Записи о Хань, глава 47

«Цзы Чжи Тун Цзянь», цзюань 55 [Записи Хань, цзюань 47]. Начало в год ян-мао, окончание в год инь-у, всего три года.

Годы правления Сяо Хуань-ди, Чжун, седьмой год (Цзя-чэнь, 164 г. н.э.)

Весна, второй месяц, день бин-сюй. Скончался Кансян-чжунхоу Хуан Цюн. Перед смертью он подал доклад, в котором говорил: «Ваш слуга слышал, что Небесный Путь гнушается полнотой и почитает умаление, поэтому Пять Императоров и Три Царя основывали своё учение на Пути и не осмеливались действовать самовольно. Ваш слуга, удостоившись великой милости покойного императора и особого благоволения Вашего Величества, занимал пост одного из Трёх гунов, но не смог поднять и укрепить законы, исправить и восполнить недостатки — воистину, это преступление. Когда Ваше Величество вступило на престол, в указе вы ссылались на уроки прежних поколений, упоминали указы Сяо Вэнь-хуанди и покойного императора, но ныне их исполнения не видно. Сейчас сановники при дворе наперебой подносят драгоценности, начальники областей и уездов наперебой грабят народ, дарят друг другу подарки, назначают своих людей, законы суровы, налоги тяжелы. Между Небом и Землёй часто случаются бедствия, народ скитается, государственная казна пуста. Это, вероятно, оттого, что Ваше Величество слишком снисходительно и не вникает в дела. Прошу Ваше Величество вдуматься в слова ваших подданных, принять к сведению предостережения из «Хун фань» «Шан шу», чтобы достойные люди могли получить назначение, а дела правления прояснились. Тогда Поднебесная будет весьма счастлива!» Доклад был подан, но император не принял его.

Третий месяц, день гуй-хай. В уезде Мэй упал метеорит.

Лето, пятый месяц, день цзя-шэнь. Скончался тайвэй Ян Бин. Ян Бин был человеком чистым и бескорыстным; он говорил о себе: «У меня три вещи, которые не вводят в заблуждение: вино, женщины и богатство». После смерти Ян Бина двор назначил его сына Ян Цы ланчжуном.

Осень, седьмой месяц. Солнечное затмение.

Восьмой месяц, день и-чоу. Сыту Юй Янь был отстранён от должности. Назначен сыту Вэйский вань Лю Куань. Лю Куань был сыном Лю Ци.

Зима, десятый месяц. Император посетил Чанъань и совершил жертвоприношение в Чжанлин. День жэнь-чэнь. Император вернулся во дворец.

Одиннадцатый месяц. Император посетил Гуанчэнский парк для охоты.

Весна, второй месяц, день бин-сюй. Скончался Кансян-чжунхоу Хуан Цюн. Когда его должны были хоронить, со всех четырёх сторон прибыло знаменитых мужей, чтобы участвовать в похоронах, числом шесть или семь тысяч человек. Вначале Хуан Цюн занимался обучением у себя дома, и Сюй Чжи обращался к нему за разъяснением смысла канонов. Когда Хуан Цюн возвысился, Сюй Чжи прекратил с ним общение. К этому времени Сюй Чжи пришёл выразить соболезнования, поднёс жертвенное вино, оплакал и ушёл, и никто не знал, кто он. Знаменитые мужи стали расспрашивать распорядителя похорон. Распорядитель сказал: «Раньше пришёл один книжник, в грубой одежде, плакал очень горестно, но я не запомнил его имени». Все сказали: «Это, должно быть, Сюй Жуцзы». Тогда выбрали красноречивого чэньлюсца Мао Жуна, который на лёгкой лошади пустился в погоню и настиг его на дороге. Мао Жун купил для него вина и мяса, и Сюй Чжи вместе с ним поел и выпил. Мао Жун спросил о государственных делах, но Сюй Чжи не ответил. Затем он спросил о крестьянских делах, и Сюй Чжи ответил. Мао Жун вернулся и рассказал обо всём людям. Кто-то сказал: «Конфуций говорил: “С кем можно говорить, но не говорить — значит упустить человека”. Так не упустил ли Сюй Жуцзы человека?» Тайюанец Го Тай сказал: «Нет. Сюй Жуцзы по своему характеру чист и неподкупен: когда он голоден, ему нельзя дать пищи, когда он мёрзнет, ему нельзя дать одежды, но он согласился есть мясо и пить вино с Цзивэем — это потому, что он уже знал, что Цзивэй — достойный человек. Он не ответил на вопросы о государственных делах, потому что его мудрость может достигать этого, а его глупость — нет».

Го Тай обладал обширными знаниями и был искусен в речах. Вначале он путешествовал и учился в Лояне, и люди того времени не знали его. Чэньлюсец Фу Жун, увидев его, изумился и счёл его необыкновенным, а затем представил его хэнаньскому инь Ли Ину. Ли Ин, встретившись с ним, сказал: «Я видел много людей, но никого подобного Го Линьцзуну. Его ум проницателен и ясен, он возвышен, тонок и всеобъемлющ. Ныне в пределах Срединного Цветка редко можно найти того, кто мог бы сравниться с ним». И он подружился с ним. С этого времени слава Го Тая потрясла столицу. Впоследствии он вернулся в родные края, и сановники и учёные провожали его до берега Хуанхэ; повозок было несколько тысяч. Только Ли Ин переправился с Го Таем на одной лодке, и все гости, глядя на них, считали их небожителями. Го Тай от природы был искусен в распознавании людей, любил поощрять и наставлять учёных, странствовал по областям и княжествам. Мао Жун, которому было более сорока лет, возделывал поле. Однажды он вместе с товарищами укрывался от дождя под деревом; все сидели вольготно, и только Мао Жун сидел прямо и был ещё почтительнее. Го Тай, увидев это, удивился и попросился переночевать. На следующий день Мао Жун зарезал курицу и приготовил еду. Го Тай подумал, что это приготовлено для него. Мао Жун отделил половину, чтобы накормить мать, а остальное спрятал, сам же ел грубые овощи вместе с гостем. Го Тай сказал: «Поистине, ты добродетелен, далеко превосходишь обычных людей! Я, Го Линьцзун, даже убавляю свою трапезу из трёх мясных блюд, чтобы угостить гостей, а ты поступаешь так — ты мой друг». Встал и поклонился ему, убедил его последовать за ним учиться, и Мао Жун в конце концов стал человеком высоких моральных качеств. Цзюйлусец Мэн Минь, гостивший в Тайюане, нёс на плече глиняный кувшин; кувшин упал и разбился, но он даже не оглянулся. Го Тай, увидев это, спросил его о причине. Мэн Минь ответил: «Кувшин уже разбит, что толку на него смотреть!» Го Тай счёл его решительным, поговорил с ним, узнал его добродетельный характер и убедил его странствовать и учиться. Мэн Минь тогда прославился на весь мир. Чэньлюсец Шэньту Пань жил в бедности и работал по найму как лакировщик. Яньлинсец Юй Чэн в молодости служил привратником в уездном управлении. Го Тай, увидев их, счёл их необыкновенными, и впоследствии они оба стали знаменитостями. Что касается остальных, некоторые происходили из мясников или виноторговцев, некоторые из солдат; многие прославились благодаря поощрению и выдвижению Го Тая.

