопрос».
На следующий день, выступив вперед, дошли до реки Дулай у внешней стены Чжичжи, остановились в трех ли от города и построились в боевой порядок. С городской стены увидели, что наверху подняты знамена пяти цветов, несколько сот человек в доспехах стоят на стене для охраны; также выехало более ста всадников, которые скакали взад-вперед под городом, и более ста пехотинцев, выстроившихся по обе стороны городских ворот в «рыбную чешую», упражняясь в военном деле. Люди на стене еще кричали ханьцам: «Идите сражаться!» Более ста всадников поскакали к ханьскому лагерю; в лагере все натянули луки и направили их на всадников, и те отступили. Ханьские войска послали стрелков обстрелять всадников и пехотинцев у ворот; те отступили обратно в город. Гань Яньшоу и Чэнь Тан приказали войскам: «Услышав звук барабана, всем приблизиться к городу, окружить его со всех сторон, каждому занять свое место, рыть рвы, завалить ворота, щиты впереди, алебарды и арбалеты сзади, стрелять вверх по людям на башнях». Люди на башнях побежали вниз. Снаружи земляной стены была двойная деревянная стена; враги стреляли из-за деревянной стены, нанеся ханьцам немало потерь. Ханьцы принесли хворост и подожгли деревянную стену; ночью несколько сот всадников попытались прорваться, но ханьцы встретили их стрелами и убили.
Вначале, услышав о прибытии ханьского войска, шаньюй хотел уйти, но, подозревая, что Канцзюй питает к нему вражду и станет пособником ханьцев, а также узнав, что войска Усуня и других государств уже выступили, понял, что ему некуда деться. Чжичжи уже вышел из города, но вернулся и сказал: «Лучше держать оборону. Ханьские войска пришли издалека и не смогут долго осаждать». Тогда шаньюй, облачившись в доспехи, поднялся на городскую башню; несколько десятков яньчжи и жен также стреляли из луков по находившимся снаружи. Стрела снаружи попала шаньюю в нос, многие жены были убиты; тогда шаньюй спустился с башни. За полночь деревянная стена была проломлена; находившиеся внутри отступили в земляной город, взошли на стены с криками. В это время у Канцзюя было более десяти тысяч всадников, разделенных на десять с лишним отрядов, которые окружили город со всех сторон и также отвечали криками. Ночью они несколько раз атаковали ханьский лагерь, но безуспешно, и отступили. На рассвете со всех сторон поднялся огонь; воины обрадовались, с криками начали наступление, звуки военных барабанов и гонгов потрясли землю. Канцзюйские войска отступили; ханьцы, толкая щиты со всех сторон, вместе ворвались внутрь земляного города. Более ста человек — шаньюй, мужчины и женщины — бежали во внутренний город. Ханьцы подожгли его; воины рвались внутрь, и шаньюй был ранен и умер. Цзюньхоу-цзячэн Ду Сюнь отрубил голову шаньюю. Были захвачены два ханьских посольских знака и шелковые грамоты, которые везли Гу Цзи и другие. Различные захваченные припасы были розданы отличившимся. Всего было убито яньчжи, наследника, знатных ванов и ниже — 1518 человек; взято в плен 145 человек; сдалось более тысячи человек, которых раздали по пятнадцати ванам, призванным из городов-государств.
Цзяньчжао, четвертый год (цикл: бинсюй, 35 г. до н. э.)
1 Весной, в первый месяц, голова Чжичжи была доставлена в столицу. Гань Яньшоу и Чэнь Тан подали доклад, в котором говорили: «Ваши подданные слышали, что великая справедливость Поднебесной должна быть едина. В древности были Тан Яо и Юй Шунь, ныне же — могущественная Хань. Сюннуский Хуханье-шаньюй уже сам назвал себя северным вассалом. Только Чжичжи-шаньюй восстал и еще не понес наказания. Земли западнее Дасся полагали, что могущественная Хань не сможет заставить их покориться. Чжичжи-шаньюй жестоко притеснял народ, и его великое зло достигло Неба. Ваши подданные, Гань Яньшоу и Чэнь Тан, ведя справедливое войско, исполнили небесную кару, полагаясь на божественную силу Вашего Величества, когда инь и ян были в гармонии, погода была ясна, мы прорвали строй и одержали победу, отрубив голову Чжичжи-шаньюя и знатных ванов ниже. Следует выставить головы в Гайцзе среди жилищ варваров, чтобы показать их десяти тысячам ли и дать понять, что тот, кто оскорбит могущественную Хань, даже находясь далеко, непременно будет наказан!» Чэнсян Куан Хэн и другие сочли: «Ныне весенняя пора, время погребения костей, и не следует выставлять головы». По указу их выставили на десять дней, а затем похоронили. Также совершили жертвоприношение в храме предков и в алтаре земли и небес, даровали всеобщее помилование. Сановники поднесли поздравления, устроили пир.
