Хроники Хань, цзюань 26

«Цзы Чжи Тун Цзянь», том 034

[Хань цзи, двадцать шестая часть] Начало в год бин-чэнь (), завершение в год у-у (), всего три года.

Сяо Ай-хуан-ди, средний период правления, второй год под девизом Цзянь-пин (, пятый год до н. э.)

Весенний сезон, первый месяц. Появилась комета вблизи созвездия Ню (, Волопас).

Кланы Дин и Фу были надменны и расточительны, все завидовали почтительной бережливости Фу Си. Кроме того, вдовствующая императрица Фу стремилась получить почетный титул, равный по статусу матери Чэн-ди. Фу Си вместе с Кун Гуаном и Ши Данем настаивали, что это недопустимо. Император, не смея открыто отвергнуть верные доводы сановников и одновременно испытывая давление со стороны вдовствующей императрицы Фу, колебался несколько лет. Вдовствующая императрица Фу пришла в ярость. Император, не имея выхода, сначала отстранил Ши Даня от должности, чтобы этим задеть Фу Си. Фу Си по-прежнему не уступал. Чжу Бо вступил в сговор с князем Кунсян — Фу Янем, вместе они замышляли добиться утверждения почетного титула, многократно являлись на частные аудиенции, подавали запечатанные доклады, пороча Фу Си и Кун Гуана. В день дин-чоу император издал указ об отстранении Фу Си от должности, повелев ему вернуться в свои владения в звании хоу.

Пост главного цензора (юйши дафу) был упразднен, но многие в спорах считали, что древние и современные порядки различны. Династия Хань, начиная с титула Сына Неба и вплоть до младших чиновников, отличалась от древности, но при этом меняли только должности трех гунов, из-за чего обязанности становились неясными, что не приносило пользы в управлении смутой. Тогда Чжу Бо подал доклад: «По старому обычаю: из числа управителей округов и княжеств, отличившихся в управлении, выбирали на должность чжун эр ши дань (среднего ранга в 2000 дань), из них — на пост главного цензора, а с него — на должность канцлера. Порядок должностей имел последовательность, чтобы возвышать добродетель и чтить государственного советника. Ныне же чжун эр ши дань, минуя пост главного цензора, сразу становятся канцлерами, их власть слишком мала, что не годится для усиления государственных дел. По моему глупому мнению, должность да сыкуна можно упразднить, восстановить пост главного цензора и следовать старому порядку. Я готов приложить все силы, чтобы на посту главного цензора быть примером для всех чиновников!» Император последовал его совету. Летом, в четвертый месяц, в день у-у, Чжу Бо был назначен главным цензором. Также был назначен старший брат вдовствующей императрицы Дин — Янъань-хоу Дин Мин на пост да сыма и генерала гарнизона (вэйцзянцзюнь) с учреждением штата; добавление звания да сыма следовало старому обычаю.

Вдовствующая императрица Фу лично издала указ канцлеру и главному цензору: «Гаоу-хоу Фу Си, примкнув к подчиненным и обманув государя, вместе с бывшим да сыкуном Ши Данем в едином замысле восстал, нарушил повеления и погубил клан; он не должен более пользоваться правом на дворцовые приемы; пусть вернется в свои владения».

Канцлер Кун Гуан еще со времен покойного императора, при обсуждении вопроса о наследовании, имел разногласия, а также серьезно нарушил волю вдовствующей императрицы Фу. Поэтому члены клана Фу, занимавшие должности, вступили в сговор с Чжу Бо как внутри, так и снаружи, совместно клевеща на Кун Гуана. В день и-хай был издан указ об отстранении Кун Гуана от должности и низведении его до простолюдина. Главный цензор Чжу Бо был назначен канцлером и пожалован титулом Янсян-хоу; шаофу Чжао Сюань — главным цензором. Когда они поднимались в зал для получения указа, раздался громкий звук, подобный колокольному звону, который услышали дворцовые чиновники в зале и прислужники на ступенях. Император спросил об этом у Хуанмэнь шилана из области Шу — Ян Сюна и Ли Сюня. Ли Сюнь ответил: «Это то, что в "Хун фань" называется барабанным чудовищем (). Согласно учению наставников, считается, что если государь не мудр, сбит с толку толпой, а люди с пустыми именами получают продвижение, то появляется звук без формы, и неизвестно, откуда он исходит. В "Чжуань" сказано: "В середине года, месяца или дня беду принимает главный сановник". Сейчас в четвертый месяц, в час чэнь и сы (около 7–11 утра), случилось это знамение, что соответствует середине времени. Главный сановник — это правящий министр. Следует отстранить канцлера и главного цензора, чтобы соответствовать небесной аномалии. Если не отстранить, то не пройдет и года, как этот человек сам потерпит бедствие». Ян Сюн также считал: «Барабанное чудовище — это знак нарушения слуха. Чжу Бо по характеру тверд и решителен, обладает многими уловками, годится для должности генерала, но не канцлера; боюсь, что возникнет гневливая и жестокая ярость». Император не послушал.

После того как Чжу Бо стал канцлером, император последовал его совету и издал указ: «Титул Динтао Гун-хуана () не следует более именовать Динтао. Почтить Гун-хуан-тайхоу как Ди-тай-тайхоу (), с резиденцией в Юнсинь-гуне; Гун-хуан-хоу как Ди-тайхоу (), с резиденцией в Чжунъань-гуне; для Гун-хуана построить храм и спальню в столице, по образцу отца Сюань-ди — Дао-хуан-као ()». Таким образом, четыре вдовствующие императрицы учредили каждая шаофу и тайпу, с жалованьем в чжун эр ши дань. После получения почетного титула вдовствующая императрица Фу стала еще более надменной, разговаривая с великой вдовствующей императрицей (тайхуан-тайхоу), называла ее даже "старухой". В то время кланы Дин и Фу в течение одного-двух лет внезапно возвысились и стали чрезвычайно могущественными, многие из них занимали посты гунов, цинов и лехоу. Но император не давал им большой власти, не так, как при Чэн-ди с кланом Ван.

Канцлер Чжу Бо и главный цензор Чжао Сюань подали доклад: «Ранее Гаочан-хоу Дун Хун первым выдвинул предложение о почетном титуле, но был обвинен гуаньнэй-хоу Ши Данем и низведен до простолюдина. В то время в стране были похороны, дела были поручены Ши Даню, но он не вдумался в смысл возвеличения и распространения почетного титула, а вместо этого выдвинул ложные доводы, умаляя титул, нанося ущерб сыновней почтительности; нет большей нелояльности, чем это! Ваше Величество добродетельны и святы, ясно определили почетный титул, и Дун Хун за верность и сыновнюю почтительность вновь пожалован как Гаочан-хоу. Преступления Ши Даня явны и очевидны; даже если он помилован, он не должен иметь титул и владения; просим низвести его до простолюдина». Доклад был утвержден. Также подали доклад: «Синьду-хоу Ван Ман, ранее занимавший пост да сыма, не распространял добродетель почитания старших, а напротив, умалял почетный титул, нанося ущерб сыновней почтительности; он заслуживает публичной казни. К счастью, помилован указом, но не должен иметь титул и владения; просим низвести его до простолюдина». Император сказал: «Поскольку Ван Ман имеет родство с великой вдовствующей императрицей, не отстранять, пусть вернется в свои владения». Что касается Пинъэ-хоу Ван Жэня, укрывавшего родственников Чжао Чжаои, то их также отправили в свои владения.

