Записи о Хань, глава 43

В пятьдесят первом свитке «Цзы чжи тунцзянь»

Хроники Хань, свиток 43

Начало в год и-чоу, конец в год гуй-ю, всего девять лет.

Продолжение правления императора Сяо-ань-ди, четвёртый год эры Янь-гуан (год И-чоу, 125 г. н. э.)

Весной, во второй месяц, в день и-хай, скончался Сяпэйский Хуэй-ван Лю Янь.

В день цзя-чэнь император выехал в колеснице в южную инспекционную поездку.

В третий месяц, в первый день под циклическими знаками у-у, произошло солнечное затмение.

В день гэн-шэнь император прибыл в город Ваньчэн и почувствовал недомогание. В день и-чоу император выехал из Ваньчэна; в день дин-мао он прибыл в уезд Есянь и скончался в императорской колеснице. Ему было тридцать два года.

Императрица вместе с братьями Янь Сянем, Цзян Цзином, Фань Фэном и другими замыслила: «Ныне император скончался в пути, а Цзиинь-ван остался в столице. Если сановники в спешке возведут его на престол, по возвращении это станет великим бедствием». Тогда они ложно объявили: «Император тяжело болен», перенесли тело императора в спальную колесницу и на всех стоянках, как обычно, подносили пищу и осведомлялись о самочувствии. Четыре дня они спешно двигались и в день гэн-у вернулись во дворец. В день синь-вэй послали сы-ту Лю Си в храмы предков и алтари Шэцзи молить Небо о продлении жизни; в тот же вечер обнародовали траур. Императрицу почтили титулом вдовствующей императрицы. Вдовствующая императрица взяла бразды правления в свои руки. Янь Сянь был назначен полководцем колесниц и конницы и удостоен права иметь такой же церемониальный аппарат, как три гуна. Вдовствующая императрица, желая надолго удержать государственную власть и стремясь посадить на трон малолетнего императора, вместе с Янь Сянем и прочими в глубине дворца составила план и призвала сына Цзибэйского Хуэй-вана, Бэйсянского хоу Лю И, как наследника. Цзиинь-ван, будучи уже отстранён, не мог подняться в залу и лично приблизиться к гробу с телом; он плакал от скорби и не принимал ни пищи, ни питья; не было среди чиновников внутри и вне двора никого, кто бы не сочувствовал ему.

В день цзя-сюй скончался Цзинаньский Сяо-ван Лю Сян, не имевший сыновей, и его удел был упразднён. В день и-ю Бэйсянский хоу взошёл на императорский престол.

Летом, в четвёртый месяц, в день дин-ю, назначили тай-вэя Фэн Ши на должность тай-фу, сы-ту Лю Си — на должность тай-вэя с участием в общем руководстве делами шан-шу, а бывшего сы-куна Ли Хэ — на должность сы-ту.

Янь Сянь, опасаясь, что да-цзян-цзюнь Гэн Бао занимает почётное положение и обладает большой властью, а его влияние простирается на прежние дворцовые круги, подал тайный знак соответствующим чиновникам, чтобы те подали доклад, гласящий: «Гэн Бао и его приспешники: чжун-чан-ши Фань Фэн, ху-бэнь чжун-лан-цзян Се Юнь, ши-чжун Чжоу Гуан, Еван-ван-шэн, дочь Ван-шэн Ван Юн и прочие — вступили в преступный сговор, потворствуя друг другу, вместе творят произвол и злоупотребляют властью, все виновны в великом непочтении». В день синь-мао Фань Фэн, Се Юнь и Чжоу Гуан были заключены в тюрьму и казнены; их семьи сослали в Бицзин. Гэн Бао и сын его брата, Линьлюйский хоу Гэн Чэн, были разжалованы в тин-хоу и отосланы обратно в свои уделы; Гэн Бао по дороге покончил с собой. Мать и сын Ван-шэн были сосланы в Яньмэнь. После этого Янь Цзин был назначен вэй-вэем, Янь Яо — чэн-мэнь сяо-вэем, Янь Янь — чжи-цзинь-у; все братья одновременно оказались на ключевых постах, творили произвол и злоупотребляли властью, действуя по своему усмотрению.

В день цзи-ю императора Сяо-ань-ди похоронили в Гунлине, с храмовым именем Гун-цзун.

В шестой месяц, в день и-сы, была объявлена всеобщая амнистия.

Осенью, в седьмой месяц, сиюйский чжан-ши Бань Юн поднял шесть тысяч всадников из Дуньхуана, Чжанъе и Цзюцюаня, а также войска Шаньшань, Шулэ и Чэши-переднего, напал на правителя Чэши-заднего Цзюньцзю и нанёс ему сокрушительное поражение, обезглавив и взяв в плен более восьми тысяч человек. Цзюньцзю и хуннский посол с верительной биркой были схвачены живыми, доставлены к месту гибели Собаня и обезглавлены, а их головы отосланы в столицу.

Зимой, в десятый месяц, в день бин-у, в округе Юэсуй произошёл горный обвал.

Бэйсянский хоу тяжело заболел. Чжун-чан-ши Сунь Чэн сказал цзииньскому ечжэ Син Цюю: «Цзиинь-ван, будучи законным наследником, должен был унаследовать великое правление и изначально не совершал никаких проступков. Лишь из-за того, что покойный император прислушался к клевете, он был отстранён. Если Бэйсянский хоу не сможет оправиться от болезни, мы совместными усилиями устраним Цзян Цзина и Янь Сяня — дело не может не увенчаться успехом». Син Цюй счёл его слова верными. Кроме того, чжун-хуан-мэнь из Наньяна Ван Кан, прежде служивший ши в дворце наследника, а также чан-лэ тай-гуань-чэн из Цзинчжао Ван Го и другие тоже присоединились к Сунь Чэну и поддержали его. Цзян Цзин сказал Янь Сяню: «Болезнь Бэйсянского хоу не проходит, наследника престола следует определить своевременно. Почему бы заранее не призвать всех княжичей, чтобы выбрать из них наиболее подходящего?» Янь Сянь счёл это правильным. В день синь-хай Бэйсянский хоу скончался. Янь Сянь доложил вдовствующей императрице, и они скрыли смерть, не объявляя траура, а вместо этого призвали всех княжичей, закрыли дворцовые ворота и выставили войска для самообороны.

В одиннадцатый месяц, в день и-мао, Сунь Чэн, Ван Кан, Ван Го вместе с чжун-хуан-мэнями Хуан Луном, Пэн Каем, Мэн Шу, Ли Цзянем, Ван Чэном, Чжан Сянем, Ши Фанем, Ма Го, Ван Дао, Ли Юанем, Ян То, Чэнь Юем, Чжао Фэном, Ли Ганом, Вэй Мэном, Мяо Гуаном и другими собрались для тайного сговора у Западной колокольной башни, и все разорвали свои нижние одежды в знак клятвы. В день дин-сы в столице и шестнадцати округах и уделах произошло землетрясение. В ту же ночь Сунь Чэн и остальные сообщники собрались в зале Чундэдянь, а затем вошли в ворота Чжантаймэнь. В это время Цзян Цзин, Лю Фа, а также Ли Жунь, Чэнь Да и другие сидели у ворот дворцовых служб. Сунь Чэн и Ван Кан вместе выступили вперёд и зарубили Цзян Цзина, Лю Аня и Чэнь Да. Поскольку Ли Жунь обладал накопленным влиянием и издавна пользовался почтением и доверием среди дворцовых служащих, они захотели выдвинуть его как своего предводителя. Тогда они подняли мечи и принудили Ли Жуня, сказав: «Теперь надлежит возвести на престол Цзиинь-вана, и не должно быть колебаний!» Ли Жунь ответил: «Хорошо». Тогда они подняли Ли Жуня и вместе отправились к Западной колокольной башне, чтобы встретить Цзиинь-вана и возвести его на императорский престол. В то время Цзиинь-вану было одиннадцать лет. Призвали шан-шу-лина, пу-шэ и нижестоящих чиновников следовать за императорским выездом в Южный дворец, а Сунь Чэн и прочие остались охранять ворота дворцовых служб, преграждая путь тем, кто находился внутри и снаружи. Император поднялся на башню Юньтай, созвал гунов, цинов и прочих чиновников и отправил воинов ху-бэнь и юй-линь занять все ворота Южного и Северного дворцов.

Янь Сянь в это время находился во дворце. Охваченный тревогой и растерянностью, он не знал, что предпринять. Малый хуан-мэнь Фань Дэн посоветовал Янь Сяню использовать указ вдовствующей императрицы, чтобы призвать юэ-ци сяо-вэя Фэн Ши и ху-бэнь чжун-лан-цзяна Янь Чуна возглавить войска и занять ворота Пиншомэнь, чтобы дать отпор Сунь Чэну и его людям. Янь Сянь заманил Фэн Ши во дворец и сказал ему: «Цзиинь-ван возведён на престол, но это не воля вдовствующей императрицы, и императорская печать и шнур находятся здесь. Если ты приложишь все силы и послужишь верно, то сможешь получить титул хоу». Вдовствующая императрица послала человека вручить ему верительный знак и сказала: «Тому, кто сможет схватить Цзиинь-вана, пожалуют титул вань-ху-хоу; тому, кто сможет схватить Ли Жуня, пожалуют титул у-цянь-ху-хоу». Фэн Ши и остальные согласились, но отказались, сославшись на то, что «призваны в спешке и ведут за собой слишком мало воинов». Янь Сянь отправил его вместе с Фань Дэном к воротам Цзое-мэнь встречать воинов, но Фэн Ши, улучив момент, убил Фань Дэна и вернулся в свой лагерь, где и остался стоять.

Младший брат Янь Сяня, вэй-вэй Янь Цзин, спешно покинул дворец и вернулся в свою резиденцию, собирая войска у ворот Шэндэмэнь. Сунь Чэн передал повеление всем шан-шу арестовать Янь Цзина. Шан-шу Го Чжэнь в это время лежал больной в постели; услышав об этом, он немедленно поднял дежурных воинов юй-линь и выступил через Южные ворота Чжичэмэнь. Встретив подчинённых офицеров и солдат Янь Цзина, которые с обнажёнными клинками кричали: «Не приближаться к войску!», Го Чжэнь тотчас спешился с колесницы и, держа верительную бирку, объявил им императорский указ. Янь Цзин спросил: «Какой ещё указ?!» — и нанёс удар по Го Чжэню, но промахнулся. Го Чжэнь выхватил меч и поразил Янь Цзина, так что тот упал с колесницы; слуги с алебардами приставили их к его груди и так схватили его. Его отправили в тюрьму тин-вэя и той же ночью казнили.