2 В день цзяшэнь шестого месяца скончался чжуншаньский Ай-ван Лю Цзин. Ай-ван был младшим братом императора; вместе с наследником он учился и рос. Когда он умер, наследник отправился на соболезнование. Император, увидев наследника, вспомнил Ай-вана и опечалился, не в силах сдержать скорбь. Когда наследник подошел, он не выказал печали; император, сильно разгневавшись, сказал: «Где же тот, кто не обладает человеколюбием и может служить предкам в храме и быть отцом-матерью для народа?» В то время фумадувэй и шичжун Ши Дань ведал делами дома наследника; император упрекнул этим Ши Даня. Ши Дань снял шапку и, извиняясь, сказал: «Ваш подданный действительно видел, что Ваше Величество скорбит о чжуншаньском ване, доходя до печали. Раньше, когда наследник должен был явиться, я тайно наставлял его не плакать, чтобы не огорчать Ваше Величество; вина лежит на вашем подданном, и я должен умереть!» Император счел это верным, и гнев его утих.
3 В Ланьтяне произошло землетрясение, гора обрушилась и запрудила реку Башуй; в Аньлине берег реки обрушился, запрудив реку Цзиншуй, и она потекла вспять.
Цзяньчжао, пятый год (цикл: динхай, 34 г. до н. э.)
1 Весной, в третьем месяце, даровано всеобщее помилование.
2 Летом, в день гэншэнь шестого месяца, восстановили сад Лиюань.
3 В день жэньшэнь, в последний день месяца, произошло солнечное затмение.
4 Осенью, в день гэнцзы седьмого месяца, восстановили храм и сад Верховного предка, первоначальный храм, храмы Чжаолин-хоу, Уай-вана, Чжаоай-хоу и Вэйсы-юань. В то время государь был болен и долго не выздоравливал. Сочтя, что это гнев и кара предков, всё восстановили; только храмы в областях и княжествах упразднили.
5 В этом году князя Цзиянского Лю Кана переназначили Шаньянским князем.
6 Хуннуский шаньюй Хуханье, услышав, что Чжичжи уже казнён, и обрадовался, и испугался; подал прошение, желая явиться ко двору с визитом.
Цзиннин 1-й год (год Уцзы, 33 г. до н. э.)
1 Весной, в первом месяце, хуннуский шаньюй Хуханье прибыл на аудиенцию, заявив, что желает стать зятем Хань, чтобы сблизиться с Срединным государством. Император даровал шаньюю Ван Цян, дочь из добропорядочной семьи из заднего дворца, по прозвищу Чжаоцзюнь. Шаньюй был чрезвычайно рад и подал прошение: «Желаю охранять границу от Шангу на западе до Дуньхуана, передавая это из поколения в поколение. Прошу упразднить чиновников и солдат пограничной обороны, чтобы дать отдых народу Сына Неба». Сын Неба передал это на обсуждение соответствующим ведомствам; все участники обсуждения сочли это выгодным. Ланчжун Хоу Ин, хорошо знавший пограничные дела, считал, что соглашаться нельзя. Государь спросил его о причинах, и Хоу Ин сказал: «Со времён Чжоу и Цинь хунну были свирепы и строптивы, вторгались на границу; после основания Хань от них особенно страдали. Я слышал, что северная граница тянется до Ляодуна, а за ней находится гора Иньшань, простирающаяся с востока на запад более чем на тысячу ли, с густыми травами и деревьями, множеством зверей и птиц. Изначально это было место, на которое опирался шаньюй Модэ, где изготовляли луки и стрелы, откуда выходили грабить — это был их охотничий парк. Во времена императора Сяоу войска выступили в поход, захватили это место, прогнали их на север за пустыню, построили крепости и заставы, возвели сторожевые башни и сигнальные вышки, соорудили внешние стены, учредили поселения и гарнизоны для обороны — только после этого граница немного успокоилась. К северу от пустыни местность ровная, травы и деревьев мало, в основном пески; когда хунну вторгаются, у них мало укрытий. К югу от границы дороги проходят через глубокие горные долины, сообщение затруднено. Старики на границе говорят: “С тех пор как хунну потеряли Иньшань, проходя мимо, они не могут не плакать”. Если упразднить пограничные гарнизоны, это явит варварам великую выгоду — это первая причина, почему нельзя. Ныне святая добродетель широко покрывает, небесное