Хроники Хань, цзюань 28
Весной императрица-бабушка отправила Чанлэ шаофу Сяхоу Фаня, цзунчжэна Лю Хуна и шаншулина Пин Яня совершить обряд подношения даров и встречи с императрицей (дочерью Ван Мана). Вернувшись, они доложили: «Дочь Аньхань-гуна, глубоко проникшись добродетелью и воспитанием, обладает изящной и прекрасной внешностью, подобающей наследовать небесный порядок императора и возглавлять жертвоприношения в храме предков». Великий наставник Кун Гуан, великий сыту Ма Гун, великий сыкун Чжэнь Фэн, левый генерал Сунь Цзянь, чжицзинью Инь Шан, исполняющий обязанности тайчана дачжундафу Лю Сю, а также тайбу и тайшилин, надев шапки из пишань и одежды из белого шелка, по всем правилам провели гадание; результат гласил: «Знаки гадания встретили взаимопорождение металла и воды, процветание и обретение положения; гексаграмма встретила положение материнской и отцовской черты, что и есть знак крепкого здоровья, благоприятное знамение». Также по обряду тайлао (принесение в жертву быка, барана и свиньи) текст гадания был возложен в храме предков. Главные чиновники доложили: «По старому примеру: при женитьбе императора и взятии императрицы надлежит поднести золото в двадцать тысяч цзиней, что составляет двести тысяч монет». Ван Ман решительно отказывался, приняв лишь шесть тысяч триста цзиней, из которых четыре тысячи триста роздал семьям одиннадцати девушек, сопровождавших императрицу, и бедным среди девяти степеней родства.
Летом Аньхань-гун Ван Ман представил доклад о нормах для экипажей, лошадей, одежды, а также о правилах для чиновников и народа относительно поддержания жизни, похорон, браков, а также о стандартах для рабов, полей, домов и утвари. Также учредил государственный алтарь для жертвоприношения духу злаков и во всех округах, княжествах, уездах, городах и селениях установил должности сюэгуань (чиновников, ответственных за местное образование).
Дасыту сычжи Чэнь Чун поручил внуку Чжан Чана, Чжан Суну, составить доклад, в котором всячески восхвалялись заслуги и добродетели Аньхань-гуна Ван Мана, и говорилось: «Следует расширить владения Аньхань-гуна, уподобив его Чжоу-гуну; возвести в должность его сына, уподобив его Бо-циню; пожалования также должны быть равны тем, что получал Чжоу-гун; пожалования для других его сыновей также должны быть равны тем, что получали шестеро сыновей Чжоу-гуна». Императрица-бабушка показала доклад трем гунам и девяти цинам. Три гуна и девять цинов как раз обсуждали это дело, когда случилось происшествие с Люй Куанем. Вначале старший сын Ван Мана, Ван Юй, не одобрял того, что Ван Ман изолировал клан Вэй (родню жены Ван Мана, матери императора), опасаясь, что в будущем это принесет несчастье, и тайно переписывался с Вэй Бао, подстрекая Вэй-хоу (мать Хань Пин-ди) подать благодарственный доклад, попутно излагая прежние преступления кланов Дин и Фу (бабки и матери Хань Ай-ди), надеясь таким образом вернуться в столицу. Ван Ман доложил тайхуантайхоу, и та издала указ, повелев соответствующим ведомствам наградить и пожаловать Чжуншань Сяовань-хоу (Вэй-хоу), добавив ей семь тысяч дворов для содержания. Вэй-хоу день и ночь плакала, желая увидеть императора, но двор лишь увеличил ее владения и число дворов. Ван Юй снова подстрекал ее подать прошение о возвращении в столицу, но Ван Ман не согласился. Ван Юй вместе со своим учителем У Чжаном и братом жены Люй Куанем обсуждали это дело. У Чжан считал, что Ван Мана нельзя увещевать, но он любит дела духов и демонов; можно создать необычные явления, чтобы напугать его, а затем У Чжан воспользуется случаем, чтобы разъяснить значение знамений и убедить его вернуть власть клану Вэй. Тогда Ван Юй велел Люй Куаню ночью окропить кровью ворота дома Ван Мана, но стражники у ворот заметили это. Ван Ман арестовал Ван Юя и отправил в тюрьму; Ван Юй принял яд и умер. Жена Ван Юя, Люй Янь, была беременна, ее заключили в тюрьму; после того как она родила ребенка, ее также убили. Чжэнь Хань и другие доложили императрице-бабушке, и та издала указ: «Аньхань-гун находится в положении Чжоу-гуна, поддерживая императора, подобного Чэн-вану; он совершил казнь, подобную той, что Чжоу-гун совершил над Гуань Шу и Цай Шу, и не вредит почтению к старшим из-за близости к родственникам; я весьма одобряю это!» Ван Ман истребил весь клан Вэй, лишь Вэй-хоу (мать императора) была пощажена. У Чжан был казнен рассечением поясницы, а его тело изрублено в куски и выставлено у восточных ворот рынка. Вначале У Чжан был знаменитым ученым своего времени, у него было особенно много учеников, более тысячи человек. Ван Ман считал их сообщниками злодеев и повелел всех их подвергнуть запрету (цзиньгу), не допуская к службе; эти ученики все изменили имена и фамилии и перешли к другим учителям. Пинлин Жэнь Юнь, занимавший тогда должность дасыту юаня, сам обвинил себя в том, что был учеником У Чжана, собрал и вынес тело У Чжана, похоронил его в гробу; в столице его за это хвалили.
Ван Ман, воспользовавшись делом Люй Куаня, начал тщательно разыскивать его сообщников, привлекая и впутывая тех, кого всегда ненавидел, и всех казнил. Цзин У-чжан-гун, младшая сестра императора Юань-ди, всегда была близка с кланами Дин и Фу; когда Ван Ман сосредоточил власть, она также порицала его; Хунъян-хоу Ван Ли был старшим родственником Ван Мана; Пинъэ-хоу Ван Жэнь всегда был тверд и прям; Ван Ман, используя указы тайхуантайхоу, отправил к ним посланцев, которые принудили их к самоубийству. Ван Ман доложил императрице-бабушке, что гунчжу внезапно умерла от болезни; императрица-бабушка хотела присутствовать на ее похоронах, но Ван Ман решительно отговорил ее, и она оставила это намерение. Чжэнь Фэн отправил посланцев на перекладных лошадях, чтобы разыскать и наказать сторонников клана Вэй. Все герои из разных округов и княжеств, а также верные и прямые сановники династии Хань, не подчинившиеся Ван Ману, были оклеветаны и убиты по закону. Хэ У, Бао Сюань, а также сын Ван Шана, Лэчан-хоу Ван Ань, трое сыновей Синь Цин-цзи — хуцянсяою Синь Тун, ханьгудувэй Синь Цзунь, шуйхэндувэй Синь Мао, а также наньцзюньтайшоу Синь Бо и другие — все пострадали и были убиты. Всего погибло несколько сотен человек, и Поднебесная содрогнулась. Бэйхай Жэнь Пэн Мэн сказал своему другу: «Три устоя (отношения между государем и подданным, отцом и сыном, мужем и женой) уже разрушены; если не уйти отсюда, беда падет и на нас!» Сняв чиновничью шапку, он повесил ее на Восточных воротах столицы, вернулся на родину, вместе с семьей сел на корабль и уплыл в море, поселившись в Ляодуне.