В день у-у послали гонца во дворец, чтобы забрать императорскую печать и шнур. После этого император проследовал в зал Цзядэдянь и отправил ши-юй-ши с верительной биркой арестовать Янь Сяня, его младших братьев: чэн-мэнь сяо-вэя Янь Яо и чжи-цзинь-у Янь Яня, — и всех вместе заключить в тюрьму, где они были казнены; их семьи были сосланы в Бицзин. Вдовствующую императрицу переселили в отдельный дворец. В день цзи-вэй открыли дворцовые ворота и сняли охрану. В день жэнь-сюй был издан указ на имя сы-ли сяо-вэя: «Только ближайшие родственники Янь Сяня и Цзян Цзина подлежат казни по закону, всех же остальных надлежит непременно простить великодушно».

Сунь Чэну и остальным были пожалованы титулы ле-хоу: Сунь Чэну — с кормлением в десять тысяч дворов, Ван Кану и Ван Го — с кормлением в девять тысяч дворов, Хуан Луну — с кормлением в пять тысяч дворов, Пэн Каю, Мэн Шу и Ли Цзяню — с кормлением в четыре тысячи двести дворов, Ван Чэну, Чжан Сяню, Ши Фаню, Ма Го, Ван Дао, Ли Юаню, Ян То, Чэнь Юю, Чжао Фэну и Ли Гану — с кормлением в четыре тысячи дворов, Вэй Мэну — с кормлением в две тысячи дворов, Мяо Гуану — с кормлением в одну тысячу дворов: это и были девятнадцать хоу. Кроме того, им были пожалованы колесницы и лошади, золото и серебро, деньги и шёлк, каждому по рангу; Ли Жунь, поскольку ранее не участвовал в заговоре, не получил титула. Сунь Чэн был повышен до звания ци-ду-вэя.

Вначале, когда Сунь Чэн и другие вошли в ворота Чжантай, только Мяо Гуан не вошел. При составлении указа о записи заслуг сановников приказали Ван Кану составить список, и Ван Кан ложно указал, что Мяо Гуан входил в ворота Чжантай. Мяо Гуан, не получив верительной бирки и указа, был в душевном смятении и сам явился с повинной к начальнику Хуанмэнь. Соответствующие чиновники подали доклад с обвинением Ван Кана и Мяо Гуана в обмане государя; был издан указ не привлекать их к ответственности. На должность вэйвэя был назначен главный строитель Лай Ли. Ди Фэн, Лю Вэй, Люйцю Хун и другие к тому времени уже скончались, и всех их сыновей назначили на должности ланов. Чжу Чан, Ши Янь, Чэнь Гуан, Чжао Дай — все получили повышения и назначения, а впоследствии достигли постов гунов и цинов. Родственников Ван Наня и Бин Цзи призвали вернуться в столицу и щедро одарили. Когда император был низложен, надзирающие за домом наследника младшие хуанмэни Цзи Цзянь, Фу Гаофань, начальник Чанцю Чжао Си, помощник Лян Хэ, начальник лекарской службы Ся Чжэнь — все были за это сосланы в Шофан; когда император взошел на престол, всех их повысили до чжунчанши.

Вначале Янь Сянь призвал Цуй Юаня (сына Цуй Иня) на должность подчиненного чиновника. Цуй Юань, считая, что возведение Бэйсянского хоу на престол не соответствует истинному пути, и зная, что Янь Сянь потерпит крах, хотел убедить Янь Сяня низложить поставленного императора и возвести нового, но Янь Сянь целыми днями пребывал в глубоком опьянении, и встретиться с ним было невозможно. Тогда он сказал чжанши Чэнь Шаню: «Чжунчанши Цзян Цзин и прочие вводили в заблуждение и совращали покойного императора, низложили законного наследника и возвели на престол побочную ветвь. Когда малолетний император взошел на престол, в храме проявилась его болезнь, и знамение, подобное тому, что было при Чжоу Бо, явилось здесь вновь. Ныне я желаю вместе с Вами добиться встречи и убедить военачальника, доложить вдовствующей императрице, схватить Цзян Цзина и прочих, низложить малолетнего императора и приветствовать на престоле Цзиинь-вана. Это непременно будет соответствовать наверху воле Неба, а внизу — чаяниям людей. Подвиг, подобный свершениям И Иня и Хо Гуана, можно будет совершить, не вставая с сиденья, и тогда братья-военачальники смогут передавать благословение и милость бесконечно. Если же воспротивиться воле Неба и надолго оставить императорский трон пустующим, то без всякой вины все вместе окажутся главными злодеями. Это и называется моментом, когда решается — беда или счастье, и временем разделения заслуг». Чэнь Шань колебался и не осмелился последовать этому. Когда же Янь Сянь потерпел поражение, Цуй Юань был признан виновным и отстранен; его ученик Су Чжи хотел подать доклад с изложением обстоятельств, но Цуй Юань поспешно остановил его. В то время Чэнь Шань занимал должность сыли сяовэя, он призвал Цуй Юаня и сказал ему: «Вы только позвольте Су Чжи подать доклад, а я прошу дозволения свидетельствовать за Вас». Цуй Юань ответил: «Это подобно тайному разговору малых детей за ширмой, прошу Вас, не поднимайте более этого вопроса». С тем он откланялся и вернулся домой, и больше не принимал приглашений от областей и округов.

В день цзи-мао Бэйсянского хоу похоронили по ритуалу, подобающему чжухоу-ванам.

Сыкун Лю Шоу за то, что льнул к злодеям и преступникам, а призываемых и рекомендуемых им людей назначал неподобающим образом, был смещен с должности императорским указом.

В двенадцатый месяц, в день цзя-шэнь, шаофу, уроженца Хэнани, Тао Дуня назначили сыкуном.

Ученики Ян Чжэня, Юй Фан и Чэнь И, пришли к воротам дворца, чтобы подать жалобу о несправедливости, причиненной Ян Чжэню; император издал указ назначить двух сыновей Ян Чжэня на должности ланов, пожаловал миллион монет и, согласно ритуалу, перезахоронил Ян Чжэня в Хуаине, у заставы Тунтин. Ближние и дальние люди съехались на его похороны. Огромная птица высотой более чжана опустилась перед гробом Ян Чжэня, и начальник округа доложил об этом наверх. Император, тронутый преданностью и прямотой Ян Чжэня, издал указ совершить жертвоприношение в его честь по ритуалу чжунлао (шаолао). Илан Чэнь Шань считал: «У вдовствующей императрицы Янь и императора нет благодати матери и сына, следует переселить ее в другой дворец и прервать аудиенции». Сановники обсуждали это дело и все сочли такой подход уместным. Чжоу Цзюй, уроженец Жунани, служивший юанем у сыту, сказал Ли Хэ: «В древности Гусоу постоянно хотел убить Шуня, но Шунь служил ему еще более почтительно; Чжэнская У-цзян замышляла погубить Чжуан-гуна, и Чжуан-гун поклялся не встречаться с нею, пока не достигнут Желтых Источников; Цинь Шихуан негодовал на свою мать за недостойное поведение и надолго прервал с ней отношения, но позже был тронут словами Ин Каошу и Мао Цзяо и вновь исполнил сыновний долг; все эти истории восхваляются в канонах и преданиях. Ныне же род Янь только что истреблен, вдовствующая императрица заточена в отдельном дворце, и если она от горя и печали заболеет и вдруг случится непредвиденное, чем тогда государь явит себя Поднебесной?! Если последовать совету Чэнь Шаня, то последующие поколения возложат вину на Вас, светлейший господин. Следует тайно подать доклад трону, чтобы государь обеспечил содержание вдовствующей императрицы и возглавил сановников для аудиенций, как прежде, дабы этим соответствовать воле Неба и ответить чаяниям народа!» Ли Хэ тотчас подал доклад с изложением этого дела.

Правление Сяо-Хэ-хуанди.

Правление Сяо-Шунь-хуанди. Первый год эры Юнцзянь (год бин-инь, 126 г. н.э.).

Весной, в первый месяц, император посетил вдовствующую императрицу в Восточном дворце, и лишь тогда на сердце у вдовствующей императрицы стало спокойно.

В день цзя-инь была объявлена всеобщая амнистия в Поднебесной.

В день синь-вэй вдовствующая императрица Янь скончалась.

В день синь-сы тайфу Фэн Ши и тайвэй Лю Си были смещены с должностей за связь с могущественными сановниками. Сыту Ли Хэ был отстранен.

Во второй месяц, в день цзя-шэнь, похоронили Аньсы-хуанхоу (императрицу Янь).

В день бин-сюй тайчана Хуань Яня назначили тайфу; дахунлу, уроженца столичной области, Чжу Чуна назначили тайвэем с участием в управлении делами шаншу; чанлэ шаофу Чжу Чана назначили сыту.

Шаншу Го Чжэню был пожалован титул Динъинского хоу.

Цянское племя чжун в Лунси взбунтовалось. Сяовэй Ма Сянь напал на них и дал бой при Линьтао, обезглавил более тысячи человек, и все цяны сдались; с тех пор в Лянчжоу вновь воцарилось спокойствие.

В шестой месяц, в день цзи-хай, сына Цзинаньского Цзянь-вана Лю Цо, Лю Сяня, поставили Цзинань-ваном.

Осенью, в седьмой месяц, в день гэн-у, вэйвэя Лай Ли назначили цзюйци цзянцзюнем.

В восьмой месяц сяньбийцы вторглись в округ Дай, и тайшоу Ли Чао погиб в бою.

