Анналы Чжоу IV

Начав с года Цзя-цзы (297 г. до н.э.) и закончив годом У-цзы (273 г. до н.э.), всего двадцать пять лет.

Чжоу Нань-ван, средняя часть

Восемнадцатый год Чжоу Нань-вана (Цзя-цзы, 297 г. до н.э.)

1. Чуский царь Хуай бежал обратно в царство Чу. Циньцы, обнаружив это, перекрыли дороги, ведущие в Чу. Хуай направился по тайной тропе в царство Чжао. Чжаоский Чжу-фу находился в то время в Дайди, и чжаосцы не осмелились принять его. Хуай намеревался бежать в царство Вэй, но циньцы настигли его и вернули обратно в Цинь.

Девятнадцатый год Чжоу Нань-вана (И-чоу, 296 г. до н.э.)

1. Чуский царь Хуай заболел и скончался в Цинь. Циньцы отослали его гроб обратно в Чу. Все чуские люди скорбели о нём, словно оплакивали собственных родных. С этого момента все чжухоу стали считать действия Цинь неправыми.

2. Ци, Хань, Вэй, Чжао и Сун объединились и напали на Цинь, дойдя до Яньши, после чего вернулись обратно. Цинь вернуло Хань Усуй, а Вэй — Фэнлин, заключив таким образом мир.

3. Чжаоский Чжу-фу объезжал вновь захваченные земли, отправившись из Дайди; на западе, у Си-хэ, он встретился с правителем Лоуфань и призвал его войска.

4. Вэйский Сян-ван скончался. На престол взошёл его сын, Чжао-ван (по имени Су).

5. Ханьский Сян-ван скончался. На престол взошёл его сын, Ли-ван (по имени Цзю).

Двадцатый год Чжоу Нань-вана (Бин-инь, 295 г. до н.э.)

1. Циньский вэй (должностное лицо) по имени Цо напал на вэйский город Сянчэн.

2. Чжаоский Чжу-фу совместно с Ци и Янь уничтожил царство Чжуншань и переселил чжуншаньского вана в Фуши. После возвращения он произвёл награждение по заслугам, объявил всеобщую амнистию, устроил пир и устроил всеобщее пиршество с вином на пять дней.

3. Чжаоский Чжу-фу пожаловал своему старшему сыну Чжао Чжану земли в Дайди с титулом Аньян-цзюнь.

Аньян-цзюнь всегда был заносчив и расточителен, в душе не признавая своего младшего брата (то есть Чжао Хуйвэнь-вана). Чжу-фу назначил Тянь Були его советником. Ли Дуй сказал Фэй И: «Гун-цзы Чжан обладает крепким здоровьем и гордым нравом, у него много сторонников и великие амбиции; Тянь Були жесток и любит убивать, к тому же надменен. Если эти двое объединятся, непременно возникнет заговор. Когда у мелкого человека появляются желания, он действует легкомысленно, замышляет поверхностно, видит только выгоду и не думает о беде; бедствие непременно скоро наступит. Вы, господин, несёте важную ответственность и обладаете огромной властью, вы — начало смуты и средоточие бедствий. Почему бы вам не объявить себя больным и не отстраниться от дел, передав их Гун-цзы Чэну, и не стать ступенью для беспорядков? Разве это не было бы хорошо?» Фэй И ответил: «Прежде Чжу-фу поручил мне великого вана, сказав: “Не меняй своих законов, не меняй своих помыслов, храни единое сердце до самой смерти”. Я дважды поклонился, принял приказ и записал его. Теперь, испугавшись смуты от Тянь Були, забыть эту запись — разве есть большее изменение, чем это? Пословица гласит: “Если умерший сможет воскреснуть, то живой перед ним не должен иметь стыда”. Я хочу сохранить своё обещание, как же я могу ещё сохранить своё тело! Ваши наставления для меня очень полезны и искренни. Однако мои слова уже сказаны прежде, и я до конца не осмелюсь их нарушить!» Ли Дуй сказал: «Хорошо. Действуйте по своим силам! Боюсь, что в этом году я смогу увидеть вас лишь однажды». И со слезами вышел.

Ли Дуй многократно встречался с Гун-цзы Чэном, чтобы принять меры предосторожности против Тянь Були. Фэй И сказал Синь Ци: «Гун-цзы Чжан и Тянь Були с виду хороши, а на деле дурны; внутри они пользуются доверием Чжу-фу, а вовне творят жестокости; под видом приказов они могут захватить временную власть — это нетрудно сделать. Сейчас я опасаюсь их, ночью забываю о сне, голодный забываю о еде; нельзя не остерегаться появления разбойников и воров. Отныне, если кто-то вызовет великого вана, он сначала должен увидеть меня; я своим телом встану перед ним. Лишь когда не будет опасности, великий ван сможет войти». Синь Ци сказал: «Хорошо».

Чжу-фу велел Хуйвэнь-вану принимать утреннюю аудиенцию у сановников, а сам тайком наблюдал со стороны. Увидев, как его старший сын выглядит унылым и склонённым на север как подданный, подавленный своим младшим братом, он пожалел его и захотел разделить Чжао, сделав Гун-цзы Чжана ваном в Дайди, но план не был доведён до конца и остановился. Чжу-фу и Хуйвэнь-ван отправились на прогулку в Шацю и остановились в разных дворцах. Гун-цзы Чжан и Тянь Були, возглавив своих сторонников, подняли мятеж; подделав приказ Чжу-фу, они вызвали Хуйвэнь-вана. Фэй И вошёл первым и был убит. Гао Синь немедленно вместе с Хуйвэнь-ваном вступил в бой. Гун-цзы Чэн и Ли Дуй прибыли из столицы, собрали войска из четырёх городов и вступили для подавления мятежа; они убили Гун-цзы Чжана и Тянь Були и уничтожили их сторонников. Гун-цзы Чэн стал сянго и получил титул Аньпин-цзюнь; Ли Дуй стал сыкоу. В то время Хуйвэнь-ван был мал, и Гун-цзы Чэн с Ли Дуем захватили власть.

Когда Гун-цзы Чжан потерпел поражение, он бежал к Чжу-фу; Чжу-фу открыл ворота и принял его. Гун-цзы Чэн и Ли Дуй тогда окружили дворец Чжу-фу. После смерти Гун-цзы Чжана Гун-цзы Чэн и Ли Дуй посовещались и сказали: «Из-за Гун-цзы Чжана мы окружили Чжу-фу; если теперь снять осаду, мы все будем уничтожены вместе с семьями!» Тогда они продолжили осаду и отдали приказ: «Тот, кто выйдет из дворца позже, будет уничтожен вместе с семьёй!» Все, кто был во дворце, вышли. Чжу-фу хотел выйти, но не мог, и не имел еды; тогда он ловил птенцов из гнёзд и ел их. Спустя более трёх месяцев он умер от голода в Шацюском дворце. Лишь когда Чжу-фу действительно умер, об этом объявили всем чжухоу. Чжу-фу первоначально поставил старшего сына Чжана наследником престола; позже он получил У Ва, полюбил её и ради неё несколько лет не выходил из ворот дворца. Когда родился сын Чжао Хэ, он отстранил наследника Чжана и поставил наследником Чжао Хэ. После смерти У Ва любовь остыла; он пожалел прежнего наследника и захотел сделать обоих ванами, но колебался и не решился, поэтому и произошла смута.

4. Циньский Лоу Хуань был отстранён от должности сяна, и его заменил Вэй Жань.

Двадцать первый год Чжоу Нань-вана (Дин-мао, 294 г. до н.э.)

1. Цинь разбило войска Вэй у города Цзе.

Двадцать второй год Чжоу Нань-вана (У-чэнь, 293 г. до н.э.)

1. Ханьский Гунсунь Си и вэйцы напали на Цинь. Жан-хоу Вэй Жань рекомендовал циньскому вану Цзо Гэна Бай Ци, заменив им Сян Шоу во главе войск. В битве при Ицюэ он разбил войска Вэй и Хань, отрубив головы 240 тысячам человек, пленил Гунсунь Си и захватил пять городов. Циньский ван назначил Бай Ци го-вэем.