Многие в Поднебесной считали клан Ван несправедливо обиженным. Советник Ян Сюань подал запечатанный доклад: «Сяочэн-хуан-ди (Чэн-ди) глубоко думал о важности храмов предков, возвеличил высшую добродетель Вашего Величества, чтобы продолжить небесный порядок; его святое решение было глубоко и далеко, милость чрезвычайно велика. Если размышлять о намерениях покойного императора, разве он не желал, чтобы Ваше Величество заменило его и служило Восточному дворцу (великой вдовствующей императрице)? Великой вдовствующей императрице уже семьдесят лет, она многократно переживала скорби; она приказала своим родственникам уступить, чтобы избежать кланов Дин и Фу; даже путники на дорогах проливают слезы, не говоря уже о Вашем Величестве! Ныне, поднимаясь на высоту и глядя вдаль, разве лишь перед Яньлином (могилой Чэн-ди) не стыдно?» Император был глубоко тронут его словами и вновь пожаловал второго сына Чэнду-хоу Ван Шана — Ван И — титулом Чэнду-хоу.

Чжу Бо вновь подал доклад: «По ханьскому обычаю, учреждали буцыши (областных инспекторов) с низким рангом, но с щедрым жалованьем; все стремились к заслугам и продвижению. Ранее упразднили буцыши и заменили их чжоуму (губернаторами) с жалованьем в чжэнь эр ши дань, рангом ниже девяти цинов; когда должности девяти цинов пустовали, их заполняли отличившимися в делах; те же, кто был средних способностей, лишь стремились сохранить себя. Боюсь, что заслуги постепенно угаснут, а беззакония и нарушения не смогут быть пресечены. Прошу упразднить чжоуму и восстановить буцыши по старому образцу». Император последовал ему. В шестой месяц, в день гэн-шэнь, скончалась императрица-мать Дин (Ди-тайхоу). Был издан указ похоронить ее в гробнице Гун-хуана в Динтао, призвав пятьдесят тысяч человек из соседних округов Чэньлю и Цзиинь для копания могилы и насыпания земли.

В начале, во времена императора Чэна, уроженец Ци Гань Чжункэ подделал «Небесные календари» и «Баоюань Тайпин цзин» в двенадцати цзюанях, заявляя, что дом Хань столкнулся с великим завершением Неба и Земли и должен вновь принять Небесное повеление, и обучал этому уроженца Бохай Ся Хэляна и других. Чжунлэй сяовэй Лю Сян подал доклад, что Гань Чжункэ использует духов и божества, обманывает государя и вводит в заблуждение народ; его заключили в тюрьму, где он признался в преступлении; не дождавшись приговора, он умер от болезни. Ся Хэлян и другие втайне продолжали передавать это учение друг другу. Когда император вступил на престол, сыли сяовэй Цзе Гуан и цидувэй Ли Сюнь доложили о Ся Хэляне и других; все они находились в Хуанмэнь в ожидании указаний. Их многократно вызывали на аудиенцию, и они говорили: «Династия Хань в своем календарном цикле пришла к упадку и должна вновь принять Небесное повеление. Император Чэн не откликнулся на Небесное повеление, поэтому лишился наследников. Ныне Ваше Величество долго болеет, знамения и бедствия часто появляются — это Небо предупреждает людей. Следует скорее сменить девиз правления и изменить титул, тогда можно продлить годы жизни, родить наследника, и бедствия утихнут. Если же, получив Путь Неба, не следовать ему, то бедствий будет не счесть: наводнения начнутся, пожары вспыхнут, и народ будет очищен». Император долго болел и надеялся на пользу, поэтому последовал совету Ся Хэляна и других, издал указ о всеобщей амнистии, объявил второй год Цзяньпин первым годом Тайчу, назвал себя «Святым императором Чэнь Шэн Лю Тайпин» и изменил систему клепсидры на сто двадцать кэ в сутки.

Осенью, в седьмом месяце, на северо-западе от Вэйчэна, в местности Юнлин тинбу, начали строить Чулин и не переселяли народ из округов и княжеств.

Прошло более месяца после смены титула императором, но его болезнь оставалась такой же. Ся Хэлян и другие снова захотели беспорядочно менять государственные дела; сановники наперебой утверждали, что этого нельзя допускать. Ся Хэлян и другие подали доклад: «Сановники не знают Небесного повеления; следует уволить Чэнсяна и Юйши, а Цзе Гуана и Ли Сюня поставить помогать управлению». Император счел их слова не исполнившимися, и в восьмом месяце издал указ: «В ожидании указаний Ся Хэлян и другие предложили сменить девиз правления и изменить титул, увеличить клепсидру, чтобы сделать государство вечно спокойным. Я был некрепок в вере и ошибочно последовал их словам, надеясь принести благо народу, но в конце не было доброго знамения. Если есть ошибка и не исправить ее, то это и есть настоящая ошибка! Указ от дня цзяцзы в шестом месяце, кроме амнистии, полностью отменяется. Ся Хэлян и другие отступили от истинного пути, вводят народ в заблуждение, их злодейские деяния должны быть полностью расследованы». Всех их заключили в тюрьму и казнили. Ли Сюнь и Цзе Гуан были помилованы от смертной казни на одну степень и сосланы в округ Дуньхуан.

Император из-за своей болезни снова восстановил все храмы и кумирни, построенные прежними династиями, числом более семисот, и совершал в них жертвоприношения тридцать семь тысяч раз в год.