Через несколько месяцев после вступления в должность сыли сяовэй Юй Сюй подал обвинения против Фэн Ши и Лю Си, в результате чего они были смещены с должностей; также он обвинил чжунчанши Чэн Хуана, Чэнь Бина, Мэн Шэна, Ли Жуня и других, и все чиновники косились на него, считая его действия жестокими. Саньгун подали обвинение против Юй Сюя, заявив: «Юй Сюй в разгар лета в большом количестве задерживал невиновных, став бедствием для чиновников и народа». Юй Сюй подал доклад императору в свою защиту, в котором говорилось: «Законы и запреты — это защитные дамбы для нравов; наказания — это вожжи и удила для народа. Ныне же области перекладывают ответственность на округа, округа — на уезды, все уклоняются друг на друга, и в народе копится возмущение; потворство и приспособленчество почитают за мудрость, а верность долгу и самопожертвование — за глупость. Я раскрыл не одно преступление, связанное с казнокрадством и беззаконием. Саньфу, опасаясь моих обвинений, возвели на меня клевету. Я готов умереть, как Ши Юй, и своим трупом совершить увещевание!» Император, прочитав его доклад, не стал наказывать Юй Сюя. Чжунчанши Чжан Фан злоупотреблял властью, принимал просьбы и взятки; Юй Сюй расследовал его дело, но его доклады неоднократно оставляли без движения. Юй Сюй, не в силах сдержать гнев, связал себя и явился в Тинвэй, подав доклад: «В прошлом Сяоань-хуанди доверился Фань Фэну, чем нарушил порядок наследования между законным и побочным сыновьями и едва не погубил государство. Ныне Чжан Фан вновь играет браздами власти, и беда для государства грядет вновь. Я не в силах терпеть, чтобы служить при дворе вместе с Чжан Фаном, посему связал себя и докладываю об этом, дабы не повторить судьбу Ян Чжэня!» Когда доклад был подан, Чжан Фан со слезами обратился к императору, и Юй Сюя приговорили к каторжным работам в Цзосяо; Чжан Фан непременно хотел погубить его, и за два дня его допрашивали четыре раза. Тюремный стражник советовал Юй Сюю покончить с собой, но Юй Сюй сказал: «Лучше принять казнь по закону, чтобы знали и дальние, и ближние! Если же молча покончу с собой, кто сможет отличить правду от лжи!» Фуян-хоу Сунь Чэн и Чжуа-хоу Чжан Сянь вместе попросили аудиенции. Сунь Чэн сказал: «Вначале, когда Ваше Величество вместе с нами замышляли великое дело, Вы постоянно ненавидели коварных сановников, зная, что они могут погубить государство. Ныне же, взойдя на престол, Вы сами поступаете так же, — чем тогда укорять покойного императора! Сыли сяовэй Юй Сюй верно служит Вашему Величеству, а вместо награды заточен в тюрьму; чанши Чжан Фан, чьи преступления — казнокрадство и беззаконие — очевидны, напротив, губит верного и честного. Ныне гостевая звезда стоит близ звезды Юйлинь, и гадание указывает на коварного сановника во дворце; надлежит немедля арестовать Чжан Фана и бросить в тюрьму, дабы устранить небесное знамение». В это время Чжан Фан стоял позади императора, и Сунь Чэн прикрикнул на него: «Коварный сановник Чжан Фан, почему не уходишь из зала!» Чжан Фану ничего не оставалось, как быстрым шагом удалиться в восточный флигель. Сунь Чэн сказал: «Ваше Величество, скорее арестуйте Чжан Фана, не дайте ему пойти к кормилице просить заступничества!» Император стал спрашивать шаншу; шаншу Цзя Лан, который издавна был в хороших отношениях с Чжан Фаном, дал показания, что Юй Сюй виновен; император пребывал в нерешительности и сказал Сунь Чэну: «Ты пока выйди, я как раз обдумываю это дело!» Тогда сын Юй Сюя, Юй И, и более ста его учеников, подняв флаги, подкараулили колесницу чжунчанши Гао Фаня и, кланяясь до земли, разбивая лбы в кровь, рассказали о несправедливости в отношении Юй Сюя. Гао Фань, войдя во дворец, доложил об этом деле; Чжан Фана приговорили к ссылке на границу, а Цзя Лана и еще шестерых человек — кого казнили, кого сместили с должности; в тот же день Юй Сюя помиловали и освободили. Сунь Чэн вновь подал доклад, где говорил о великих заслугах Юй Сюя, причем слова его были весьма настойчивы и горячи. Император осознал свою ошибку, вновь призвал Юй Сюя и назначил его иланом; через несколько дней повысил до шаншу пуе. Юй Сюй представил ко двору доклад, рекомендуя илана из Наньяна Цзо Сюна, в котором говорилось: «Я вижу, что ныне чиновники от гунов и цинов и ниже по большей части безмолвствуют, сложа руки, почитая создание личной благосклонности за мудрость, а верность долгу и самопожертвование — за глупость, и даже предостерегают друг друга: „Белую яшму не следует обрабатывать резцом, а кто плывет по течению, тот обретет много посмертных благ“. Я же вижу, что илан Цзо Сюн обладает прямотой и преданностью, подобающими царскому слуге, и его следует выдвинуть на должность хоуши, ибо он непременно принесет пользу в качестве помощника государю». Вследствие этого Цзо Сюн был назначен шаншу.

Фуян-хоу Сунь Чэн и другие явились с докладом ко двору, оспаривая заслуги, и император разгневался. Соответствующее ведомство выдвинуло обвинение: «Сунь Чэн и прочие сеют смуту и действуют противозаконно, Ван Го и остальные вступили в сговор с Сунь Чэном и, долгое время пребывая в столице, лишь усугубляли свою заносчивость и распущенность». Император тогда лишил Сунь Чэна и остальных их должностей и всех перевел в отдаленные уезды. Затем девятнадцать хоу были отправлены в свои владения, а лин Лояна получил указ поторопить их с отъездом. Сыту юань Чжоу Цзюй убеждал Чжу Чана: «Когда двор находился под колокольной башней к западу от Лояна, разве не благодаря Сунь Чэну и прочим смогли взойти на престол! Ныне же забывают их великие добродетели, а взыскивают за малые проступки. Если они погибнут в пути, император навлечет на себя упреки в убийстве заслуженных сановников. Пока они еще не отбыли, надлежит срочно подать доклад с увещеванием!» Чжу Чан сказал: «Ныне воля указа пребывает во гневе, и если я один подам доклад об этом деле, то непременно навлеку на себя беду». Чжоу Цзюй сказал: «Вам, мингун, уже за восемьдесят, Вы занимаете пост саньгуна и, если не воспользуетесь этим временем, чтобы исчерпать свою преданность и отплатить государству, а будете печься лишь о собственной безопасности, то чего еще Вы желаете! Хотя жалованье и должность сохранятся, Вы непременно навлечете на себя осуждение как льстец и прислужник; если же, подав увещевание, понесете наказание, за Вами останется слава верного и преданного. Если мои слова не заслуживают того, чтобы их приняли, дозвольте мне с этого дня удалиться!» Тогда Чжу Чан подал доклад с увещеванием, и император внял ему. Сунь Чэн был переведен в ранг Ичэн-хоу; прибыв во владение, он затаил гнев и обиду и отослал обратно печать с лентой и верительную бирку с указом, а сам бежал обратно в столицу, скитаясь в горах. Император издал указ о его розыске, восстановил ему прежний титул и владение, пожаловал колесницу, коня, одежду и отправил обратно во владение.

Зимой, в десятом месяце, в день динхай, сыкун Тао Дунь был смещен с должности.

К западу от округа Шофан пограничные укрепления и заставы в большинстве своем разрушились, и сяньбийцы из-за этого неоднократно вторгались к южным сюнну; шаньюй пребывал в тревоге и страхе и подал доклад с просьбой восстановить укрепления и заставы. В день гэнъинь был издан указ: «Войска из лагеря Лиян выступить и расположиться на северной границе округа Чжуншань; повелеть приграничным округам увеличить количество пехоты и разместить ее отдельными отрядами вдоль линии пограничных застав, обучая и тренируя для боя и стрельбы из лука».

Тинвэй Чжан Хао был назначен сыкуном.

Бань Юн вновь поставил прежнего наследника князя Позднего Чэши Цзя Тэну ваном. Также Бань Юн послал военачальников убить и обезглавить вана Восточного Цзюэми и тоже вновь поставил его соплеменника ваном; таким образом, все шесть владений Чэши были полностью усмирены. Тогда Бань Юн поднял войска всех владений и напал на сюнну; Хусянь-ван бежал, а более двадцати тысяч его людей сдались. В плен был взят старший брат шаньюя, и Бань Юн приказал Цзя Тэну собственноручно убить его, чтобы посеять вражду между Чэши и сюнну. Северный шаньюй лично повел более десяти тысяч всадников и вторгся в Позднее Чэши, дойдя до долины Цзиньцзэ; Бань Юн послал цзя сыма Цао Цзюня на выручку, шаньюй отвел войска, и Цао Цзюнь, преследуя, убил сюннуского гуйжэня Гуду-хоу. Тогда Хуянь-ван переселился и стал жить у реки Куву, и с тех пор в Чэши более не было следов сюнну.

Второй год эры правления Юнцзянь императора Сяошунь-хуанди (год динмао, 127 г. н. э.)

Весной, в первом месяце, чжунланцзян Чжан Го повел войска южных сюнну и напал на сяньбийское племя Цичжицзянь, разгромив их. Во втором месяце сяньбийцы из Ляодуна вторглись в округа Ляодун и Сюаньту; ухуань сяовэй Гэн Е поднял войска приграничных округов и ухуаней, выступил за укрепления и нанес удар, убив и взяв в плен множество врагов; тридцать тысяч сяньбийцев сдались в Ляодуне.

В третьем месяце случилась засуха.

Изначально родная мать императора, госпожа Ли, была похоронена к северу от Лояна, и император сначала не знал об этом; когда же в это время приближенные поведали ему, император устроил траур и лично отправился к месту захоронения, где перезахоронил ее с соблюдением полного церемониала. В шестом месяце, в день ию, ей был посмертно пожалован титул Гунминь-хуанхоу, и она была погребена к северу от Гунлин.

Все города-государства Западного края подчинились Хань, и лишь ван Яньци Юань Мэн не сдался, и Бань Юн подал доклад с просьбой покарать его. Тогда был послан дуньхуанский тайшоу Чжан Лан, который повел три тысячи воинов из четырех округов Хэси в помощь Бань Юну, а также были подняты более сорока тысяч воинов из различных владений, разделенных на два направления для наступления. Бань Юн выступил по южному пути, Чжан Лан — по северному, и они условились о дне совместного прибытия к Яньци. Но Чжан Лан, который ранее был повинен в преступлении, желал воспользоваться случаем, чтобы заслужить прощение, и потому заранее достиг заставы Цзюэлигуань, послал сыма с войсками в бой и захватил более двух тысяч голов; Юань Мэн, испугавшись расправы, спешно послал гонца просить о сдаче. Чжан Лан прямо вошел в Яньци, принял сдачу и вернулся. Чжан Лан был избавлен от смертной казни, а Бань Юна за опоздание вызвали в столицу, заключили в тюрьму и сместили с должности.

Осенью, в седьмом месяце, в день цзясюй первого числа, произошло солнечное затмение.

В день жэнь-у тайвэй Чжу Чун и сыту Чжу Чан были отстранены от должностей. В день гэн-цзы тайчан Лю Гуан был назначен тайвэем и главой дел всех шаншу, а гуанлусюнь из Жунани Сюй Цзин — сыту. Лю Гуан был младшим братом Лю Цзюя. Сюй Цзин служил при императорах Хэ-ди и Ань-ди, и как раз когда силы родов Доу, Дэн и Янь были в расцвете, он нисколько им не уступал; после падения этих трёх родов многие из служилых мужей оказались замешаны, и только Сюй Цзин не подвергся никакому порицанию, за что люди того времени его уважали.