2. Циньский ван отправил чускому вану письмо, в котором говорилось: «Чу изменило Цинь; Цинь собирается повести чжухоу напасть на Чу. Надеюсь, великий ван приведёт в порядок своих солдат, и мы сразимся в решительном бою!» Чуский ван сильно встревожился и снова заключил с Цинь мир и породнился браком.

Двадцать третий год Чжоу Нань-вана (Цзи-сы, 292 г. до н.э.)

1. Чуский Сян-ван отправился в Цинь встречать невесту.

Сыма Гуан говорит: До чего же беззаконно было Цинь, убив отца и захватив сына! До чего же бессильно было Чу, терпя убийство отца и вступая в брак с врагом! Увы! Если бы чуский правитель действительно владел путём управления, а его сановники действительно были бы подходящими людьми, то, хоть Цинь и было сильно, разве смогло бы оно их притеснять! Хорошо сказал Сюнь-цзы в своём суждении: «Этот Путь: если умело применять его, то даже на сто ли можно существовать самостоятельно; если не умело применять его, то даже такое государство, как Чу, с шестью тысячами ли земли, будет порабощено врагом». Поэтому правитель, не стремящийся овладеть Путем, а лишь к расширению своей власти, — вот в чём причина его опасности.

2. Циньский Вэй Жань под предлогом болезни подал в отставку. Цинь назначило чуского гостя Чжу Шоу первым министром.

Двадцать четвёртый год Чжоу Нань-вана (Гэн-у, 291 г. до н.э.)

1. Цинь напало на Хань и захватило город Вань.

2. Циньский Чжу Шоу был отстранён. Вэй Жань снова стал первым министром и получил в удел земли Жан и Тао с титулом Жан-хоу. Также Гун-цзы Ши был пожалован Вань, а Гун-цзы Куй — Дэн.

Двадцать пятый год Чжоу Нань-вана (Синь-вэй, 290 г. до н.э.)

1. Вэй уступило Цинь земли к востоку от Хуанхэ площадью 400 ли, а Хань уступило земли Усуй площадью 200 ли.

2. Вэйский Ман Мао начал пользоваться успехом благодаря своему искусству обмана.

Двадцать шестой год Чжоу Нань-вана (Жэнь-шэнь, 289 г. до н.э.)

1. Циньский Да-лян-цзао Бай Ци и чуский гость по имени Цо напали на Вэй, дошли до города Чжи и захватили в общей сложности 61 большой и малый город.

Двадцать седьмой год Чжоу Нань-вана (Гуй-ю, 288 г. до н.э.)

Зимой, в десятом месяце, циньский ван объявил себя Западным императором и отправил посла, чтобы поставить циского вана Восточным императором, желая договориться о совместном нападении на Чжао. Су Дай прибыл из Янь. Циский ван спросил: «Цинь послало Вэй Жаня, чтобы вручить мне титул императора. Что вы об этом думаете?» Су Дай ответил: «Желаю, чтобы великий ван принял титул императора, но не объявлял себя таковым. Если Цинь объявит себя императором и Поднебесная останется спокойной, тогда и великий ван может объявить себя императором — ещё не поздно. Если Цинь объявит себя императором, а Поднебесная возненавидит это, тогда великий ван, не объявляя себя императором, сможет завоевать сердца людей Поднебесной — это великий капитал. К тому же, что выгоднее: нападать на Чжао или нападать на Сун, подобное тирану Цзе? Ныне великому вану лучше отказаться от титула императора, чтобы снискать расположение Поднебесной, и послать войска для нападения на Сун, подобное Цзе. Когда Сун будет захвачено, то Чу, Чжао, Лян и Вэй испугаются. Так мы на словах почтим Цинь, а Поднебесная возненавидит его; это называется „низким положением добиться почёта“». Циский ван последовал совету Су Дая: объявив себя императором на два дня, он затем отменил этот титул. В двенадцатом месяце Люй Ли из Ци прибыл в Цинь, и циньский ван также отменил титул императора и вновь стал называться ваном.

Цинь напало на Чжао и захватило Дуян.

Двадцать восьмой год Чжоунань-вана (год Цзясюй, 287 г. до н. э.)

Цинь напало на Вэй и захватило Синьюань и Цюйян.

Двадцать девятый год Чжоунань-вана (год Ихай, 286 г. до н. э.)

Сыма Цо из Цинь напал на область Хэнай в Вэй. Вэй отдало Аньи для заключения мира, и Цинь выселило жителей Аньи обратно в Вэй.

Цинь разбило войска Хань у горы Сяшань.

В Сун один человек нашёл у городской стены птенца, родившегося от большой совы. Гадатель, проведя предсказание, сказал: «Это к удаче. Малое родило большое — непременно будешь властвовать над Поднебесной». Сунский Кан-ван обрадовался, поднял войска и уничтожил Тэн; напал на Сюэ; на востоке разбил Ци, захватив пять городов; на юге разбил Чу, захватив триста ли земли; на западе разбил войска Вэй. Сун стало врагом Ци и Вэй и ещё больше уверовало в свою способность стать гегемоном. Желая как можно быстрее осуществить гегемонию, оно стреляло из лука в небо, хлестало плетью землю, срубило алтари духов земли и зерна и сожгло их, чтобы показать, что его мощь способна подчинить духов. В дворцовых покоях пили всю ночь напролёт; люди в покоях кричали «десять тысяч лет», и тогда в зале вторили, а внизу, у зала, снова вторили, а за воротами снова вторили, и так доносилось до всей столицы, и никто не осмеливался не кричать «десять тысяч лет». Люди Поднебесной называли его «Сун, подобный Цзе». Циский Минь-ван поднял войска и напал на него; народ разбежался, города не удержались. Сунский ван бежал в Вэй и умер в Вэнь.

Тридцатый год Чжоунань-вана (год Бинцзы, 285 г. до н. э.)

Циньский ван встретился с чуским ваном в Вань и с чжаоским ваном в Чжунъян.

Мэн У из Цинь напал на Ци и захватил девять городов.

Циский Минь-ван, уничтожив Сун, возгордился и стал на юге вторгаться в Чу, на западе — в три княжества Цзинь (Хань, Чжао, Вэй), желая поглотить Восточное и Западное Чжоу и самому стать Сыном Неба. Ху Сюань, сделав прямое увещевание, был зарублен у Таньцюй; Чэнь Цзюй, сделав прямое увещевание, был убит у Дунлюй.

Яньский Чжао-ван днём и ночью успокаивал народ, делая государство ещё более богатым, и вместе с Юэ И стал замышлять нападение на Ци. Юэ И сказал: «Ци — это наследие, оставленное гегемонами. Земли обширны, население многочисленно, нападать в одиночку нелегко. Если великий ван непременно хочет напасть на него, лучше объединиться с Чжао, а также с Чу и Вэй». Тогда он отправил Юэ И для объединения с Чжао, а также послал других гонцов для связи с Чу и Вэй, и велел Чжао соблазнить Цинь выгодой от нападения на Ци. Все князья, ненавидевшие заносчивость и жестокость циского Минь-вана, наперебой стали сговариваться с Янь о совместном нападении на Ци.

Тридцать первый год Чжоунань-вана (год Динчоу, 284 г. до н. э.)