Ван Ман призвал сведущего в обрядах шаофу Цзунбо Фына во дворец и велел ему изложить смысл того, как быть преемником для другого рода; доложив императрице-бабушке, он приказал гунам, цинам, цзянцзюням, шичжунам и придворным сановникам вместе слушать, желая этим внутренне поощрить императора, а внешне пресечь пересуды народа. До этого сын Духоу Цзинь Жиди, Цзинь Шан, и сын Дучэнхоу Цзинь Аньшан, Цзинь Чан, оба не имели сыновей, и их владения были прерваны. Ван Ман позволил правнуку Цзинь Жиди, Цзинь Дану, и внуку Цзинь Аньшаня, цзинчжаоиню Цзинь Синю, унаследовать их титулы. Цзинь Синь сказал Цзинь Дану: «Цзинь Дан должен воздвигнуть храм своему отцу и деду, и отправить дафу для совершения жертвоприношений Цзинь Шану». Чжэнь Хань в это время находился рядом, прикрикнул на Цзинь Синя в присутствии императора и подал доклад с обвинением, говоря: «Цзинь Синь оскорбил предков, что является непочтительностью, и совершил великое непочтение». Цзинь Синь был заключен в тюрьму и покончил с собой. Чжэнь Хань за то, что смог защитить государственные устои, не проявляя лицеприятия, и его верность и сыновняя почтительность были особенно выдающимися, получил прибавку в тысячу дворов. Также был переназначен правнук Цзинь Аньшаня, Цзинь Тан, Дучэнхоу. В день, когда Цзинь Тан принял титул, он не посмел вернуться домой, показывая этим смысл того, как быть преемником для другого рода.
В этом году шаншулин Инчуань Чжун Юань стал дали. Инчуань тайшоу Линъян Янь Сюй, изначально выдвинутый на должность за сыновнюю почтительность, относился к своим подчиненным юаням и ши как к учителям и друзьям; если они совершали проступки, он, заперев дверь, корил себя и никогда не повышал голоса. Из-за этого в округе наступил хаос. Ван Ман отправил посланца призвать Янь Сюя в столицу; несколько сотен его подчиненных устроили ему прощальный пир, и Янь Сюй, упав на землю, горько заплакал. Юани и ши сказали: «Ваше превосходительство, это благоприятное предзнаменование, не следует так». Янь Сюй ответил: «Я оплакиваю ученых мужей Инчуани; разве есть у меня забота о себе? Меня призвали из-за мягкости, и двор непременно изберет жестокого и сильного человека на мое место; как только преемник прибудет, люди падут замертво, поэтому я и оплакиваю их». По прибытии в столицу Янь Сюй был назначен посланцем по распространению добрых обычаев. На место инчуань тайшоу был переведен пинлин Хэ Бин, бывший тайшоу Лунси. Прибыв в округ, Хэ Бин арестовал брата Чжун Юаня, Чжун Вэя, а также легкомысленных сяся с Янди, Чжао Цзи и Ли Куаня, и всех казнил. В округе все были потрясены и испуганы.
Сяопин-хуан-ся, четвертый год юаньши (Цзяцзы, 4 год н. э.)
Весной, в первую луну, в южном предместье совершили жертвоприношение Гао-цзу (Лю Бану) для сопровождения на небе; в храме предков принесли жертву Сяовэнь-ди (Лю Хэну) для сопровождения Верховному владыке. Изменили титул Инь Шаоцзя-гуна на Сун-гуна, а Чжоу Чэнсю-гуна на Чжэн-гуна.
Он издал указ: «Женщин, если они не совершили преступления сами, а также мужчин в возрасте старше восьмидесяти лет и младше семи лет, если только их род не совершил преступления, подлежащего наказанию за неправедные дела, или если императорским указом не названо имя для ареста, ни в коем случае не задерживать; если требуется проверка, проводить проверку и допрос. Установить это как закон!»
Во второй месяц, в день динвэй, были отправлены великий наставник Ма Гун и великий министр Чжэн Фэн и другие, которые, следуя императорскому церемониалу и экипажу, отправились в резиденцию князя Аньханя, чтобы встретить императрицу, вручить ей императорскую печать и шнур, и ввести её в дворец Вэйянг. Был объявлен всеобщий амнистии.
Был отправлен великий казначей Ван Юнь и еще семь человек, каждый с помощником, с императорскими верительными бирками, чтобы они объехали все земли Поднебесной, изучая народные обычаи и нравы.
Летом, тайбао Ван Шунь и другие, а также чиновники и простолюдины, подавшие доклады, числом более восьми тысяч человек, все просили, согласно предложению Чэнь Чуня, увеличить пожалование князю Аньханю. Доклады были переданы в соответствующие ведомства, которые предложили: «Добавить к владениям князя Аньханя уезды Синьси и Чжаолин, а также земли Хуанцзоуцзюй и Синье; использовать титулы И Иня и Чжоу-гуна, добавив к титулу князя Аньханя звание Цзайхэн, поставив его выше всех гунов; трем гунам, докладывая дела князю Аньханю, называть себя "осмеливаюсь говорить"; даровать матери князя Аньханя, госпоже, титул Гунасяньцзюнь; пожаловать двух сыновей князя Аньханя: Ван Аня — князем Баосинь, а Ван Линя — князем Шанду; увеличить свадебный выкуп императрицы на тридцать семь миллионов, в сумме до ста миллионов, чтобы показать величие церемонии; императрица-мать лично явится в передний зал, сама будет присваивать титулы и должности, князь Аньхань будет принимать их спереди, а два его сына — сзади, по примеру Чжоу-гуна». Ван Ман поклонился, отказываясь, и, выйдя из дворца, подал тайный доклад: «Я желаю принять только титул для матери, а вернуть печати и титулы Ван Аня и Ван Линя, а также их владения, земли и дворы». Дело было передано на обсуждение всем сановникам, и великий наставник Кун Гуан и другие сказали: «Пожалование недостаточно, чтобы вознаградить за заслуги. Скромный отказ — это постоянная добродетель князя Аньханя, и в конце концов нельзя уступать. Добродетель верного подданного также должна заключаться в самоограничении, чтобы возвеличить справедливость государя. Следует отправить великого наставника и великого министра с императорскими верительными бирками, следуя императорскому указу, повелеть князю Аньханю немедленно явиться во дворец и заняться делами, а также повелеть министерству (Шаншу) больше не принимать доклады князя Аньханя об отказе». Доклад был утвержден. Тогда Ван Ман вышел и занялся делами, но лишь убавил земли Чжаолин, Хуанцзоуцзюй и Синье.
Ван Ман также отдал из увеличенного свадебного выкупа десять миллионов тем, кто прислуживал императрице-матери. Хотя Ван Ман сосредоточил в своих руках всю власть, средства, которыми он хвастался, ублажал и угождал императрице-матери, доходя до служанок и прислужников рядом с ней, были бесчисленны, а подарков и денег было роздано на десятки миллионов. Он также доложил императрице-матери, почтил титулами её старших и младших сестер, всех пожаловав в княгини, и каждой даровал земли для содержания (Танмуи). Поэтому приближенные императрицы-матери днём и ночью неустанно восхваляли Ван Мана. Ван Ман также знал, что императрица-мать — женщина и не любит подолгу находиться в глубоких покоях дворца, и хотел, развлекая её, отнять у неё власть, поэтому он велел императрице-матери в течение всего года, по четырем сезонам, выезжать в экипаже и объезжать четыре предместья, навещая и утешая сирот, вдов и целомудренных женщин; в тех уездах, куда она приезжала, он оказывал милости, раздавал народу деньги, ткани, быков и вино; так делалось каждый год и стало постоянным правилом. Рядом с императрицей-матерью был ребенок-забавник (нунъэр), который заболел и жил во внешних покоях; Ван Ман лично навестил его. Вот как он стремился угодить императрице-матери.