Вдовствующая императрица Фу сильно гневалась на Фу Си и послала Сянсян хоу Фу Яня намекнуть Чэнсяну Чжу Бо, чтобы тот подал доклад с просьбой лишить Фу Си титула хоу. Чжу Бо обсудил это с Юйши дафу Чжао Сюанем, и Чжао Сюань сказал: «Это дело уже было решено ранее, не будет ли это неуместно?» Чжу Бо ответил: «Я уже обещал Сянсян хоу. Простые люди, заключая уговор, еще умирают ради него, что же говорить о высочайшем! Мне остается только умереть!» Чжао Сюань тотчас согласился. Чжу Бо не хотел подавать доклад только против Фу Си, потому что бывший Дасыкун Сысян хоу Хэ У также ранее был уволен за преступления и вернулся в удел, и дело было похоже на дело Фу Си; поэтому он подал общий доклад: «Фу Си и Хэ У, когда ранее были на должностях, не приносили пользы управлению; хотя они уже были уволены, но титул и земли не должны им принадлежать. Прошу лишить их обоих звания простолюдинов». Император знал, что вдовствующая императрица Фу всегда ненавидела Фу Си, и заподозрил, что Чжу Бо и Чжао Сюань действуют по ее указанию; он вызвал Чжао Сюаня в Шаншу для допроса, и Чжао Сюань признался в вине. Был издан указ: «Цзо цзянцзюнь Пэн Сюань вместе с сановниками Чжунчао провести совместное расследование». Пэн Сюань и другие подали доклад с обвинением: «Чжу Бо, Чжао Сюань и Фу Янь все совершили великое непослушание и неуважение; прошу призвать их в Тинвэйскую тюрьму». Император смягчил приговор Чжао Сюаню, снизив на три степени смертную казнь; урезал четверть земель Фу Яня; послал езда с верительной биркой призвать Чэнсяна в Тинвэй; Чжу Бо покончил с собой, а его удел был упразднен.

В девятом месяце Гуанлу сюнь Пин Дан был назначен Юйши дафу; зимой, в десятом месяце, в день цзяинь, Пин Дан был повышен до Чэнсяна; из-за того, что было зима, ему временно пожаловали титул Гуаньнэй хоу. Цзинчжао инь Пинлин человек Ван Си был назначен Юйши дафу.

Император хотел, чтобы люди из родов Дин и Фу занимали военные должности; в этом году он издал указ, освобождая Цзо цзянцзюня Хуайян человека Пэн Сюаня от должности, позволив ему вернуться домой в титуле Гуаньнэй хоу, и назначил Гуанлу сюня Дин Вана вместо него Цзо цзянцзюнем.

Усуньский Бэйюаньчжи вторгся и разграбил западные границы Сюнну; Шаньюй послал войска напасть на него, убил несколько сотен человек, захватил более тысячи и угнал скот. Бэйюаньчжи испугался и послал своего сына Цюйлу в Сюнну заложником; Шаньюй принял его и доложил об этом. Хань отправила посла с упреком Шаньюю, приказывая вернуть заложника Бэйюаньчжи. Шаньюй подчинился указу и отослал заложника обратно.

Сяоай хуанди чжун Цзяньпин третий год (динсы, четвертый год до н.э.)

Весной, в первом месяце, младший брат Гуандэ Ивана Гуанхан был поставлен Гуанпинваном.

В день гуймао в главном дворце Гуйгун, где жила Дитайтайхоу, произошел пожар.

Император послал послов призвать Чэнсяна Пин Дана, желая пожаловать ему титул. Пин Дан тяжело заболел и не явился. Кто-то из его семьи сказал Пин Дану: «Неужели нельзя, сделав усилие, встать и принять печать хоу, ради потомков?» Пин Дан ответил: «Я занимаю высокую должность и уже заслужил упрек в том, что ем хлеб даром. Если я встану и приму печать хоу, а затем, вернувшись, лягу и умру, то и после смерти останусь виновным. Причина, по которой я не встаю, — это как раз ради потомков!» После этого он подал прошение об отставке, но император не одобрил. В третьем месяце, в день цзию, Пин Дан скончался.

Появилась комета у звезды Хэгу.

Летом, в четвертый месяц, в день дин-ю, Ван Цзя был назначен первым советником, а Хэнаньский тайшоу Ван Чун — императорским цензором. Ван Чун был сыном Ван Цзюня, главы столичного округа. Ван Цзя, видя, что в то время государственные дела велись сурово и поспешно, а правители областей и княжеств часто сменялись, подал доклад: «Я слышал, что заслуга мудрого государя заключается в обретении талантливых людей. Конфуций сказал: "Талантливых людей трудно найти, не так ли?" Поэтому наследование престола и разделение княжеств — это подражание мудрым. Хотя не все могут быть полностью мудрыми, Сын Неба выбирает для них чиновников и назначает министров, чтобы помогать им. Те, кто живет в этом государстве, поколениями пользуются уважением, и только тогда народ и ученые приходят к ним. Таким образом, воспитание распространяется, и дело управления достигается. Нынешние правители областей важнее древних князей. В прошлом тщательно отбирали талантливых и мудрых, но их трудно было найти. Тех, кого можно было использовать, иногда поднимали даже из числа заключенных. В древности Вэй Шан совершил преступление, и император Вэнь-ди, тронутый речью Фэн Тана, послал гонца с верительной биркой, чтобы простить его вину и назначить его правителем Юньчжуна, и сюнну боялись его. Император У-ди поднял из числа преступников Хань Аньго, назначил его внутренним министром Ляна, и императорские родственники успокоились. Чжан Чан, будучи главой столичного округа, совершил преступление и должен был быть отстранен. Хитрый чиновник, узнав об этом, стал оскорблять Чжан Чана, и Чжан Чан арестовал и убил его. Семья убитого заявила о несправедливости. Посланник проверил дело и обвинил Чжан Чана в умышленном убийстве. Император приказал арестовать его, но Чжан Чан как раз получил помилование и избежал наказания. Он скрывался более десяти дней, но император Сюань-ди призвал его и назначил инспектором Цзичжоу, и в конечном итоге получил от него пользу. В предыдущие династии не было особой любви к этим трем людям, но ценили их талант и опыт, полезные для государства. Во времена императора Вэнь-ди чиновники, занимавшие должности, иногда растили своих детей и внуков, используя название должности как фамилию; такие, как Цан и Ку, были потомками хранителей амбаров. Те, кто занимал должности с годовым содержанием в 2000 даней, чувствовали себя на своем месте и радовались службе, и тогда и высшие, и низшие смотрели друг на друга, не имея мыслей о временном приспособлении. Позже постепенно произошли изменения: высшие и низшие чиновники стали торопить друг друга, часто меняли дела, сыли и инспекторы областей выдвигали строгие и мелочные обвинения, раскрывая тайные проступки. Чиновники иногда служили всего несколько месяцев и уже увольнялись, проводы старых и встречи новых сменяли друг друга на дорогах. Люди средних способностей цеплялись за возможность сохранить себя, люди низких способностей боялись и заботились о личной выгоде, и тех, кто думал только о себе, было много. Чиновники с годовым содержанием в 2000 даней стали еще более презираемы, народ и чиновники относились к ним легко, иногда хватались за их мелкие ошибки, приукрашивали их и составляли обвинения, донося на них сылям и инспекторам или подавая жалобы императору. Народ знал, что их легко поколебать, и при малейшем недовольстве у них появлялись мысли об измене. В древности, когда беглый преступник из Шаньяна Су Лин и другие бунтовали, чиновники и воины, столкнувшись с опасностью, никто не хотел стойко держаться и умирать за долг. Это потому, что авторитет правителей областей и княжеств был ослаблен. Император Чэн-ди сожалел об этом и издал указ, что чиновников с годовым содержанием в 2000 даней не наказывают за намеренное послабление, и послал гонцов с золотом, чтобы успокоить и обласкать их. Он действительно считал, что в государственных делах нужно полагаться на этих чиновников; если они пользуются уважением и их нелегко поколебать, они могут командовать подчиненными. Император Сюань-ди любил тех чиновников, которые умели управлять народом. Если были доклады с обвинениями, он оставлял их во дворце, а когда объявлялась амнистия, все снималось. По старому обычаю, Шаншу редко передавал доклады, потому что это беспокоило народ; при проверках и допросах некоторые умирали в тюрьме. Доклады должны были иметь надпись "Осмелюсь донести", чтобы их передавали. Надеюсь, Ваше Величество обратит внимание на выбор талантливых, запоминает добрые дела и забывает ошибки, будет снисходителен к чиновникам и не будет требовать от них совершенства. Среди чиновников с годовым содержанием в 2000 даней, инспекторов областей и правителей трех вспомогательных округов, если есть те, кто способен на службе, человеческие чувства не могут быть без ошибок и отклонений. Следует проявлять к ним снисходительность, чтобы те, кто старается, получали поощрение. Это важное дело в настоящее время, полезное для государства. В прошлом, когда началось дело Су Лина, хотели послать советника для расследования, но среди тогдашних советников не было подходящего человека. Тогда призвали начальника уезда Чжоу-чжи Инь Фэна, назначили его советником и послали. Сейчас среди советников мало талантливых. Следует заранее воспитывать тех, кого можно будет использовать, и тогда ученые будут идти на опасность, не щадя жизни. Если же торопиться и искать в последний момент, это не способствует прославлению двора». Затем Ван Цзя рекомендовал ученых Гунсунь Гуана, Мань Чана, а также способных чиновников Сяо Сяня, Сюэ Сю и других — все они были известными чиновниками с годовым содержанием в 2000 даней. Император принял их и назначил на должности.