Яньский ван поднял все войска и назначил Юэ И верховным главнокомандующим. Циньский вэй Сы Ли повёл войска и соединился с войсками трёх Цзинь. Чжаоский ван вручил Юэ И печать сяна, и Юэ И одновременно повёл войска Цинь, Вэй, Хань и Чжао для нападения на Ци. Циский Минь-ван собрал все силы государства для сопротивления и дал сражение к западу от реки Цзишуй; циские войска потерпели крупное поражение. Юэ И отпустил войска Цинь и Хань обратно, поручил войскам Вэй захватить бывшие земли Сун, расположил войска Чжао для возвращения области Хэцзянь, а сам повёл яньские войска, преследуя разбитого врага прямо вглубь. Цзюй Синь сказал: «Ци велико, а Янь мало; с помощью князей мы разбили циские войска; следовало бы своевременно захватить пограничные города Ци, чтобы усилить себя — это долгосрочная выгода. Ныне, проходя мимо и не нападая, под предлогом глубокого вторжения, мы не наносим ущерба Ци и не получаем пользы для Янь, но зато навлекаем глубокую вражду; впоследствии обязательно пожалеем». Юэ И сказал: «Циский ван хвастается своими заслугами, полагается на свои способности, не слушает советов подчинённых, отстраняет мудрых и добродетельных, доверяет льстецам, его правление жестоко, народ в негодовании. Ныне циские войска уже разбиты и уничтожены; если воспользоваться моментом и наступать, то народ Ци обязательно восстанет, в нём возникнут смуты, и тогда Ци можно будет взять. Если не воспользоваться этим моментом для наступления, а дождаться, когда они раскаются в прежних ошибках, исправят их, проявят заботу о народе и успокоят его, тогда с ними будет трудно справиться». И он двинулся вглубь. Жители Ци действительно пришли в великое смятение и потеряли порядок; Минь-ван бежал. Юэ И вступил в Линьцзы, захватил сокровища и ритуальные сосуды и отправил их в Янь. Яньский ван лично прибыл к реке Цзишуй, чтобы утешить войска, раздал награды и устроил пир для воинов, пожаловал Юэ И титул Чанго-цзюня и велел ему остаться, чтобы захватить ещё не сдавшиеся города Ци.

Циский ван бежал в Вэй. Вэйский правитель уступил ему дворец, называл себя его подданным и снабжал его всем необходимым. Циский ван вёл себя высокомерно и непочтительно, и вэйцы стали притеснять его. Циский ван покинул Вэй и бежал в Цзоу и Лу, но, увидев его надменный вид, Цзоу и Лу не приняли его, и тогда он бежал в Цзюй. Чу отправило Нао Чи с войсками для спасения Ци, и он стал сяном Ци. Нао Чи, желая разделить с Янь земли Ци, схватил циского Минь-вана и стал перечислять его преступления: «Между Цяньчэн и Бочан, на пространстве в несколько сотен ли, с неба падала кровавая роса, пропитывая одежду. Знает ли об этом великий ван?» Циский ван сказал: «Знаю». «Между Ин и Бо земля разверзалась до самого выхода ключей. Знает ли об этом великий ван?» Циский ван сказал: «Знаю». «Кто-то плакал у ворот дворца; искали его, но не нашли, а когда уходили, слышали плач. Знает ли об этом великий ван?» Циский ван сказал: «Знаю». Нао Чи сказал: «Кровавая роса, пропитавшая одежду, — это предупреждение Неба; земля, разверзшаяся до ключей, — это предупреждение Земли; плач у ворот дворца — это предупреждение людей. Небо, Земля и люди предупреждали, а великий ван не знал осторожности; как же его не казнить!» И он убил циского Минь-вана в Гули.

Сюнь-цзы, комментируя, сказал: «Государство — это выгодная власть в Поднебесной. Если владеть им с помощью справедливости, то оно будет весьма спокойным и весьма почётным, станет источником накопления добра. Если владеть им без справедливости, то оно будет весьма опасным и весьма обременительным; иметь его — хуже, чем не иметь. В крайнем случае, желая стать простым человеком, этого невозможно добиться. Таковы были циский Минь-ван и сунский Сянь-гун. Поэтому тот, кто управляет государством, утвердив справедливость, станет ваном; утвердив доверие, станет гегемоном; утвердив хитрость, погибнет.

Вести государство, взывая к ритуалу и справедливости, и не вредить им ничем иным. Совершить одно несправедливое дело, убить одного невиновного человека и получить Поднебесную — человеколюбивый не сделает этого. Твёрдо держаться ритуала и справедливости, чтобы совершенствовать свой внутренний мир и управлять государством, и быть столь же прочным, как это. Те, кто действует вместе с ним, — все справедливые мужи; законы, которые он применяет и распространяет в государстве, — все справедливые законы; устремления, которые правитель всемерно поощряет и в которых ведёт всех сановников вперёд, — все справедливые устремления. Если так, то подчинённые, взирая на правителя, будут руководствоваться справедливостью — это основа станет прочной. Когда основа прочна, государство прочно; когда государство прочно, Поднебесная прочна. Поэтому говорится: „С помощью государства осуществить справедливость — и в один день станешь явным для Поднебесной“. Таковы были Тан и У-ван. Это и называется: „Утвердив справедливость, стать ваном“».

Хотя добродетель ещё не достигла высшего предела, а праведность ещё не стала совершенной, основные принципы Поднебесной уже в целом постигнуты. Наказания, награды, обещания и согласия заслужили доверие всей Поднебесной, и все подданные ясно понимают, что правитель достоин доверия. Когда указы уже изданы, даже если впоследствии обнаруживается выгода или вред, правитель не обманывает народ. Когда союз уже заключён, даже если впоследствии обнаруживается выгода или вред, правитель не обманывает союзные государства. При таком положении армия становится сильной, города и крепости — неприступными, и вражеские государства страшатся его. В стране царит единство сверху донизу, политическое управление — прозрачно, и союзные государства доверяют ему. Даже находясь в отдалённом и бедном государстве, он может внушать трепет всей Поднебесной. Так поступали пять гегемонов. Вот что называется: «Установив доверие, можно стать гегемоном среди князей».

Тот, кто ведёт государство, взывая к выгоде и пользе, не стремится распространять праведность и упорядочивать доверие, а лишь ищет выгоду. Внутри страны он не боится обманывать собственный народ ради малой выгоды, а вовне — не боится обманывать союзные государства ради большой выгоды. Внутри страны он не приводит в порядок то, что уже имеет, но постоянно желает того, что есть у других. При таком положении подданные и народ не будут иметь ничего, кроме обмана в сердце по отношению к правителю. Правитель обманывает подданных, подданные обманывают правителя — это и есть раскол между верхами и низами. При таком положении вражеские государства презирают его, союзные государства сомневаются в нём, хитроумные замыслы становятся всё более распространёнными, а государство неизбежно приходит к опасности и ослаблению, а в крайнем случае — к гибели. Так было с циским Минь-ваном и сюэским гуном (Мэнчанцзюнем). Поэтому, обладая могущественным Ци, они не стремились к совершенствованию ритуалов и справедливости, не стремились к упорядочению политического управления и просвещения, не стремились к объединению Поднебесной, а непрерывно занимались стягиванием и привлечением союзников, делая внешнюю экспансию главной задачей. Так, в период могущества на юге они были достаточно сильны, чтобы разгромить Чу, на западе — чтобы заставить Цинь склониться, на севере — чтобы разбить Янь, а в центральных землях — чтобы захватить Сун. Но когда поднялись Янь и Чжао и напали на них, это было подобно тому, как стряхивают увядшие листья. Циский Минь-ван погиб, государство было разрушено, и это стало величайшим позором в Поднебесной. В последующие поколения, когда говорят о злодеяниях, обязательно приводят его в пример. Причина этого не в чём ином, а только в том, что он не следовал ритуалам и справедливости, а прибегал к хитроумным замыслам.

Эти три пути — то, что просвещённый правитель должен тщательно выбирать, а человеколюбивый — усердно стремиться понять. Тот, кто умеет выбирать, управляет другими; тот, кто не умеет выбирать, управляется другими.