Вначале житель Наньяна Фань Ин в молодости уже обладал учёностью и добродетельным поведением, слава о нём распространилась по всей Поднебесной, и он жил отшельником на южном склоне горы Хушань. Начальники округов и областей один за другим с церемониями приглашали его, но он не откликался; гуны и цины рекомендовали его как «достойного и добродетельного», «прямого и правильного», «обладающего Дао», но он не шёл; император Ань-ди даровал ему указ с призывом на службу, но он также не явился. В этом году император Шунь-ди вновь с указом и чёрными и бледно-красными шёлковыми тканями, приготовив дары, призвал Фань Ина, но Фань Ин под предлогом тяжёлой болезни решительно отказался. Император издал указ со строгим порицанием уездным и окружным чиновникам, велев им насильно отправить Фань Ина в повозке в путь. Фань Ин, не имея выбора, прибыл в столицу, но, ссылаясь на болезнь, отказывался вставать; его силой внесли во дворец, но он всё равно не смирился. Император велел ему выйти и лечиться в Тайиюань, ежемесячно посылая баранину и вино. Позже император установил для Фань Ина алтарное поле, приказал гунчэлину вести его, а шаншу — сопровождать, пожаловал ему скамеечку и посох, обходился с ним по ритуалу как с учителем, спрашивал его о достоинствах и недостатках управления и назначил его угунь чжунланцзяном. Через несколько месяцев Фань Ин заявил о тяжёлой болезни; императорским указом его назначили гуанлу дафу, дали разрешение на отпуск и возвращение домой, повелев местным властям выдавать ему зерно, ежегодно в своё время посылать быка и вино. Фань Ин отказался от должности, не приняв её; император издал указ с увещеванием и не согласился на его отставку. Когда Фань Ин впервые принял императорский приказ, все считали, что он непременно не смирится со своим устремлением. Житель Наньцзюня Ван И, который издавна был дружен с Фань Ином, написал ему письмо, приводя множество примеров из древности для наставления и уговаривая его принять приглашение. Фань Ин последовал совету Ван И и приехал; но позже, когда он отвечал на вопросы, у него не было ни удивительных замыслов, ни глубоких планов, и рассуждавшие об этом были разочарованы. Житель Хэнани Чжан Кай, призванный вместе с Фань Ином, сказал Фань Ину: «В Поднебесной есть два пути: служить и удалиться от дел. Я прежде полагал, что, выйдя на службу, ты сможешь помочь этому государю и спасти народ. Но ты, начав с того, что ценил себя неизмеримо высоко, разгневал государя десяти тысяч колесниц, а когда удостоился ранга и жалованья, не слышно о твоих способах исправления и помощи — так ты не оправдал доверия ни в продвижении, ни в отступлении».

Чэнь Сыма Гуан говорит: древний благородный муж, когда в государстве было ясное правление, выходил служить, а когда в государстве было тёмное правление, удалялся в отшельничество. Отшельничество не было тем, чего желал благородный муж. Когда люди не понимают его и путь не может быть проведён, а разделяя положение с множеством порочных людей, он видит, что беда постигнет его самого, тогда он глубоко скрывается, чтобы избежать этого. Государь возвышает отшельников-достойных и выдвигает ничтожных и малых, исходя из того, что они приносят пользу государству, а не для того, чтобы услаждать зрение и слух пошлого света. Поэтому если есть человек, чьи добродетели достаточны, чтобы возвеличить государя, а мудрость и способности — чтобы защитить народ, но он носит грубую одежду и хранит прекрасную яшму, глубоко прячет себя и не продаёт, то государь должен исчерпать все церемонии, чтобы призвать его, смирить себя, чтобы почтить его, опустошить сердце, чтобы принять его наставления, обуздать себя, чтобы последовать его мнению, и лишь тогда можно будет распространить милости на все четыре стороны, а заслуги достигнут неба и земли. Ибо берут его путь, а не его самого, ищут его суть, а не его имя.

Если же церемонии полностью соблюдены, а он не приходит, намерения искренни, а он не откликается, то следует на время обратиться внутрь и проверить себя, не смея принуждать того человека, и сказать: «Неужели мои добродетели мелки и недостаточны, чтобы он восхищался? Неужели правление в смуте и не может быть исправлено? Неужели множество ничтожных людей при дворе не позволяет ему входить с увещеваниями? Неужели я недостаточно искренен и боюсь, что его слова не будут использованы? Почему же достойный не слушается меня?» Если же твои добродетели уже глубоки, правление уже устроено, ничтожные люди уже удалены, искренность уже исчерпана, то он сам постучится в ворота и представит себя — так откуда же может быть, чтобы его с усердной почтительностью призывали, а он не пришёл! Сюнь-цзы сказал: «Ловящий цикаду добивается успеха лишь тем, что делает огонь ярким и трясёт дерево; если огонь не ярок, то хоть тряси дерево — пользы не будет. Ныне если государь способен сделать свои добродетели ясными, то люди Поднебесной устремятся к нему, как цикады к яркому огню». Некоторые государи стыдятся того, что не могут призвать достойных, и соблазняют их высокими постами, угрожают им суровыми наказаниями. Если тот человек действительно благородный муж, то высокие посты не то, чего он жаждет, суровые наказания не то, чего он боится, и в конце концов его не призвать; те же, кого можно призвать, — это все жаждущие высоких постов и боящиеся наказаний, и разве они заслуживают того, чтобы их ценили! Что же касается тех, чья сыновняя почтительность и братская любовь проявляются в семье, чьё поведение возвышается в деревне, кто не берёт неправедной выгоды, не ищет неправедной должности, кто чист телом и спокоен в своей доле, беспечально проводя дни, — то хотя их и недостаточно, чтобы возвеличить государя и защитить народ, это тоже счастливые мужи чистого совершенствования. Государь должен вознаградить их и обласкать, успокоить и обеспечить, позволив им осуществить свои устремления. Как Ханьский Чжао-ди поступил с Хань Фу, а Гуан-у-ди — с Чжоу Даном, чтобы этим поощрить стыдливость и честность, украсить нравы и обычаи, — этого достаточно, и изначально не следовало ни поносить их, как Фань Шэн, ни порицать и требовать, как Чжан Кай. Что же касается тех, кто притворяется и лицемерит, чтобы приобрести известность, охотится за необычайными поступками, чтобы поразить современников, не ест жалованья государя, но соперничает за выгоду с мясниками и торговцами вином, не принимает малых должностей, но домогается положения цинов и сянов, чьё имя расходится с сутью, а сердце противоречит поступкам, — то это люди, подобные Хуа Ши и Шаочжэн Мао, и если им удалось избежать казни от руки просвещённого государя, это уже везение, а о призыве и назначении и говорить нечего!

В то время были также призваны житель Гуанханя Ян Хоу и житель Цзянся Хуан Цюн. Хуан Цюн был сыном Хуан Сяна. Ян Хоу, прибыв в столицу, заранее изложил предостережение о том, что у Хань наступит бедствие через триста пятьдесят лет, и был назначен иланом. Когда Хуан Цюн должен был прибыть в столицу, Ли Гу написал письмо, приветствуя его, в котором говорилось: «Благородный муж считал, что Бо И был узок, а Люся Хуэй — несдержан. Не быть ни Бо И, ни Люся Хуэй, находясь между „можно“ и „нельзя“, — вот что ценили в поведении мудрецы и достойные. Если ты действительно желаешь опереться на гору и поселиться в долине, подражая Чао-фу и Сюй Ю, то это тоже можно; если же надлежит помогать в правлении и спасать народ, то сейчас как раз время. С тех пор как появились люди, добрых правлений было мало, а смутных обычаев много, и непременно ждать, пока появится государь, подобный Яо или Шуню, — тогда у мужей, стремящихся осуществить свои устремления, вовек не будет времени. Часто слышал древнюю поговорку: „Высокое легко ломается, белое легко пачкается“. Под громкой славой трудно, чтобы суть соответствовала ей. Недавно луянский господин Фань был призван, и когда он только прибыл, двор установил алтарное поле и циновку, словно принимая божество, и хотя он не совершил ничего особенно выдающегося, его слова и поступки не имели недостатков; однако же поношение распространилось, и в тот же миг его слава упала — не потому ли, что наблюдавшие и слышавшие возлагали на него слишком высокие надежды, а его слава была слишком громкой! Поэтому в мирских толках и говорят, что „живущие в отшельничестве — всё чисто похитители пустой славы“. Я желаю, чтобы господин распространил далеко идущие замыслы и тем заставил всех восхищаться и покоряться, дабы одним разом смыть эти речи!» Хуан Цюн, прибыв в столицу, был назначен иланом, а затем постепенно повышен до шаншу пу-е. Хуан Цюн в прошлом следовал за отцом в Тайгэ и хорошо знал старые установления; когда же он впоследствии занял должность, то был сведущ и опытен в делах управления, и в спорах при дворе никто не мог его переспорить. Он неоднократно подавал доклады с обсуждением государственных дел, и император в значительной мере принимал их.

Ли Гу был сыном Ли Хэ, в молодости любил учёбу, часто менял имя и фамилию, ходил с посохом, погоняя осла, с коробом для книг за спиной следовал за учителями, не боясь дальних расстояний в тысячу ли, и так перечитал множество книг, став великим учёным своего времени. Каждый раз, приходя в Тайсюэ, он тайно входил в управу, чтобы справиться о родителях, и не давал соученикам узнать, что он сын Ли Хэ.

Третий год эры правления Юнцзянь императора Сяошунь-хуанди (год у-чэнь, 128 год н. э.)

Весной, в первый месяц, в день бин-цзы, в столице произошло землетрясение.

Летом, в шестой месяц, случилась засуха.

Осенью, в седьмой месяц, в день дин-ю, в парковом мавзолее Маолин произошёл пожар.

В девятый месяц сяньби совершили набег на округ Юйян.

Зимой, в двенадцатый месяц, в день цзи-хай, тайфу Хуань Янь был отстранён от должности. Чешу цзянцзюнь Лай Ли был уволен.

Южный шаньюй Ба умер, его младший брат Сюли встал у власти, названный Цюйтэ Жошичжуцзю шаньюем.

Император призвал Сунь Чэна и прочих всех обратно в столицу.

Четвёртый год эры правления Юнцзянь императора Сяошунь-хуанди (год цзи-сы, 129 год н. э.)

Весной, в первый месяц, в день бин-инь, была объявлена всеобщая амнистия в Поднебесной.

В день бин-цзы император совершил обряд надевания шапки совершеннолетия.