покровительство объемлет хунну, они обрели милость сохранения жизни и с поклонами пришли покориться. Природа варваров такова: в нужде они смиренны и послушны, в силе — надменны и мятежны, это их врождённое свойство. Ранее уже упразднили внешние стены, сократили сторожевые башни и сигнальные вышки, оставив лишь достаточно для наблюдения и передачи сигналов. В древности в спокойствии не забывали об опасности, нельзя снова упразднять — это вторая причина. В Срединном государстве есть ритуал, добродетель, наказания и казни, но неразумный народ всё равно нарушает запреты; тем более шаньюй может ли гарантировать, что его подданные не нарушат договорённости? Это третья причина. Даже в Срединном государстве строят заставы и мосты, чтобы сдерживать удельных князей — это для пресечения неподобающих замыслов подданных. Установление пограничных крепостей и размещение гарнизонов служит не только для обороны от хунну, но и для тех подчинённых народов и сдавшихся, которые по происхождению хунну, — чтобы они, тоскуя по старому, не бежали. Это четвёртая причина. Недавно западные цяны охраняли границу и общались с ханьцами; чиновники и народ, жадные до выгоды, похищали их скот, жён и детей, из-за чего возникла вражда, и они подняли мятеж. Если ныне упразднить пограничные укрепления, возникнут поводы для пренебрежения и споров — это пятая причина. Прежде многие из ушедших в поход погибли и не вернулись; их потомки бедны, и стоит им бежать, как они присоединятся к своим родственникам — это шестая причина. Кроме того, рабы на границе скорбны и бедны, многие хотят бежать, говоря: “Слышно, что у хунну хорошо, но дозоры слишком строги!” И всё же иногда люди бегут за границу — это седьмая причина. Разбойники свирепы и хитры, собираются в шайки и нарушают закон; если они зайдут в тупик и побегут на север, их будет невозможно контролировать — это восьмая причина. Строительство границы длится уже более ста лет, и не всё из земляных стен; местами опираются на скалы, камни, деревья, овраги, водные проходы, постепенно выравнивая; каторжники и солдаты строили и ремонтировали, затраты труда и времени огромны, их не счесть. Я опасаюсь, что те, кто обсуждает, не вникают в суть дела от начала до конца, хотят временно облегчить повинности и гарнизоны, но через десять лет, через сто лет внезапно возникнут другие перемены — заставы и стены разрушатся, башни и сигнальные вышки исчезнут, и придётся снова призывать гарнизоны для ремонта; труды многих поколений нельзя будет восстановить в одночасье — это девятая причина. Если упразднить гарнизоны и сократить дозоры, шаньюй, считая, что он сам охраняет границу и обороняется, непременно будет глубоко благодарен Хань и станет требовать без конца; чуть не по его воле — последствия непредсказуемы. Откроется трещина с варварами, пострадает крепость Срединного государства — это десятая причина. Это не долгосрочная стратегия для сохранения величайшего спокойствия и грозного укрощения ста варваров!» После этого доклада Сын Неба издал указ: «Впредь не обсуждать упразднение границы». И повелел главному колесничему генералу Сюй Цзя устно объявить шаньюю: «Шаньюй подал прошение о желании упразднить северные гарнизоны, солдат и поселения, чтобы потомки из поколения в поколение охраняли границу. Шаньюй стремится к ритуалу и справедливости, глубоко заботится о народе. Это долгосрочный замысел, я очень ценю его. В Срединном государстве повсюду есть заставы, мосты и укрепления — не только для обороны от внешних врагов, но и для предотвращения того, чтобы злодеи и распутники изнутри не выходили грабить и вредить, поэтому устанавливают законы и порядки для единства умов людей. Почтительно объявляю волю шаньюя — у меня нет сомнений. Но поскольку шаньюй удивляется, почему не упраздняют, я послал Сюй Цзя сообщить шаньюю». Шаньюй извинился: «Я глуп и не знаю великих замыслов; Сын Неба милостиво послал сановника уведомить меня — это великая доброта!»