Чэньский мальчик Вэй Чжао обратился к Го Таю с просьбой: «Учителя по канонам встретить легко, а учителя по человеческому образу — трудно. Хотелось бы находиться рядом с вами, чтобы прислуживать вам». Го Тай согласился. Однажды Го Тай был нездоров и велел Вэй Чжао сварить кашу. Когда каша была готова, её подали Го Таю, но он выбранил Вэй Чжао: «Когда готовишь кашу для старшего, нужно делать это с искренним почтением, а эту есть невозможно!» И бросил чашу на землю. Вэй Чжао снова сварил кашу и подал, но Го Тай снова выбранил его. Так повторилось три раза, но выражение лица Вэй Чжао не изменилось. Тогда Го Тай сказал: «Сначала я видел только твою внешность, но отныне я узнал твоё истинное сердце!» И он стал обращаться с ним как с другом и относился к нему хорошо. Чэньлюсец Цзо Юань был учеником областной школы, но был исключён за нарушение закона. Го Тай встретил его на дороге, устроил для него вино и утешил его. Он сказал ему: «В древности Янь Чжуйцзюй был разбойником в Лянфу, а Дуаньгань Му был крупным торговцем в Цзинь, но в конце концов они стали верными сановниками Ци и знаменитыми мудрецами Вэй. Даже Цюй Юань и Янь Хуэй не могли обойтись без ошибок, что же говорить об остальных! Ни в коем случае не таи обиду, только вглядывайся в самого себя!» Цзо Юань принял его слова и ушёл. Кто-то упрекал Го Тая за то, что он не порывает с дурными людьми. Го Тай сказал: «Если человек не добр, а ненавидеть его чрезмерно, то это приведёт к смуте». Впоследствии Цзо Юань внезапно снова исполнился обиды, собрал гостей и хотел отомстить тем ученикам. В тот день Го Тай находился в школе. Цзо Юань устыдился того, что нарушил свои прежние слова, и, оставив замысел, ушёл. Впоследствии дело раскрылось, и все люди были благодарны и восхищались Го Таем. Кто-то спросил Фань Паня: «Что за человек Го Линьцзун?» Фань Пань сказал: «Он скрывается, но не отрекается от родственных чувств; он твёрд, но не отгораживается от мира; Сын Неба не может сделать его своим подданным, а князья не могут подружиться с ним. Остального я не знаю». Го Тая однажды рекомендовали как обладателя Пути, но он не принял должности. Односельчанин Сун Чун, всегда уважавший его добродетель, считал, что с основания династии Хань не было человека, который мог бы с ним сравниться, и однажды убеждал его вступить на службу. Го Тай сказал: «Я ночью наблюдаю небесные знамения, а днём исследую дела человеческие. То, что Небо решило отвергнуть, человеческая сила не может поддержать. Я буду лишь проводить время в праздности». Тем не менее он всё ещё вращался в столице, не прекращая наставлений и назиданий. Сюй Чжи написал ему письмо, предостерегая: «Большое дерево скоро упадёт, и его не удержать одной верёвкой. Зачем же ты суетишься без отдыха и не имеешь покоя?» Го Тай, прозрев, сказал: «С почтением принимаю эти слова как наставление».

Цзииньский человек Хуан Юнь был известен своим выдающимся талантом. Го Тай, увидев его, сказал: «Твои способности высоки и превосходят обычных людей, ты способен достичь великого дела. После сорока лет твоя слава станет заметной. Однако в это время ты должен глубоко сдерживать себя, иначе потеряешь её!» Позже сыту Юань Вэй хотел сосватать свою племянницу и, встретив Хуан Юня, воскликнул: «Получить такого зятя — этого достаточно». Услышав это, Хуан Юнь прогнал жену. Жена попросила собрать всех родственников для прощания, и тогда на глазах у всех, засучив рукава, перечислила пятнадцать тайных позорных дел Хуан Юня, после чего ушла, и из-за этого Хуан Юнь был отвергнут современниками. Вначале Хуан Юнь вместе с ханьчжунцем Цзинь Вэньцзинем полагались на свой ум и были известны далеко и близко, не принимая призывов. Они притворялись, что лечатся в столице, не общались с гостями; сановники и вельможи посылали учеников навещать их утром и вечером, чиновники и служащие толпились у ворот, но всё равно не могли их увидеть; люди, призванные тремя гунами, часто обращались к ним за советом, и по их похвале или порицанию решали, брать ли их на службу. Фу Жун сказал Ли Ину: «У этих двух людей нет никаких дел и заслуг, они выдают себя за героев, заставляя сановников навещать их, а царских слуг сидеть у ворот. Я опасаюсь, что их порочный путь разрушит великую справедливость, их пустая слава не соответствует действительности, и особенно стоит их проверить». Ли Ин счёл его слова верными. С этого момента слава этих двух людей постепенно угасла, гостей становилось всё меньше, и через десять дней, устыдившись и вздыхая, они бежали, а позже оба были отвергнуты за преступления.

Чэньлюский человек Цю Сян отличался добродетелью и молчаливостью, и в родном краю никто его не знал. В возрасте сорока лет он стал начальником Путинского двора. Среди простого народа был некий Чэнь Юань, который жил отдельно с матерью; мать пришла к Цю Сяну и пожаловалась на непочтительность Чэнь Юаня. Цю Сян с удивлением сказал: «Я недавно проходил мимо дома Чэнь Юаня — двор ухожен, поля возделаны вовремя, это не злой человек, просто воспитание до него не дошло. Мать, овдовев, растила сироту, трудилась до старости, как же можно из-за минутного гнева бросить многолетние труды! К тому же мать воспитывает чужого сироту, и если не сможет сделать его достойным, то, если умершие имеют душу, через сто лет как же явиться к покойному мужу!» Мать заплакала и встала; Цю Сян тогда сам пошёл в дом Чэнь Юаня, изложил ему учение о человечности и сыновней почтительности, наставил его на путь добра и зла, и Чэнь Юань, прозрев, в конце концов стал почтительным сыном. Начальник уезда Каочэн, хэнанец Ван Хуань, назначил Цю Сяна главным писарем и сказал ему: «Я слышал, что в Путине ты наставил Чэнь Юаня без наказания, неужто тебе не хватает решимости ястреба или сокола?» Цю Сян ответил: «Я считаю, что ястреб и сокол уступают фениксу, поэтому не поступаю так». Ван Хуань сказал: «Зарастающий терновником лес — не место для феникса, а земля в сто ли — не путь для великого мудреца». Тогда он на месячное жалованье помог Цю Сяну и отправил его в Великое училище. Го Тай и Фу Жун один за другим навещали его и остались ночевать. На следующее утро Го Тай встал, сошёл с постели и, поклонившись, сказал: «Вы — мой учитель, а не друг». Цю Сян, завершив обучение, вернулся на родину; даже в безделье он обязательно поправлял одежду, и жена с детьми служили ему, как строгому отцу; если жена или дети совершали проступок, он снимал шапку и винил себя, они каялись во дворе, и только когда он надевал шапку, они осмеливались войти в зал; никогда не было видно в его лице или голосе ни радости, ни гнева. Он не принимал призывов и умер дома.

В третьем месяце, в день гуйхай, на уезд Ху упал метеорит. Летом, в пятом месяце, в день цзичоу, в столице выпал град. Цыши области Цзинчжоу Ду Шан набрал варварские племена и напал на город Айсянь, разбив большое войско противника; сдалось несколько десятков тысяч человек. Старые разбойники из Гуйяна, Бу Ян и Пан Хун и другие, бежали в глубокие горы. Ду Шан преследовал их несколько сотен ли, захватил три их лагеря и добыл множество драгоценностей. Сторонников Бу Яна и Пан Хуна всё ещё было много; Ду Шан хотел напасть на них, но солдаты были горды и богаты, не имея боевого духа. Ду Шан подумал, что если медлить — не будет битвы, а если принуждать — обязательно побегут, поэтому объявил: «Бу Ян и Пан Хун разбойничали десять лет и хорошо знают нападение и оборону; сейчас войск мало, наступать трудно, нужно подождать, пока все отряды, призванные из областей, соберутся, и тогда ударить вместе». Он приказал в войске позволить солдатам охотиться; солдаты обрадовались и все, от мала до велика, вышли. Ду Шан тайно послал доверенных лиц тайком поджечь лагерь, и все накопленные драгоценности сгорели. Вернувшиеся охотники все заплакали. Ду Шан каждого утешал и глубоко корил себя, затем сказал: «Богатства Бу Яна и других хватит, чтобы обогатить несколько поколений; вы только не хотите объединить усилия, а это потерянное — стоит ли о нём сожалеть!» Все возмутились и воспрянули духом. Ду Шан приказал накормить коней, дать солдатам досыта, и на следующее утро рано с ходу напал на лагерь разбойников; Бу Ян, Пан Хун и другие, считая свой лагерь крепким, не готовились, и казённые войска, пользуясь яростью, разбили и подавили разбойников. Ду Шан воевал три года, и все шайки были усмирены; он был пожалован титулом сянхоу Юсянь.

Зимой, в десятом месяце, в день жэньинь, император совершил южный объезд; в день гэншэнь прибыл в Чжанлин; в день усюй прибыл в Юньмэн, приблизился к реке Хань и на обратном пути достиг Синье. В то время повозок сановников и знатных родственников было десятки тысяч, а расходы на призывы и трудовые повинности были неисчислимы. Ху Тэн, чиновник сопровождения из Гуйяна, подал доклад: «У Сына Неба нет понятия "выезд"; куда прибывает колесница — там и столица. Я прошу, чтобы цыши области Цзинчжоу приравняли к сыли сяовэю, а я сам приравниваюсь к дугуань цзюши». Император последовал его совету. С этого момента дисциплина стала строгой, и никто не смел самочинно вмешиваться в дела областей и уездов. Император в Наньяне; все приближённые сговаривались ради выгоды, и по указам много людей назначались ланями; тайвэй Ян Бин подал доклад: «Созвездия, собравшиеся в Тайвэй, называются "места ланей"; входя во дворец, они несут охрану, выходя — управляют народом; следует отсечь нежелание расставаться с милостью, чтобы пресечь пути личных корыстных просьб». Тогда указы о назначении ланей прекратились.