Летом, в пятый месяц, в день жэнь-чэнь, был издан указ, гласивший: «В пределах морей много бедствий и знамений, двор совершенствует управление, главный повар сокращает яства, редкостные безделушки более не используются. Однако гуйянский правитель Вэнь Лун не смог истощить верности, дабы возвеличить нашу династию, а напротив, поднес из дальних краев крупный жемчуг, домогаясь благосклонности и льстя. Ныне запечатываем и возвращаем ему!»

В пяти областях случилось наводнение.

Осенью, в восьмой месяц, в день дин-сы, великий вэй Лю Гуан и сыкун Чжан Хао были отстранены от должностей.

Шаншу пу-е Юй Сюй подал доклад, говоря: «Области Аньдин, Бэйди и Шанцзюнь — горы и реки там круты и неприступны, тучные поля простираются на тысячи ли, земли пригодны для скотоводства, речные воды можно использовать для орошения и перевозок. В недавнем прошлом, когда постигли народ бедствия, множество цянов пришли во внутренний разброд, округа и уезды пребывали в военной смуте более двадцати лет. Отказаться от изобилия тучных пашен, отринуть природные богатства — нельзя назвать это выгодой; покинуть труднопроходимые рубежи гор и рек и обороняться в местах, лишенных естественных преград, — трудно счесть это прочностью. Ныне три округа не восстановлены, императорские усыпальницы пребывают под открытым небом, а сановники и вельможи слабы и малодушны, пекутся лишь о себе, тянут время и чинят трудности, подсчитывая только расходы, не помышляя об устроении. Надлежит открыть государев слух, рассмотреть и претворить полезное». В девятый месяц последовал указ восстановить прежние земли округов Аньдин, Бэйди и Шанцзюнь.

В день гуй-ю великий хунлу Пан Цань был назначен великим вэем и заведующим делами шаншу. Тайчан Ван Гун стал сыкуном.

Зимой, в одиннадцатый месяц, в день гэн-чэнь, сыту Сюй Цзин был отстранен от должности.

Сяньбийцы вторглись в округ Шофан.

В двенадцатый месяц, в день цзи-мао, цзунчжэн Лю Ци из Хуннуна был назначен сыту.

В этом году хотанский царь Фанцянь убил цзюймиского царя Сина и поставил собственного сына цзюймиским царем, а сам отправил послов с данью. Дуньхуанский правитель Сюй Ю просил дозволения покарать его. Император даровал хотанскому царю прощение, повелев ему вернуть царство Цзюйми; Фанцянь не согласился.

Почтительный император Шунь

Пятый год правления под девизом Юн-цзянь (год гэн-у, 130 г. н. э.)

Летом, в четвертый месяц, в столице случилась засуха.

В столице и двенадцати округах и уделах случилось нашествие саранчи.

Бань Ши, внук Динъюаньского хоу Бань Чао, взял в жены императорскую тетку, принцессу Иньчэн. Принцесса была надменна, распутна и безнравственна; Бань Ши, накопив гнев и негодование, заколол принцессу мечом. Зимой, в десятый месяц, в день и-хай, Бань Ши был казнен разрубанием в поясе, а его единоутробные братья и сестры — все преданы смерти и брошены на рынке.

Почтительный император Шунь

Шестой год правления под девизом Юн-цзянь (год синь-вэй, 131 г. н. э.)

Весной, во второй месяц, в день гэн-у, скончался Хэцзяньский Сяо-ван Лю Кай; его сын Лю Чжэн наследовал престол. Лю Чжэн был дерзок, жесток и не соблюдал законы. Император, зная, что ши-юйши Шэнь Цзин из Уцзюня обладает твердыми и выдающимися способностями, повысил его, назначив Хэцзяньским сяном. Шэнь Цзин прибыл в удел и явился на аудиенцию к Хэцзяньскому вану. Ван не надел парадного платья и сидел в зале, широко раскинув ноги; когда распорядитель огласил титулы и Шэнь Цзин стоял, не совершая поклона, он спросил, где же ван. Тигровая стража сказала: «Разве это не великий ван?» Шэнь Цзин ответил: «Великий ван без парадного платья — чем он отличается от простолюдина! Ныне сян государства является на аудиенцию к великому вану, но разве является он к тому, кто не соблюдает этикета!» Ван устыдился и сменил одеяние, и тогда Шэнь Цзин совершил земной поклон; выйдя, он остановился за воротами дворца, призвал тайфу Хэцзянь-вана и стал корить его, говоря: «Прежде, отбывая из столицы, я принял в зале указ, ибо великий ван был непочтителен, и мне было велено следить и наставлять. Вы же впустую получаете жалованье и титул, но не имеете и тени наставнического долга!» Вслед за тем он подал доклад о проступках тайфу; императорским указом Лю Чжэну был сделан выговор с запросом о тайфу. Шэнь Цзин затем арестовал коварных и порочных людей, подал доклад о расследовании их преступлений, казнил несколько десятков самых злодейских и освободил более ста человек из неправедных темниц. Лю Чжэн после этого изменил свое поведение, раскаялся и исправился.

Император, считая, что Иу — это тучная земля, прилегающая к Западному краю и используемая сюнну для грабительских набегов, в третий месяц, в день синь-хай, вновь повелел учредить военные поселения по образцу годов Юн-юань и назначил одного иуского сыма.

Вначале, когда Ань-ди пренебрегал ученостью и искусствами, боши перестали читать лекции, ученики взирали друг на друга, обленились и распустились, здания училища пришли в ветхость и разрушились, превратившись в огороды, так что пастухи и дровосеки рубили там кустарник и косили траву. Цзянцзо дацзян Чжай Пу подал доклад с просьбой заново отремонтировать Тайсюэ, привлечь и ободрить молодых ученых, и император последовал его совету. Осенью, в девятый месяц, отремонтировали Тайсюэ, построив всего двести сорок строений, тысячу восемьсот пятьдесят помещений.

Сяохуань сяовэй Гэн Е послал войска ударить по сяньби и разбил их.

Цянский сяовэй Хань Хао перенес военные поселения из Хуанчжуна в междуречье двух рек, чтобы теснить все роды цянов. Хань Хао был отозван в столицу из-за проступка, и чжанъеский правитель Ма Сюй сменил его на посту цянского сяовэя. Цяны в междуречье, поскольку поселения теснили их жилища, опасаясь, что непременно будут разбиты, зарыли взаимную вражду, заключили клятвенный союз и каждый усилил бдительность. Ма Сюй подал доклад с просьбой перенести поселения обратно в Хуанчжун, и сердца цянов тогда успокоились.

Император Шунь-ди желал поставить императрицу, но имел четырех любимых знатных дам, не зная, которую избрать. Он задумал бросить жребий, чтобы предоставить решение духам. Шаншу пу-е Ху Гуан из Наньцзюня, а также шаншу Го Цянь из Пиньи и Ши Чан подали доклад с увещеванием: «Мы видели указ, в котором говорится, что, поскольку возведение императрицы есть великое дело, Вы, государь, скромны и не желаете решать самовластно, но хотите прибегнуть к жребию, дабы духи разрешили сомнения. Однако ни в древних книгах, ни в установлениях предков никогда такого не бывало. Полагаться на духов и вопрошать гадателей — не обязательно приведет к избранию достойной; а если и найдется подходящая, то не по добродетели она будет избрана. Выдающаяся мудрость небесно дарована, и тот, кто соответствует Небесному повелению, непременно обладает необычайной внешностью. Надлежит выбрать из достойных семей, отобрав добродетельную; при равной добродетели — по возрасту; при равном возрасте — по наружности; свериться с канонами и решить мудрым сердцем Вашего Величества». Император последовал их совету. Дочь Чэнши-хоу Лян Шана, младшего брата императрицы Гунхуай, была избрана в задние покои и стала знатной дамой. Ее часто особо призывали для услуг, но она спокойно отказывалась, говоря: «Достоинство ян — в широком излиянии милости, долг инь — в отсутствии исключительной привязанности. Песнь „Чжунсы“ — вот источник процветания многих счастливых начал. Подумайте, государь, о том, чтобы облака и дождь равномерно изливались, тогда я, ничтожная наложница, смогу избежать упреков». Император счел ее за это достойной.

Почтительный император Шунь

Первый год правления под девизом Ян-цзя (год жэнь-шэнь, 132 г. н. э.)

Весной, в первый месяц, в день и-сы, знатная дама Лян была возведена в императрицы.

В столице случилась засуха.

В третий месяц разбойные колдуны Чжан Хэ и другие из шести округов Янчжоу разоряли сорок девять уездов, убивая и раня местных чиновников.

В день гэн-инь была объявлена всеобщая амнистия в Поднебесной и изменен девиз правления.

Летом, в четвертый месяц, Лян Шану был пожалован титул тэцзинь; вскоре затем он был назначен чжицзиньу.

Зимой Гэн Е послал ухуаньского вождя Жунмо-мая и других внезапно напасть на сяньби и вернулся с большой победой. Сяньби вновь вторглись в зависимое княжество Ляодун, и Гэн Е перевел войска в ляодунский Улюйчэн, чтобы обороняться от них.