Юэ И, прослышав о мудрости Чжоуского Ван Чжу из Шу, приказал войскам не входить в пределы тридцати ли вокруг Шу. Он послал человека пригласить Ван Чжу, но тот отказался и не пошёл. Яньцы сказали: «Если не придёшь, мы устроим резню в Шу!» Ван Чжу ответил: «Верный слуга не служит двум государям, целомудренная женщина не выходит замуж за двух мужей. Циский ван не принял моих увещеваний, поэтому я удалился в деревню и занялся земледелием. Государство разрушено, государь погиб, я не смог сохранить их. Теперь же меня хотят принудить силой оружия. Лучше умереть, не совершив неправедного поступка, чем жить!» С этими словами он обмотал шею вокруг ветки дерева и сам, приложив усилие, свернул себе шею и умер. Яньское войско, пользуясь победой, стремительно продвигалось вперёд. Все города Ци, завидев его, обращались в бегство. Юэ И привёл в порядок яньскую армию, запретил грабежи и разбои, разыскивал скрывающихся мудрецов Ци, воздавал им почести и обходился с ними с уважением. Он облегчил их налоги, отменил жестокие законы Ци, восстановил их прежние порядки, и народ Ци был весьма обрадован. Затем он направил левую армию через Цзяодун и Дунлай; передовую армию — вдоль восточных склонов Тайшань до самого моря, захватив Ланъе; правую армию — вдоль Хуанхэ и Цзишуй, расположившись в районе А и Цзюань, чтобы соединиться с войсками Вэй; тыловую армию — приблизившись к Северному морю, чтобы умиротворить Цяньчэн; а центральная армия заняла Линьцзы, чтобы удерживать столицу Ци. Он совершил жертвоприношения в пригороде циским Хуань-гуну и Гуань Чжуну, отметил ворота домов мудрецов, возвеличил могилу Ван Чжу. Жители Ци, получившие от Янь владения, насчитывали более двадцати человек, а те, кто получил титулы в Цзи, — более ста. За шесть месяцев было захвачено более семидесяти городов и поселений Ци, все они были обращены в области и уезды.

Циньский ван, Вэйский ван и Ханьский ван встретились в столице.

Тридцать второй год правления Нань-вана (год у-инь, 283 г. до н. э.).

Циньский ван и Чжаоский ван встретились в Жан. Цинь захватило город Аньчэн у Вэй, войска дошли до Даляна и затем вернулись.

Во время смуты, поднятой Чжо Чи, сын циского Минь-вана по имени Фа Чжан, изменив имя и фамилию, стал слугой у тайши Цзяо из Цзюй. Дочь тайши Цзяо, заметив необычную внешность Фа Чжана, решила, что он необыкновенный человек, пожалела его и часто тайком давала ему одежду и пищу, а затем вступила с ним в тайную связь. Вансунь Цзя следовал за циским Минь-ваном, но потерял местонахождение вана. Его мать сказала: «Ты уходишь утром и возвращаешься вечером — я жду тебя, стоя у ворот. Ты уходишь вечером и не возвращаешься — я жду тебя, стоя у входа в переулок. А теперь ты служишь государю, он бежал, а ты не знаешь, где он, и ещё смеешь возвращаться?» Тогда Вансунь Цзя вышел на рынок и закричал: «Чжо Чи возмутил Ци и убил циского Минь-вана. Те, кто хочет вместе со мной покарать его, обнажите правую руку!» За ним последовали четыреста человек с рынка. Они вместе напали на Чжо Чи и убили его. Тогда бежавшие сановники Ци стали вместе искать сына циского Минь-вана, чтобы поставить его ваном. Фа Чжан, опасаясь, что они убьют его, долго не решался, а затем, осмелившись, сам назвал себя. Тогда его поставили циским ваном. Он удерживал Цзюй, чтобы сопротивляться Янь, и объявил по всему государству: «Циский ван уже вступил на престол в Цзюй!»

Чжаоский ван получил знаменитую яшму Хэшиби из Чу. Циньский Чжао-ван пожелал её и предложил обменять на пятнадцать городов. Чжаоский ван хотел не отдавать, но боялся могущества Цинь; хотел отдать, но опасался обмана. Тогда он обратился за советом к Линь Сянжу. Тот ответил: «Цинь просит яшму в обмен на города, а ван не соглашается — это наша неправота. Мы отдаём яшму Цинь, а Цинь не отдаёт нам городов — это неправота Цинь. Сравнивая эти два варианта, лучше согласиться, чтобы Цинь взяло на себя вину за неправоту. Я готов отправиться послом с яшмой. Если Цинь не отдаст города, я прошу вернуть яшму в Чжао в целости». Чжаоский ван отправил его послом. Линь Сянжу прибыл в Цинь. Циньский ван не намеревался компенсировать Чжао городами. Тогда Линь Сянжу хитростью обманул циньского вана, снова забрал яшму, велел своему спутнику спрятать её и тайными тропами вернуть в Чжао, а сам остался в Цинь, ожидая приказа. Циньский ван, сочтя его мудрым, не убил его, а с почестями отпустил обратно. Чжаоский ван назначил Линь Сянжу верховным сановником.

Вэйский Сы-цзюнь скончался. На престол вступил его сын, Вэйский Хуай-цзюнь. Вэйский Сы-цзюнь любил наблюдать за мелкими и скрытыми делами. У одного уездного начальника, когда он поднял циновку, оказалось, что сиденье его было ветхим. Вэйский Сы-цзюнь, прослышав об этом, подарил ему новую циновку. Уездный начальник очень удивился, решив, что государь — божество. Ещё он послал человека пройти через заставу и рынок, дав золото стражнику у ворот. Вскоре он призвал этого стражника и спросил: «Когда проходил гость, он дал тебе золото — ты вернул его или нет?» Стражник пришёл в ужас. Он также любил наложницу Се и приблизил к себе Жу Эра, но опасался, что из-за этой любви и приближения будет обманут. Тогда он возвысил Бо И, чтобы тот противостоял Жу Эру, и почтил вэйскую наложницу, чтобы она уравновесила Се, говоря: «Таким образом я заставляю их сдерживать друг друга».

Сюнь-цзы, комментируя, сказал: «Чэн-хоу и Сы-цзюнь были правителями, которые накапливали богатство и были искусны в расчётах, но они не достигали степени завоевания сердец народа. Цзы-чань был правителем, который завоёвывал сердца народа, но не достигал степени упорядочения государственных дел. Гуань Чжун был правителем, который упорядочивал государственные дела, но не достигал степени совершенствования ритуалов и справедливости. Поэтому тот, кто совершенствует ритуалы и справедливость, может стать ваном в Поднебесной; тот, кто упорядочивает государственные дела, может сделать государство сильным; тот, кто завоёвывает сердца народа, может сделать государство спокойным; а тот, кто накапливает богатство, приведёт государство к гибели».

Тридцать третий год правления Нань-вана (год цзи-мао, 282 г. до н. э.).

Цинь напало на Чжао и захватило два города.

Тридцать четвёртый год правления Нань-вана (год гэн-чэнь, 281 г. до н. э.).

Цинь напало на Чжао и захватило город Шичэн.

Циньский Жан-хоу Вэй Жань снова стал первым министром.

Чу собиралось объединиться с Ци и Хань, чтобы напасть на Цинь и заодно захватить дом Чжоу. Ван Нань из Чжоу послал У-гуна из Восточного Чжоу сказать чускому лину Чжао-цзы: «На дом Чжоу нельзя покушаться». Чжао-цзы ответил: «Что касается замыслов против Чжоу, их на самом деле нет; но даже если так, почему же на него нельзя покушаться?» У-гун сказал: «Земли Западного Чжоу, если вычесть излишки и восполнить недостатки, — не более ста ли в окружности. Номинально это верховный владыка Поднебесной, но раздел его земель не сделает государство богатым, а получение его подданных не сделает армию сильной. Тем не менее нападающий на него получает имя убийцы государя. Однако находятся те, кто желает напасть, потому что там находятся ритуальные сосуды. Мясо тигра вонюче и противно, но шкура тигра полезна для защиты, и люди все равно охотятся на него; если же на болотного оленя надеть тигриную шкуру, люди нападут на него в десять тысяч раз сильнее. Раздел земель Чу сделает государство богатым; поражение имени Чу возвеличит государя. Ныне вы хотите убить и покарать верховного владыку Поднебесной, захватить сосуды, передававшиеся три поколения; когда сосуды перевезут на юг, тогда войска придут». После этого чуские планы прекратились и не были осуществлены.

Тридцать пятый год Вана Наня из Чжоу (год синь-сы, 280 г. до н. э.)