Вначале Цзоичжи-цзы советовал Хуханье присоединиться к Хань, и в итоге тот благодаря этому успокоился. Позже кто-то оклеветал Ичжи-цзы, что он сам хвастает своими заслугами и часто недоволен; Хуханье заподозрил его. Ичжи-цзы, боясь быть убитым, с тысячью своих людей перешёл на сторону Хань; Хань даровала ему титул гуаньнэй-хоу, пожаловала триста дворов и дала печать и шнур князя. Когда Хуханье прибыл на аудиенцию, он встретился с Ичжи-цзы и извинился: «Князь дал мне глубокие советы, благодаря которым хунну до сих пор спокойны — это заслуга князя, как же забыть эту добродетель! Я нарушил волю князя, заставил его уйти, не удержал — всё это моя вина. Ныне хочу доложить Сыну Неба и просить князя вернуться в ставку». Ичжи-цзы сказал: «Шаньюй, полагаясь на волю Неба, сам присоединился к Хань и обрёл покой — это божественная сила шаньюя и покровительство Сына Неба, как же я могу иметь заслугу! Раз я уже покорился Хань, а затем снова вернуться к хунну — это будет иметь две воли. Я желаю быть посланником для шаньюя при Хань и не смею принять приказ!» Шаньюй настойчиво просил, но не добился согласия и ушёл.
Шаньюй даровал Ван Чжаоцзюнь титул Нинху-яньчжи; она родила сына по имени Итучжияши, который был назначен южным жичжу-ваном.
2 Наследному принцу совершили обряд совершеннолетия.
3 Во втором месяце скончался юйши дафу Ли Яньшоу.
4. В то время Ши Сянь, видя, что Фэн Фэнши и его сын занимают высокие должности и пользуются известностью, а его дочь является наложницей Чжаои во внутреннем дворце, захотел сблизиться с ним. Он рекомендовал: «Старший брат наложницы Чжаои, придворный советник Фэн Ю, отличается безупречным поведением и подходит для службы во дворце». Император призвал его и хотел назначить шичжуном. Фэн Ю попросил о частной беседе. Когда император услышал, что Фэн Ю говорит о чрезмерной власти Ши Сяня, он разгневался, отстранил Фэн Ю и отослал его обратно на должность ланчжуна. Когда же освободилось место юйшидафу, многие из присутствующих при дворе рекомендовали старшего брата Фэн Ю, дахунлу Фэн Евана. Император повелел шаншу оценить чиновников, получающих жалованье в 2000 даней, и Фэн Еван оказался первым по нравственным качествам и способностям. Император спросил об этом Ши Сяня. Ши Сянь сказал: «Среди девяти министров нет никого выше Фэн Евана. Но Фэн Еван приходится родным братом наложнице Чжаои. Я опасаюсь, что потомки непременно сочтут, что Ваше Величество, пренебрегая многими талантами, из личной приязни назначило родственника из гарема на должность саньгуна». Император сказал: «Хорошо, я не видел этого!» Тогда он объявил сановникам: «Если бы я назначил Фэн Евана саньгуном, потомки непременно сказали бы, что я из личной приязни назначил родственника из гарема, ссылаясь на Фэн Евана». В день бин-инь третьего месяца был издан указ: «Твердый и непреклонный, поистине бескорыстный — это дахунлу Фэн Еван. Проницательный и красноречивый, способный посланником отправиться в четыре стороны света — это шаофу Улу Чунцзун. Сдержанный и бережливый — это тайцзы шаофу Чжан Тань. Назначить тайцзы шаофу юйшидафу».
5. Хэнаньский тайшоу из Цзюцзяна, Чжао Синьчэнь, был назначен шаофу. Ранее Чжао Синьчэнь служил наньянским тайшоу, а затем был переведен в Хэнань, его заслуги и поведение всегда были первыми. Он относился к народу как к своим детям, любил заботиться о выгодах для народа, лично поощрял земледелие, прокладывал оросительные каналы. Число дворов и населения удвоилось. Чиновники и народ любили и уважали его, называя «отцом Чжао».
6. В день гуй-вэй были восстановлены храм и сад для жертвоприношений императору Сяо-Хуэю, а также сады для жертвоприношений императрице Сяо-Вэнь и императрице Сяо-Чжао.