В шестой месяц был поставлен князем сын луского князя Ай-вана, Бусоухоу Минь.

Император из-за болезни не оправился. Зимой, в одиннадцатый месяц, в день жэнь-цзы, он приказал великой императрице-вдовствующей издать указ о восстановлении храмов Ганьцюань Тайчжи и Фэньинь Хоуту, отменив жертвоприношения в южном и северном предместьях. Император не мог лично поехать в Ганьцюань и Хэдун, поэтому послал соответствующие ведомства совершить обряды и провести жертвенные церемонии.

В уезде Усянь на горе Вэйшань земля сама собой поднялась и покрыла траву, по форме напоминая императорскую дорогу. Кроме того, на горе Хушань камень повернулся и встал вертикально. Восточно-пинский князь Лю Юнь и его княгиня Е лично отправились к тому месту, где находился камень, и совершили жертвоприношение. Они вытесали камень в форме камня, стоящего на горе Хушань, и, связав пучки травы, вместе совершили жертвоприношение. Житель Хэнэя Сифу Гун и житель Чанъаня Сунь Чун вместе задумали донести об этом деле, говоря: «Это план для получения княжеского титула». Затем вместе с Чжунланом Гу Ши Танем они через Чжунчанши Сун Хуна подали доклад о чрезвычайном происшествии, донося на них. В то время император был болен и испытывал отвращение ко многим делам. Он передал дело соответствующим ведомствам, арестовал княгиню Е и отправил ее в тюрьму на допрос. Она призналась: «Я совершала жертвоприношения и проклинала императора, молясь, чтобы Лю Юнь стал Сыном Неба. Я считала, что стоящий камень — это знак возвышения императора Сюань-ди». Соответствующие ведомства попросили казнить восточно-пинского князя. Император издал указ, лишил его княжеского титула и сослал в Фанлин. Лю Юнь покончил с собой. Княгиня Е, ее дядя У Хун, а также жена старшего брата императора Чэн-ди, Анчэн-гунхоу, по имени Фан, были казнены и их тела выставлены на рынке. Дело коснулось императорского цензора Ван Чуна, который был понижен в должности до дасынуна. Сунь Чуна повысили до тайшоу Наньяна, Гу Ши Таня — до дувэя Инчуани, а Сун Хун и Сифу Гун стали гуанлудафу, цзоцао и гэйшичжуном.

Чжун-ай-ди, четвертый год правления Цзяньпин (год У-у, 3 год до н.э.)

Весной, в первый месяц, была сильная засуха.

Народ к востоку от заставы без всякой причины в панике метался, держа в руках по одному стеблю соломы или пеньки, передавая их друг другу, называя это "шестом Сиванму". Встречаясь на дорогах, собирались толпами до тысячи человек. Некоторые ходили с распущенными волосами и босыми, другие ночью ломали дверные засовы, третьи перелезали через стены, четвертые скакали на лошадях и в повозках, передавая это по почтовым станциям. Это прошло через двадцать шесть областей и княжеств, достигло столицы, и не могли остановить. Народ также собирался в деревнях и на полях, раскладывал игральные доски, пел, танцевал и приносил жертвы Сиванму, и это продолжалось до осени.

Император хотел пожаловать княжеский титул младшему брату императрицы Фу, служичжуну и гуанлудафу Фу Шаню. Шаншупуе из Пинлина Чжэн Чун увещевал: «Император Чэн-ди пожаловал княжеские титулы пяти своим дядям, и тогда на небе появился красно-желтый цвет, днем стало темно, а в солнце появилось черное пятно. Кунсянхоу был отцом императрицы, Гаоухоу получил титул как один из трех гунов, и то были основания. Сейчас без всякой причины хотят пожаловать Фу Шаня, это нарушает и расстраивает установления, идет против воли Неба и людей, и не является благом для семьи Фу! Я готов своей жизнью принять на себя бедствие государства!» Чжэн Чун, взяв свиток с указом, встал. Императрица Фу пришла в ярость и сказала: «Разве может быть, чтобы Сын Неба оказался под властью одного чиновника!»

Во второй месяц, в день гуй-мао, император издал указ, пожаловав Фу Шаню титул Жучанхоу.