Тайбао Ван Шунь подал доклад: «Люди Поднебесной, услышав, что князь Аньхань не принял владение, способное выставить тысячу боевых колесниц, и отказался от свадебного выкупа в десять тысяч цзиней золота, все стремятся к исправлению нравов. Мужчина из Шуцзюня по имени Лу Цзянь и другие из-за этого прекратили тяжбы и со стыдом удалились; даже вразумление Вэнь-ваном правителей Юй и Жуй разве могло превзойти это! Следует объявить об этом всей Поднебесной». Доклад был утвержден. Тогда Кун Гуан еще больше испугался и настойчиво сослался на болезнь, прося отставки. Императрица-мать издала указ: «Великому наставнику не нужно являться ко двору, достаточно входить во дворец раз в десять дней; во дворце для него поставят столик и трость, будут давать семнадцать видов яств, после чего он может возвращаться домой; его подчиненные пусть продолжают службу как прежде».
Ван Ман подал доклад, прося построить Минтан, Биюн и Линтай, а также соорудить для ученых общежития в десять тысяч комнат, с очень грандиозным планом. Учредить должность эрудита (боши) по «Канону музыки»; увеличить число эрудитов, по пять человек на каждый канон. Призвать всех в Поднебесной, кто в совершенстве владеет одним каноном и обучает одиннадцать и более учеников, а также тех, кто обладает утерянными текстами «Канона ритуалов», древними книгами, сведущ в астрономии, гадательных схемах (тучэнь), музыке по колоколам (чжунлюй), календаре, военном искусстве, письменности «Шичжоу пянь» и понимает их смысл, чтобы они явились в Гунчэ. Собрать всех необыкновенно талантливых мужей Поднебесной; тех, кто откликнулся на призыв, было спереди и сзади несколько тысяч человек; всех их заставили записывать и разъяснять свои толкования в присутствии двора, готовясь тем самым исправить ошибки и искажения и унифицировать различные учения.
Кроме того, были призваны те, кто умеет управлять Хуанхэ, числом более ста человек. Среди них были и весьма своеобразные мнения. Чаншуйсяовэй, уроженец Пинлина по имени Гуань Бин, сказал: «Прорывы Хуанхэ часто происходят в районе Пинъюань и Дунцзюнь; эта местность низкая и болотистая, а почва там рыхлая и плохая. Я слышал, что когда Великий Юй управлял Хуанхэ, он изначально оставил это место пустым, полагая, что когда воды велики, река будет разливаться, а когда воды малы, она сама пересохнет; хотя русло реки часто менялось, оно никогда не покидало этот район. Трудно знать о делах глубокой древности; если же рассматривать недавние времена, со времен Цинь и Хань, прорывы Хуанхэ в областях Цао и Вэй не превышали ста восьмидесяти ли с севера на юг. Можно освободить это место и не ставить там правительственных постов и жилых домов». Юйши, уроженец Линьхуая по имени Хань Му, сказал: «Можно примерно прорыть русла по пути девяти старых русел, упомянутых в „Юйгуне“; если даже не удастся прорыть девять русел, прорыв четыре или пять, вероятно, принесет пользу». Дасыкунчэн, уроженец Пэйго по имени Ван Хэн, сказал: «Место, где Хуанхэ впадает в Бохай, находится высоко, даже выше того места, где Хань Му хочет прорыть русло. В древности были непрерывные дожди и дул северо-восточный ветер; морская вода поднялась на юго-запад, затопив несколько сотен ли, и места старых девяти русел постепенно были затоплены морем. Когда Великий Юй проводил Хуанхэ, он изначально вел её вдоль подножия Западных гор на северо-восток. В „Чжоупу“ сказано: „На пятый год правления Дин-вана династии Чжоу Хуанхэ изменила русло“. Значит, нынешнее русло Хуанхэ не то, что прорыл Великий Юй. К тому же, когда Цинь нападало на Вэй, оно прорыло дамбы Хуанхэ, чтобы затопить столицу Вэй; место прорыва с тех пор увеличилось и его уже невозможно заделать. Следует отступить и переселиться на ровную и целостную землю, прорыть новое русло, чтобы Хуанхэ текла вдоль подножия Западных гор, по возвышенностям, и впадала на северо-востоке в море; тогда не будет наводнений». Сыкунчэн, уроженец Пэйго по имени Хуань Тань, ведал этим обсуждением. Он сказал Чжэн Фэну: «Среди этих различных мнений одно непременно верно; следует тщательно рассмотреть и проверить, все можно заранее предвидеть. Когда план будет определен, можно приступать к работам; расходы составят не более нескольких сотен миллионов; к тому же так можно занять тех бездельников, которые не имеют постоянного места работы и бродят без дела. Позволить им сидеть без дела или заставить их работать — они все равно должны есть и одеваться; если казна будет снабжать их одеждой и пищей, а они будут работать на казну, это будет выгодно обеим сторонам; можно будет, следуя вверх, продолжить дело Великого Юя, а внизу — избавить народ от страданий». В то время Ван Ман лишь увлекался пустыми разговорами и не принял никаких мер.
Все сановники подали доклад: «В древности, когда Чжоу-гун временно управлял делами в течение семи лет, только тогда установился порядок. Ныне же князь Аньхань помогал в управлении четыре года, а строительные работы были завершены за двадцать дней; это великое достижение. Следует повысить положение Цзайхэня, поставив его выше всех чжухоу-ванов». Был издан указ: «Можно». Тогда было приказано обсудить церемонию девяти пожалований (цзюси).
Ван Ман подал доклад, прося почтить храм Сяо-сюань-ди титулом Чжунцзун, а храм Сяо-юань-ди титулом Гаоцзун; также просил разрушить храм отца Сяо-сюань-ди (Хуанкао мяо) и больше не ремонтировать его; упразднить Наньлин и Юньлин, превратив их в уезды. Просьба была удовлетворена.
Ван Ман считал, что на севере он уже подчинил сюнну, на востоке привлёк заморские государства, на юге умиротворил Хуанчжи, и лишь на западе его влияние ещё не распространилось. Поэтому он отправил чжунланцзяна Пина Сяня и других с большим количеством золота и серебра, чтобы те выманили у сюннуских цянов их земли и заставили их изъявить желание подчиниться внутренним областям. Пин Сянь и другие доложили: «Вождь цянов Лян Юань и его подвластные племена, числом около двенадцати тысяч человек, желают стать внутренними подданными, уступив Сяньшуйхай, Юньгу, соляное озеро, а также ровные земли и тучные пастбища — всё это отдать ханьскому народу. Сами же они поселятся в опасных и труднодоступных местах, служа заслоном. На вопрос о причинах их покорности они ответили: „Верховная императрица свята и мудра, аньханьгун безмерно добродетелен, в Поднебесной мир и покой, пять злаков обильно уродились, некоторые ростки достигли высоты более одного чжана, некоторые колосья дали по три зерна, иное само выросло без посева, тутовые шелкопряды без нитей сами свили коконы. С неба ниспадала сладкая роса, из земли били сладкие источники; являлись фениксы в величественном облике, опускались и собирались божественные воробьи. Вот уже четыре года у цянов нет никаких болезней и страданий, поэтому они и желают покориться“. Следует своевременно устроить их, учредив подчинённое владение, чтобы управлять ими и защищать их». Дело было передано Ван Ману, и Ван Ман снова доложил: «Ныне уже есть области Дунхай, Наньхай и Бэйхай. Прошу принять земли, уступленные Лян Юанем, и учредить область Сихай. Разделить Поднебесную на двенадцать областей, чтобы соответствовать древней системе». Прошение было одобрено. Зимой учредили область Сихай. Также добавили пятьдесят статей законов; те, кто нарушал эти законы, ссылались в область Сихай. Сосланных были десятки тысяч, и народ с этого времени начал роптать.
Лянский ван Лю Ли за преступление в виде сговора с кланом Вэй был низложен и сослан в Наньчжэн; позднее покончил с собой.