7. Вначале чжуншулин Ши Сянь хотел выдать свою старшую сестру замуж за Гань Яньшоу, но Гань Яньшоу не женился. Когда же он вернулся после разгрома шаньюя Чжичжи, сянго и юйши, также недовольные тем, что он действовал по подложному указу, не стали записывать заслуги Гань Яньшоу и Чэнь Тана. Чэнь Тан, всегда жадный, захваченное им имущество при пересечении границы часто не соответствовало закону. Сылисяоюй разослал письма по дорогам, арестовывая чиновников и солдат и проверяя их. Чэнь Тан подал доклад: «Я вместе с чиновниками и солдатами общими усилиями казнил шаньюя Чжичжи, по счастью захватил и уничтожил его, вернувшись с войском из-за десяти тысяч ли. Должны быть посланцы, встречающие и утешающие нас в пути. Ныне же сыли, напротив, арестовывает и проверяет, это мстит за Чжичжи!» Император немедленно освободил чиновников и солдат и приказал всем уездам и дао предоставить вино и еду для проходящей армии. Когда они прибыли, при обсуждении заслуг Ши Сянь и Куан Хэн сочли: «Гань Яньшоу и Чэнь Тан самочинно подняли войско по подложному указу, и им повезло, что их не казнили. Если же еще пожаловать им титулы и земли, то в будущем посланцы, исполняя поручения, будут стремиться воспользоваться случаем и рисковать, порождая смуту среди варваров и навлекая беду на государство». Император в душе признавал заслуги Гань Яньшоу и Чэнь Тана, но не мог противиться мнению Куан Хэна и Ши Сяня и долго не принимал решения.
Бывший цзунчжэн Лю Сян подал доклад: «Шаньюй Чжичжи заключал в темницу и убивал послов и чиновников Хань сотнями, это стало широко известно в зарубежных странах, подорвало величие и доверие Хань, и все сановники скорбели об этом. Ваше Величество, воспылав гневом, пожелало казнить его, и эта мысль никогда не забывалась. Сюда духу Гань Яньшоу и помощник сяовэя Чэнь Тан, восприняв священную волю Вашего Величества, опираясь на божественное покровительство, возглавив вождей сотен варварских племен, собрав войска городов-государств, рискуя жизнью, вступили в неведомые далекие земли, разбили Кангюй, сокрушили три ряда стен, сорвали знамя шаньюя Чжичжи, отрубили ему голову, водрузили знамена за десять тысяч ли, прославили военную мощь Хань за Куньлуньскими горами, смыли позор убийства Гу Цзи, установили выдающийся и блистательный подвиг, десять тысяч племен устрашились и покорились, и не было никого, кто бы не трепетал от страха. Шаньюй Хуханье, увидев, что Чжичжи уже казнен, и обрадовался, и испугался, восхитился культурой Хань, преклонился перед справедливостью, с коленопреклонением явился и признал себя вассалом, пожелав охранять северные окраины и из поколения в поколение называть себя подданными Хань. Тем самым установлена заслуга на тысячу лет, заложен покой на десять тысяч поколений, и среди сановников нет заслуг, превосходящих эту. В древности чжоуские сановники Фан Шу и Цзи Фу за Чжоу-вана Сюаня казнили Сяньюнь, и сотни варваров пришли с покорностью. В стихах говорится: "Колесницы грохочут, мощь их велика, словно гром и молния. Прославленный и верный Фан Шу покарал Сяньюнь, и маньские Цзин устрашились". В "И цзине" говорится: "Одобряется отрубание головы врагу и пленение его соратников". Это восхваляет казнь главного злодея, после чего все непокорные приходят с покорностью. Ныне устрашающая мощь казни, совершенной Гань Яньшоу и Чэнь Таном, превосходит даже "отрубание головы" из "И цзина" и "гром и молния" из "Ши цзина". При оценке великих заслуг не считаются с мелкими недостатками, при возвеличивании великих достоинств не ищут мелких изъянов. "Сыма фа" гласит: "Награда за воинские заслуги не должна задерживаться более месяца", это желание, чтобы народ быстро получал выгоду от добрых дел. Это делается для того, чтобы поощрять воинские заслуги и ценить использование талантов. Когда Цзи Фу вернулся, Чжоу щедро наградил его. В стихах говорится: "Цзи Фу пировал, празднуя, и уже получил много благ. Возвращаясь из Хаоцзина, я был в походе долгое время". Хаоцзин, находящийся за тысячу ли, уже считался далеким, а они были за десять тысяч ли, их труды были безмерны. Гань Яньшоу и Чэнь Тан не только не получили вознаграждения за благодеяния, но, напротив, пострадали от тех, кто жертвовал жизнью ради заслуг, и долгое время были уязвлены суждениями писцов. Это не способ поощрения заслуг и воодушевления воинов. В древности циский Хуань-гун сначала имел заслугу в почитании чжоуского дома, а затем — вину в уничтожении Сян; благородный муж, прикрывая заслугой вину, скрывал ее. Эршиский генерал Ли Гуанли потерял 50 тысяч солдат, истратил мириады денег, четыре года трудился, а получил только 30 хороших коней; хотя он и отрубил голову даваньскому князю Угу, этого было недостаточно, чтобы возместить убытки, и личных его преступлений было много; император Сяо-У посчитал, что он воевал за десять тысяч ли, не записал его проступков и пожаловал двух хоу, трех цинов и более ста чиновников, получающих 2000 даней. Ныне Кангюй сильнее Давани, титул Чжичжи выше даваньского князя, вина в убийстве послов тяжелее задержания коней, а Гань Яньшоу и Чэнь Тан не утруждали ханьских солдат, не истратили ни одного доу зерна. По сравнению с Эршиским генералом, их заслуги и добродетель во сто крат выше. К тому же Чан Хуэй следовал за желающим напасть Усунем, а Чжэн Цзи встречал самолично пришедшего Жичжу-вана, и все они получили земли и титулы. Поэтому, если говорить о военной доблести и трудах, то они больше, чем у Фан Шу и Цзи Фу; если говорить о покрытии вины заслугами, то они превосходят циского Хуань-гуна и Эршиского генерала; если говорить о недавних заслугах, то они выше, чем у аньюаньского хоу Чжэн Цзи и чанлоского хоу Чан Хуэя. Однако великие заслуги не были явлены, а малые проступки многократно распространялись, я втайне скорблю! Следует безотлагательно снять с них оковы, восстановить их в списках, простить вину и не взыскивать, возвысить, обласкать и даровать титул, чтобы поощрить людей, имеющих заслуги».
Тогда император издал указ, простив Гань Яньшоу и Чэнь Тану их вину и не взыскивая, и повелел сановникам обсудить пожалование. Обсуждавшие считали, что следует пожаловать по правилам военного закона за пленение и казнь шаньюя. Куан Хэн и Ши Сянь считали: «Чжичжи изначально был беглым, потерявшим государство, и присвоил себе титул в отдаленных землях, не являясь настоящим шаньюем». Император принял прецедент с аньюаньским хоу Чжэн Цзи, пожаловав 1000 дворов; Куан Хэн и Ши Сянь снова возразили. Летом, в день у-чэнь четвертого месяца, Гань Яньшоу был пожалован титулом Ичэн-хоу, Чэнь Тану был дарован титул гуаньнэй-хоу, с владениями по 300 дворов каждому, и дополнительно пожаловано по 100 цзиней золота. Гань Яньшоу был назначен чаншуйсяовэем, а Чэнь Тан — шэшэнсяовэем.
В это время Ду Цинь подал доклад, напоминая о прежней заслуге Фэн Фэнши, разгромившего Шачэ. Император счел, что это было во времена прежнего императора, и не стал записывать. Ду Цинь был сыном бывшего юйшидафу Ду Яньняня.
Сюнь Юэ в своём комментарии сказал: «Если человек совершил подвиг и его деяния соответствуют справедливости, этого достаточно для пожалования награды; пересматривать прежние дела допустимо. Смысл "Вёсен и осеней" таков: разрушение "Террасы источника" осуждается, а упразднение "Среднего войска" восхваляется — всё зависит от того, насколько это уместно. Дела с подложными указами — то, к чему прежние правители относились с осторожностью и прибегали лишь в крайней необходимости. Если подложный указ велик, а заслуга мала, то можно наказать; если подложный указ мал, а заслуга велика, то можно наградить; если заслуга и проступок равны, то так и следует поступить. Надлежит взвесить их важность и принять соответствующее решение».