1. Бай Ци из Цинь разбил войска Чжао, отрубив головы двадцати тысячам человек, и захватил город Гуанлан в области Дай. Затем он послал Сыма Цо мобилизовать войска из Лунси, пройти через Шу и напасть на Цяньчжун в Чу, захватив его. Чу уступило земли к северу от реки Хань и Шанюн.

Тридцать шестой год Вана Наня из Чжоу (год жэнь-у, 279 г. до н. э.)

1. Бай Ци из Цинь напал на Чу, захватив Янь, Дэн и Силин.

2. Циньский ван послал посла сказать чжаоскому вану, что желает провести дружескую встречу в Мяньчи, к югу от Хуанхэ. Чжаоский ван хотел не ехать, но Лянь По и Линь Сянжу обсудили это и сказали: «Если ван не поедет, это покажет, что Чжао слабо и трусливо». Ван тогда отправился, и Линь Сянжу сопровождал его. Лянь По проводил его до границы и, прощаясь, сказал вану: «На поездку, завершение церемоний встречи и возвращение, по расчету, потребуется не более тридцати дней. Если через тридцать дней вы не вернетесь, позвольте поставить наследника ваном, чтобы пресечь замыслы Цинь». Ван согласился.

На встрече в Мяньчи. Циньский ван пил с чжаоским ваном, и когда вино развеселило их, циньский ван попросил чжаоского вана сыграть на сэ, и тот сыграл. Линь Сянжу также попросил циньского вана ударить в фоу, но ван отказался. Линь Сянжу сказал: «В пределах пяти шагов я прошу позволения обрызгать ваше величество кровью из своей шеи!» Приближенные циньского вана хотели убить Линь Сянжу, но он, вытаращив глаза, прикрикнул на них, и все отступили. Циньский ван, очень недовольный, ударил в фоу один раз. Когда пир закончился, Цинь так и не смог причинить вреда Чжао. Люди Чжао также приняли все меры предосторожности, и Цинь не осмелилось действовать легкомысленно.

После возвращения чжаоского вана Линь Сянжу был назначен старшим сановником, и его должность стала выше должности Лянь По. Лянь По сказал: «Я, как полководец Чжао, имею заслуги в осадах городов и битвах в полях. Линь Сянжу — изначально низкий человек, и только благодаря красноречию его должность стала выше моей. Мне стыдно, и я не могу терпеть быть ниже его!» Он открыто заявил: «Если я встречу Линь Сянжу, я обязательно унижу его!» Линь Сянжу, услышав это, не желал встречаться с ним; каждый раз, когда был двор, он часто отговаривался болезнью, не желая бороться за место. Выезжая и завидев Лянь По, он поворачивал колесницу и уклонялся. Его гости стыдились этого. Линь Сянжу сказал: «Как вы считаете, полководец Лянь по сравнению с циньским ваном?» Гости ответили: «Уступает». Линь Сянжу сказал: «При грозной власти циньского вана я, Линь Сянжу, еще при дворе прикрикнул на него и унизил его сановников. Хотя я, Линь Сянжу, глуп, разве я побоюсь полководца Ляня! Но я думаю, что сильное Цинь не осмеливается воевать с Чжао только из-за того, что нас двое. Если сейчас два тигра будут драться, они не смогут существовать вместе. Я так поступаю, потому что ставлю государственные беды впереди, а личные обиды позади». Лянь По, услышав это, снял одежду, взвалил на спину терновые ветви и пришел к воротам Линь Сянжу просить прощения, и они стали друзьями на жизнь и на смерть.

3. Вначале, когда яньцы напали на Аньпин, Тянь Дань, бывший рыночным чиновником в Линьцзы, находился в Аньпине и велел своим родичам обмотать железом концы осей колесниц. Когда город был взят, люди бросились к воротам, и у всех оси сломались, а колесницы повредились, и они были захвачены яньцами; только родичи Тянь Даня, благодаря железной обмотке, спаслись и бежали в Цзимо. В это время все земли Ци были заняты Янь, не взятыми остались только Цзюй и Цзимо. Юэ И объединил правое и переднее войска, чтобы окружить Цзюй, а левое и заднее войска окружили Цзимо. Начальник Цзимо вышел на бой и погиб. Жители Цзимо сказали: «В битве при Аньпине родичи Тянь Даня благодаря железной обмотке спаслись; это показывает, что он умный и знает военное дело». Тогда они вместе выдвинули его полководцем для обороны от яньцев. Юэ И окружил два города и за год не смог их взять; тогда он приказал снять осаду, построить лагеря в девяти ли от каждого города и приказал: «Жителей, выходящих из города, не хватать, нуждающимся оказывать помощь, пусть занимаются своим прежним делом, чтобы успокоить вновь присоединившихся». Прошло три года, а города не были взяты. Кто-то оклеветал Юэ И перед яньским Чжао-ваном, сказав: «Юэ И превосходит других умом; нападая на Ци, он в мгновение ока взял более семидесяти городов. Теперь не взяты только два города; не то чтобы его силы не могли их взять — причина, что он три года не наступает, в том, что он хочет, опираясь на военную мощь, подчинить цисцев, а затем стать ваном на юге. Ныне цисцы уже покорены, но он не начинает действовать, потому что его жена и дети в Янь. К тому же в Ци много красивых женщин, и он, возможно, забудет о своей семье. Прошу вана подумать об этом!» Яньский Чжао-ван тогда устроил большой пир, собрал всех сановников, вывел клеветника и упрекнул его: «Покойный ван отдал все государство, чтобы почтить мудрых, и не жадничал до земли, чтобы оставить ее потомкам. Когда встретилась передача добродетели, она оказалась слабой, и он не смог вынести веления Неба; народ не повиновался. Ци, не ведая пути, воспользовалось смутой в нашем осиротевшем государстве, чтобы погубить покойного вана. Я, унаследовав престол, пронзен болью до мозга костей, поэтому широко приглашаю сановников и за пределами привлекаю гостей, чтобы отомстить. Тех, кто добьется успеха, я хочу разделить с ними владение Янь. Ныне господин Юэ лично разбил Ци, сравнял с землей их храмы предков, отомстил за покойного вана; Ци по праву принадлежит господину Юэ, а не Янь. Если господин Юэ сможет владеть Ци и стать наравне с Янь как удельный князь, заключить дружбу и вместе противостоять бедам от удельных князей, это будет счастье для Янь и желание моего сердца. Как ты смеешь говорить такие слова!» И он убил его. Он пожаловал жене Юэ И одежды вана, а сыну Юэ И — одежды княжича; снарядил большую колесницу с четверкой лошадей, за которой следовало сто колесниц, и послал первого министра с почестями доставить их к Юэ И, поставив его ваном Ци. Юэ И испугался и не осмелился принять, поклонился, поблагодарил и написал письмо, поклявшись жизнью. С тех пор цисцы восхищались его справедливостью, а удельные князья боялись его верности, и никто не осмеливался строить козни.

Вскоре яньский Чжао-ван умер, и на престол вступил яньский Хуэй-ван. Хуэй-ван, еще когда был наследником, был недоволен Юэ И. Тянь Дань, услышав об этом, применил в Янь контрразведку, распуская слухи: «Циский ван уже умер, не взяты только два города. У Юэ И разлад с новым яньским ваном, он боится быть убитым и не смеет вернуться; под видом нападения на Ци он на самом деле хочет, объединив силы, стать ваном на юге Ци. Цисцы еще не присоединились к нему, поэтому он пока медлит с осадой Цзимо, выжидая время. Цисцы боятся только того, что придет другой полководец, и тогда Цзимо падет». Яньский ван и раньше подозревал Юэ И, а услышав цискую контрразведку, он послал Цзи Цзе заменить Юэ И на посту полководца и отозвал Юэ И. Юэ И знал, что яньский ван не благоволит к нему и послал замену, поэтому бежал в Чжао. С тех пор яньские воины возмущались и жалели, и между ними не было согласия.