Разделили столичную область, учредив два округа — Цяньхуэйгуан и Хоучэнле. Изменили названия и ранги должностей гунов, цинов, и восьмидесяти одного юаньши, а также названия и границы двенадцати областей. В подведомственных округах и княжествах то отменяли, то учреждали, то изменяли — в Поднебесной с тех пор начались беспорядки, и чиновники уже не могли всё запомнить.
Сяопин-хуанди, под девизом правления Юаньши, пятый год (год И-чоу, 5 год н. э.)
Весной, в первый месяц, в Минтане совершили жертвоприношение сяцзи; присутствовали двадцать восемь чжухоу-ванов, сто двадцать лехоу и более девятисот человек из императорского рода, призванных для помощи в церемонии. После завершения обрядов всем увеличили количество дворов, даровали титулы, а также золото и шёлк, повысили в должностях и назначили на вакантные посты, каждому по заслугам.
Аньханьгун снова доложил, прося восстановить жертвоприношения на южном и северном алтарях в Чанъани. За тридцать с лишним лет места для жертвоприношений Небу и Земле меняли в общей сложности пять раз.
Вышел указ: «Члены императорского рода со времён основания Хань и доныне насчитывают более ста тысяч человек. Приказываю во всех округах и княжествах учредить должности наставников для их надзора и наставления».
Летом, в день И-вэй четвёртого месяца, скончался Бошаньцзянь лехоу Кун Гуан. Жертвенные дары и похоронная процессия были чрезвычайно пышными, в ней участвовало более десяти тысяч повозок. Назначили Ма Гуна тайши. Чиновники и простой народ, подававшие прошения по поводу того, что Ван Ман не принял пожалованные поля в Синье, насчитывали в общей сложности 487 572 человека, а также чжухоу-ваны, гуны, лехоу и члены императорского рода, являвшиеся на аудиенции, — все били челом и говорили: «Следует поскорее пожаловать аньханьгуна». Тогда Ван Ман подал доклад: «Прошения, представленные сановниками и народом, переданные на рассмотрение соответствующих ведомств, прошу все отложить и не докладывать, чтобы дать мне, Ван Ману, возможность полностью завершить дело создания ритуалов и музыки. Когда дело будет завершено, прошу позволить мне уйти в отставку и вернуться домой, уступив дорогу способным». Чжэнь Хань и другие доложили об этом императрице, и императрица издала указ: «Гун, всякий раз являясь ко двору, всегда плачет и бьёт челом, говоря, что не желает принимать награды. Если же награды будут дарованы, то он не осмелится занимать должность. Ныне ритуалы и музыка ещё не завершены, а дела требуют решения гуна. Поэтому временно последуем просьбе гуна, дадим ему завершить создание ритуалов и музыки. Когда же это будет сделано, все гуны снова доложат, и тогда поступим согласно прежнему решению. Что касается церемонии девяти пожалований, то поскорее доложите о ней!»
В пятый месяц указом повелели даровать аньханьгуну Ван Ману девять пожалований. Ван Ман дважды поклонился и принял: зелёный набедренник, парадное платье и шапку, одеяния, рукоять и ножны с яшмой, рукоять и ножны с яшмой, украшенные туфли, колесницу с колокольчиками, упряжных лошадей, знамя с драконом и девятью кистями, кожаную шапку, белое платье, боевую колесницу, упряжных лошадей, красный лук и стрелы, чёрный лук и стрелы, слева — красный топор, справа — золотой топор, доспехи и шлем, два сосуда с чёрным просом и ароматным вином, две яшмовые таблички и два ковша, два зелёных яшмовых жезла девятого ранга, красные ворота, ступени с вырезанными уступами, учреждение должностей цзунгуаня, чжугуаня, буши и шиши, триста воинов-тигроборцев.
Восемь человек, в том числе Ван Юнь, посланные для обследования обычаев в разных землях, вернулись, сообщив, что обычаи в Поднебесной стали единообразными. Они сочинили подложные песни и оды от имени разных округов и княжеств, восхваляя добродетели, всего на тридцать тысяч иероглифов. В високосный месяц, в день Дин-ю, указом повелели и-хэ Лю Сю и ещё троим ведать строительством Минтана и Биюна, дабы достичь таких же заслуг, как у Чжоуского Вэнь-вана, построившего Линтай, и Чжоу-гуна, основавшего Лои. Тайпу Ван Юнь и другие семеро, посланные для обследования обычаев, пропагандировавшие и прославлявшие добродетель и просвещение, приведшие все земли к единообразию, были пожалованы титулами лехоу. В то время только гуанпинский сян Бань Чжи не представлял знамений и песнопений; ланъеский тайшоу Гунсунь Хун докладывал в ведомство гунов о бедствиях. Чжэнь Фэн послал подчинённых галопом в эти два округа, намекнув чиновникам и народу, а затем обвинил: «Гунсунь Хун выдумывает неблагоприятные вещи, Бань Чжи пресекает благоприятные знамения, завидуя и вредя священному правлению. Оба совершили великое непослушание». Бань Чжи был младшим братом Бань Цзеюй. Императрица сказала: «Не прославлять добродетель — это следует отличать от наказания за сообщение о бедствиях. К тому же Бань Чжи — из семьи добродетельной наложницы, и я его жалею». Только Гунсунь Хун был заключён в тюрьму и казнён. Бань Чжи испугался, подал доклад с изложением своих чувств и извинениями, прося вернуть печать сяна и занять должность ланна в Яньлине. Императрица согласилась.
Ван Ман снова доложил, прося ввести систему, при которой на рынках нет двух цен, в присутственных местах нет судебных тяжб, в городах нет разбойников, в деревнях нет голодных, на дорогах не подбирают потерянного, мужчины и женщины ходят раздельными путями; за нарушения наказывать по образцу сянсин.
Ван Ман снова доложил: «Гун-ван-му и Дин Цзи в своё время не соблюдали ритуала подданных и наложниц. Высота их могил была равна могиле императора Юаня. Они были погребены с печатями и лентами императрицы и верховной императрицы. Прошу раскопать могилы Гун-ван-му и Дин Цзи, извлечь их печати и ленты. Гун-ван-му перенести обратно в Динтао и похоронить рядом с могилой Гун-вана». Императрица сочла, что это дело прошлое и не стоит его вскрывать. Ван Ман настаивал, и тогда императрица издала указ перезахоронить их в прежних гробах. Ван Ман доложил: «Гробы Гун-ван-му и Дин Цзи названы „цзыгуань“, они одеты в одежды из яшмы и жемчуга — это не подобает одеждам наложниц и жён вассалов. Прошу заменить гробы на деревянные, снять одежды из яшмы и жемчуга, а Дин Цзи похоронить на месте, отведённом для наложниц». Прошение было одобрено. Гуны, цины и все чиновники, угождая воле Ван Мана, жертвовали деньги и шёлк, посылали сыновей и младших братьев, а также конфуцианцев и иноземцев со всех четырёх сторон, всего более ста тысяч человек, которые с орудиями в руках помогали дацзянцзяну срыть и сравнять с землёй прежние могилы Гун-ван-му и Дин Цзи. За двадцать дней всё было сравнено с землёй. Ван Ман также обнёс это место терновником в назидание потомкам. Кроме того, разрушил храм Гун-вана. Все, кто прежде советовал это дело, как Лин Бао, Дуань Ю и другие, были сосланы в Хэпу. Призвали Ши Даня в учреждение гунов, даровали титул гуаньнэйхоу и пожаловали прежние владения. Через несколько месяцев переназначили Ши Даня Иянским хоу; через месяц с лишним Ши Дань скончался.