8. Вначале, когда наследник престола был молод, он любил изучать канонические книги, был великодушен, широко образован, осторожен и осмотрителен. Позднее он пристрастился к вину и наслаждался пирами и развлечениями, и государь считал, что у него нет способностей. А горный князь Лю Кан обладал талантами и мастерством, его мать, наложница Фу Чжаои, также была в милости, поэтому государь нередко подумывал о том, чтобы сделать горного князя своим преемником. В последние годы жизни государь часто болел, сам не занимался государственными делами и любил музыку. Иногда он приказывал ставить барабаны подле дворцовых ступеней, сам подходил к перилам и метал медные шары, ударяя в барабаны так, что звук совпадал с быстрым ритмом. Никто из придворных и близких, сведущих в музыке, не мог этого сделать, а горный князь умел, и государь не раз хвалил его способности. Ши Дань сказал: «То, что называют способностями, — это быть умным и любить учиться, повторять старое и постигать новое. Таков наследник престола. Если же отбирать людей по игре на струнных, бамбуковых флейтах и барабанах, то Чэнь Хуэй и Ли Вэй превосходят Куан Хэна — можно ли их сделать канцлерами?» Тогда государь замолчал и усмехнулся.
Когда государь слёг в постель, наложница Фу Чжаои и горный князь Лю Кан часто находились при нём, а императрица и наследник редко могли получить аудиенцию. Болезнь государя постепенно усиливалась, он был в смятении и беспокойстве, несколько раз спрашивал шаншу об истории с возведением цзяодунского князя во времена Цзин-ди. В это время старший дядя наследника, янпинский хоу Ван Фэн, занимал должность вэйвэя и шичжуна, и вместе с императрицей и наследником был в тревоге, не зная, что предпринять. Ши Дань, как близкий сановник, мог ухаживать за больным, и когда государь лежал один, Ши Дань прямо вошёл в спальню, опустился на колени, приник лицом к зелёной циновке и, обливаясь слезами, сказал: «Наследник престола, как законный старший сын, был возведён в достоинство наследника уже более десяти лет, его имя и титул связаны с сердцами народа, и в Поднебесной нет никого, кто бы не обращал к нему свои помыслы. Я вижу, что горный князь всегда пользовался особой милостью, и ныне в народе ходят слухи, порождающие сомнения о судьбе государства, и считают, что есть разговоры о возможном смещении наследника. Если это действительно так, то все сановники, от высших до низших, непременно будут до смерти бороться и не примут указа. Я желаю быть сначала казнённым, чтобы явить всем сановникам свою искренность!» Государь, всегда милосердный, не мог вынести слёз Ши Даня, а его слова были столь искренни и глубоки, что в душе он сильно растрогался и прозрел. Вздыхая, он сказал: «Я день ото дня слабею и изнемогаю, а наследник и два малых сына ещё юны, в сердце моём привязанность и тоска — как же мне не думать о них? Однако таких разговоров нет. К тому же императрица осмотрительна, и покойный государь любил наследника — как я могу нарушить волю покойного государя? Откуда ты, дувэй, слышал эти речи?» Ши Дань тотчас отступил назад и, кланяясь, сказал: «Глупый сановник случайно услышал это — вина моя достойна смерти!» Государь тогда принял это и сказал Ши Даню: «Моя болезнь всё усиливается, боюсь, что сам я не смогу выздороветь. Ты должен хорошо наставлять и направлять наследника, не нарушай моей воли». Ши Дань, рыдая, поднялся, и наследник благодаря этому был окончательно утверждён в своём достоинстве. А правый генерал, гуанлудафу Ван Шан и чжуншулин Ши Сянь также поддерживали и помогали наследнику, имея немалые заслуги. Летом, в пятый месяц, в день жэнь-чэнь, император скончался в дворце Вэйянг.
Бань Бяо в похвале сказал: «Старшие братья моей матери служили шичжунами при императоре Юань-ди и рассказывали мне: "Император Юань-ди обладал многими талантами и искусствами, был искусен в исторических книгах, умел играть на цитре и се, дуть в бамбуковую флейту, сам сочинял мелодии, подбирая их к пению, тщательно различал ритмы и доходил до тончайших оттенков. В молодости он любил конфуцианское учение, а когда вступил на престол, призвал и назначил учёных-конфуцианцев, вверив им государственные дела. Гун Юй, Сюэ Гуан-дэ, Вэй Сюань-чэн и Куан Хэн один за другим становились канцлерами. Однако государь был скован буквой писаний, колебался в решениях, и поэтому основы, заложенные императором Сяо-сюанем, пришли в упадок. Но он был великодушен и широк, умел с почтением относиться к сановникам, отличался бережливостью и скромностью, его указы были изящны и благородны — в этом было подобие древних обычаев"».