Начальник приказов Лэ Сюн подал доклад, в котором говорил: «В прошлом ханьский Сюань-ди считал, что если чиновники часто меняются, то народ не может жить в покое и довольстве; если же чиновники служат долго, народ подчиняется влиянию добрых нравов. Тех, кто имел хорошие заслуги в управлении, он ободрял императорскими указами, повышал жалованье, жаловал деньгами, а когда открывались вакансии среди высших сановников, назначал их по порядку. Поэтому чиновники могли соответствовать своим должностям, народ жил в покое и довольстве, и хорошие чиновники ханьской династии были в то время особенно многочисленны. Ныне же начальники, управляющие уездами в сто ли, перебрасываются с места на место без постоянства: каждый думает лишь о сиюминутном и никто не помышляет о далёкой перспективе. Убийство невинных почитают за внушительную власть, а выколачивание податей и внешнюю аккуратность в делах — за способности и достоинства; сдержанность, умение дать народу покой считают низостью и слабостью, а соблюдение законов и следование логике вещей — неспособностью. Наказания вроде обривания головы и надевания канги проистекают из мельчайших косых взглядов; бедствия вроде смертной казни или истребления всего рода проистекают из минутных вспышек гнева или радости. На народ смотрят как на врагов, а налоги с него взимают со свирепостью тигров и волков. Надзирающие чиновники следуют чередой друг за другом, но все они заодно с местными начальниками, сочувствуют им в беде: видя неправду — не обличают, слыша о злодеяниях — не расследуют. Проверяют успехи в управлении, сидя на почтовых станциях, и требуют всё сделать за один месяц; произносят добрые речи — но не проверяют нравственных качеств, обсуждают заслуги — но не опираются на действительные факты. Пустые и вздорные люди приобретают славу, а осмотрительные и скромные подвергаются клевете. Одни возвеличивают себя, совершая преступления, другие гоняются за именем, глядя на лица вышестоящих. Областные начальники не проверяют, и все наперебой призывают таких людей к себе; те же бойко продвигаются по службе, перескакивая через ступени и обходя сверстников. А бывает и так: иных подвергают проверке, обвинению и аресту, но они бегут, не принимая наказания; встретят амнистию, дадут взятку — и снова чисты и обелены, красное и лиловое смешано, чистое и мутное не различается. Всё это ведёт к тому, что лукавые и плутоватые люди творят беззакония, легко меняют места службы, назначения чиновников текут, как вода, а вакансий бывает сразу по сто и более. Деревенские и уездные мелкие служащие занимают низкие должности, получают скудное жалованье; и повозки, и лошади, и одежда — всё это берётся у народа. Честные из них довольствуются лишь необходимым, а жадные набивают себе брюхо. Особые наборы, побочные поборы следуют без конца; хлопоты и расходы на встречи и проводы начальства подрывают управление и наносят ущерб народу. Благостные силы не воцаряются в согласии, бедствия и знамения не исчезают — корень всех зол именно в этом. Я, по своему скудоумию, полагаю, что начальников областей и уездов, а также прочих местных управителей, которые действительно проявляют любовь к народу и добиваются заметных успехов в управлении, можно прямо на месте повышать жалованьем, но не переводить на другое место; и только в случае кончины родителей разрешать им оставлять должность. Тех же, кто не соблюдает законы и не подчиняется царским повелениям, подвергать пожизненному отстранению от службы, и даже если встретят амнистию, не допускать к чиновной карьере. Если же на них поступит обвинение, а они бегут и не принимают наказания по закону, — их семьи ссылать в пограничные области, чтобы остеречь тех, кто придёт позже. Что касается тех деревенских и близких к народу мелких чинов, то всех их назначать из честных и безупречных учёных-конфуцианцев, способных справляться с делами управления; прощать им недоимки по налогам и увеличивать жалованье; и только после того, как такой чиновник прослужит полный год, канцелярия первого министра и областные управы могут призывать и выдвигать его. Тогда перекроются пути для злоупотреблений властью и домогательств благ, пресечётся источник всяческой лжи, уменьшатся труды по встрече и проводам начальства, иссякнет корень побочных поборов, послушные закону чиновники смогут успешно проводить нравственное воспитание, и весь народ Поднебесной сможет мирно жить на своих местах». Император Шунь-ди был тронут этими словами, снова подтвердил запрет оставлять службу без уважительной причины и приказал соответствующим ведомствам проверять, насколько истинны или ложны успехи чиновников в управлении, и подробно разработать порядок исполнения. Однако евнухи сочли это невыгодным для себя, и в конечном счёте эти меры не были осуществлены.

Лэ Сюн вновь выступил с предложением, сказав: «Конфуций говорил: „В сорок лет не подвержен сомнениям“. В „Книге ритуалов“ сорокалетний возраст назван возрастом зрелости для службы. Прошу, чтобы впредь тех, кого выдвигают как „почтительных к родителям и честных“, если им не исполнилось сорока лет, не допускать к отбору; все они должны сначала явиться в присутственные места высших сановников; изучающие каноны сдают экзамен по наследственным толкованиям, гражданские чиновники — по докладным запискам; затем устраивается переэкзаменовка у Врат Дуаньмэнь, чтобы проверить подлинность знаний и выявить исключительные таланты, дабы тем самым украсить нравы и обычаи. Если кто-то не соблюдает установленных правил, того судить по закону. Если же встретятся люди выдающихся способностей и необычайного поведения, то на них, разумеется, возрастные ограничения не распространяются». Император Шунь-ди последовал его совету. Ху Гуан, Го Цянь и Ши Чан подали возражение, говоря: «Во всех случаях отбор должен исходить из способностей, не следует сковывать себя жёсткими установлениями. Чэнь Пин придумал шесть удивительных планов, но не был знатоком канонов; Цзы Чань в Чжэн и Янь Ин в Дунъа добились успехов в управлении, но вовсе не обязательно полагались на докладные записки; Гань Ло и Цзы Ци были призваны на службу, не достигнув зрелого возраста; Чжун Цзюнь и Цзя И прославились далеко, когда им было лишь по двадцать лет. С древности и доныне установления о выдвижении достойных не менялись. Ныне же из-за слов одного чиновника отменяют и изменяют старые правила; польза от этого пока не видна, а сердца многих этим недовольны. Исправлять ошибки и менять постоянные установления — дело важное для управления, но при этом не посоветовались ни с дворцовыми советниками, ни с высшими сановниками. Если же после того, как указ будет спущен вниз, мнения обсуждающих разойдутся, а разойдутся — одни скажут, что это не приносит пользы двору, другие — что царское повеление уже вступило в силу. Мы, по своему скудоумию, полагаем, что можно было бы объявить об этом ста чиновникам, обсудить их согласия и разногласия, а затем уже отобрать лучшее и подробно принять взвешенное решение». Император Шунь-ди не последовал этому совету.

В день синь-мао впервые был издан указ: «Области и удельные княжества выдвигают „почтительных к родителям и честных“, ограничивая возраст сорока годами и старше; изучающие каноны должны в совершенстве знать главы и фразы, гражданские чиновники — уметь составлять докладные записки, лишь тогда они могут быть отобраны. Если же найдутся люди выдающихся способностей и необычайного поведения, подобные Янь Юаню или Цзы Ци, то на них возрастные ограничения не распространяются». Спустя долгое время выдвинутый областью Гуанлин «почтительный к родителям и честный» по имени Сюй Шу оказался младше сорока лет. Когда столичный чиновник упрекнул его, тот ответил: «В высочайшем указе сказано: „Если найдутся люди, подобные Янь Хуэю или Цзы Ци, на них возрастные ограничения не распространяются“. Поэтому наша область и представила меня для замещения вакансии». Столичный чиновник не смог поставить его в тупик. Тогда Лэ Сюн обратился к нему с укором: «В древности Янь Хуэй, услышав об одном, постигал десять; а ты, почтительный к родителям и честный, услышав об одном, сколько постигаешь?» Сюй Шу не нашёлся, что ответить, и был отстранён и отослан обратно. Правитель области Гуанлин за это был подвергнут взысканию и смещён с должности.

Юань Хун в своём суждении говорит: «Когда замышляют дела и создают установления, чтобы управлять миром и наставлять народ, надобно непременно делать их удобоисполнимыми. В древности начинали служить в сорок лет — это не значит, что возможность служить непременно наступает именно в этом возрасте. Имелось в виду, что время, когда человек может вершить дела, приходится на зрелые годы, поэтому и указали этот приблизительный предел как образец для народа. К тому же Янь Юань и Цзы Ци рождаются раз в несколько поколений, а хотят брать их за мерило — разве это не крайность? Однако Лэ Сюн был справедлив, твёрд и прозорлив, умел проверять подлинное и ложное и решительно проводил это в жизнь. Вскоре Ху Гуан, ставший правителем области Цзиинь, и ещё более десяти областных начальников — все были смещены за ошибки при выдвижении; и только Чэнь Фань из Жунани, Ли Ин из Инчуани, Чэнь Цю из Сяпэя и ещё более тридцати человек были назначены ланами. С тех пор областные управители и начальники областей стали бояться и не осмеливались легкомысленно выдвигать людей. И вплоть до годов Юн-цзя отбор и выдвижение были справедливы и честны, и в большинстве случаев удавалось получать подходящих людей».

В високосном месяце, в день гэн-цзы, в Гунлине загорелась стоколонная галерея.

Император Шунь-ди прослышал, что уроженец Бэйхая по имени Лан И искусен в учении об инь и ян.

Почтительный к родителям император Сяо-шунь, второй год эры правления Ян-цзя (год гуй-ю, 133 г. н. э.)

Весной, в первом месяце, император Шунь-ди издал указ, повелевающий государственной почтовой службе призвать Лан И и расспросить его о делах, связанных с бедствиями и знамениями. Лан И подал докладную записку, в которой говорил: «Три гуна соответствуют наверху трём звёздам Саньтай на небе, они отличаются от главы государства; если дела правления уклоняются от истинного пути, то наступает аномалия холода и мрака. Ныне те, кто занимает должности, наперебой ищут покровительства у высоких сановников и знати, получают большое жалованье, но не имеют тревоги за Поднебесную. Они пребывают в праздности и довольстве, сказываются больными, ища покоя; но как только получают указ о назначении и наградные деньги, тотчас же выздоравливают и возвращаются к службе. Что же это за болезнь, которую так легко получить и так быстро излечить! Можно ли таким способом устранить бедствия и привлечь мир и процветание? Ныне отбор правителей областей и начальников округов поручается управам трёх гунов; если местные чиновники плохи, вину уже возлагают на область или округ, а если в области или округе есть промахи, то разве можно не возлагать вину на тех, кто их рекомендовал? Но Ваше Величество почитает их всё щедрее, а низшие всё больше нерадивы в делах правления — это и называется: "Большая сеть редка, а малая сеть часта". Три гуна — не мои враги, и я не безумец; причина, по которой я в гневе забываю о еде и настойчиво не умолкаю, действительно в том, что я думаю о желании двора достичь процветания и мира. Слова моей докладной записки неизысканны, но, даже умерев, я не посмею роптать!» Затем он по пунктам изложил семь полезных дел: «Первое: в парковых усыпальницах случился пожар, следует подумать о тяготах народа и прекратить строительные и ремонтные работы. Второе: после наступления весны стоит аномальный холод и мрак, следует внимать советам добрых чиновников, чтобы помочь священному просвещению. Третье: этот год является годом малого ян, весной должна быть засуха, а летом непременно будет наводнение, следует придерживаться прежних уставов и требовать только бережливости. Четвёртое: в восьмом месяце прошлого года Марс входил в созвездие Сюаньюань, следует упростить и отпустить дворцовых женщин, позволив им свободно вступать в брак. Пятое: в добавочном десятом месяце прошлого года белое испарение двигалось с западного созвездия Тяньюань к левой ноге созвездия Шэнь, войдя в созвездие Юйцзин; боюсь, что после наступления осени будут волнения и бедствия от цянов, следует заранее известить все области и строго подготовиться к обороне. Шестое: четырнадцатого числа этого месяца, в день и-мао, белая радуга пронзила солнце, следует приказать всем столичным и провинциальным управам дождаться наступления осени и только тогда проводить проверки служебных дел. Седьмое: со времени возвышения дома Хань прошло триста тридцать девять лет, что по летосчислению "Книги песен" составляет три цикла, следует сильно сократить законы и указы, произвести перемены. Государь следует небесному времени, подобно тому, как от весны к лету меняет синие одежды на красные. С тех пор как Вэнь-ди облегчил наказания, прошло как раз триста лет, а лёгкие законы и запреты постепенно накопились и стали многочисленны. Законы государя подобны рекам Янцзы и Хуанхэ, следует сделать так, чтобы народу было легко их избегать и трудно нарушать».