В то время, в эпоху Ай-ди, Ма Гун занимал должность гуанлусюня и вместе с канцлером и цензором обсуждал посмертный титул для императрицы Фу, назвав её Сяоюань Фу-хуанхоу. Когда Ван Ман стал преследовать тех, кто ранее участвовал в обсуждении, Ма Гун, благодаря благосклонности Ван Мана, избежал наказания. Ма Гун, чувствуя стыд и страх, подал доклад: «Ваш подданный, ранее участвуя в обсуждении посмертного титула матери Динтао-гуна, поддался воле государя, вторил другим, нарушил каноны, исказил учения, вводя в заблуждение государя, и был неверен как подданный. К счастью, государь позволил мне очистить сердце и изменить лицо, исправить ошибки, но мне действительно нечем смотреть в лицо двору и нет желания оставаться на должности; я не должен более пользоваться государственными пожалованиями. Прошу вернуть печати тайши, дасыту и Фу-дэ-хоу, уступив дорогу достойным людям». Осенью, в день жэньу восьмой луны, Ван Ман от имени императрицы-вдовы издал указ, даровав Ма Гуну послание: «Обязанности четырех главных советников — основа государства; ответственность трех гунов — подобно треножнику, поддерживать государя. Без твердой и непоколебимой добродетели невозможно занимать такую должность. Твои слова искренни и честны, ты не смеешь скрывать свои ошибки; я весьма одобряю это. Не лишая тебя титула и владений, ты передашь печати тайши и дасыту посланцу и с титулом хоу вернешься домой».
Ван Ман, поскольку императрица имела благоприятные признаки рождения сына, проложил дорогу Цзыу, ведущую от Дулина прямо через горы Чжуннаньшань до Ханьчжуна.
Цюаньлин-хоу Лю Цин подал доклад: «Когда Чэн-ван был мал, его называли Жуцзы, а Чжоу-гун временно управлял двором. Ныне император молод, следует позволить Аньхань-гуну временно исполнять обязанности Сына Неба, как Чжоу-гун». Все сановники сказали: «Следует поступить, как говорит Лю Цин».
В то время император, становясь старше, из-за дела императрицы Вэй затаил недовольство и был несчастлив. Зимой, в двенадцатую луну, Ван Ман, воспользовавшись праздником Ла, преподнес перечное вино, подмешав в него яд. Император заболел, Ван Ман написал текст молитвы, отправился на алтарь Тайчжи просить о сохранении жизни, желая заменить собой императора, спрятал текст в золотом ларце, поставил его в переднем дворце и приказал всем гунам не разглашать. В день бинъу император скончался в дворце Вэйянгуан. Была объявлена всеобщая амнистия. Ван Ман приказал всем чиновникам от 600 даней и выше носить траур три года. Он подал прошение почтить храм Сяочэн-ди именем Тунцзун, а храм Сяопин-ди — Юаньцзун. При облачении Сяопин-ди ему надели взрослый головной убор и похоронили в Канлине.
Бань Гу в похвале сказал: «В эпоху Сяопин-ди все указы исходили от Ван Мана; он превозносил добрые дела и прославлял заслуги, чтобы возвеличить себя. Судя по его речам, все варварские племена с четырех сторон не смели не подчиняться, благоприятные знамения и добрые предвестия появлялись одно за другим, хвалебные песни звучали повсюду; но когда на небе появлялись знамения, а внизу народ роптал, Ван Ман уже не мог этого скрыть».
Чанлэ шаофу Пин Янь был назначен дасыту.
Императрица-вдова вместе с сановниками обсуждала наследника. В то время потомки Юань-ди уже пресеклись, а из правнуков Сюань-ди в живых было пять ванов и сорок восемь лехоу. Ван Ман, недовольный их возрастом, сказал: «Братья не могут наследовать друг другу». Тогда он призвал всех правнуков Сюань-ди и выбрал среди них того, кто станет императором.
В этом месяце Цяньхуэйгуан Се Ся подал доклад, что начальник уезда Угун Мэн Тун, копая колодец, нашел белый камень, сверху круглый, снизу квадратный, с красными письменами на нем: «Сообщается, что Аньхань-гун Ван Ман должен стать императором». С этого началось распространение знамений и предсказаний.
Ван Ман велел всем гунам и цинам доложить об этом императрице-вдове. Императрица-вдова сказала: «Это обман Поднебесной, нельзя этого делать!» Тайбао Ван Шунь сказал императрице-вдове: «Дело уже зашло так далеко, ничего не поделать. Если пытаться остановить, сил не хватит. К тому же Ван Ман не осмелится на другие замыслы, он лишь хочет, называясь регентом, усилить свою власть и успокоить Поднебесную». Императрица-вдова считала это невозможным, но сил сдержать не было, и она согласилась. Тогда Ван Шунь и другие вместе убедили императрицу-вдову издать указ: «Сяопин-ди безвременно скончался, уже посланы соответствующие ведомства призвать двадцать три правнука Сяосюань-ди, чтобы оценить и выбрать подходящего для наследования Сяопин-ди. Правнук еще в пеленках, без мужа высочайшей добродетели кто сможет его успокоить! Аньхань-гун Ван Ман помогал трем поколениям династии, и хотя его время отличается от эпохи Чжоу-гуна, знамения одинаковы. Ныне Цяньхуэйгуан Се Ся и начальник уезда Угун Мэн Тун докладывают о каменном знамении с красными письменами. Я глубоко обдумала его смысл: то, что сказано “стать императором”, означает временно исполнять дела императора. Ныне повелеваю Аньхань-гуну занять место регента, взойти на престол, следуя примеру Чжоу-гуна, и подготовить церемонии для доклада». Тогда все сановники подали доклад: «Императрица-вдова обладает святой добродетелью, глубоко прозревает волю Неба, и указ повелевает Аньхань-гуну занять место регента. Мы просим, чтобы Аньхань-гун взошел на престол, надел императорские одежды, стоял за ширмой с изображением топора между дверьми и окнами, лицом к югу принимал сановников и управлял делами; его выезды и въезды должны сопровождаться очищением дороги, а народ и подданные должны называть себя рабами и рабынями, как полагается императору. При жертвоприношениях Небу и Земле в южном предместье, предкам в Минтане, совместных жертвоприношениях в храме предков, различных духам, ведущий церемонию должен называть его “Цзя-хуанди”, народ и подданные — “Шэ-хуанди”, а сам он называть себя “Юй”. При ведении государственных дел его указы должны называться “Чжи”. Этим он почтит волю Неба, поможет дому Хань, успокоит малолетнего наследника Сяопин-ди, исполнит долг опеки и установит мирное правление. При встречах с Великой императрицей-вдовой и императрицей он должен соблюдать подданнические обряды. В своих дворцах, владениях и поместьях он может управлять по примеру чжухоу». Императрица-вдова издала указ: «Можно».
Ван Ман вступил на престол в первый год правления Шэчжэн (бинъинь, 6 год н. э.).
Весной, в первую луну, Ван Ман совершил жертвоприношение Верховному владыке в южном предместье, а также провел обряды встречи весны, большой стрельбы и почитания старцев.
В день цзичоу третьей луны был поставлен наследником престола правнук Сюань-ди Лю Ин, названный Жуцзы. Лю Ин был сыном Гуанци-хоу Лю Сяня. Ему было два года; под предлогом, что гадание на черепашьих панцирях и по лицам было самым благоприятным, его поставили. Императрица была почтена титулом Хуантайхоу.
Ван Шунь был назначен тайфу и цзобу, Чжэнь Фэн — таай и юфу, Чжэнь Хань — тайбао и хоучэн; также были учреждены должности четырех младших (шаоши, шаофу, шаобао, шаоа), с жалованьем в 2000 даней.