9. Куан Хэн представил доклад: «Ранее по причине нездоровья государя были восстановлены все отменённые жертвоприношения, но в конечном счёте они не принесли благодати. При проверке храмов императрицы Вэй Сыхоу, князя Ли и княгини Ли оказалось, что родственные связи ещё не прерваны. Храмы императоров Сяо-хуй-ди и Сяо-цзин-ди, где родственные связи уже исчерпаны, следует разрушить. Что касается храмов Верховного предка, императора Сяо-вэнь-ди, императрицы Сяо-чжао-тайхоу, Чжао Лин-хоу, Чжао Ай-хоу и князя У Ай-вана, прошу все их упразднить и не совершать более жертвоприношений». Доклад был утверждён.
10. Летом, в шестой месяц, в день цзи-вэй, наследник вступил на престол, совершил поклонение в храме Гао-цзу. Он возвёл императрицу-мать в достоинство великой вдовствующей императрицы, а императрицу-царицу — в достоинство вдовствующей императрицы. Назначил старшего дядю, шичжуна, вэйвэя и янпинского хоу Ван Фэна великим командующим, великим генералом и управляющим делами шаншу.
11. Осенью, в седьмой месяц, в день бин-сюй, императора Сяо-юань-ди похоронили в Вэйлин.
12. По всей Поднебесной была объявлена амнистия.
Канцлер Куан Хэн представил доклад: «Ваше величество исполнены высшей сыновней почтительности, скорбите и тоскуете о покойном государе, сердце ваше не может прервать эту скорбь, нет у вас радости от охоты и стрельбы из лука, поистине вы с великой серьёзностью совершаете траурные обряды и чтите память предков, не зная конца. Я осмеливаюсь надеяться, что ваше величество, хотя от природы уже обладаете добродетелью сыновней почтительности, всё же приумножите свою мудрость. В "Шицзине" сказано: "Одинокий и печальный, словно в болезни" — это говорит о чэнском царе, который после окончания траура всё ещё тосковал и скорбел, и душа его не могла успокоиться. Это и есть то, чем продолжается дело Вэнь-вана и У-вана и возвеличивается основа великого просвещения. Я также слышал от учителя: "Отношения между мужем и женой — это начало жизни народа, корень десяти тысяч благ. Если брачные обряды правильны, то затем всё сущее приходит в порядок и Небесная воля сохраняется". Конфуций, излагая "Шицзин", начинал с "Гуань цзюй" — это есть основа всех устоев, начало царского учения и просвещения. С древних времён, с эпох Ся, Шан и Чжоу, расцвет и упадок трёх династий — всё определялось этим. Желаю, чтобы ваше величество тщательно исследовали доказательства утрат и обретений, упадка и расцвета, чтобы заложить основание великого дела, избирали добродетельных людей, остерегались наслаждений звуками и красками, приближали к себе почтительных и серьёзных, удаляли от себя льстецов и краснословов. Я слышал, что "Шесть канонов" — это то, чем святые мужи охватывают сердце Неба и Земли, являют предел добра и зла, проясняют границу счастья и несчастья, постигают правильный путь человеческих отношений и побуждают людей не нарушать свою природу. Что касается "Лунь юя" и "Сяо цзина", то это важные заповеди слов и дел святых мужей, и следует глубоко вникать в их смысл. Я также слышал, что путь мудрого правителя в его самосохранении — будь то в движении или покое, в общении с окружающими, в служении Небу и почитании родителей, в управлении сановниками при дворе, во всех делах он следует ритуальным нормам, чтобы проявлять человеческие отношения. Почтительная осторожность, трепет и страх — это облик служения Небу; мягкая почтительность, скромность и уступчивость — это обряд почитания родителей; исправление самого себя, торжественность и строгость — это облик при встрече с народом; оказание милостей, приветливое и радостное выражение — это облик при приёме сановников. Все поступки и действия следуют соответствующим ритуалам, поэтому внешне они проявляются как человеколюбие и справедливость, а действия становятся законом. Ныне, в первый день нового года, ваше величество прибывают в главный покой, принимают поздравления, устраивают пир для угощения гостей со всех сторон. В "Цзин чжуани" сказано: "Благородный муж осторожен в начале". Желаю, чтобы ваше величество обратили внимание на ритуалы в своих движениях и покое, дабы все сановники могли лицезреть сияние великой добродетели для утверждения основы государства, и тогда Поднебесная будет весьма счастлива!» Государь с почтением принял его совет.