Начальник охраны цянов Дуань Цзюн напал на цянов Данцзянь и разбил их. В день Синьчоу двенадцатого месяца император вернулся во дворец. Чжунчанши, жуянский хоу Тан Хэн и уюаньский хоу Сюй Хуан скончались. Вначале шичжун Коу Жун, правнук Коу Сюня, был гордым и чистым, редко общался с людьми, из-за чего его возненавидели влиятельные и любимые при дворе. Сын двоюродного брата Коу Жуна женился на младшей сестре императора, княжне Иянчан, а император также взял его внучатую племянницу в свой гарем. Приближённые императора ещё больше возненавидели его, и вместе ложно обвинили его в преступлении; он вместе со своим родом был лишён должностей и отправлен обратно в свой округ. Чиновники, угождая воле свыше, усиливали притеснения. Коу Жун, опасаясь, что не сможет избежать гибели, явился ко двору, чтобы оправдаться. Не успев добраться, циши Чжан Цзин обвинил Коу Жуна в самовольном оставлении границ, и император издал указ арестовать его. Коу Жун скрывался несколько лет, и хотя была объявлена всеобщая амнистия, его вина не была снята; в конце концов, доведённый до отчаяния, он во время бегства подал императору доклад: «Ваше величество правит Небом и управляет вещами, являясь отцом и матерью для народа. Все, у кого есть зубы, получают вашу милость; лишь мои братья безвинно отвергнуты всевластными сановниками, оклеветаны подобными мухам людьми, заставив Ваше величество пренебречь милосердием матери и проявить гнев, подобный брошенному челноку. Жестокие и льстивые чиновники расставляют сети, мчатся наперегонки, словно стремясь к врагу, наказывают даже мёртвых, раскапывают могилы, желая, чтобы строгий двор непременно наложил чрезмерное наказание; поэтому я не осмелился оскорбить небесный гнев и тайно бежал в горы и леса, ожидая, когда Ваше величество проявит божественный слух, откроет особое прозрение, спасёт тех, кого можно спасти, и выручит утопающего. Не думал я, что накопленный гнев не утихнет весной и летом, а накопленная злоба не ослабнет с течением времени; тогда были разосланы гонцы, объявлено повсюду, суровые указы, более жестокие, чем иней и снег; те, кто преследует меня, исчерпали пути, те, кто ловит меня, износили колёса. Даже когда царство Чу награждало за поимку У Юаня, а Хань преследовала Цзи Бу, не было такого. С тех пор как я понёс наказание, прошло три амнистии и два выкупа; бездоказательное обвинение уже должно было быть снято; но Ваше величество ненавидит меня всё сильнее, а чиновники преследуют меня всё усерднее; если остановлюсь — погибну, если двинусь — стану беглым пленником; жить — быть бедняком, умереть — стать невинной жертвой; небо широко, но мне нечем укрыться, земля толста, но мне не на что опереться; ступая по земле, боюсь утонуть, находясь вдали от стен, боюсь быть раздавленным. Если я совершил великое злодеяние, заслуживающее смерти на поле, под ножом и пилой, Ваше величество должно объявить мою вину, чтобы развеять сомнения всех. Я хочу войти в ворота столицы, сесть на камень у ворот, пусть три гуна и девять цинов судят мою вину; но дворцовые ворота в девять ярусов, ловушки на каждом шагу; подниму ногу — попаду в сеть, сделаю движение — запутаюсь в верёвке; не добраться до колесницы императора, не дождаться дня, когда мне поверят. Печально! Зачем же жить так долго? Верный подданный убивает себя, чтобы унять гнев государя, почтительный сын погибает, чтобы успокоить обиду родителей; поэтому великий Шунь не избегал опасности покрыть амбар и чистить колодец, а Шэнь Шэн не отказывался от клеветы Цзи; как же я могу забыть этот путь и не покончить с собой, чтобы унять гнев двора! Прошу возложить вину на себя, надеясь, что Ваше величество пощадит жизнь моих братьев, чтобы у моего рода осталось потомство, и тем распространит милость Вашего прощения. Умирая, излагаю положение дел, перед докладом проливаю кровавые слёзы!» Император, прочитав доклад, разгневался ещё больше и приказал казнить Коу Жуна; род Коу с тех пор пришёл в упадок и исчез.

Восьмой год правления Яньси, императора Сяохуань из династии Хань (год И-сы, 165 г. н.э.)

Весной, в первый месяц, император Хуань отправил чжунчанши Цзо Гуаня в уезд Ку для жертвоприношения Лао-цзы.

Бохайский ван Лю Куй, обычно ведший себя коварно и странно, часто был надменен и нарушал законы. Бэйцзюньчжунхоу Чэньлю Чэньли Ши Би подал запечатанный доклад: «Я слышал, что императоры, относясь к родственникам, хотя и оказывают им глубокую милость, но непременно проявляют строгость; хотя и даруют им высокое положение, но непременно сдерживают их правилами. Так путь согласия процветает, а узы родства завершаются. Я тайно слышал, что бохайский ван Лю Куй, вне дворца собрал лёгких и дерзких нарушителей закона, внутри же погряз в вине и женской красоте; его выходы и входы неупорядоченны, те, кто живут с ним, — отвергнутые родовые сыновья и изгнанные придворные чиновники; непременно случится беда, подобная делу Ян Шэна или У Бэя. Чиновники в областях не смеют обвинять и докладывать, тайфу и сян не могут наставлять и исправлять. Ваше величество, помня о братских узах, не решаетесь остановить это; боюсь, что тогда бедствие распространится и вред будет ещё больше. Прошу обнародовать мой доклад, объявить всем чиновникам и справедливо наказать по закону. Когда закон будет применён и вина установлена, тогда издайте указ о нежелании карать; если же подчинённые будут настаивать на наказании, тогда слегка простите. Так святой двор не будет иметь упрёка в нарушении родства, а бохайский ван сможет наслаждаться благами удела. Иначе боюсь, что поднимется великая тюрьма». Император не принял совет. Лю Куй действительно замыслил неподобающее; соответствующие ведомства просили низложить его; император издал указ, понизив его до интаоского вана, дав ему лишь один уезд.

В день Биншэнь, в последний день месяца, произошло солнечное затмение. Император Хуань издал указ, повелев гунам, цинам и сяовэям рекомендовать мудрых и добродетельных.

В зале Тысячелетий и Десяти тысяч лет случился пожар.

Старший брат чжунчанши Хоу Ланя, Хоу Цань, служил ичжоуским цыши; он был жесток и жаден, накопленные взятки исчислялись сотнями миллионов. Тайвэй Ян Бин подал доклад, прося доставить Хоу Цаня в столицу в повозке-клетке; Хоу Цань по дороге покончил с собой. Осмотрев его повозки, насчитали более трёхсот, все наполненные золотом, серебром и шёлком. Ян Бин тогда подал доклад: «Я, изучив старые уложения, знаю, что евнухи изначально служили лишь во дворце для ночной стражи. Ныне же они получили чрезмерную милость, держат власть в руках и распоряжаются ею. Те, кто примыкает к ним, получают похвалу и рекомендации по службе; те, кто противится им, находят повод для клеветы. Их жилища сравнимы с княжескими, богатство — с казной, пища и питьё — роскошны, слуги и наложницы одеты в парчу. Младший брат чжунчанши Хоу Ланя, Хоу Цань, был жаден и жесток, совершил величайшие преступления и сам навлёк на себя гибель. Хоу Лань, зная о своей тяжкой вине, непременно пребывает в страхе и сомнении. Я, по глупости своей, полагаю, что не следует более допускать Хоу Ланя к близости к Вашему величеству. В древности циский И-гун наказал отца Бин Шуфу отсечением ног и отнял жену Янь Чжи, но позволил этим двоим ехать в одной повозке, что в конце концов привело к беде в бамбуковой роще. Хоу Ланя следует поскорее изгнать и сослать в места, где водятся тигры и шакалы. Таких людей нельзя прощать милостью; прошу снять его с должности и отослать обратно в его округ». Доклад был подан; шаншу вызвал подчинённого Ян Бина и допросил его: «Установление должностей и распределение обязанностей имеет каждое своё ведомство. Три гуна ведают делами вне двора, юйши — внутри. Ныне ты, превысив полномочия, докладываешь о приближённых чиновниках — на каком основании это делаешь, по канонам или по законам Хань? Отвечай прямо!» Ян Бин отправил подчинённого ответить: «В “Чуньцю чжуань” сказано: “Устраняя зло государя, нужно прилагать все силы”. Дэн Тун был ленив и непочтителен, Шэньту Цзя вызвал его и допросил, и Вэнь-ди просил за него. По старым правилам Хань, в обязанности трёх гунов входит всё, и нет ничего, чем бы они не могли управлять». Шаншу не смог больше возражать; император Хуань, не имея выбора, в конце концов снял Хоу Ланя с должности. Сылисяовэй Хань Янь, пользуясь случаем, подал доклад о преступлениях Цзо Гуаня, а также о том, что его старший брат, тайпу наньсянский хоу Цзо Чэн, просил за других в областях, накапливал богатства, творил беззакония, а его гости были распущенны и притесняли чиновников и народ. Цзо Гуань и Цзо Чэн покончили с собой. Хань Янь также подал доклад о взяточничестве старшего брата чжунчанши Цзюй Юаня, пэйсянского сяна Цзюй Гуна; Цзюй Гун был отправлен в тинвэй. Цзюй Юань явился в тюрьму с повинной и вернул печать и ленту дунъуского хоу. Император Хуань издал указ, понизив его до дусянского хоу. Дань Чао, а также Дань Хуан, Дань Хэн и другие, унаследовавшие титулы, все были понижены до сянских хоу; их сыновья и братья, получившие уделы, были полностью лишены титулов и земель. Лю Пу и другие были понижены до гуаньнэйских хоу, Инь Сюнь и другие также лишены титулов.