В четвертую луну Аньчжун-хоу Лю Чун вместе с сяном Чжан Шао замыслили: «Аньхань-гун Ван Ман непременно навредит роду Лю, Поднебесная осуждает его, но никто не осмеливается первым начать дело — это позор для императорского дома. Я поведу свой род, чтобы первым выступить, и вся страна откликнется». Чжан Шао и более ста его последователей напали на город Вань; не смогли войти и потерпели поражение. Двоюродный брат Чжан Шао, Чжан Сун, и дядя Лю Чуна по клану, Лю Цзя, явились ко двору с повинной; Ван Ман простил их. Тогда Чжан Сун вместо Лю Цзя написал доклад, восхваляя добродетель Ван Мана и перечисляя преступления Лю Чуна: «Желаю, как инициатор среди императорского рода, с отцами, братьями и сыновьями, неся корзины и лопаты, поспешить в Наньян, превратить дворец Лю Чуна в пруд, следуя древним обычаям; что касается его алтаря, то он должен быть, как алтарь Шан в Бо, передан чжухоу, чтобы навеки служить предостережением!» Тогда Ван Ман очень обрадовался, пожаловал Лю Цзя титул Шуайли-хоу, семерым сыновьям Лю Цзя — титул гуаньнэй-хоу; позднее пожаловал Чжан Суну титул Шудэ-хоу. В Чанъани сложили поговорку: «Кто хочет получить награду, иди к Чжан Босуну (Чжан Сун). Бить врага в бою не так хорошо, как искусно написать доклад». С тех пор у тех, кто поднимал мятеж, их дворцы превращали в пруды. Сановники снова доложили, что причиной мятежа Лю Чуна и других была слишком малая власть Ван Мана; следует повысить его положение, чтобы успокоить Поднебесную. В день цзячэнь пятой луны императрица-вдова издала указ, чтобы Ван Ман при встречах с ней назывался «Цзя-хуанди».
Зимой, в день бинчэньсюэ первой луны, произошло солнечное затмение.
В двенадцатую луну сановники подали прошение называть канцелярию Аньхань-гуна Шэшэн, его дворец — Шэдянь, а его жилище — Шэгун. Прошение было одобрено.
В этом году западные цяны Пан Ху и Фу Фань, возмущенные тем, что Ван Ман отнял у них земли, напали на Сихайского тайшоу Чэн Юна; Чэн Юн бежал. Ван Ман казнил Чэн Юна и послал Хуцянь сяовэя Доу Куана напасть на них.
Ван Ман вступил на престол во второй год правления Шэчжэн (динмао, 7 год н. э.).
Весной Доу Куан и другие разбили западных цянов.
В пятом месяце перелили монету: монета-нож (цуо дао) — одна штука стоимостью в пять тысяч монет; монета-клин (ци дао) — одна штука стоимостью в пятьсот монет; большая монета — одна штука стоимостью в пятьдесят монет. Они обращались одновременно с монетами в пять чжу, и в народе было много тех, кто чеканил их тайно. Запретили всем от хоу и ниже владеть золотом; золото следовало сдавать в императорскую казну в обмен на равноценную монету; но в итоге равноценной стоимости не дали.
Тайшоу округа Дунцзюнь Чжай И, сын Чжай Фанцзиня, вместе с сыном своей сестры, уроженцем Шанцай Чэнь Фэном, замыслил: «Синьдухоу временно исполняет обязанности Сына Неба, повелевает Поднебесной, поэтому он нарочно выбрал из императорского рода малолетнего, поставил его как младенца-правителя, притворяясь, что следует примеру Чжоу-гуна, помогавшего Чэн-вану, и к тому же выжидает, как обернется дело. Он непременно намерен заменить дом Хань, признаки этого уже видны. Ныне императорский род ослаб, вне нет сильных удельных княжеств, вся Поднебесная склонила головы и повинуется, никто не может противостоять бедствиям государства. Мне посчастливилось быть сыном первого министра, лично управлять большим округом, и отец, и я удостоились глубокой милости дома Хань; по долгу справедливости следует за государство покарать мятежников, чтобы успокоить алтари земли и злаков. Я намерен поднять войска, двинуться на запад, казнить того, кто не должен временно занимать престол, а затем выбрать потомка императорского рода, помогать ему и возвести его. Если же время и судьба не приведут к успеху, умереть за государство, похоронив свое имя, — и тогда можно не стыдиться предков-императоров. Ныне я хочу начать это дело, ты согласен следовать за мной?» Чэнь Фэну тогда было восемнадцать лет, он был силен и отважен и согласился. Тогда Чжай И вместе с дувэем округа Дунцзюнь Лю Юем, яньсянхоу Лю Синем, младшим братом Лю Синя, упинхоу Лю Хуаном, заключил союз и замыслил: в девятом месяце, в день всеобщего смотра, убить начальника округа Гуаньсянь, воспользовавшись этим, чтобы возглавить тамошние колесницы, конницу и отряды ополченцев-цайгуань, набрать храбрецов из округа, расставить военачальников. Сын Лю Синя, Лю Куан, был тогда дунпинским князем; поэтому, соединив силы дунпинского удела, поставили Лю Синя Сыном Неба; Чжай И сам назвался великим полководцем-сыхуань и полководцем, опорой Неба. Разослали указы-манифесты во все округа и уделы, гласившие: «Ван Ман отравил вином с ядом сяопинского императора, временно занял место Сына Неба и хочет прервать династию Хань. Ныне Сын Неба уже установлен, все вместе исполняем небесную кару!» Все округа и уделы пришли в движение. Когда достигли Шаньяна, войско уже насчитывало более ста тысяч человек.
Ван Ман, услышав об этом, испугался и до того, что не мог есть. Великая вдовствующая императрица сказала приближенным: «Сердца людские недалеки друг от друга. Я, хоть и женщина, знаю, что Ван Ман непременно из-за этого окажется в опасности». Тогда Ван Ман назначил своих приверженцев и доверенных: цзючэ-цзянцзюнь, чэнъухоу Сунь Цзяня — фэньу-цзянцзюнем; гуанлусюнь, чэндухоу Ван И — худъя-цзянцзюнем; минъихоу Ван Цзюня — цяну-цзянцзюнем; чунь-ван чэнмэнь сяовэй Ван Куана — чжэньвэй-цзянцзюнем; цзунбо, чжунсяохоу Лю Хуна — фэньчун-цзянцзюнем; чжун шаофу, цзяньвэйхоу Ван Чана — чжунцзянь-цзянцзюнем; чжунланцзян, чжэньцянхоу Доу Куана — фэньвэй-цзянцзюнем. Всего семь человек. Сами отобрали людей из Гуаньси для должностей сяовэев и военных чиновников, повели отборные войска из Гуаньдуна, мобилизовали срочно призванные отряды, чтобы напасть на Чжай И. Еще назначили тайпу У Жаня цзисюань-цзянцзюнем, для охраны заставы Ханьгугуань; цзянцзо дацзян, мэнсянхоу Лу Бина — хэнъе-цзянцзюнем, для охраны заставы Угуань; сихэ, хунсюхоу Лю Сю — янъу-цзянцзюнем, для охраны Ваньчэна.
В районе Саньфу, услышав, что Чжай И поднял войска, от Маолина на западе до уезда Цянь, двадцать три уезда, разбойники одновременно поднялись. Мужчина из Хуайли Чжао Мин, Хо Хун и другие назвали себя полководцами, нападали, сжигали правительственные учреждения, убили юфу дувэя и начальника уезда Тай. Между собой сговаривались: «Отборные войска всех полководцев ушли на восток, столица пуста, можно напасть на Чанъань». Число их постепенно увеличилось, достигло более ста тысяч человек, огонь даже освещал передний зал дворца Вэйянгун. Ван Ман снова назначил вэйвэй Ван Цзи хубэнь-цзянцзюнем, дахунлу, вансянхоу Янь Цяня — чжэчун-цзянцзюнем, на запад — напасть на Чжао Мина и других. Назначил чансянхоу Ван Юня чэци-цзянцзюнем для охраны Пинлэгуаня; цидувэй Ван Яня — цзяньвэй-цзянцзюнем для охраны северной части города; чэнмэнь сяовэй Чжао Хуна — чэнмэнь-цзянцзюнем; все они командовали войсками для самообороны. Назначил тайбао, хоубэй, чэнъянхоу Чжэнь Ханя великим полководцем, принял топоры власти в храме Гао-цзу, возглавил все войска Поднебесной, в левой руке держал символ власти, в правой — топор, и расположился за городом. Ван Шунь и Чжэнь Фэн днем и ночью патрулировали во дворце. Ван Ман каждый день носил младенца-правителя в храмы предков и на молебны, встречался с сановниками и при этом говорил: «В древности Чэн-ван был мал, Чжоу-гун временно правил, а Гуаньшу и Цайшу, поддержав Лу Фу, подняли мятеж. Ныне Чжай И также, поддержав Лю Синя, поднял смуту. Издревле великие мудрецы боялись таких вещей, тем более я, Ван Ман, с моими скудными знаниями!» Все сановники сказали: «Не случись этого переворота, не проявилась бы святая добродетель!»