Тянь Дань приказал жителям города во время еды обязательно совершать жертвоприношения предкам во дворе, и птицы, кружась, спускались в город. Жители Янь удивились, и Тянь Дань тогда распустил слух: «Сойдет божественный наставник, чтобы учить меня». Один солдат сказал: «А могу ли я стать божественным наставником?» Сказав это, он повернулся и побежал. Тянь Дань встал, вернул его, усадил лицом на восток и стал обращаться с ним как с учителем. Солдат сказал: «Я обманул вас». Тянь Дань ответил: «Молчи». И сделал его своим наставником, и всякий раз, издавая приказы, обязательно объявлял, что это воля божественного наставника. Затем он снова распустил слух: «Я боюсь только, что войска Янь отрежут носы пленным циским солдатам и выставят их впереди — тогда Цзимо падет!» Услышав это, яньцы так и сделали. Жители города, увидев, что у сдавшихся отрезаны носы, пришли в ярость, укрепили оборону города, боясь только быть захваченными. Тянь Дань снова применил контрразведку, сказав: «Я боюсь, что яньцы раскопают наши могилы за городом — это леденит сердце!» Яньские войска тогда раскопали все могилы и сожгли трупы. Цисцы, глядя со стен города, плакали и рыдали, рвались в бой, и гнев их удесятерился. Тянь Дань понял, что солдатами можно пользоваться, и тогда лично взял лопату и совок, разделяя труды с солдатами; жен и наложниц зачислил в отряды; все запасы еды и питья раздал для угощения воинов. Он приказал закованным в броню солдатам затаиться, а стариков, слабых и женщин вывел на стены, отправил послов к яньским войскам с обещанием сдаться, и яньцы закричали «ура!». Тянь Дань также собрал среди народа золото — тысячу и (около 20 кг), поручил богачам из Цзимо передать его яньским военачальникам со словами: «Скоро сдадимся, надеемся, что не разграбите наши семьи». Яньские военачальники очень обрадовались и согласились. Яньские войска еще больше расслабились. Тогда Тянь Дань собрал в городе тысячу с лишним быков, одел их в красную парчу с рисунком пятицветных драконов, привязал мечи к рогам, прикрепил к хвостам тростник, пропитанный маслом, поджег его концы, пробил несколько десятков отверстий в стене, ночью выпустил быков, а за ними следовали пять тысяч храбрецов. Хвосты быков горели, и они в ярости бросились на яньские войска. Яньцы пришли в ужас, увидев быков с драконьими узорами; все, кто попадался на пути, были ранены или убиты. А горожане били в барабаны и с криками следовали за ними; старики и слабые стучали по медным сосудам, издавая звуки, потрясавшие небо и землю. Яньские войска в панике бежали. Цисцы убили Ци Цзе и преследовали бегущих; все города на пути изменяли Янь и снова переходили к Ци. Силы Тянь Даня росли с каждым днем, он преследовал с победой, яньцы бежали все дальше, до самой реки Хуанхэ, и более семидесяти городов Ци были возвращены. Тогда он отправился в Цзюй встречать циского Сян-вана. Войдя в Линьцзы, он пожаловал Тянь Даню титул Аньпин-цзюнь.

Циский ван поставил дочь Великого историка Цзяо своей царицей, и она родила наследника Цзяня. Великий историк Цзяо сказал: «Дочь без свахи сама вышла замуж — она не мое потомство, она запятнала мой род!» И до конца жизни не видел царицу, а царица не теряла сыновнего почтения из-за того, что отец ее не видел.

Чжаоский ван пожаловал Юэ И город Гуаньцзинь, оказывая ему великое уважение и доверие, чтобы устрашить Янь и Ци. Яньский Хуэй-ван тогда послал человека упрекнуть Юэ И и одновременно извиниться перед ним: «Генерал, вняв ложным слухам, подумал, что между нами есть разлад, и покинул Янь, уйдя в Чжао. Генерал, поступая так ради себя, возможно, и прав, но чем вы отплатите за милость, оказанную вам покойным ваном?» Юэ И ответил письмом: «В древности совет У Цзысюя был принят Хэлюем, ваном У, и У смогло дойти до столицы Ин; Фу Ча же поступил иначе — зашил У Цзысюя в кожаный мешок и бросил в реку Янцзы. Фу Ча не понимал, что прежние суждения могли привести к успеху, поэтому он без сожаления утопил У Цзысюя; У Цзысюй не сумел вовремя распознать разницу в характере двух правителей, поэтому он не изменился, даже будучи брошенным в реку. Избежать вреда для себя, совершить подвиг и прославить заслуги покойного вана — это мой высший план. Потерпеть клевету и оскорбления, запятнать имя покойного вана — это то, чего я больше всего боюсь. Столкнувшись с непредсказуемым великим преступлением и все же надеясь на личную выгоду, я по совести не осмеливаюсь так поступать. Я слышал, что в древности благородные мужи, прекращая дружбу, не злословят о другой стороне, а верные подданные, покидая свое государство, не оправдывают своего имени. Хотя я и не талантлив, но не раз получал наставления от благородных мужей. Надеюсь, ван примет это к сведению!» Тогда яньский ван снова пожаловал сыну Юэ И, Юэ Цзяню, титул Чанго-цзюня, а Юэ И стал курсировать между Янь и Чжао, поддерживая дружеские отношения, и в конце концов умер в Чжао, получив прозвание Ванчжу-цзюнь.

Тянь Дань, будучи циским сяном, проходил мимо реки Цзышуй. Один старик, перейдя реку, дрожал от холода и, выйдя на берег, не мог идти. Тянь Дань снял с себя меховую одежду и надел на него. Циский Сян-ван возненавидел это и сказал: «Тянь Дань оказывает милости людям — не хочет ли он захватить мое государство? Если не принять меры заранее, боюсь, в будущем случится беда». Он огляделся — никого рядом не было, только под ступенями сидел человек, нанизывающий жемчуг. Циский ван подозвал его и спросил: «Ты слышал мои слова?» Тот ответил: «Слышал». Циский ван спросил: «Что ты думаешь?» Человек ответил: «Вану лучше превратить это дело в собственную добродетель. Вану следует похвалить добрые дела Тянь Даня и издать указ: "Я беспокоюсь о голоде народа — Тянь Дань кормит их; я беспокоюсь о холоде народа — Тянь Дань дает им одежду; я беспокоюсь о трудах народа — и Тянь Дань тоже беспокоится об этом, что соответствует моим намерениям". У Тянь Даня есть такие добрые дела, а ван хвалит его — тогда добрые дела Тянь Даня станут делами вана». Циский ван сказал: «Хорошо». И пожаловал Тянь Даню говядину и вино. Через несколько дней человек, нанизывающий жемчуг, снова пришел к цискому вану и сказал: «Вану в день аудиенции следует в зале призвать Тянь Даня, поклониться ему и лично утешить его. Затем издать указ искать среди народа голодных и замерзших и принять их на попечение». Циский ван также послал людей в народные переулки разузнать и услышал, как сановники говорили друг другу: «Тянь Дань заботится о народе — ах, это все ван научил его!»