В гареме императора Хуаня было много любимых наложниц, число дворцовых служанок достигало пяти-шести тысяч, а прислуги — вдвое больше. Императрица Дэн, опираясь на своё знатное положение, была надменна и ревнива, и вместе с любимой императором Го-гуйжэнь они клеветали друг на друга. В день Гуйхай император Хуань низложил императрицу Дэн и отправил её в баоши; она в конце концов умерла от тоски. Хэнаньский инь Дэн Ваньши и хубэньчжунланцзян Дэн Хуй были заключены в тюрьму и казнены.

Начальник охраны цянов Дуань Цзюн напал на ханьцзяских цянов и разбил их.

В третий месяц, в день синь-сы, была объявлена всеобщая амнистия.

Знатный род Ваньлина Ян Цюньцюнь, вернувшись домой после увольнения с должности в Бэйхайском округе, был замешан в казнокрадстве и взяточничестве, имея дурную славу. Уборная в окружном управлении была искусно устроена, и он разобрал её, чтобы увезти домой на телеге. Хэнаньский инь Ли Ин подал доклад о расследовании его преступлений; Ян Цюньцюнь подкупил евнухов, и в итоге Ли Ин был ложно обвинён и осуждён. Младший брат Шань Чао, Шань Цянь, служил тайшанем в Шаньяне, был арестован за преступление и заключён в тюрьму; тинвэй Фэн Гун забил его до смерти пытками. Евнухи, объединившись в клики, вместе состряпали ложные обвинения и срочным докладом оклеветали Фэн Гуна. Чжунчанши Су Кан и Гуань Ба насильно захватывали лучшие поля и угодья по всей Поднебесной; чиновники округов и областей не осмеливались задавать вопросы. Да сынун Лю Ю разослал указы в разные места, конфисковав эти владения по закону. Император Хуань-ди пришёл в ярость и приговорил Лю Ю, вместе с Ли Ином и Фэн Гуном, к принудительным работам в левом управлении.

Летом, в четвёртый месяц, в день цзя-инь, в храме усыпальницы Аньлин произошёл пожар.

В день дин-сы император Хуань-ди издал указ о разрушении различных неподобающих жертвенных мест в округах и княжествах, оставив только храм Ван Хуаня в Лояне и храм Чжо Мао в Мисяне.

В пятый месяц, в день у-сюй, тайвэй Ян Бин скончался. Ян Бин был человеком честным и чистым, с малыми желаниями; он когда-то сказал: «У меня есть три вещи, которые не вводят меня в заблуждение: вино, женщины и богатство».

После смерти Ян Бина рекомендованный им добродетельный и праведный муж из Гуанлина, Лю Юй, лишь тогда прибыл в столицу и подал доклад, говоря: «Евнухам не следует вместе получать земли в удел, соперничая в наследовании титулов. Кроме того, любимые женщины скапливаются в огромном количестве, напрасно живя во дворцах и растрачивая зерно, вредя жизни и истощая государственные средства. Ещё и жилища постоянно строятся, доводя до крайней изощрённости, вырубая горы и пробивая скалы, с жестокими наказаниями и понуканиями. В окружных и областных управлениях каждый проверяет свои дела, и случаи взяточничества и казнокрадства становятся приманкой для чиновников. Народ в печали и нужде вступает в ряды разбойников, и власти посылают войска, чтобы карать их за преступления. Бедные люди иногда продают собственные головы, чтобы получить награду; отцы и братья убивают друг друга, жёны и дети видят, как родных расчленяют. Кроме того, Ваше Величество любит тайно выезжать в дома приближённых и фаворитов, тайно посещать жилища евнухов; гости занимаются торговлей, их влияние достигает небес, и поэтому они свирепствуют и своевольничают, не останавливаясь ни перед чем. Надеюсь, Ваше Величество широко откроет путь для советов и увещеваний, широко опираясь на историю прежних династий, удалит льстецов и злодеев, отбросит развратные мелодии Чжэн и Вэй, тогда дела правления достигнут гармонии, и добродетель сможет призвать благодатные ветры знамений». Император Хуань-ди издал указ о специальной аудиенции для Лю Юя, спросив его о знамениях бедствий. Власть имущие хотели, чтобы Лю Юй говорил уклончиво, и тогда изменили вопросы на другие дела; Лю Юй снова ответил всем сердцем, написав более восьми тысяч слов, с речами ещё более искренними, чем прежде, и был назначен илангом.

Солдаты Цзинчжоу Чжу Гай и другие подняли мятеж, вместе с гуйянскими разбойниками Ху Ланем и другими снова напали на Гуйян; тайшоу Жэнь Инь бежал, бросив город, и мятежники достигли нескольких десятков тысяч человек. Они повернули и напали на Линлин; тайшоу, сяпиец Чэнь Цю, укрепил город и оказал сопротивление. Земли Линлина были низменными и сырыми, стены были построены из дерева, и в округе царило смятение. Подчинённые советовали Чэнь Цю отправить семью в укрытие; Чэнь Цю в гневе сказал: «Тайшоу я, держа императорскую печать, принял назначение управлять округом; как же я могу заботиться о жене и детях и подрывать государственную честь! Тот, кто ещё скажет это, будет обезглавлен!» Тогда он сделал большие деревянные луки и стрелы с перьями из копий, пуская их с механизмов, и убил множество разбойников. Разбойники перекрыли реку и пустили воду на город; Чэнь Цю внутри города, используя местность, наоборот, направил воду на разбойников; обе стороны держались более десяти дней, и разбойники не смогли взять город. В то время Ду Шан был отозван в столицу; император Хуань-ди издал указ, назначив Ду Шана чжунланцзяном, и тот повёл более двадцати тысяч пеших и конных воинов на помощь Чэнь Цю, собрал силы всех округов для совместного нападения, нанёс разбойникам крупное поражение, отрубив более трёх тысяч голов, включая Ху Ланя, и снова назначил Ду Шана цыши Цзинчжоу. Цанъуский тайшоу Чжан Сюй был захвачен разбойниками; его и Жэнь Иня вызвали в столицу и казнили на рыночной площади. Остатки Ху Ланя бежали на юг в Цанъу; цзяоцыский цыши Чжан Пань разбил их, и разбойники снова вернулись в пределы Цзинчжоу. Ду Шан, опасаясь ответственности, ложно доложил, что цанъуские разбойники вторглись в Цзинчжоу; тогда двор вызвал Чжан Паня и передал его тинвэю для допроса. Показания ещё не были проверены, и как раз случилось всеобщее помилование; Чжан Пань, однако, не захотел выходить из тюрьмы и, наоборот, ещё крепче сжимал орудия. Тюремщик сказал Чжан Паню: «Милость императора велика, а вы не выходите; почему это?» Чжан Пань ответил: «Я, занимая пост главы области, был неправедно оклеветан Ду Шаном и страдаю в тюрьме. В делах есть истина и ложь, в законах есть правильное и неправильное; я действительно невиновен, и помилование не может снять с меня обвинение; если я стерплю и унизительно избегу наказания, то навеки покроюсь позором от оскорбления и унижения; живой буду злым чиновником, а мёртвый — дурным духом. Прошу вызвать Ду Шана в тинвэй и лично очную ставку о правде и кривде; этого достаточно, чтобы выяснить истину. Если Ду Шан не будет вызван, я зарою свои кости под тюремной решёткой и всё равно не выйду напрасно, приняв несправедливость!» Тинвэй доложил об этом императору; император Хуань-ди издал указ о вызове Ду Шана; когда Ду Шан прибыл в тинвэй, он истощил все доводы, признал вину и был прощён за предыдущие заслуги.

В високосный месяц, в день цзя-у, в Наньгун Шуопинском управлении произошёл пожар.