Всадник-придворный, служитель среднего ранга, уроженец Юньяна Дун Сянь снискал расположение императора: выезжая, находился в одной колеснице с государем, входя во дворец, прислуживал ему с обеих сторон. Пожалования ему исчислялись десятками миллионов, его знатность и расположение к нему потрясали весь двор. Он часто спал вместе с императором на одном ложе. Однажды днём, когда они спали, тело Дун Сяня придавило рукав императорского одеяния. Император хотел встать, но Дун Сянь ещё не проснулся. Не желая тревожить его, император отрезал рукав и поднялся. Затем последовал указ, позволяющий жене Дун Сяня входить во дворец по именному списку и жить в его покоях. Также призвали сестру Дун Сяня во дворец, пожаловав ей звание Чжаои, которое по статусу уступало только императрице. Чжаои, Дун Сянь и его жена утром и вечером прислуживали, находясь рядом с императором. Отца Дун Сяня, Дуна Гуна, назначили Шаофу и пожаловали титул Гуаньнэйхоу. Был издан указ для Великого зодчего построить для Дун Сяня огромную усадьбу к северу от дворцовых ворот, с двойными передними и задними залами, соединёнными переходами; в земляных и деревянных работах были использованы все возможные искусные приёмы. Ему пожаловали запретное оружие из арсеналов, а также драгоценности из дворцовых мастерских. Все отборные предметы оказывались в доме Дуна, тогда как то, чем пользовался сам император, было второго сорта. Даже тайные сосуды из Восточного сада, жемчужные одеяния и нефритовые гробы были заранее пожалованы Дун Сяню — всё было приготовлено в изобилии. Также было приказано Великому зодчему соорудить для Дун Сяня гробницу рядом с Илин, внутри устроить боковые покои, использовать кипарис для «сходящихся брусьев», снаружи проложить дозорные дороги, ограда тянулась на несколько ли, а врата и заграждения были величественны.

Чжэн Чун, увещевая императора из-за чрезмерной знатности и расположения к Дун Сяню, навлёк на себя немилость и многократно получал выговоры по службе. У него на шее вскочил нарыв, и он хотел просить об отставке, но не осмеливался. Начальник Письменного приказа Чжао Чан, льстивый и коварный, всегда завидовал Чжэн Чуну. Зная, что тот утратил расположение государя, он донёс: «Чжэн Чун вступает в сношения с кланом, есть подозрения в злоумышлениях, прошу провести расследование». Император упрекнул Чжэн Чуна: «Перед твоими воротами людно, как на рынке, — на каком основании ты хочешь ограничивать государя?» Чжэн Чун ответил: «Перед моими воротами — как на рынке, но сердце моё — как прозрачная вода. Прошу провести проверку!» Император разгневался и заключил Чжэн Чуна в тюрьму. Сыли Сунь Бао подал доклад: «Проверяю дело, по которому начальник Письменного приказа Чжао Чан обвинил Пуцзя Чжэн Чуна. После повторных допросов под пытками его чуть не забили до смерти, но он не дал ни слова признания, и все на дорогах взывают о его невиновности. Есть подозрение, что между Чжао Чаном и Чжэн Чуном существовала мелкая вражда, которая постепенно привела к клевете. Когда приближённые чиновники из внутренних покоев терпят несправедливость и клевету, это наносит ущерб государству, и клевета немаловажна. Прошу провести расследование дела Чжао Чана, чтобы утихомирить народный гнев». Доклад был подан, но император издал указ: «Сыли Сунь Бао, примкнув к подчинённому, обманул государя, весной пустился в клевету и обман, осуществляя свои злые замыслы, — он враг государства. Отстранить Сунь Бао от должности и низвести до простолюдина». Чжэн Чун в конце концов умер в тюрьме.

Во второй луне, в день динмао, Чжули, Саньци и Гуанлусюнь Цзя Янь стал Юйшидафу.

Император хотел пожаловать Дун Сяню титул хоу, но долго не находил подходящего предлога. Служитель Фу Цзя посоветовал императору взять первоначальный доклад Сифу Гуна и Сунь Чуна с доносом на Дунпинского вана, отредактировать его, вычеркнув имя Сун Хуна, и указать, что он был передан через Дун Сяня, чтобы выдать это за заслугу Дун Сяня и пожаловать ему титул хоу. Тогда сначала пожаловали Дун Сяню, Сифу Гуну и Сунь Чуну титулы Гуаньнэйхоу. Вскоре император захотел официально пожаловать Дун Сяню и другим титул хоу, но, опасаясь в душе Чэнсяна Ван Цзя, сначала послал Кунсянского хоу Фу Яня с указом к Чэнсяну и Юйши. В это время Ван Цзя и Юйшидафу Цзя Янь совместно подали запечатанный доклад: «Мы видели, что когда троим, Дун Сяню и другим, только что пожаловали титулы, среди всех поднялся ропот — все говорили, что Дун Сянь знатен, а двое других также удостоились милости, и до сих пор слухи не утихли. Если Ваше Величество, проявляя безмерную милость к Дун Сяню и другим, желает явить её, следует обнародовать первоначальный текст их доноса, созвать всех гунов, цинов, боши и иланов для широкого обсуждения, изучить примеры древности и современности, определить его законность, и лишь затем жаловать титулы и земли; в противном же случае, боюсь, будет сильно утрачено народное доверие, и все в Поднебесной вытянут шеи, предаваясь пересудам. Если открыто обсудить это дело, непременно найдутся те, кто сочтет пожалование уместным; всё зависит от того, как Ваше Величество примет решение; даже если народ будет недоволен, ответственность разделится, и она не ляжет на одного лишь государя. Прежде, когда Динлинского хоу Чуньюй Чжана впервые пожаловали титулом, это дело также обсуждалось, и Дасинун Гу Е считал, что Чуньюй Чжан достоин титула; впоследствии люди возложили вину на Гу Е, и покойный император не понёс порицания в одиночку. Мы, Ван Цзя и Цзя Янь, ничтожны и неспособны, наша смерть не искупит вины; мы хорошо понимаем, что, следуя воле Вашего Величества, не навлечём гнева и можем временно сохранить себя. Но мы не осмеливаемся поступать так, чтобы отплатить за глубокую милость Вашего Величества». Император, не имея выхода, временно приостановил пожалование титулов.

Летом, в шестую луну, почтили титулом Дитайхоу как Хуантайхоу.

Осенью, в восьмую луну, в день синьмао, император издал указ с суровым порицанием гунов и цинов: «В древности, когда у Чу был Цзыюй Дэчэнь, Цзиньский Вэнь-гун сидел и лежал в тревоге; в недавние времена Цзи Ань расстроил замыслы Хуайнаньского вана. Ныне же Дунпинский ван Лю Юнь и другие осмелились замышлять убийство государя и мятеж — это потому, что гуны и цины, как помощники, не смогли приложить все силы и усердно всё разузнать, чтобы устранить беду до её возникновения. Полагаясь на духов храмов предков, служитель Чжунши, Всадник-придворный Дун Сянь и другие заметили и донесли, заставив их всех понести наказание. Разве в "Шаншу" не сказано: "Являй добродетель, выявляя их добрые дела"? Ныне жалую Дун Сяня титулом Гаоаньхоу, Наньянского тайшоу Сунь Чуна — Фанъянхоу, Цзоцао, Гуанлудафу Сифу Гуна — Илинхоу, а Юши Таню — титул Гуаньнэйхоу». Также пожаловали титулом Янсиньхоу Чжэн Е, сына Чжэн Цзи, единоутробного (по матери) брата Фу-тайхоу. Сифу Гун, получив близость, многократно являлся для обсуждения государственных дел, в речах не делал уступок, в докладах одного за другим чернил гунов и цинов. Все боялись его красноречия, и при встрече с ним косились.