Тянь Дань рекомендовал Диао Бо цискому Сян-вану. У циского Сян-вана было девять приближенных сановников, которые хотели оклеветать Аньпин-цзюня Тянь Даня. Они вместе сказали цискому Сян-вану: «Когда царство Янь нападало на Ци, чуский князь послал полководца с десятью тысячами воинов помочь Ци. Ныне государство уже успокоилось, алтари земли и злаков уже упрочились. Почему бы не отправить посла к чускому князю, чтобы выразить благодарность?» Циский Сян-ван спросил: «Кто из приближенных может взять на себя эту миссию?» Эти девять человек сказали: «Диао Бо может». Диао Бо отправился с посольством в Чу, чуский князь принял его и устроил пир, и тот не возвращался несколько месяцев. Эти девять человек снова вместе сказали цискому Сян-вану: «Разве может один человек заставить правителя государства с десятью тысячами колесниц задерживать его, если не опирается на свою власть? К тому же между Аньпин-цзюнем и великим князем нет различий между государем и подданным, нет разницы между высшим и низшим. И его намерения — творить злые дела: внутри успокаивать народ, вовне привлекать жунов и ди, с почетом принимать мудрых мужей Поднебесной. Его замысел — осуществить нечто. Желаем, чтобы великий князь тщательно разобрался!» Однажды циский Сян-ван сказал: «Призовите канцлера Тянь Даня!» Тянь Дань снял шапку, босиком, с обнаженными плечами вошел, удалившись, попросил смертной казни. Через пять дней циский Сян-ван сказал: «Ты не виновен передо мной. Ты исполняешь ритуал подданного, я исполняю ритуал государя — и только». Диао Бо вернулся из Чу, циский Сян-ван угощал его вином. Когда пили до веселья, циский Сян-ван сказал: «Призовите канцлера Тянь Даня!» Диао Бо, покинув циновку, совершил коленопреклонение и сказал: «Великий князь наверху — сравнится ли с чжоуским Вэнь-ваном?» Циский Сян-ван сказал: «Я не сравнюсь». Диао Бо сказал: «Да, я изначально знал, что великий князь не сравнится. Тогда внизу — сравнится ли с циским Хуань-гуном?» Циский Сян-ван сказал: «Я не сравнюсь». Диао Бо сказал: «Да, я изначально знал, что великий князь не сравнится. Если так, то чжоуский Вэнь-ван, получив Люй Шана, почтил его как Великого князя-деда; циский Хуань-гун, получив Гуань Чжуна, почтил его как Второго отца. Ныне же великий князь, получив Аньпин-цзюня, называет его просто „Дань“. Как же можно произносить такие гибельные для государства слова! К тому же с момента разделения неба и земли, с появления человеческого рода, среди заслуг подданных, есть ли кто-либо, чьи заслуги были бы больше, чем у Аньпин-цзюня? Великий князь не смог удержать свое государство; люди Янь подняли войска и напали на Ци; великий князь бежал в горы Чэнъяна. Аньпин-цзюнь, опираясь на трепещущий Цзимо, с внутренним городом в три ли и внешним в пять ли, с семью тысячами усталых воинов, пленил сыма Янь и вернул тысячу ли земли Ци — это заслуга Аньпин-цзюня. В то время, если бы он оставил Чэнъян и сам стал князем, никто в Поднебесной не смог бы ему помешать. Однако он, исходя из справедливости, подведя к истинному смыслу, счел, что так поступать нельзя, поэтому построил мостовые и галереи, встретил великого князя и княгиню в горах Чэнъяна, и так великий князь смог вернуться и управлять народом. Ныне же, когда государство уже успокоилось, народ уже умиротворен, великий князь называет его прямо „Дань“. Даже замысел ребенка не сделал бы так. Великому князю следует немедленно казнить этих девять человек, чтобы извиниться перед Аньпин-цзюнем; иначе государство окажется в опасности!» Циский Сян-ван тогда казнил этих девять человек и изгнал их роды, дополнительно пожаловал Аньпин-цзюню десять тысяч дворов в Еи.

Тянь Дань собирался напасть на ди, и отправился навестить Лу Чжунляня. Лу Чжунлянь сказал: «Полководец, нападая на ди, не сможет взять их». Тянь Дань сказал: «Я с остатками войск Цзимо разбил Янь, владевшее десятью тысячами колесниц, и вернул земли Ци. Ныне же, нападая на ди, не могу взять их — почему?» Он сел в колесницу, не попрощавшись, и уехал, после чего пошел нападать на ди, но за три месяца не смог одолеть их. Дети в Ци пели песенку: «Большая шапка, как совок; длинный меч подпирает подбородок. Нападаем на ди — не взять; кости громоздятся горой». Тянь Дань тогда испугался и пошел спросить у Лу Чжунляня: «Господин сказал, что я не смогу взять ди. Позвольте спросить, на чем это основано?» Лу Чжунлянь сказал: «Когда полководец был в Цзимо, сидя, плел соломенные сандалии; вставая, брал лопату; подбадривая воинов, говорил: „Некуда идти! Храмы предков погибли! Сегодня только в смертном бою! Куда еще можно податься?“ В то время у полководца была решимость умереть, у воинов не было мыслей о жизни; слыша ваши слова, никто не удерживал слез и не вздымал руки, желая сражаться — вот причина, по которой вы разбили Янь. Теперь же у полководца на востоке — доходы от Еи, на западе — наслаждения на реке Цзы, на поясе — золотой пояс, вы скачете между Цзы и Мянь, есть радость жизни, нет решимости умереть, поэтому и не можете одержать победу». Тянь Дань сказал: «У меня есть такая решимость, господин знает это». На следующий день он воодушевился, объехал стены, встал там, куда долетали стрелы и камни, взял барабанные палочки и ударил в барабан. Ди тогда были взяты.

Вначале, после того как циский Минь-ван уничтожил царство Сун, он захотел устранить Мэнчан-цзюня. Мэнчан-цзюнь бежал в Вэй. Вэйский Чжао-ван сделал его канцлером, и тот вместе с князьями напал и разбил Ци. После смерти циского Минь-вана циский Сян-ван восстановил государство, а Мэнчан-цзюнь сохранял нейтралитет, стал удельным князем, не подчиняясь никакому государству. Циский Сян-ван, только что вступив на престол, боялся Мэнчан-цзюня, объединился с ним и помирился. После смерти Мэнчан-цзюня его несколько сыновей заспорили о наследовании титула, а Ци и Вэй вместе уничтожили землю Се, и род Мэнчан-цзюня прервался.

(Луский Минь-гун скончался, его сын Луский Цин-гун Чоу вступил на престол.)

Тридцать седьмой год Чжоуского Нань-вана (год гуйвэй, 278 г. до н.э.)

Циньский Великий создатель совершенства Бай Ци напал на Чу, захватил столицу Ин, сжег Илин. Войска чуского Сян-вана рассеялись, и он больше не вступал в бой, перенес столицу на северо-восток в Чэнь. Цинь установило в Ин область Наньцзюнь, пожаловало Бай Ци титул Уань-цзюнь.

Тридцать восьмой год Чжоуского Нань-вана (год цзяшэнь, 277 г. до н.э.)

Циньский Уань-цзюнь усмирил области У и Цяньчжун, впервые учредил область Цяньчжун.

Вэйский Чжао-ван скончался, его сын Вэйский Аньли-ван Вэй Юй вступил на престол.

Тридцать девятый год Чжоуского Нань-вана (год ию, 276 г. до н.э.)

Циньский Уань-цзюнь напал на Вэй, захватил два города.

Чуский князь собрал восточные войска, получил более ста тысяч человек, и снова отвоевал на западе пятнадцать городов к югу от Янцзы.

Вэйский Аньли-ван пожаловал своему младшему брату Уцзи титул Синьлин-цзюнь.

Сороковой год Чжоуского Нань-вана (год бинсюй, 275 г. до н.э.)

Циньский канцлер Жан-хоу Вэй Жань напал на Вэй. Хань послало Бао Юаня спасать Вэй, Жан-хоу нанес крупное поражение ханьским войскам, отрубив сорок тысяч голов. Бао Юань бежал в Цифэн. Вэй поднесло восемь городов и заключило мир. Жан-хоу снова напал на Вэй, прогнал Мао Мао, вторгся в Бэйчжай. Затем окружил Далян, вэйцы уступили Вэнь и заключили мир.

Сорок первый год Чжоуского Нань-вана (год динхай, 274 г. до н.э.)

Вэй снова объединилось с Ци, чтобы противостоять Цинь. Циньский Жан-хоу напал на Вэй, захватил четыре города, отрубив сорок тысяч голов.

Сорок второй год Чжоуского Нань-вана (год уцзы, 273 г. до н.э.)