Дуань Цзюн разбил западных цянов, двинулся вперёд и преследовал их без остановки, переходя через горы и долины; с весны до осени не было дня без сражений, и цяны наконец были рассеяны; всего было отрублено двадцать три тысячи голов, взято в плен несколько десятков тысяч человек, и сдалось более десяти тысяч племён. Дуань Цзюн был пожалован титулом дусянского хоу.

Осенью, в седьмой месяц, император Хуань-ди назначил тайчжундафу Чэнь Фаня тайвэем. Чэнь Фань уступал этот пост тайчану Ху Гуану, илану Ван Чану и освобождённому каторжнику Ли Ину, но император не согласился. Ван Чан был сыном Ван Гуна; ранее он служил наньянским тайшоу и ненавидел множество знатных и могущественных кланов в тех местах; по прибытии он проводил суровую политику; среди знатных родов, нарушавших закон, он иногда посылал чиновников разрушать их дома, вырубать деревья, засыпать колодцы и разравнивать очаги. Гунцао Чжан Цзянь подал бамбуковую дощечку с увещеванием, говоря: «Вэнь Вэн, Шао Фу, Чжо Мао и другие правили мягкой и милостивой политикой, и добрая слава о них передалась потомкам. Разрушать дома и вырубать деревья — это слишком сурово и резко; хотя и хочешь наказать злых, трудно добиться доброй славы. Наньян — древняя столица, относится к округам столичной области; храмы и усыпальницы происходят из Чжанлина; три императрицы родились в Синье; со времён возрождения Гуан У, заслуженные чиновники и полководцы процветали из поколения в поколение. Я, глупый, считаю, что усердное применение наказаний не сравнится с проведением милостей; старательное расследование злодеяний не сравнится с уважением к талантам. Шунь выдвинул Гао Яо, и недобрые люди удалились. Наставлять народ — в добродетели, а не в наказаниях». Ван Чан глубоко принял его совет и перешёл к мягкой политике; просвещение и воспитание процветали.

В восьмой месяц, в день у-чэнь, было впервые приказано взимать налог по одному цяню с каждого му земли в округах и княжествах.

В девятый месяц, в день дин-вэй, в столице произошло землетрясение.

Зимой, в десятый месяц, сыкун Чжоу Цзин был отстранён от должности; тайчан Лю Мао был назначен сыкуном. Лю Мао был сыном Лю Кая.

Ланчжун Доу У, правнук Доу Жуна, имел дочь, которая была гуйжэнь. Цайнюй Тянь Шэн пользовалась благосклонностью императора Хуань-ди, и он намеревался поставить её императрицей. Сылисяоюй Ин Фэн подал доклад, говоря: «Положение матери-императрицы крайне важно, оно связано с процветанием или упадком государства. Династия Хань, поставив Чжао Фэйянь императрицей, привела к пресечению наследования потомков. Следует подумать о добродетели супруги, которую ищет “Гуань цзюй”, и далеко избегать того, что запрещено пятью табу». Тайвэй Чэнь Фань также считал, что род Тянь низок, а род Доу — знатный и добрый, и боролся очень решительно. Император Хуань-ди, вынужденный обстоятельствами, в день синь-сы поставил Доу гуйжэнь императрицей, назначил Доу У тэцзинем и чэнмэньсяовэем, и пожаловал ему титул хуайлиского хоу.

В одиннадцатый месяц, в день жэнь-цзы, в Хуанмэньбэйском храме произошёл пожар.

Чэнь Фань многократно выступал с речами о несправедливости, постигшей Ли Ина, Фэн Гуня и Лю Ю, прося смягчить их участь, повысить их в званиях и должностях. Он повторял это снова и снова, слова его были искренними и убедительными, доходило до слез; но Хуань-ди не слушал его. Ин Фэн подал доклад, в котором говорил: «Верные и мудрые сановники, доблестные и мужественные полководцы — это стержень и опора государства. Я, находясь в частном положении, вижу, что ссыльные каторжники из левого лагеря Фэн Гунь, Лю Ю и Ли Инь разоблачали злых сановников и наказывали их по закону. Ваше Величество не только не разобрались в этом, но, не различая правды, приняли ложные доносы, и таким образом верные сановники оказались в одном ряду с великими злодеями. От весны до зимы они не получили прощения, и люди вблизи и вдали, видя и слыша это, все вздыхают. Основа управления делами — помнить заслуги и забывать проступки. Поэтому Хань У-ди помиловал Хань Аньго из числа каторжников, а Сюань-ди призвал Чжан Чана из бегства. Фэн Гунь ранее воевал с маньскими и цзинскими племенами и имел заслуги, равные заслугам Инь Цзифу. Лю Ю многократно занимал должности надзирающих и обладал доблестью не бояться сильных и не притеснять слабых. Ли Ин утвердил свою славу в областях Ю и Бин и оставил благодеяния на посту дуляоского генерала. Ныне три границы приходят в движение, императорские войска еще не собраны. Прошу помиловать Ли Ина и других, чтобы подготовиться к непредвиденным обстоятельствам». После того как доклад был подан, Хуань-ди полностью снял с них наказание. Спустя долгое время Ли Ин снова был назначен сылисяоюем (главным судьей столичной области). В то время младший евнух Чжан Жан имел брата Чжан Шо, который был начальником уезда Еван. Он был жаден и жесток, не знал закона и, боясь грозного имени Ли Ина, бежал в столицу и спрятался в пустом столбе в доме своего брата. Ли Ин узнал об этом, привел чиновников и солдат, разбил столб, схватил Чжан Шо, отправил его в тюрьму Лояна, снял с него показания и немедленно казнил. Чжан Жан пожаловался Хуань-ди, и Хуань-ди призвал Ли Ина, упрекая его за то, что тот не испросил разрешения перед казнью. Ли Ин ответил: «В древности, когда Конфуций был сыкоу (министром юстиции) в Лу, он через семь дней после вступления в должность казнил Шаочжэн Мао. Ныне я нахожусь на посту уже десять дней и втайне боялся, что провинюсь из-за промедления, но не думал, что провинюсь из-за поспешности. Я, конечно, знаю свою вину и что смерть моя близка, но прошу дать мне еще пять дней, чтобы уничтожить главных злодеев, а затем вернуться и принять казнь в котле — это и есть мое заветное желание». Хуань-ди ничего не сказал, повернулся к Чжан Жану и промолвил: «Это вина твоего брата, какая же вина сылисяоюя!» И отпустил Ли Ина. С тех пор все евнухи и дворцовые служители стали почтительны и осторожны, затаив дыхание, и в дни отдыха не смели выходить из дворца. Хуань-ди удивленно спросил их о причине, и они, кланяясь до земли и плача, сказали: «Боимся сылисяоюя Ли». В то время двор все более погружался в смуту, законы и порядки разрушались, но один Ли Ин сохранял твердость духа и решительность, гордясь своей славой. Те из ученых мужей, кого он принимал и с кем встречался, назывались «взошедшими на врата дракона».

Призвали восточнохайского сяна (губернатора) Лю Куаня на должность шаншулина (начальника императорской канцелярии). Лю Куань был сыном Лю Ци. Он управлял тремя областями в должности тайшоу (губернатора), был мягок и добр, часто проявлял снисходительность, и даже в спешных и опасных обстоятельствах никогда не говорил грубым тоном и не имел сурового выражения лица. Если чиновники или простой народ совершали проступки, он наказывал их лишь плетью из рогоза, чтобы опозорить, и никогда не прибегал к жестоким наказаниям. Всякий раз, встречая старцев, он утешал их разговорами о сельских делах; встречая молодых людей, наставлял их в сыновней почтительности и братской любви. Люди все от всего сердца поддавались его влиянию.

В середине правления Сяо Хуань-ди, в девятый год эры Яньси (Бин-у, 166 год н.э.).

Весной, в первый день первого месяца, в день Синь-мао, произошло солнечное затмение. Император издал указ, повелевающий сановникам и областям выдвинуть людей, обладающих высшей сыновней почтительностью. Сюнь Шуан, рекомендованный тайчаном (главой церемониального ведомства) Чжао Дянем, в ответ на императорский вопрос сказал: «В древности мудрецы установили срединный путь между Небом и Землей и назвали его ли (ритуалом). Из всех ритуалов свадебный является главным. Ян — чистое и может давать, инь — мягкое и может принимать. С помощью ритуала гармонизируют музыку, регулируют и направляют потоки инь и ян, поэтому можно умножить благословение потомства и достичь долголетия. В конце эпох Ся, Шан и Чжоу царил разврат без меры, ян наверху истощился, инь внизу прервался. Поэтому Чжоу-гун предупреждал: „В те времена не было долгожителей“. В „Цзо-чжуань“ сказано: „Отрубить пальцы ног, чтобы подогнать обувь, — кто скажет, что это глупо? Зачем сравнивать себя с такими и, гоняясь за желаниями, губить свое тело?“ Это поистине прискорбно. Я в частном порядке слышал, что в задних дворцах находится пять-шесть тысяч наложниц, не считая чиновниц и прислужниц. Напрасно обирают имущество невинного народа, чтобы содержать бесполезных женщин. Народ изнурен вовне, инь и ян прерваны внутри, поэтому гармоничная ци нарушена, и бедствия и знамения являются часто. По моему глупому мнению, тех дворцовых женщин, которые еще не удостоились благосклонности императора, следует всех отпустить и выдать замуж. Это воистину великое счастье для государства». Император издал указ, назначая его ланчжуном (чиновником). В Сыли (столичной области) и в Юйчжоу (области Юй) случился голод, умерло четыре-пять из каждых десяти человек, некоторые семьи вымерли полностью.