Во втором месяце Чжоу И вновь подал доклад с рекомендацией Хуан Цюна и Ли Гу, считая, что их следует повысить и назначить на должности. Он также сказал: «С зимы и до весны так и не было своевременного дождя, многократно дули западные ветры, нарушая порядок времён года; двор в беспокойстве широко проводил моления и жертвоприношения, поклонялся горам и рекам, а также выставлял изображения драконов на солнце и перемещал рынки. Я слышал, что Небо откликается на всё сущее и не трогается ложными действиями; бедствия и знамения изменяются в ответ на дела людей, и главное заключается в самоанализе. Если бы дождь можно было вымолить и низвести, а наводнение — молитвой устранить, то год за годом не было бы то неурожая, то обильного урожая, и эпоху великого спокойствия можно было бы ожидать. Однако причина, по которой бедствия не прекращаются, состоит в том, что корень зла находится не в этом». Когда доклад был подан, двор особым указом пожаловал ему должность ланчжуна; он отказался, сославшись на болезнь, и не вступил в должность.

В третьем месяце полководец, умиротворяющий сюнну, Чжао Чоу послал своего помощника возглавить войска южных сюнну, чтобы выступить за укреплённую линию и напасть на сяньби, и разбил их.

Вначале, когда император вступил на престол, кормилица Сун Э участвовала в замысле, и император пожаловал Сун Э титул Шаньян-цзюнь, а также пожаловал сына чжицзиньу Лян Шана — Лян Цзи титулом Сянъи-хоу. Шаншулин Цзо Сюн подал запечатанный доклад, в котором говорил: «Высокий император установил договор: кто не из рода Лю, не может становиться ваном; кто не имеет заслуг, не может становиться хоу. Сяоань-ди пожаловал Цзян Цзина, Ван Шэн и других, что тотчас привело к бедствию землетрясения. Во втором году Юнцзянь были пожалованы заслуги участников замысла, и снова было знамение солнечного затмения. Гадатели и знатоки чисел — все приписывали эти бедствия и знамения пожалованию титулов. Ныне в Цинчжоу голод и запустение, разбойники не усмирены, поистине не следует гнаться за малой милостью в ущерб великим установлениям государства». Император издал указ, не приняв этого. Цзо Сюн снова увещевал: «Я слышал, что нет государя, который не любил бы преданных и прямых и не ненавидел бы льстецов и угодников, однако бедствия всех веков происходили не почему иному, как оттого, что преданные и прямые подвергались каре, а льстецы и угодники пользовались милостью — ведь слушать преданные речи трудно, а следовать лести легко. Наказание и казнь — вот что в человеческих чувствах чрезвычайно ненавидят; богатство, знатность и фавор — вот чего в человеческих чувствах чрезвычайно желают. Поэтому в нравах времени преданных мало, а привыкших к лести много. Вот почему государю часто говорят о его достоинствах и редко дают знать о его промахах; он в заблуждении и не осознаёт, вплоть до опасности и гибели. Я почтительно вижу, что указ, памятуя о прошлых милостях кормилицы, желает особо даровать ей явное отличие. Я рассмотрел старые примеры шаншу — нет уложения о пожаловании кормилице титула и владения; только при прежнем императоре кормилица Ван Шэн была пожалована как Еван-цзюнь. Ван Шэн творила клевету и злодейства, была виновницей бедствия низложения и возведения государя, при жизни была поносима и проклинаема Поднебесной, после смерти вызвала рукоплескание Поднебесной. Цзе и Чжоу были знатны как Сыны Неба, а простые слуги стыдились равняться с ними, потому что они не обладали истинным путём; Бо И и Шу Ци были низки как простолюдины, а князья и хоу наперебой стремились стать их товарищами, потому что они обладали добродетелью. Ныне кормилица сама соблюдает скромность и бережливость, служит образцом для подчинённых, все чиновники и простые люди восхищаются её примером. А пожаловать ей титул, одинаковый с Ван Шэн, — боюсь, это противоречит её изначальной скромности и утратит её всегдашнее стремление. Я, глупый, полагаю, что сердца обычных людей в чувствах и разуме недалеки друг от друга, и то, отчего им неспокойно на душе, одинаково и в древности, и ныне. Народ глубоко остерегается бедствия ниспровержения государства от Ван Шэн, жизнь народа висит на волоске, он постоянно боится, что в мире снова появится такой человек; мысли страха не покидают сердец, слова ужаса не смолкают на устах. Прошу согласно прежнему совету ежегодно выдавать на содержание кормилицы десять миллионов монет, тогда внутри будет достаточно, чтобы исчерпать радость любви и милости, а вовне можно будет избежать упрёков чиновников и народа. Что касается пожалования титула Лян Цзи, то это дело не срочное, следует дождаться, когда пора бедствий и знамений пройдёт, и тогда беспристрастно обсудить, можно или нет». Тогда отец Лян Цзи, Лян Шан, отказался и возвратил пожалование Лян Цзи; доклады подавались более десяти раз, и император внял ему.

Летом, в четвёртом месяце, в день цзи-хай в столице произошло землетрясение. В пятом месяце, в день гэн-цзы, был издан указ, повелевающий всем гунам, цинам, ши и дафу каждому прямо говорить о своих упущениях и каждому рекомендовать по одному человеку искреннему и безыскусному. Цзо Сюн вновь подал доклад, говоря: «Прежний император пожаловал Еван-цзюнь, и в Ханьяне произошло землетрясение; ныне пожалована Шаньян-цзюнь, и в столице опять землетрясение. Управление сосредоточено в руках инь, и бедствие от этого особенно велико. Я неоднократно высказывал свои тёмные речи: пожалование титула — дело чрезвычайной важности; государь может в частном порядке одарить богатством, но не может даровать должность. Следует отменить пожалование кормилице, чтобы устранить бедствие и знамение. Ныне Лян Цзи уже благородно отказался, и Шаньян-цзюнь также должна бы возвысить свою изначальную скромность». Речи Цзо Сюна были искренни и обстоятельны, и Сун Э также, испугавшись, отказывалась, но император, будучи привязан к ней, не мог решиться и в конце концов всё же пожаловал ей титул. В это время дасынун Лю Цзюй за дела по службе был обвинён и вызван к шаншу, где его понукали окриками, торопили шаг, а также подвергли битью палками. Цзо Сюн выступил с речью: «Девять цинов по рангу уступают трём гунам, они стоят в рядах высших сановников, в выезде имеют церемонию с яшмовыми подвесками, в действиях — этикет школы. Начало битья палками при Сяомин-ди не соответствует древним установлениям». Император принял это, и с тех пор девять цинов больше не подвергались битью палками.

В день у-у сытун Ван Гун был отстранён от должности. В шестом месяце, в день синь-вэй, тайчана уроженца Лу Кун Фу назначили сытуном.