Люди из Чжао и Вэй напали на Хань, дойдя до Хуаяна. Ханьцы обратились за помощью к Цинь, но циньский ван отказался посылать войска. Сянго (первый министр) Хань сказал Чэнь Ши: «Дело стало срочным! Надеюсь, что вы, несмотря на болезнь, отправитесь в путь на одну ночь ради этого». Чэнь Ши прибыл в Цинь и явился к Жан-хоу. Жан-хоу сказал: «Дело срочное? Поэтому вас и послали». Чэнь Ши ответил: «Не срочное». Жан-хоу рассердился и спросил: «Почему?» Чэнь Ши сказал: «Если бы в Хань было срочно, они бы изменили позицию и перешли на сторону другого государства; а поскольку еще не срочно, они снова прислали меня». Жан-хоу сказал: «Позвольте мне отправить войска». И вместе с Уань-цзюнем и чужеземным министром Ху Яном они выступили на помощь Хань, дойдя за восемь дней, разбили войска Вэй у стен Хуаяна, прогнали Мао Мао, взяли в плен трех полководцев и отрубили головы ста тридцати тысячам человек. Уань-цзюнь также сразился с чжаоским полководцем Цзя Янем и утопил двадцать тысяч чжаосцев в Хуанхэ. Вэйский Дуань Ганьцзы попросил уступить Наньян в качестве дани для заключения мира с Цинь. Су Дай сказал вэйскому вану: «Тот, кто хочет печати (чиновничьих должностей), — это Дуань Ганьцзы; тот, кто хочет земель, — это Цинь. Ныне великий ван позволяет тому, кто хочет земель, контролировать печати, а тому, кто хочет печатей, — контролировать земли. Земли Вэй будут полностью потеряны! Служить Цинь, отдавая земли, — это всё равно что нести хворост для тушения огня: пока хворост не сгорит, огонь не погаснет». Вэйский ван сказал: «Это так. Однако дело уже началось и не может быть изменено!» Су Дай ответил: «В азартной игре ценят бросок „сяо" (выигрышный бросок) потому, что при выигрыше можно взять фишку, а при проигрыше — остановиться. Почему же великий ван в своей мудрости уступает даже броску „сяо"?» Вэйский ван не послушал и в конце концов заключил мир ценой Наньяна, на самом деле уступив Сюу.

Ханьский Ли-ван скончался, и на престол вступил его сын, Ханьский Хуаньхуй-ван.

Хань и Вэй уже покорились Цинь. Циньский Чжаосян-ван готовился послать Уань-цзюня Бай Ци вместе с Хань и Вэй напасть на Чу, но еще до выступления в Цинь прибыл чуский посол Хуан Се. Услышав об этом и опасаясь, что Цинь, пользуясь победой, одним ударом уничтожит Чу, он написал циньскому вану доклад:

«Я слышал, что когда вещи достигают крайности, они обращаются вспять; так происходит смена зимы и лета. Когда складывают до вершины, становится опасно; так обстоит дело с башнями из игральных фишек. Ныне земля великого Цинь занимает западную и северную окраины Поднебесной. С тех пор как существует человечество, никогда не было таких обширных земель у государства с десятью тысячами колесниц. Три поколения предков не забывали соединиться с Ци, чтобы перерезать пути союзных коалиций. Ныне великий ван послал Шэн Цяо служить в Хань, и Шэн Цяо включил земли Хань в состав Цинь. Таким образом, великий ван, не прибегая к войскам и не проявляя силы, получил сто ли земли — это можно назвать мудростью! Великий ван снова выступил с войсками против Вэй, заблокировал ворота Даляна, захватил Хэнэй, взял Янь, Суаньцзао, Сюй, Тао и другие места, вошел в Синцю. Войска Вэй рассеялись, как облака, и не осмелились прийти на помощь. Заслуг великого вана уже много! Великий ван дал войскам отдых, дал солдатам передышку, а через два года снова выступил в поход, присоединив Пу, Янь, Шоу, Юань и другие земли, дойдя до Жэнь и Пинцю. Хуан и Цзиян укрепили города, и Вэй покорился. Великий ван также отрезал земли к северу от Пумо, соединив пути между Цинь и Ци, прервав хребет между Чу и Чжао. Владыки пяти государств пять раз объединялись и шесть раз собирались, но не осмелились прийти на помощь — могущество великого вана достигло вершины!

Если великий ван сможет сохранить свои заслуги, удержать могущество, обуздать стремление к захватам, широко распространить добродетель на землях милосердия и справедливости, чтобы у государства не было бед в будущем, то после трех ванов не найдется четвертого, а после пяти гегемонов — шестого! Если же великий ван, полагаясь на многочисленность народа, опираясь на мощь войска, пользуясь силой, сокрушившей Вэй, захочет силой оружия подчинить всех владык Поднебесной, я опасаюсь, что будут беды. В "Шицзине" сказано: "Нет такого, что не имело бы начала, но мало что может иметь хороший конец". В "Ицзине" сказано: "Лиса переходит реку, намочив хвост". Эти слова означают, что начинать легко, а кончать трудно. В древности У доверилось Юэ и пошло воевать с Ци, одержало победу над цисцами в Айлине, а на обратном пути было захвачено Юэ на берегах трех рек. Чжи-ши доверился Хань и Вэй и пошел воевать с Чжао, осадил Цзиньян, победа была близка, но Хань и Вэй предали его и убили Чжи Бо-яо у Зао-тай. Ныне великий ван завидует тому, что Чу не уничтожено, но забывает, что уничтожение Чу усилит Хань и Вэй. Я, размышляя за великого вана, считаю это неприемлемым.

Чу — это подкрепление; соседние государства — это враги. Ныне великий ван верит, что Хань и Вэй дружественны к великому вану. Это как раз то, что было у У, доверившегося Юэ. Я опасаюсь, что Хань и Вэй на словах говорят униженные речи, чтобы устранить беду, а на деле хотят обмануть великое государство. Почему? У великого вана нет многопоколенной милости к Хань и Вэй, но есть многопоколенная ненависть. Отцы, сыновья, братья из Хань и Вэй один за другим погибали от рук циньцев почти десять поколений. Поэтому, пока Хань и Вэй не уничтожены, они — беда для Цинь. Ныне великий ван помогает им и вместе с ними нападает на Чу — разве это не ошибка! К тому же, как будут нападать на Чу? Великий ван будет просить прохода у врагов Хань и Вэй? В день выступления великому вану придется опасаться, что войска не вернутся обратно. Если великий ван не будет просить прохода у врагов Хань и Вэй, то непременно придется нападать на земли к западу от Суйшуй; это всё большие реки, большие воды, горные леса и горные потоки, земли, не пригодные для земледелия. Таким образом, у великого вана будет лишь слава уничтожения Чу, но не будет реальной выгоды от земель. К тому же, когда великий ван нападет на Чу, четыре государства — Ци, Чжао, Хань и Вэй — непременно выступят со всеми войсками в поддержку великого вана. Войска Цинь и Чу вступят в бой и не смогут разъединиться; Вэй выступит и нападет на Лю, Фанъюй, И, Хулин, Дан, Сяо, Сян, так что земли бывшего Сун будут полностью заняты; Ци на юге нападет на Чу, и земли на Сышуй будут захвачены. Всё это равнинные плодородные земли, открытые со всех сторон. Таким образом, среди всех государств Поднебесной не будет сильнее Ци и Вэй.

Я, размышляя за великого вана, считаю, что лучше быть дружественным с Чу. Если Цинь и Чу объединятся в одно целое и выступят против Хань, Хань непременно сложит руки и придет на поклон. Великий ван, опираясь на крутизну Дуншаня и используя удобство извилистой реки, сделает Хань владетельным князем внутри застав. Если так, то великий ван расположит сто тысяч войск в Чжэн, Вэй будет трепетать от страха, Сюй и Яньлин укрепят города, а Шанцай и Чжаолин перестанут сноситься. Таким образом, и Вэй станет владетельным князем внутри застав. Как только великий ван станет дружественным с Чу, два государства с десятью тысячами колесниц внутри застав начнут расширять свои земли на Ци, и правые земли Ци можно будет получить, сложив руки. Земли великого вана протянутся от Западного моря до Восточного моря, сковывая всех владык Поднебесной. Тогда Янь и Чжао останутся без Ци и Чу, а Ци и Чу — без Янь и Чжао. Затем, потряся Янь и Чжао и напрямую поколебав Ци и Чу, эти четыре государства покорятся, не дожидаясь удара».

Циньский Чжаосян-ван внял совету Хуан Се, остановил Уань-цзюня, отказался от помощи Хань и Вэй, отпустил Хуан Се обратно и заключил союзный договор с Чу.