Император издал указ, призывая Чжан Хуаня на должность дасынуна (главного министра сельского хозяйства), и снова назначил Хуанфу Гуя временно исполняющим обязанности дуляоского генерала. Хуанфу Гуй считал, что последовательно занимал высокие должности, и хотел просить об отставке. Он многократно подавал доклады, ссылаясь на болезнь, но его не слушали. Как раз в это время прибыл гроб с телом его друга, и Хуанфу Гуй, перейдя границу, встретил его. Затем он велел своему гостю тайно сообщить бинчжоускому цыши (инспектору области Бин) Ху Фану, что Хуанфу Гуй самовольно покинул военный лагерь, и просить его поскорее подать доклад с обвинением. Ху Фан сказал: «Вэймин (прозвище Хуанфу Гуя) хочет уклониться от чиновной карьеры, поэтому он подстрекает меня. Я должен дорожить талантами для государства, как же я могу способствовать хитрости этого малого!» И не стал преследовать его.

Летом, в четвертом месяце, воды Хуанхэ в Цзиинь, Дунцзюнь, Цзибэй и Пинъюань стали прозрачными. Сыту (министр общественных работ) Сюй Сюй был отстранен; в пятом месяце на должность сыту был назначен тайчан Ху Гуан. В день У-у император лично совершил жертвоприношение Лао-цзы в дворце Чжолунгун. Жертвенник был украшен разноцветными шерстяными тканями, использовалась утварь с золотой инкрустацией, установлены места с балдахинами, применялась музыка, как при жертвоприношениях Небу и Земле. Сяньби, узнав об отъезде Чжан Хуаня, привлекли и объединились с южными хунну и ухуанями для совместного мятежа. В шестом месяце южные хунну, ухуани и сяньби вторглись в пограничные земли по нескольким дорогам, грабя и разоряя девять пограничных областей. Осенью, в седьмом месяце, сяньби снова вторглись в пограничные земли, соблазняя восточных цянов заключить с ними союз с клятвой и проклятием. Тогда шанские шэньди и аньдинские сяньлин и другие племена совместно напали на Увэй и Чжанъе, причиняя большие страдания пограничным областям. Император издал указ, снова назначая Чжан Хуаня хуцзюньчжунланцзяном (генералом, охраняющим хунну), с жалованьем на уровне девяти министров, для надзора над тремя областями Ю, Бин и Лян, а также над двумя лагерями Дуляо и Ухуань, и одновременно для проверки достоинств и недостатков цыши и эрцяньши (чиновников с жалованьем в 2000 дань зерна).

В начале, когда император был князем Лиуху, он учился у Чжоу Фу из Ганьлина. После вступления на престол он повысил Чжоу Фу до должности шаншу (министра). В то время его земляк, хэнаньский инь (губернатор столичной области Хэнань) Фан Чжи имел славу при дворе. Жители их деревни сочинили песню: «Образец Поднебесной — Фан Бо-у; получивший печать благодаря учителю — Чжоу Чжун-цзинь». Гости двух домов взаимно высмеивали и подозревали друг друга, и тогда каждый создал свою партию, постепенно вражда усилилась. С этого времени в Ганьлине появились южные и северные части, и обсуждения партий начались с этого. Жунаньский тайшоу (губернатор области Жунань) Цзун Цзы назначил Фань Паня гуномцао (чиновником по кадрам), а наньянский тайшоу Чэн Чжи (имя не указано, пропуск в тексте) назначил Цэнь Чжи гуномцао. Оба полностью доверяли им, позволяя прославлять добро и исправлять ошибки, очищая управу. Фань Пань был особенно тверд и прям, ненавидел зло, как врага. Племянник Фань Паня, Ли Сун, всегда не имел добродетели. Чжунчанши (главный евнух) Тан Хэн поручил его Цзун Цзы, и Цзун Цзы хотел назначить его чиновником; Фань Пань задержал документ и не призвал его. Цзун Цзы в гневе избил шуцзо (писаря) Чжу Лина. Чжу Лин, подняв голову, сказал: «Фань Пань чист и справедлив. Сегодня я лучше умру от побоев, но Фань Паня нельзя ослушаться». Цзун Цзы тогда остановился. В области все, кто был ниже среднего уровня, не могли не роптать на него. Тогда в двух областях сложили песню: «Тайшоу Жунани — Фань Мэн-бо, наньянский Цзун Цзы лишь подписывает и ставит печать; тайшоу Наньяна — Цэнь Гун-сяо, хуннунский Чэн Чжи лишь сидит и посвистывает».

Учеников Тайсюэ (Высшей школы) было более тридцати тысяч человек. Го Тай и Цзя Бяо из Инчуани были их вождями и вместе с Ли Ином, Чэнь Фанем и Ван Чаном взаимно восхваляли и превозносили друг друга. В школе говорили: «Образец Поднебесной — Ли Юань-ли; не боящийся сильных — Чэнь Чжун-цзюй; выдающийся в Поднебесной — Ван Шу-мао». Тогда внутри и вне двора следовали этому веянию, наперебой почитая оценку людей. От гунов и цинов (высших сановников) и ниже все боялись их порицаний и обсуждений и спешили, обуваясь, наносить им визиты.

В уезде Вань был богатый купец Чжан Фань, имевший родственные связи с гаремом и искусный в резьбе изысканных безделушек. Он многократно подкупал евнухов подарками и благодаря этому получил видную должность, опираясь на власть и бесчинствуя. Цэнь Чжи вместе с начальником тюремных чиновников Чжан Му убедили Чэн Цзиня арестовать Чжан Фаня и его сообщников, но вскоре была объявлена амнистия; однако Чэн Цзинь всё же казнил его, арестовал его родственников и гостей, убив более двухсот человек, и лишь после этого доложил двору. Малый желтый вратарь из Цзиньяна Чжао Цзинь, алчный и жестокий, своевольный и буйный, стал великим бедствием для всего уезда. Тайюаньский тайшоу, уроженец Пинъюаня Лю Сюаньчжи, поручил уездному чиновнику Ван Юню схватить его и также казнил после амнистии. Тогда Чжунчанши Хоу Лань велел жене Чжан Фаня подать жалобу с изложением несправедливости, а евнухи воспользовались случаем, чтобы оклеветать Чэн Цзиня и Лю Сюаньчжи. Император разгневался, призвал Чэн Цзиня и Лю Сюаньчжи к ответу и обоих заключил в тюрьму. Соответствующие чиновники, угождая воле государя, донесли, что Чэн Цзинь и Лю Сюаньчжи заслуживают смертной казни с выставлением головы.

Шаньянский тайшоу Чжай Чао назначил уроженца уезда Чжан Цзяня восточным дубу. Семья Хоу Ланя жила в Фандуне и притесняла народ. Мать Хоу Ланя умерла, и, вернувшись домой, он устроил ей пышные похороны. Чжан Цзянь подал доклад о преступлениях Хоу Ланя, но Хоу Лань перехватил его, и доклад так и не дошёл до императора. Тогда Чжан Цзянь разрушил могилу и усадьбу Хоу Ланя, конфисковал его имущество, подробно изложил его дела и снова не смог донести до государя. Племянник Сюй Хуана, Сюй Сюань, служил начальником уезда Сяпи, где его жестокость была особенно сильна. Однажды он потребовал дочь бывшего жунаньского тайшоу Ли Хао, но не получил её; тогда он привёл чиновников и солдат в дом Ли, посадил девушку в повозку и увёз, а затем, забавляясь, застрелил её из лука. Дунхайский сян, уроженец Жунаня Хуан Фу, узнав об этом, арестовал семью Сюй Сюаня, всех, от старых до малых, и подверг их допросу. Чиновники ниже юаньши решительно отговаривали его, но Хуан Фу сказал: «Сюй Сюань — враг государства. Если я сегодня убью его, а завтра меня приговорят к смерти, я всё равно закрою глаза с миром!» Тотчас же приговорил Сюй Сюаня к смертной казни с выставлением головы и выставил его труп. Тогда евнухи пожаловались императору на несправедливость; император разгневался, и Чжай Чао с Хуан Фу вместе были приговорены к обритию головы и ношению колодок, а затем отправлены на каторжные работы в правое училище.