Зимой, в десятом месяце, в день цзяцзы, Ван Ман, следуя «Книге Чжоу», составил «Великое предостережение» (Да гао), сказав: «Слышно, что в этот день среди знатных людей императорского рода есть четыреста человек, а среди добрых людей из народа — девяносто тысяч мужей; я с почтением, тем самым, завершу этот замысел и продолжу начатое дело». Послал сановника Хуань Таня и других объявить и донести до Поднебесной, объясняя смысл того, что императорская власть будет возвращена младенцу-правителю.
Все полководцы, двинувшись на восток, дошли до Чэньлю и Цзысяня, встретились с Чжай И в битве, разбили его, отрубили голову Лю Хуану. Ван Ман очень обрадовался и снова издал указ, сначала пожаловав чэци дувэю Сунь Сяню и другим, всего пятидесяти пяти человекам, всех в хоу, причем даровал им должности прямо в войске. Затем объявил всеобщую амнистию. В это время отборные воины окружили Чжай И в городе Юйчэн; в двенадцатом месяце нанесли большое поражение Чжай И; Чжай И и Лю Синь, бросив войско, бежали; в пределах уезда Гуши захватили Чжай И и казнили его, выставив труп на рынке в Чэньчэне; Лю Синя в конце концов не поймали.
Начальный год Ван Мана (У-чэнь, 8 год н. э.)
Весной произошло землетрясение. Объявлена всеобщая амнистия.
Ван И и другие вернулись в столицу, на западе соединились с Ван Цзи и другими, объединенными силами напали на Чжао Мина и Хо Хуна. Во втором месяце Чжао Мин и другие были уничтожены, все уезды успокоились. Войско возвратилось с победой, и Ван Ман тогда устроил пир в зале Байхудянь, угощая и награждая полководцев. Приказал Чэнь Чуну заняться проверкой и оценкой военных заслуг, определить их высшие и низшие степени, по образцу чжоуской системы установить пять рангов знатности, чтобы пожаловать заслуженным людям в хоу, бо, цзы, нань, всего триста девяносто пять человек, сказав: «Все они награждены за то, что с яростным гневом, на востоке и западе, карали, и цянов, и разбойников-маней, и мятежников, и бунтовщиков, так что те не успели повернуться и были вовремя уничтожены, и вся Поднебесная уверовала». Тем, кому следовало пожаловать титул гуаньнэйхоу, переименовали во фучэн, и таких было еще несколько сотен человек. Ван Ман раскопал могилы отца Чжай И, Чжай Фанцзиня, и его предков в Жунани, сжег их гробы; истребил три рода, казнил, затронув и потомков, так что всех закопали в одну яму, похоронив вместе с терновником и пятью видами ядовитых тварей. Еще взял трупы сторонников Чжай И, а также Чжао Мина и Хо Хуна, сложил их у дороги, в пяти местах: в Пуяне, Уяне, Юйсяне, Хуайли и Чжоучжи, поставил над ними деревянные столбы с надписью: «Мятежники и бунтовщики, киты и нити». После того как Чжай И и другие потерпели поражение, Ван Ман счел, что его престиж и добродетель становятся все более великими, он получил великую помощь от Неба и людей, и тогда замыслил дело вступления на настоящий императорский престол.
Сановники снова подали доклад о возведении в ранг гунов сыновей регента-императора, Ван Аня и Ван Линя; пожаловали племянника Ван Мана, Ван Гуана, титулом яньгунхоу; в это время Ван Ман вернул удел Синьду, и сановники снова доложили о пожаловании внуку Ван Мана, Ван Цзуну, титула синьдухоу.
В девятом месяце скончалась мать Ван Мана, княгиня Гунсянь. Ван Ман счел, что, находясь в положении регента, занимающего престол, и следуя за великой линией дома Хань, он должен носить по княгине Гунсянь траурную одежду сы-ма, шапку-бяньгуань и пояс с пеньковой лентой, как при трауре Сына Неба по удельному князю. Всего совершил одно поминовение и одно совместное жертвоприношение; а приказал новому хоу Синьду, Ван Цзуну, быть главным в трауре и носить траур три года.
Сывэй Чэнь Чун донес, что племянник Ван Мана, яньгунхоу Ван Гуан, тайно сообщил чжицзиньу Доу Куаню, чтобы тот убил человека; Доу Куань из-за этого арестовал и заточил его, и тот понес наказание. Ван Ман пришел в ярость, строго выговорил Ван Гуану. Мать Ван Гуана сказала: «Посмотри сама на себя, как ты сравнишься с Чан-сунем и Чжун-сунем!» Чан-сунь и Чжун-сунь — это прозвища Ван Юя и Ван Хо. Тогда мать и сын покончили с собой, вместе с Доу Куанем все умерли. Вначале Ван Ман прославился тем, что служил матери, заботился о вдове-невестке и воспитывал племянника; а впоследствии, впав в жестокость и злодейство, снова этим выставлял напоказ свою справедливость. Приказал сыну Ван Гуана, Ван Цзя, наследовать титул хоу.
В том же году гуанраоский хоу Лю Цзин сообщил, что в области Цицзюнь обнаружен новый колодец, цицзюйский генерал тысячи человек Ху Юнь доложил о каменном быке в области Бацзюнь, а подчинённый тайбао Цзан Хун сообщил о камне в уезде Юнсянь области Фуфэн. Ван Ман принял все эти сообщения. В одиннадцатом месяце, в день цзяцзы, Ван Ман представил доклад вдовствующей императрице: «Ваше Величество столкнулись с бедствием трижды семи в двенадцатом поколении династии Хань, приняли грозный указ Неба и повелели мне, Ван Ману, временно править. Гуанраоский хоу Лю Цзин в своём докладе сказал: "В середине седьмого месяца начальник станции Чан Синь из уезда Линьцзы области Цицзюнь несколько раз видел сны за одну ночь, в которых говорилось: 'Я — посланник Небесного владыки. Небесный владыка послал меня сказать начальнику станции: "Временный император должен стать истинным императором". Если не веришь мне, на этой станции должен появиться новый колодец". Начальник станции утром встал и осмотрел станцию — и действительно, там оказался новый колодец, глубиной почти сто чи'. В одиннадцатом месяце, в день жэньцзы, в день зимнего солнцестояния, каменный бык из области Бацзюнь, а в день уу камень из уезда Юнсянь были доставлены в передний зал дворца Вэйянгун. Я вместе с тайбао, аньянским хоу Ван Шунем и другими осмотрел их. Поднялся небесный ветер, поднялась пыль, стало темно, а когда ветер стих, перед камнем были найдены медный талисман и шёлковая карта с надписью: "Небо сообщает знак власти, принёсший его получит титул хоу". Цидувэй Цуй Фа и другие осмотрели и истолковали это. Конфуций сказал: 'Бойся воли Неба, бойся великих людей, бойся слов мудреца'. Как же я, Ван Ман, осмелюсь не принять и не следовать этому! Я прошу, чтобы при совместных жертвоприношениях духам и предкам, в докладах тайхуантайхоу и сяопинской императрице меня называли 'временным императором'; при указах всему миру и в докладах со всего мира не говорили 'временно'; считать третий год временного правления первым годом начальной эры; установить водяные часы на сто двадцать делений, чтобы следовать воле Неба. Я, Ван Ман, днём и ночью буду воспитывать и взращивать малолетнего, чтобы он сравнялся добродетелью с чэнским ваном Чжоу, и пропагандировать грозную благодать тайхуантайхоу по всему миру, надеясь на его достаток и образование. Когда малолетний достигнет совершеннолетия и наденет шапку, я верну ему престол, как это было по обычаю Чжоу-гуна». Доклад был одобрен. Все знали, что это было сделано для лести знамениям, и повеление заключалось в том, чтобы сановники широко обсудили и подали другие доклады, показывая признаки скорого восшествия на истинный престол.