Император послал Чжунхуанмэня раздать оружие из арсеналов, десять раз подряд, доставляя его в жилища Дун Сяня и кормилицы императора Ван А. Чжицзиню Уцзян Лун подал доклад: «Оружие из арсеналов — это общественное достояние Поднебесной. Оружие и снаряжение государства изготавливаются на средства Дасинуна. Средства Дасинуна, даже для императорской колесницы, не используются на повседневное содержание; содержание и пожалования всегда выдаются из Шаофу. Это делается для того, чтобы не тратить государственные запасы на второстепенные нужды и не расточать народные богатства на пустые расходы, разделяя общественное и частное, указывая на правильный путь. В древности чжухоу и фанбо, имея право на самостоятельные походы, получали в дар топоры и секиры; пограничные чиновники Хань, отвечая за отражение врагов, также получали оружие из арсеналов — все они, приняв на себя обязанности, затем удостаивались пожалования. Смысл "Вёсен и осеней" в том, что частные лица не могут хранить доспехи — это для ограничения власти сановников и ослабления частной силы. Ныне же Дун Сянь и другие — всего лишь умеющие угождать приближённые; Ваше Величество по частной милости жалует их, как ничтожных наложниц, но отдаёт им общественное оружие Поднебесной в их частные дома, беря государственное грозное оружие для оснащения их частных владений, распределяя народные богатства приближённым, а арсенальное оружие — ничтожным наложницам; такое распоряжение не соответствует установлениям и лишь поощряет гордость и превышение власти, а не служит примером для Поднебесной. Конфуций сказал: "Как можно брать утварь из храмов трёх кланов!" Прошу изъять оружие из арсеналов». Император был весьма недоволен. Вскоре Фу-тайхоу послала дворцового евнуха купить по низкой цене восемь казённых рабынь из Чжицзиню, и Уцзян Лун подал доклад: «Цена покупки слишком низка, прошу провести переоценку по справедливой цене». Тогда император издал указ Чэнсяну и Юйши: «Уцзян Лун, занимая должность одного из девяти цинов, не только не исправил ошибок двора, но и подал доклад с просьбой спорить о цене с Юнсинь-гуном, чем нанёс ущерб воспитанию и испортил нравы. Поскольку Уцзян Лун прежде высказывался о стабилизации государства, понизить его в должности до Пэйцзюньского дувэя». В начале, в конце правления Чэн-ди, Уцзян Лун, будучи Цзяньдафу, однажды подал запечатанный доклад: «В древности выбирали чжухоу, чтобы они входили в двор и становились гунами и цинами — это для возвышения их добродетели и заслуг. Следует призвать Динтаоского вана и поселить его в столичном особняке, чтобы успокоить Поднебесную». Поэтому император, вспомнив его слова, проявил к нему снисхождение.

Советник из Бохая Бао Сюань подал доклад, в котором говорилось: "Я видел, что во времена императора Сяочэна родственники императрицы захватили власть, каждый привлекал своих приближенных, чтобы наполнить ими двор, преграждая путь мудрым и талантливым, погружая страну в хаос и разврат, расточая без меры, доводя народ до нищеты. Поэтому солнечные затмения случались почти десять раз, а кометы появлялись четырежды. Эти признаки гибели и падения вы, Ваше Величество, видели собственными глазами; почему же теперь всё стало еще хуже, чем прежде?

"Ныне у народа есть семь бедствий, заставляющих его скитаться: нарушение гармонии инь и ян, наводнения и засухи — это первое; тяжелые поборы, бесконечные налоги и повинности — это второе; коррумпированные чиновники присваивают общественное имущество, берут взятки без конца — это третье; могущественные кланы и богатые семьи безжалостно разоряют народ — это четвертое; жестокие чиновники принуждают к трудовой повинности, отвлекая от земледелия и шелководства в нужное время — это пятое; как только в деревне бьют в барабан, мужчины, женщины, старики и дети вынуждены бросать всё и преследовать грабителей — это шестое; разбойники грабят, отнимая у людей имущество — это седьмое. И это еще не всё; есть семь смертоносных бедствий: жестокие чиновники забивают людей до смерти — это первое; судебные разбирательства ведутся с крайней суровостью и пристрастием — это второе; невинных людей ложно обвиняют и подвергают несправедливости — это третье; разбойники бесчинствуют и свирепствуют — это четвертое; вражда приводит к взаимным убийствам — это пятое; неурожайные годы вызывают голодную смерть — это шестое; эпидемии распространяются в неурочное время — это седьмое. У народа есть семь бедствий, от которых он скитается, но нет ни одного урожая; желать, чтобы страна была спокойна, поистине трудно; у народа есть семь смертоносных бедствий, но нет ни малейшей надежды на жизнь; желать, чтобы наказания перестали применяться, поистине трудно. Разве это не результат того, что сановники, правители областей и удельные князья погрязли в алчности и жестокости, создав такую атмосферу? Чиновники, к счастью, занимают высокие посты и получают щедрое жалованье; неужели есть среди них те, кто готов проявить милосердие к народу и помочь Вашему Величеству распространять просвещение? Их мысли заняты только устройством личных дел, приемом гостей и извлечением нечестной выгоды. Они считают добродетелью угодничество и послушание ради сохранения должности, мудростью — молчаливое сидение сложа руки и получение жалованья впустую, а таких, как я, Бао Сюань, — глупцами. Ваше Величество возвысили меня из деревенской глуши, действительно надеясь, что я принесу хоть какую-то пользу; неужели же вы хотели только, чтобы я наслаждался вкусной едой, занимал высокое место и жил в глубоком дворце?

"Поднебесная — это поднебесная Небесного владыки. Ваше Величество, будучи наверху сыном Небесного владыки, а внизу отцом и матерью для простого народа, вместо Неба воспитываете всех людей; относиться к народу следует одинаково, в согласии с намерениями стихотворения 'Ши цзю'. Ныне бедный народ не может досыта наесться диких овощей, одежда его изорвана, отцы и дети, мужья и жены не могут защитить друг друга — это поистине вызывает слезы и боль в сердце. Если Ваше Величество не спасете их, куда же они пойдут, чтобы найти приют для своей жизни? Почему же вы щадите только родственников императрицы и любимого сановника Дун Сяня, щедро одаривая их, каждый раз на десятки тысяч, так что их слуги и гости пьют вино как воду, едят мясо как листья бобов, и даже их рабы и слуги благодаря этому богатеют? Это не соответствует воле Неба.