Тайвэй Чэнь Фань и сыкун Лю Мао вместе увещевали императора, прося смягчить наказание для Чэн Цзиня, Лю Сюаньчжи, Чжай Чао, Хуан Фу и других; император был недоволен. Соответствующие чиновники обвинили их, и Лю Мао не осмелился больше говорить. Тогда Чэнь Фань один подал доклад, сказав: «Ныне разбойники и враги вовне — это болезнь конечностей; внутреннее неустройство правления — это болезнь сердца и желудка. Я сплю без покоя, ем без насыщения и поистине тревожусь, что приближённые государя с каждым днём становятся ближе, а верные речи с каждым днём отдаляются, внутренняя беда постепенно накапливается, а внешние бедствия становятся всё глубже. Ваше величество, возвысившись из числа лехоу, унаследовали престол; простая семья, владея сотнями тысяч имущества, и то стыдится потерять наследие предков, тем более Ваше величество, чьё владение включает всю Поднебесную и унаследовано от прежних государей, — как же можно предаваться праздности и пренебрегать собой! Если Вы и вправду не бережёте себя, то разве не стоит подумать о трудах и лишениях прежних государей, когда они обретали Поднебесную! Прежде пять хоу из рода Лян отравляли всю Поднебесную, но Небо открыло священную волю, и они были схвачены и казнены. Молва в Поднебесной надеялась на некоторое успокоение; ясное зерцало недалеко, перевернувшаяся колесница — как вчерашний день, но власть приближённых и привычных снова раздувает взаимные интриги. Малый желтый вратарь Чжао Цзинь, великий злодей Чжан Фань и другие, своевольно алчные и жестокие, льстят приближённым Вашего величества. Прежние тайюаньский тайшоу Лю Сюаньчжи и наньянский тайшоу Чэн Цзинь исправили их и казнили; хотя после амнистии не следовало их убивать, если вникнуть в их искреннее намерение, оно состояло в искоренении зла — какая же тут обида на Ваше величество! А мелкие люди, обретя силу, смущают священный слух, и тогда небесный гнев воспылал, непременно налагая наказание и ссылку — это уже чрезмерно, тем более тяжкое наказание, чтобы они приняли законную смерть! Кроме того, прежние шаньянский тайшоу Чжай Чао и дунхайский сян Хуан Фу, служа обществу, не сгибались, ненавидели зло, как врага; Чжай Чао конфисковал имущество Хоу Ланя, Хуан Фу казнил за преступления Сюй Сюаня — оба понесли наказание и не получили прощения и пощады. Что до своеволия Хоу Ланя, конфискация его имущества была уже удачей; преступления Сюй Сюаня были таковы, что смерть не искупила бы их. В древности чэнсян Шэньту Цзя вызвал и допросил Дэн Туна, лоянский лин Дун Сюань унизил гунчжу, но Ханьский Вэнь-ди уступил просьбе, а Гуан У-ди щедро наградил; не слыхано, чтобы эти два сановника были казнены за самоуправство. А ныне толпа евнухов, приближённых Вашего величества, ненавидят и вредят своим сообщникам, в беспорядке взаимно соединяются, что и приводит к таким наказаниям и порицаниям; услышав мои слова, они, должно быть, снова заплачут и пожалуются. Ваше величество глубоко следовало бы пресечь и заткнуть источник участия приближённых в делах правления, приблизить и принять ученых из шаншу и дворцовых управ, отобрать чистых и возвышенных, оттеснить и изгнать льстивых и злых. Так Небо вверху будет в гармонии, Земля внизу — в согласии, и добрые предзнаменования разве будут далеки!» Император не принял этого. Евнухи из-за этого ещё больше возненавидели Чэнь Фаня; когда дело касалось выборов и представления докладов, всегда особым указом осуждали и отвергали; начальники ниже чанши большей частью из-за этого подвергались наказаниям, но из-за того, что Чэнь Фань был знаменитым сановником, не осмеливались вредить ему.

Уроженец Пинъюаня Сян Кай подал двору доклад, сказав: «Я слышал, что Высшее Небо не говорит, но через образы и знаки устанавливает наставление. Я втайне видел созвездия Тайвэй и Пять престолов Небесного двора, а в них сияют звезды наказания — Цзинь и Хо; по предсказанию, это зловещий знак для Сына Неба; к тому же они вместе вошли в созвездия Фан и Синь, и по закону это означает отсутствие потомства. В позапрошлом году зимой был великий холод, замерзали насмерть птицы и звери, страдали рыбы и черепахи; листья бамбука и кипариса у городских стен были повреждены и засохли. Я слышал от учителя: "если кипарис поврежден, а бамбук засох, то не пройдет двух лет, как это сбудется на Сыне Неба". Ныне, с весны и лета, непрерывно идут иней, град, сильные дожди и гром с молниями — это отклик на то, что Ваше величество творит власть и милость, а наказания чрезмерно спешны. Тайюаньский тайшоу Лю Сюаньчжи и наньянский тайшоу Чэн Цзинь поставили целью искоренить зло и коварство; те, кого они казнили, соответствовали людской справедливости. А Ваше величество, приняв наветы евнухов, издалека призвали их и подвергли допросу. Три гуна подали доклад, прося сжалиться над Лю Сюаньчжи и другими, но он не был принят к рассмотрению, а напротив, они были строго осуждены; сановники, пекущиеся о государстве, отныне замолчат. Я слышал, что убийство невиновных и казнь мудрых навлекают беду на три поколения. С тех пор как Ваше величество вступили на престол, часто применялись смертные казни и наказания; роды Лян, Коу, Сунь, Дэн были истреблены, а те, кто был вовлечен по связи, не ограничивались этим числом. Ли Юнь подал доклад — просвещенный государь не должен был гневаться; Ду Чжун просил смерти — действительно хотел пробудить святую династию; но не было ни прощения, ни пощады, и оба были жестоко убиты; вся Поднебесная знает их невиновность. Со времени основания Хань не было такого, как ныне, отказа от увещеваний, казни мудрых и чрезмерной жестокости наказаний. В древности у Вэнь-вана была только одна жена, и она родила десять сыновей; ныне в гареме тысячи женщин, но не слышно о рождении детей; следует взращивать добродетель и смягчать наказания, чтобы распространить благодать "Чжун сы". Исследуя события с весны и осени до древних государей, не было случая, чтобы Хуанхэ стала прозрачной. Я полагаю, что Хуанхэ — это положение чжухоу. Прозрачность относится к ян; мутность — к инь. Хуанхэ должна быть мутной, но стала прозрачной — это знак, что инь хочет стать ян, а чжухоу хотят стать императором. В "И чжуань" Цзин Фана сказано: "Вода в реке прозрачна — Поднебесная в покое". Ныне Небо являет удивительные знаки, Земля извергает необычное, среди людей свирепствуют поветрия — все три вместе, и вдобавок Хуанхэ стала прозрачной — это как в эпоху Чуньцю, когда единорог явился, хотя не должен был, и Конфуций записал это как необычное событие. Желаю, чтобы Ваше величество даровали мне досуг и позволили высказать всё до конца». Доклад был подан, но ответа не последовало.

Спустя более десяти дней он снова подал доклад, в котором говорил: «Я слышал, что царь Инь Чжоу был сластолюбив, и поэтому появилась Дацзи; правитель Е любил драконов, и настоящий дракон явился во дворе. Ныне Хуанмэни и Чанши — это люди, подвергшиеся кастрации. Государь любит и почитает их, удваивая милости, но наследника нет и признака его — не от этого ли всё это происходит? Кроме того, я слышал, что во дворце установлены храмы Хуан-лао и Будды. Путь этот чист и пуст, почитает недеяние, любит жизнь и ненавидит убийство, уменьшает желания и устраняет роскошь. Ныне же желания и страсти государя не устранены, казни и наказания превосходят разумное — это уже противоречит их пути, разве можно обрести их благодать? Будда не оставался под деревом шала (сал) три ночи, не желая надолго порождать привязанность и любовь; это предел чистоты и искренности. Он, храня это единство, смог достичь Пути. Ныне же у государя есть распутные женщины и красавицы, исчерпывающие всю красоту Поднебесной, сладкие и жирные яства, исчерпывающие все вкусы Поднебесной — как же можно желать подражать Хуан-лао?» Когда доклад был подан, государь немедленно призвал его во дворец и повелел Шаншу допросить его. Сян Кай сказал: «В древности вообще не было евнухов. У-ди из династии Хань в конце жизни часто посещал задние дворцы и лишь тогда начал учреждать их». Шаншу, угождая воле государя, доложил: «Сян Кай не придерживается правильных речей и принципов, а нарушает смысл канонов, использует звезды как предлог, собирает частные мнения, клевещет на государя и обманывает факты. Просим передать его Сыли для определения вины и наказания, арестовать и отправить в Лоянскую тюрьму». Император, поскольку слова Сян Кая, хоть и были резкими и искренними, всё же касались закономерностей небесных явлений, не казнил его, но приговорил к наказанию в виде ссылки на каторжные работы. Со времен Юнпина, хотя среди подданных и были те, кто изучал учение Будды, сам Сын Неба не питал к нему склонности. Ко времени же правления этого императора он начал искренне верить и любить его, часто сам совершал молитвы и жертвоприношения. С этого времени учение Будды постепенно распространилось, поэтому Сян Кай и упомянул о нём.