Цимэнлан Чжан Юн и ещё шесть человек замышляли совместно напасть на Ван Мана и возвести на престол чуского князя. Заговор был раскрыт, и их казнили.
Цзытунец Ай Чжан учился в Чанъани, всегда отличался дурным поведением и любил хвастаться. Увидев, что Ван Ман временно правит, он изготовил медный ларец с двумя печатями. На одной было написано: «Небесный владыка вручает яшмовую печать — золотой ларец с картой», на другой: «Красный владыка вручает своему сыну, жёлтому императору, золотую книгу с указом». «Сын» — это табуированное имя Гао-цзу. В книге говорилось, что Ван Ман — истинный Сын Неба, а императрица-мать следует воле Неба. На карте и в книге были перечислены восемь сановников Ван Мана, а также взяты благозвучные имена Ван Син и Ван Шэн. Ай Чжан затем вписал и своё имя, всего одиннадцать человек, и всем были присвоены должности и титулы как помощникам. Ай Чжан услышал, что доклады о новом колодце в Цицзюнь и каменном быке в Бацзюнь были утверждены, и в тот же день на закате, одетый в жёлтое платье, он принёс медный ларец в храм Гао-цзу и передал его пуе. Пуе доложил об этом. В день учэнь Ван Ман отправился в храм Гао-цзу, чтобы с почтением принять духовное отречение от престола из золотого ларца, надел императорскую шапку, посетил императрицу-мать, вернулся в передний зал дворца Вэйянгун, сел и издал указ: «Я, обладая ничтожной добродетелью, происхожу от потомков жёлтого императора — первого предка, от потомков императора Шуня — первого предка-основателя, и являюсь дальним родственником тайхуантайхоу. Верховный император Неба в своей великой милости даровал мне защиту, завершил небесный порядок, и знамения, карты и золотой ларец с книгой ясно возвестили, что мне поручены все народы Поднебесной. Дух красного императора, Гао-цзу династии Хань, принял небесное повеление и передал золотую книгу. Я глубоко трепещу и осмелюсь ли не принять это с почтением! В день учэнь, в назначенный день, я надел императорскую шапку и взошёл на истинный престол. Отныне государство называется Синь. Следует изменить начало года и первого дня месяца, сменить цвета одежд, изменить жертвенных животных, различать знамёна, изменить систему предметов и утвари. Первый день двенадцатого месяца, день гуйю, считать первым днём первого года начальной эры основания государства; крик петуха считать началом суток. Цвет одежд, сообразуясь с добродетелью, предпочитает жёлтый, жертвенные животные, следуя началу года, — белые, знамёна послов — все чисто жёлтые с надписью "Знак пяти вестников нового", чтобы следовать грозному повелению Верховного императора Неба».
Когда Ван Ман собирался взойти на истинный престол, он сначала представил различные знамения и доложил императрице-матери. Императрица-мать была крайне изумлена. В это время, так как малолетний ещё не был возведён на престол, императорская печать хранилась в дворце Чанлэгун. Когда Ван Ман взошёл на престол, он попросил печать, но императрица-мать отказалась отдать её. Ван Ман послал аньянского хоу Ван Шуня объяснить её волю. Ван Шунь всегда был осторожен и соблюдал правила, и императрица-мать обычно любила и доверяла ему. Когда Ван Шунь явился к императрице-матери, она поняла, что он пришёл от Ван Мана за печатью, и, разгневавшись, выбранила его: «Вы, отец и сын, весь ваш род, получили милости от дома Хань, богатство и знатность на протяжении многих поколений, и не только не отплатили за это, но, приняв сироту на попечение, воспользовались случаем и захватили его государство, забыв о долге и справедливости. Человек, подобный этому, и свинья с собакой не стали бы есть его остатки. Разве есть в Поднебесной такие братья, как вы! К тому же вы, полагая, что по знамению из золотого ларца стали новым императором, изменили начало года и одежды, и должны были сами изготовить новую яшмовую печать, чтобы передавать её на десять тысяч поколений. Зачем же вам нужна эта неблагоприятная печать погибшего государства и вы хотите её получить? Я — старая вдова дома Хань, скоро умру, и хочу быть похороненной вместе с этой печатью. Вы её ни за что не получите!» Императрица-мать говорила со слезами, и все присутствующие, от старших фрейлин до низших, тоже плакали. Ван Шунь тоже опечалился и не мог сдержать слёз. Через долгое время он поднял голову и сказал императрице-матери: «Нам уже нечего сказать. Ван Ман непременно хочет получить государственную печать. Может ли тайхуантайхоу не отдать её?» Услышав, что Ван Шунь говорит настойчиво, и опасаясь, что Ван Ман станет принуждать её, императрица-мать достала ханьскую государственную печать и бросила её на землю, передавая Ван Шуню, со словами: «Я стара и скоро умру, а вы, братья, скоро будете истреблены до седьмого колена!» Ван Шунь, получив государственную печать, доложил Ван Ману. Ван Ман очень обрадовался и устроил для императрицы-матери пир в павильоне Цзяньтай дворца Вэйянгун, с обильной музыкой всех видов. Ван Ман также хотел изменить старый титул императрицы-матери, установленный домом Хань, и заменить её печать и шнур, но опасался, что его не послушают. Дальний родственник Ван Мана, Ван Цзянь, желая польстить ему, подал доклад: «Верховное Небо упразднило Хань и повелело основать новую династию. Тайхуантайхоу не следует более именоваться прежним титулом, его следует упразднить вместе с Хань, дабы следовать воле Неба». Ван Ман представил этот доклад императрице-матери. Она сказала: «Эти слова верны!» Ван Ман тогда сказал: «Это мятежный и нечестивый сановник, его следует казнить!» Затем гуаньцзюньский Чжан Юн преподнёс знамение — медный талисман с надписью, гласившей, что тайхуантайхоу следует именовать «Новая ши вэнь му тайхуантайхоу». Ван Ман издал указ, следуя этому. Тогда он отравил Ван Цзяня вином и пожаловал Чжан Юну титул Гунфу-цзы.
Бань Бяо в заключение сказал: Со времён трёх династий Ся, Шан и Чжоу, когда князья и ваны теряли престол, это редко происходило не из-за женской любви. Что касается возвышения Ван Мана, то оно произошло благодаря сяоюаньской императрице, которая через четыре поколения династии Хань была матерью Поднебесной, наслаждалась властью более шестидесяти лет, а её младшие братья поколениями держали власть, поочерёдно управляя государством; пять полководцев и десять хоу в конечном итоге привели к созданию синьдуского хоу. Титул в Поднебесной уже перешёл к другому, а юаньская императрица всё ещё с любовью держала в руках одну яшмовую печать, не желая отдавать её Ван Ману. Женская доброта — как это печально!