В день дин-чоу в Лояне земля в павильоне Сюаньдэ разверзлась, образовав трещину длиной в восемьдесят пять чжанов. Император призвал честных и простосердечных мужей, выдвинутых высшими сановниками, дабы они ответили на вопросы, и особо спросил о пороках нынешнего века и о том, что надлежит делать в управлении. Ли Гу ответил: «Прежний император Сяо-ань нарушил старые уложения, пожаловав титулы кормилице, и тем самым породил бедствия, изменил и расстроил порядок наследования, так что Ваше Величество оказались в бедственном положении и лично претерпели эти трудности. Ныне, когда Ваше Величество, вырвавшись из уз, взошли на престол, словно дракон в полёте, вся Поднебесная взирает на Вас с надеждой, ожидая добрых нравов и мудрых указов. После долгой порчи легко достичь возрождения, и поистине надлежит с великой щедростью помышлять о благом пути. Однако же в речах судящих всё ещё слышно: “Нынешние дела вновь подобны прежним”. Я, смиренный, пребывая в захолустье, скорблю и болею сердцем! Ибо воистину с тех пор, как возвысилась Хань, за триста с лишним лет было восемнадцать мудрых и святых государей, — разве не ведали они благодарности к кормилицам, разве забывали о милости высоких титулов? Однако, вверху страшась небесного величия, внизу сообразуясь с канонами, знали, что по справедливости сие недопустимо, и потому не жаловали. Ныне госпожа Сун А-му, хоть и имеет великие заслуги и усердные добродетели, но если лишь умножить дары, сего достаточно, чтобы воздать за её труды; что же до раздела земель и пожалования удела, то сие воистину противоречит древним уложениям. Слышал я, что по натуре своей А-му скромна и непременно склонна к уступчивости; Вашему Величеству надлежит дозволить ей проявить высокое благородство, отказавшись от удела, дабы свершилось её всецелое благо. А то, что роды наложниц-императриц редко могут уцелеть, — разве причина в их природе? Лишь оттого, что титулы их почитаемы и блестящи, власть их безраздельна, а Путь Небес не терпит преизбытка, они же не умеют себя умалить, — потому и доходят до гибели. Прежний государь осыпал милостями род Янь, возносил их ранги и звания слишком поспешно, оттого и постигла их беда, не дав опомниться. В “Лао-цзы” сказано: “Кто стремительно наступает, тот стремительно и отступает”. Ныне родичи Лян, будучи родом наложницы-императрицы, по ритуалу не считаются подданными; возвеличить их высокими титулами ещё можно. Но их сыновья и младшие братья, а также побочные ветви — все вкупе осиянны славой и блеском; при старых уставах годов Юн-пин и Цзянь-чу такого, пожалуй, не бывало. Надлежало бы, чтобы бубин сяовэй Лян Цзи и все дворцовые шичжуны вернулись в должности хуанмэнь, дабы власть отдалилась от внешних родственников, а дела правления обратились к государству, — разве не было бы сие благостно?! Далее, причина, по которой указ запрещает сыновьям и младшим братьям шичжунов, шаншу и чжунчэней состоять в чиновниках и выдвигаться в сяоляни, — в том, что они полагаются на силу власти и открыты для просьб. А чжунчанши подле Вашего Величества внушают трепет всей Поднебесной, и нет предела жалованью и должностям их сыновей и младших братьев; пусть они притворно скромны и молчаливы и не вмешиваются в дела областей и округов, но льстецы и лицемеры, чуя ветер, уже выдвигают их. Ныне можно установить для них постоянные запреты, такие же, как для чжунчэней. Некогда принцесса Гуаньтао просила для сына должности лана, но Мин-ди не согласился и пожаловал десять миллионов монет. Причина, по которой он пренебрёг щедрым даром и дорожил скромной должностью, — в том, что назначение недостойного чиновника приносит беды народу. Я слышал краем уха, что чаншуй сыма У Сюань, кайян чэнмэнь хоу Ян Ди и прочие, не имея иных заслуг и добродетелей, едва получив назначение, сразу переводились в действительные чины. Сие хоть и малая погрешность, но она постепенно подтачивает старые уложения. Законы и установления прежних мудрецов надлежит твёрдо блюсти, ибо стоит управлению единожды отклониться, и за сто лет не восстановить. В “Ши цзине” сказано: “Верховный владыка переменчив, и весь народ в страданиях” — в укор чжоускому вану, изменившему законы предков, отчего народ весь впал в бедствие. Ныне у Вашего Величества есть шаншу — как у Неба есть Северный Ковш. Ковш для Неба — гортань и язык; шаншу — гортань и язык для Вашего Величества. Ковш распределяет изначальную пневму, движет четырьмя временами; шаншу оглашает царские повеления, проводит правление по всем четырём морям; сила власти почитаема, мощь велика, и если сердце его не будет ровно, беды явятся непременно. Поистине надлежит осмотрительно избирать достойных, дабы помогали мудрому правлению. Ныне те, кто совместно с Вашим Величеством управляют Поднебесной, — вовне суть высшие сановники и шаншу, внутри — чанши и хуанмэнь. Сие подобно единому дому: в делах одного дома, когда в нём покой, все вместе вкушают счастье, а когда опасность — все вместе несут беду. Цыши и эрцяньши вовне правят службами, внутри приемлют законы. Если веха крива — тень непременно коса; если исток чист — поток непременно прозрачен, подобно тому как трясут корень дерева — и все ветви сотрясаются. Из сего следует, что указы и повеления нашего двора не должны иметь изъянов! Основа порядка в Поднебесной — вот в чём ныне неотложная задача. У государя есть управление, как у воды есть дамба. Если дамба цела, то даже при затяжных ливнях не случится беды. Когда управление установлено, временный неурожайный год не даёт повода для тревоги. Если же в дамбе пробоина и течь, то пусть хоть десять тысяч человек напрягут силы — уже не спасти; если управление разладилось, то пусть мудрейшие и умнейшие разбегутся во все стороны — уже не восстановить. Ныне дамба хоть и крепка, но в ней понемногу появляются пробоины. Сие подобно телу одного человека: наш двор есть сердце и чрево, области и округа суть четыре конечности; когда болят сердце и чрево, четыре конечности не могут двигаться. Потому-то моя тревога — в болезни сердца и чрева, а не в недуге конечностей. Если укрепить дамбу, усердствовать в делах правления, прежде успокоить сердце и чрево, привести в порядок наш двор, то, даже случись напасти разбойников и воров, наводнений и засух, о них не стоило бы тревожиться. Если же дамба рухнет и даст течь, а сердце и чрево поразят болезни, то, даже не будь бедствий вод и засух, за Поднебесную уже можно было бы опасаться. А ещё надлежит отставить евнухов, отнять у них важные посты с весомой властью, сократить и оставить лишь двух чанши — прямых, честных и добродетельных, чтобы пребывали подле и вникали в дела, — и пять сяо-хуанмэней — разумных, искусных и просвещённых, чтобы служили во дворце. Тогда судящие успокоятся, и настанет великое умиротворение!»

Ма Жун, гунцао из Фуфэна, ответил: «Нынешние статьи уложений, разряды и установления, запреты по четырём временам, служащие тому, чтобы следовать Небу и отвечать чаяниям народа, уже полны, уже подробны, и прибавить к ним нечего. Однако Небо по-прежнему являет знаки немирности, а народ по-прежнему ропщет и сетует. Причина в том, что народ многократно слышал об имени милостей и щедрот, но не видел дел благого правления и покоя. В древности, делая народ зажиточным, не могли в каждом доме кормить и каждого человека обогащать, а соразмеряли их средства и потребление, устанавливая для них меру. Посему, если обряды бракосочетания скромны, то браки заключаются вовремя; если обряды похорон просты, то усопшие обретают погребение; если не отнимают у них время полевых работ, то земледельцы получают выгоду. Когда жёны и дети обременяют их помыслы, а нажитое добро сосредоточивает их волю, то тех, кто, отринув всё это, станет творить зло, непременно будет немного!»

Чжан Хэн, тайшилин из Наньяна, ответил: «С тех пор как начали выдвигать сяоляней, минуло уже двести лет, и всегда прежде всего ценили сыновнюю почтительность; и лишь когда оставались силы на сыновнюю почтительность, тогда начинали изучать законы и письмоводство. Указ года синь-мао ставит мерилом умение постигать главы и фразы канонов, разбирать доклады и судебные дела; и пусть даже найдётся человек в высшей степени почтительный, он всё равно не сможет отвечать сим требованиям отбора, — а это значит отбросить корень и гнаться за верхушками. Цзэн-цзы был искусен в сыновней почтительности, но нравом прост и недалёк; в словесности он уступал Цзы-ю и Цзы-ся, в делах правления — Жань-ю и Цзи-лу. Ныне же хотят, чтобы один человек совмещал все эти дарования, — но если внешне он будет чем-то приметен, то внутренне непременно будет в чём-то ущербен, а сие противно изначальному смыслу выдвижения сяоляней. К тому же тайшоу и госяны областей и уделов, держа верительные знаки, умиротворяют вверенные земли и суть тяжкая опора государства. Ныне же за один раз смещают более десяти человек, и чиновники с народом изнурены повинностями встреч и проводов; при смене старых и новых властей дела казённые и частные приходят в расстройство и расточение. А то ещё иной чиновник, пребывая в должности, был любим народом, но из-за малого проступка отрешается, — сие значит отнимать у народа отца и мать, повергая их в плач и стон. В “И цзине” сказано: “От недалёкого возвращаются”, в “Лунь юе” — “Не бойся исправить”. Даже в дружеских связях не держат ночных обид, а тем паче государь, приемлющий Небесное повеление, правящий тьмой существ и почитающий Поднебесную общим достоянием! В последние годы зловещие звёзды являлись на небе, земля расседалась на земле, предостережения Неба уже весьма и способны леденить сердце. Мудрый устраняет беду, когда она ещё не проросла. Ныне же, когда она уже проявилась, если усовершенствовать управление и пребывать в благоговейном страхе, то беда сможет обратиться в благо».

Император, прочитав представленные мнения, счёл ответ Ли Гу наилучшим и тотчас же повелел А-му покинуть дворец и вернуться в своё жилище; все постоянные служители, преклонив колена, просили прощения за свои прегрешения, и весь двор, от высших до низших, проникся благоговейным почтением. Ли Гу назначили иланом; однако А-му и евнухи затаили на него злобу и сфабриковали анонимное обвинительное донесение, чтобы ложно обвинить его в преступлении. Дело пошло из внутренних покоев дворца; главный управитель земледелия, человек из Наньцзюня, Хуан Шан и другие ходатайствовали за него перед Лян Шаном, а пу-и Хуан Цюн также вступился и разъяснил его невиновность. Лишь спустя долгое время его удалось освободить, после чего он был назначен начальником уезда Ло, но Ли Гу отказался от должности и вернулся в Ханьчжун. Ма Жун был широко начитан в канонах и писаниях, а его литературный слог – изящен и цветист; после того как его ответное суждение было подано, он также был назначен иланом. Чжан Хэн искусно составлял сочинения и глубоко постиг Шесть искусств; хотя дарованиями он превосходил современников, в нём не было ни следа гордыни или самодовольства; он был умелым мастером в изготовлении хитроумных приборов, особенно же усердно занимался астрономией, учением об инь и ян, календарными вычислениями, создал небесную сферу и написал «Лин сянь». Нравом он был безмятежен и покоен, не привязывался к мирской славе; должности, которые он занимал, зачастую годами не приносили повышения.

Тайвэй Пан Цань среди трёх гунов пользовался наибольшей известностью, был предан и прямодушен, но неоднократно подвергался наветам со стороны приближённых императора. Как раз случилось так, что некто, рекомендованный и назначенный им, пошёл против высочайшей воли, и сыли сяовэй, следуя духу высочайшего настроения, начал расследование против него. В то самое время подошёл срок сбора выдающихся талантов и почтительных сыновей, но Пан Цань, из-за того что против него было возбуждено обвинение, сослался на болезнь и не поехал на сбор. Гуанханьский шанцзиюань Дуань Гун, воспользовавшись собранием, подал доклад, в котором говорилось: «Я видел, как путники на дорогах, землепашцы и ткачихи в один голос твердят: „Тайвэй Пан Цань до конца предан и безупречно блюдёт целомудрие, но поскольку прямой путь не может кривить душой в угоду частным интересам, он одиноко стоит посреди толпы злодеев и сам пребывает в положении, уязвимом для нападок“. Наветами и льстивыми речами вредить верным и праведным мужам – это величайшее из табу для Неба и Земли и первейшее, от чего должен остерегаться государь! В древности, когда Бай Ци был принуждён к смерти, владетельные князья поднимали кубки, поздравляя друг друга; когда же Цзи-цзы вернулся в Лу, жители Лу радовались, что он избавился от беды. Государство зиждется на мудрых мужах, а правитель обретает покой благодаря верным сановникам. Ныне все в Поднебесной радуются, что у Вашего Величества есть столь преданный и мудрый сановник, и надеются, что Ваше Величество до конца будет благоволить и доверять ему, дабы утвердить алтари государства». Когда доклад был подан, последовал указ немедленно послать младшего хуанмэня навестить Пан Цаня, а тайи прислал ему барана и вина. Позднее жена Пан Цаня, питавшая ненависть к сыну от прежней супруги, бросила его в колодец и погубила; лоянский лин Чжу Лян подал доклад о преступлении Пан Цаня. Осенью, в седьмой месяц, в день цзи-вэй, Пан Цань в конце концов из-за стихийных бедствий был отстранён от должности.

В восьмой месяц, в день цзи-сы, дахунлу Ши Янь был назначен тайвэем.

Сяньбийцы вторглись в Мачэн, тайшоу округа Дайцзюнь повёл войска в атаку на них, но не смог одержать победу. Вскоре после этого Цичжицзянь скончался. С этих пор разбойные набеги и грабежи сяньбийцев несколько сократились.