Фуцзелин Жунань Чай Янь и Илан Лю Юй подали доклады, защищая Чэн □ и Лю □ Чжи, их слова были чрезвычайно резкими и строгими, и они также были отстранены от должностей. Чэн □ и Лю □ Чжи в конце концов умерли в тюрьме. Чэн □ и Лю □ Чжи всегда были твердыми и прямыми, обладали знанием канонов и были известны в то время, поэтому вся Поднебесная сожалела о них. Цэнь Чжи и Чжан Му бежали и скрывались, тем самым избежав смерти. Когда Цэнь Чжи бежал, родственники и друзья наперебой прятали его; лишь Цзя Бяо закрыл ворота и не принял его, и современники роптали на него. Цзя Бяо сказал: «В "Цзо чжуань" сказано: "Смотри на время и действуй, не навлекай беды на потомков". Гунсяо (второе имя Цэнь Чжи), угрожая государю, навлёк на себя беду, сам оставил после себя ошибку. Если же он уже не может поднять против них оружие, то можно ли его укрывать и прятать?» Тогда все восхитились его справедливостью и прямотой. Цзя Бяо ранее был начальником уезда Синьци. Простой народ был беден, и большинство не растило детей; Цзя Бяо строго установил правило, приравнивающее это к убийству человека. К югу от города разбойники грабили и убивали людей, а к северу от города женщина убила своего ребёнка. Цзя Бяо выехал для расследования; мелкие чиновники хотели повести его на юг города, но Цзя Бяо разгневался и сказал: «Разбойники вредят людям — это обычное дело; мать и дитя уничтожают друг друга — это нарушение Небесного Пути!» И тут же повернул повозку на север, чтобы расследовать преступление той женщины. Разбойники к югу от города, услышав об этом, также сами связали себе руки и явились с повинной. В течение нескольких лет число людей, растивших детей, исчислялось тысячами. Все говорили: «Это дети, рождённые отцом Цзя». И все давали детям имя Цзя.

Чжан Чэн из Хэни, искусный в гадании по ветру и углам, вычислил по гаданию, что должно быть помилование, и научил своего сына убить человека. Сыли Ли Ин настоял на аресте, но вскоре тот был помилован и освобождён. Ли Ин разгневался ещё больше и в конце концов вынес приговор и казнил его. Чжан Чэн всегда, благодаря своим искусствам, общался с евнухами, и император также часто спрашивал его гадания. Евнухи научили ученика Чжан Чэна, Лао Сю, подать донос, в котором говорилось: «Ли Ин и другие содержат бродячих учёных из Тайсюэ, общаются со студентами из всех областей, вместе носятся, сообща образуют партии и клики, клевещут на двор и сеют смуту в нравах». Тогда Сын Неба пришёл в ярость, издал указ в областные уделы, повелевая арестовать членов партии, объявить об этом всей Поднебесной, чтобы все их возненавидели. Дело прошло через три ведомства. Тайвэй Чэнь Фань отказался, сказав: «Те, кого ныне расследуют, — все люди, имеющие славу в Поднебесной, верные государю и заботящиеся об обществе министры. Даже если бы у этих людей были проступки десяти поколений, их следовало бы простить. Разве можно, не имея явных преступлений, арестовывать и пытать?» И отказался подписывать. Император разгневался ещё больше и тогда заключил Ли Ина и других в тюрьму Хуанмэнь Бэйсы. Показания, данные под пыткой, затронули более двухсот человек, включая Тайпу Инчуань Ду Ми, Юйшичжунчэн Чэнь Сяна, а также Чэнь Ши, Фань Паня и других. Некоторые бежали и не были схвачены, за них была назначена награда, и посланцы разъезжали повсюду, не прекращая. Чэнь Ши сказал: «Если я не пойду в тюрьму, то у людей не будет опоры». И сам пошёл просить заключения. Фань Пань, придя в тюрьму, услышал от тюремщика: «Все, кто арестован по обвинению, должны принести жертву Гао Яо». Фань Пань сказал: «Гао Яо — это древний справедливый сановник. Если он знает, что Фань Пань невиновен, то будет просить за меня перед Верховным Владыкой; если же я виновен, то какая польза от жертвоприношения ему?» И все поэтому также прекратили это. Чэнь Фань снова подал доклад, настойчиво увещевая. Император, опасаясь его резких слов, под предлогом того, что Чэнь Фань назначал и привлекал неподходящих людей, издал указ об отстранении его от должности.

В то время среди арестованных по делу о партиях были все знаменитые учёные Поднебесной. Дуляоцзянцзюнь Хуанфу Гуй, считая себя выдающимся человеком Западного Чжоу и стыдясь, что не участвует в этом, сам подал доклад, в котором говорил: «Я ранее рекомендовал бывшего Дасынуна Чжан Хуаня — это значит, я примыкал к партии. Кроме того, я ранее, когда был осуждён и отправлен на работы в Цзосяо, тайсюэские студенты Чжан Фэн и другие подали доклад, оправдывая меня — это значит, что партия примыкала ко мне. Я должен быть наказан». Двор знал об этом, но не стал его преследовать. Ду Ми всегда по имени и поведению стоял в одном ряду с Ли Ином, и современники называли их Ли и Ду, поэтому их арестовали одновременно. Ду Ми ранее был сяном в Бэйхае. Весной во время объезда он прибыл в Гаоми и, увидев Чжэн Сюаня в должности сяньского сэва, понял, что у того особые способности, немедленно призвал его и назначил на должность в области, а затем отправил учиться, и тот в конце концов стал великим учёным. Позже Ду Ми, уйдя с должности, вернулся домой и каждый раз, посещая шоулин или лин, имел много просьб и поручений. Его земляк Лю Шэн также, выйдя на пенсию из Шуцзюня, вернулся домой, закрыл ворота, не принимал гостей и ни во что не вмешивался. Тайшоу Ван Юй сказал Ду Ми: «Лю Цзилин — чистый и высокий человек, многие из сановников и чиновников его рекомендовали». Ду Ми, поняв, что Ван Юй его провоцирует, ответил: «Лю Шэн занимает должность дафу и принимается как почётный гость, но, зная о добрых людях, не рекомендует их, слыша о злых делах, не говорит, скрывает истину и бережёт себя, подобно цикаде зимой — это преступник. Ныне же я, если есть добродетельные и деятельные люди, рекомендую их; если есть люди, нарушающие долг и теряющие принципы, я их разоблачаю. Тем самым я помогаю минфу в правильном распределении наград и наказаний, в распространении доброй славы — разве это не одна десятитысячная доля пользы?» Ван Юй устыдился и проникся уважением, стал относиться к нему ещё лучше.

В девятую луну Гуанлусюнь Чжоу Цзин был назначен тайвэем. Сыкун Лю Мао был отстранён от должности. Зимой, в двенадцатую луну, Гуанлусюнь Жунань Сюань Фэн был назначен сыкуном. Юэцзисяовэй Доу У был назначен Чэнмэньсяовэем. Доу У, находясь на должности, часто призывал знаменитых учёных, сам был чист и ненавидел зло, не принимал подарков и взяток. Одежды и пищи для его жены и детей хватало лишь на необходимое. Полученные им дары от двух дворцов он полностью раздавал студентам Тайсюэ и раздавал бедным. Поэтому все хвалили его и тянулись к нему.

Сюнну и ухуань, услышав о прибытии Чжан Хуаня, один за другим вернулись и сдались, всего двести тысяч человек; Чжан Хуань казнил лишь главных злодеев, а остальных успокоил и принял. Только сяньби ушли за границу. Двор, обеспокоенный тем, что Таншихая невозможно усмирить, отправил послов с печатью и шнуром, чтобы пожаловать ему титул вана, желая заключить с ним мир и родственный союз. Таншихай отказался принять, и стал совершать набеги и грабежи ещё более жестоко. Он сам разделил свои земли на три части: от Юбэйпина на восток до Ляодуна, соединяя более двадцати городов Фуюй и Вэймо, — это была восточная часть; от Юбэйпина на запад до Шангу более десяти городов — это была центральная часть; от Шангу на запад до Дуньхуана и Усуня более двадцати городов — это была западная часть. В каждой части он поставил дажэней (вождей) для управления ими.