"Что касается хоу Жучэна Фу Шана, у него нет заслуг, но он получает титул. Должности и титулы — это не должности и титулы Вашего Величества, а должности и титулы Поднебесной. Ваше Величество выбираете людей, не соответствующих их обязанностям, и назначаете на должности тех, кто не подходит; неужели же можно надеяться, что Небо возрадуется, а народ подчинится? Разве это не трудно! Хоу Фанъяна Сунь Чун и хоу Илина Сифу Гун — их красноречие способно обманывать толпу, их сила достаточна для самовластных решений; они — выдающиеся среди злодеев, те, кто больше всех вводит мир в заблуждение; их следует немедленно уволить и изгнать. Что касается тех молодых родственников императрицы, которые не знают канонов, все они должны быть отстранены от должностей и отправлены учиться к наставникам. Следует срочно призвать бывшего дасыма Фу Си и поручить ему управление делами родственников императрицы. Бывший дасыкун Хэ У и Ши Дань, бывший чэнсян Кун Гуан, бывший цзоцзянцзюнь Пэн Сюань — все они прошли через изучение канонов у докторов, и все их должности некогда входили в число трех гунов; Гун Шэн, занимая должность сычжи, во всех округах и уделах тщательно и осмотрительно отбирал и рекомендовал талантливых людей; эти люди могут быть доверены важным делам. Ваше Величество прежде по малому неудовольствию уволили Хэ У и других, и вся Поднебесная была разочарована. Ваше Величество еще можете терпеть многих, не имеющих заслуг и добродетелей; неужели же вы не можете терпеть Хэ У и других? Те, кто управляет Поднебесной, должны делать сердцем Поднебесной свое собственное сердце; нельзя действовать только по своему произволу для собственного удовольствия". Речи Бао Сюаня были резки и прямолинейны, но император, поскольку он был известным конфуцианским ученым, проявил к нему снисхождение.

Сюннуский шаньюй прислал доклад с просьбой прибыть ко двору через пять лет. В то время император был болен, и некоторые говорили: «Сюнну приходят с верховьев реки, что означает желание одолеть нас колдовством; со времён Хуанлуна и Цзиннина каждый раз, когда шаньюй являлся ко двору Китая, случались большие беды». Император из-за этого колебался и спросил мнение сановников; те также сочли, что это будет напрасной тратой казны, и предложили временно отказать. Посол шаньюя уже простился и собирался уезжать, но ещё не отбыл, как Хуанмэньлан Ян Сюн подал доклад с увещеванием: «Я слышал, что управление по "Шести канонам" ценит предотвращение смуты до её начала, а победа военного стратега ценится до начала битвы; оба эти подхода тонки, но являются основой великих дел, и их нельзя не исследовать тщательно. Ныне шаньюй просит аудиенции, а государство отказывает ему и прогоняет его; я, по своему невежеству, полагаю, что между Хань и Сюнну с этого возникнет вражда. Сюнну — народ, которого не могли подчинить Пять императоров и не могли обуздать Три вана; нельзя допускать вражды с ними — это очевидно. Я не смею далеко углубляться в древние события, позвольте мне привести примеры с времён Цинь: при всей мощи Циньского Шихуана и грозности Мэн Тяня они не осмеливались даже взглянуть на Западную реку, а построили Великую стену, чтобы установить границу. С началом правления Хань, при грозном величии Гао-цзу, триста тысяч воинов были окружены в Пинчэне; тогда было много мудрых советников и хитроумных стратагем, но как им удалось вырваться — мир не знает. Также в эпоху Гао-хоу сюнну были дерзки и высокомерны, и министры с помощью хитрых писем отправили им дары, и лишь тогда удалось снять осаду. При Сяовэнь-ди сюнну грабили северные земли, их разведчики доходили до храма Ганьцюань в уезде Юн, столица была в великом страхе; выступили три полководца, которые расположились лагерем в Силю, Цзинмэнь и Башан, чтобы обороняться, и лишь через несколько месяцев войска были отозваны. Когда Сяоу-ди вступил на престол, он задумал засаду в Маи, чтобы заманить сюнну, но лишь напрасно истратил казну и утомил войско, не увидев ни одного врага, не говоря уже о лице шаньюя! После этого, глубоко обдумав планы ради государства, он разработал грандиозную стратегию на десять тысяч поколений: отправил сотни тысяч воинов, поручив командование Вэй Цину и Хо Цюйбину, и в течение более десяти лет переправился через Западную реку, пересёк пустыню, разгромил Чжияньшань, напал на ставку шаньюя, прошёл до края их земель, преследуя бегущих врагов, совершил жертвоприношение на горе Ланцзюйсюй и на Гуяньшань, достиг Ханьхая и пленил сотни знатных князей и сановников. С тех пор сюнну были потрясены и устрашены, ещё более настойчиво просили мира и родства, но отказывались признать себя вассалами. Разве прежние поколения радовались, тратя бесконечные средства и посылая невинных людей на смерть ради минутного удовольствия к северу от Ланваншаня? Они считали, что без единого труда не будет вечного покоя, без временных затрат не будет долгого спокойствия, поэтому терпели гибель сотен тысяч воинов, чтобы сломать пасть голодному тигру, и опустошали казну, чтобы наполнить пропасть Лушань, не сожалея. В начале эры Бэньши сюнну замыслили мятеж, хотели ограбить Усунь и напасть на принцессу; тогда выступили пять полководцев с пятнадцатью тысячами конницы, но они захватили мало добычи, лишь явили военную мощь, показав, что ханьская армия подобна грому и ветру! Хотя они ушли с пустыми руками и вернулись с пустыми, всё же казнили двух полководцев, ибо северные варвары не покорились, и Китай не мог спокойно спать. В годы Юанькан и Шэньцзюэ божественное просвещение и великая милость распространились, и среди сюнну началась смута: пять шаньюев боролись за власть, Жичжу-ван и Хуханье-шаньюй сдались со своими государствами, ползая и называя себя вассалами, но их всё же держали на расстоянии, не принимая решительных мер. С тех пор тех, кто хотел явиться ко двору, не отвергали, а тех, кто не хотел, не принуждали. Почему? Инородцы по природе свирепы, телом могучи и сильны, полагаются на силу и мощь, их трудно исправить добрым путём, легко распустить злыми делами; когда они сильны, их трудно подчинить, когда они сговорчивы, их трудно удержать. Поэтому, пока они не покорились, мы посылали далёкие походы, истощали казну, проливали кровь, ломали крепости и одолевали врагов — как это было трудно! Когда же они покорились, мы утешали их, обменивались дарами, соблюдали ритуалы — как это было тщательно! В прошлом мы разрушали города Давань, сокрушали лагеря Ухуань, брали крепости Гуцзэн, выметали пастбища Дандан, срубали знамёна Чосонь, вырывали флаги двух Юэ; ближние походы длились не более месяца, дальние — не более двух сезонов, и уже мы вспахали их дворы, вымели их деревни, учредили округа и уезды, словно тучи рассеялись и циновки свернулись, и после не осталось бедствий. Только северные варвары не таковы; они — истинный сильный враг Китая, и три границы далеко уступают им; прежние поколения относились к ним с великой серьёзностью, их нельзя презирать.

«Ныне шаньюй, следуя долгу, искренне желает покинуть свою ставку и явиться на аудиенцию; это — заветный план прежних поколений, к которому стремятся духи, и государство, даже если понесёт расходы, не может этого избежать. Зачем же отвергать его словами о "колдовском одолении", отдаляться обещанием без срока, стирать прежнюю милость и открывать путь к грядущей вражде? Если мы будем подозревать и сеять раздор, это вызовет у них ненависть; они отрекутся от прежних слов, вернутся к старым речам, возложат обиду на Хань и тем самым порвут отношения, лишатся желания покориться; ни угрозы не подействуют, ни уговоры не помогут — разве это не станет великим бедствием! Мудрый видит незримое, чуткий слышит неслышимое; если предотвращать беду до её возникновения, то оружие не понадобится и тревоги не родятся. Иначе, коль скоро вражда возникнет, даже если мудрецы внутри будут ломать головы, а красноречивые советники снаружи будут метаться, это не сравнится с тем, как было до её начала. Притом в прошлом, замышляя подчинить Западный край, покорить Чэши, учредить протектораты городов и государств и тридцать шесть княжеств, ежегодно тратились десятки тысяч — разве ради того, чтобы Канцзюй или Усунь могли перейти через Белый дракон и напасть на запад? Это делалось ради обуздания сюнну. Труд ста лет, потерянный в один миг; тратя десять, жалея одну десятую — я втайне тревожусь за государство. Прошу государя, прежде чем настанет смута и война, немного обратить внимание, чтобы сдержать беду, зарождающуюся на границах!»

Когда доклад был подан, Сын Неба прозрел; он вернул посла сюнну, изменил ответное письмо шаньюю и дал согласие. Пожаловал Ян Сюну пятьдесят кусков шёлка и десять цзиней золота. Шаньюй ещё не отправился в путь, как заболел и снова послал посла с просьбой явиться на следующий год; государь согласился.

Дун Сянь становился всё более знатным и влиятельным, и его фавор возрастал с каждым днём. Роды Дин и Фу завидовали его положению. Хоу Сянсяна Фу Янь вместе с Сифу Гуном задумали добиться должности помощника в управлении. Как раз в это время шаньюй из-за болезни не явился на аудиенцию, и Сифу Гун подал доклад, утверждая: «Шаньюй должен был въехать в заставы в одиннадцатой луне, но затем под предлогом болезни отказался — есть подозрение в других замыслах. Оба куня Усуня слабы, а Бэйайчжи силён; на востоке он вступает в сговор с шаньюем и отправил к нему сына на службу. Боюсь, что если они объединят силы и поглотят Усунь, то тогда сюнну станут могущественны, а Западный край окажется в опасности. Можно заставить покорившегося варвара притвориться послом Бэйайчжи и подать прошение, желая волей Сына Неба приказать шаньюю вернуть подчинённого сына. Затем обнародовать это прошение, чтобы сюннуские гости услышали — это и называется: “лучшая военная хитрость — расстроить замыслы врага, следующая — расстроить его дипломатию”». Доклад был подан, и государь призвал Сифу Гуна, собрав всех сановников и военачальников на большое совещание. Левостоящий генерал Гунсунь Лу сказал: «Срединное государство обычно использует авторитет и добродетель, чтобы умиротворять иноземцев. Сифу Гун хочет прибегнуть к обману и коварству, предлагая нечестный план — нельзя соглашаться. К тому же сюнну, полагаясь на милость прежних государей, охраняют границы и именуют себя вассалами. Ныне шаньюй из-за болезни не может лично явиться с данью, но прислал послов с объяснением — это не нарушает долга подданного. Я, Гунсунь Лу, ручаюсь, что до конца жизни не увижу, чтобы сюнну стали угрозой для границ!» Сифу Гун возразил Гунсунь Лу: «Я размышляю ради государства, желая заранее предусмотреть грядущие события, заранее наметить то, что ещё не оформилось, и помышлять о благе на десять тысяч поколений. А Гунсунь Лу хочет поручиться за то, что видит, на срок своей собачьей и лошадиной жизни. Мои взгляды и взгляды Гунсунь Лу не могут стоять рядом — они не одного дня!» Государь сказал: «Хорошо!» Затем он велел сановникам удалиться и остался наедине с Сифу Гуном для совета. Сифу Гун воспользовался случаем и предложил: «Бедствия и знамения являются часто — боюсь, что непременно случится необычайное происшествие. Можно послать великого военачальника объехать пограничные войска, привести в порядок вооружение, казнить одного из управляющих округом, чтобы утвердить грозную власть, устрашить все четыре стороны варваров и этим усмирить и ответить на перемены». Государь счёл это правильным и спросил об этом советника Ван Цзя. Ван Цзя ответил: «Я слышал, что народ приводят в движение делами, а не словами, и отвечают Небу действительностью, а не пустой формой. Даже простой народ нельзя обмануть, что же говорить о Небесных духах — как можно их обмануть! Когда Небо являет знамения, оно этим предостерегает и вразумляет государя, желая, чтобы он пробудился и вернулся на истинный путь, проявил искренность и вершил добро — тогда сердца народа будут рады, а воля Неба исполнится! Краснобай видит лишь одну сторону и иногда дерзко привязывает к звёздам и календарю свои частные домыслы, на пустом месте выдумывает бедствия от сюнну, усуней и западных цянов, замышляет поднять оружие и пускает в ход обманные планы — это не путь следования Небесному Пути. Если управляющий округом или канцлер царства виновен, он мчится в столицу, скрещивает руки и идёт на смерть — вот какой страх! А болтуны хотят поколебать спокойствие и сделать его опасным, острые речи услаждают слух, но на деле им нельзя следовать. Те, кто обсуждает дела государства, страдают от лести, коварства, хитроумия и жестокости. В древности Циньский Му-гун не послушался слов Бо Ли Си и Цзянь Шу, отчего потерпел поражение в войне. Он раскаялся в ошибке, взял вину на себя, возненавидел тех сановников, которые ввели его в заблуждение, и вспомнил речи старых слуг — его слава передалась потомкам. Желаю, чтобы Ваше Величество взирали на древние наставления, многократно обдумывали и не принимали за основу первое услышанное слово!» Государь не послушал.