游俠列傳第六十四
韓子曰：「儒以文亂法，而俠以武犯禁。」二者皆譏，而學士多稱於世雲。至如以術取宰相卿大夫，輔翼其世主，功名俱著於春秋，固無可言者。及若季次、原憲，閭巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不苟合當世，當世亦笑之。故季次、原憲終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。死而已四百餘年，而弟子志之不倦。今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之戹困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。
且緩急，人之所時有也。太史公曰：昔者虞舜窘於井廩，伊尹負於鼎俎，傅說匿於傅險，呂尚困於棘津，夷吾桎梏，百里飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡。此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉！
鄙人有言曰：「何知仁義，已饗其利者為有德。」故伯夷醜周，餓死首陽山，而文武不以其故貶王；蹠、蹻暴戾，其徒誦義無窮。由此觀之，「竊鉤者誅，竊國者侯，侯之門仁義存」，非虛言也。
今拘學或抱咫尺之義，久孤於世，豈若卑論儕俗，與世沈浮而取榮名哉！而布衣之徒，設取予然諾，千里誦義，為死不顧世，此亦有所長，非苟而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪？誠使鄉曲之俠，予季次、原憲比權量力，效功於當世，不同日而論矣。要以功見言信，俠客之義又曷可少哉！
古布衣之俠，靡得而聞已。近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬，藉於有土卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。比如順風而呼，聲非加疾，其勢激也。至如閭巷之俠，修行砥名，聲施於天下，莫不稱賢，是為難耳。然儒、墨皆排擯不載。自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見，餘甚恨之。以余所聞，漢興有硃家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒，雖時扞當世之文罔，然其私義廉絜退讓，有足稱者。名不虛立，士不虛附。至如朋黨宗彊比周，設財役貧，豪暴侵淩孤弱，恣欲自快，遊俠亦醜之。餘悲世俗不察其意，而猥以硃家、郭解等令與暴豪之徒同類而共笑之也。
魯硃家者，與高祖同時。魯人皆以儒教，而硃家用俠聞。所藏活豪士以百數，其餘庸人不可勝言。然終不伐其能，歆其德，諸所嘗施，唯恐見之。振人不贍，先從貧賤始。家無餘財，衣不完采，食不重味，乘不過軥牛。專趨人之急，甚己之私。既陰脫季布將軍之戹，及布尊貴，終身不見也。自關以東，莫不延頸原交焉。
楚田仲以俠聞，喜劍，父事硃家，自以為行弗及。田仲已死，而雒陽有劇孟。周人以商賈為資，而劇孟以任俠顯諸侯。吳楚反時，條侯為太尉，乘傳車將至河南，得劇孟，喜曰：「吳楚舉大事而不求孟，吾知其無能為已矣。」天下騷動，宰相得之若得一敵國雲。劇孟行大類硃家，而好博，多少年之戲。然劇孟母死，自遠方送喪蓋千乘。及劇孟死，家無餘十金之財。而符離人王孟亦以俠稱江淮之間。
是時濟南瞷氏、陳周庸亦以豪聞，景帝聞之，使使盡誅此屬。其后代諸白、梁韓無辟、陽翟薛兄、陝韓孺紛紛復出焉。
郭解，軹人也，字翁伯，善相人者許負外孫也。解父以任俠，孝文時誅死。解為人短小精悍，不飲酒。少時陰賊，慨不快意，身所殺甚眾。以軀借交報仇，藏命作姦剽攻，休鑄錢掘塚，固不可勝數。適有天幸，窘急常得脫，若遇赦。及解年長，更折節為儉，以德報怨，厚施而薄望。然其自喜為俠益甚。既已振人之命，不矜其功，其陰賊著於心，卒發於睚眥如故雲。而少年慕其行，亦輒為報仇，不使知也。解姊子負解之勢，與人飲，使之嚼。非其任，彊必灌之。人怒，拔刀刺殺解姊子，亡去。解姊怒曰：「以翁伯之義，人殺吾子，賊不得。」棄其屍於道，弗葬，欲以辱解。解使人微知賊處。賊窘自歸，具以實告解。解曰：「公殺之固當，吾兒不直。」遂去其賊，罪其姊子，乃收而葬之。諸公聞之，皆多解之義，益附焉。
解出入，人皆避之。有一人獨箕倨視之，解遣人問其名姓。客欲殺之。解曰：「居邑屋至不見敬，是吾德不修也，彼何罪！」乃陰屬尉史曰：「是人，吾所急也，至踐更時脫之。」每至踐更，數過，吏弗求。怪之，問其故，乃解使脫之。箕踞者乃肉袒謝罪。少年聞之，愈益慕解之行。
雒陽人有相仇者，邑中賢豪居間者以十數，終不聽。客乃見郭解。解夜見仇家，仇家曲聽解。解乃謂仇家曰：「吾聞雒陽諸公在此間，多不聽者。今子幸而聽解，解柰何乃從他縣奪人邑中賢大夫權乎！」乃夜去，不使人知，曰：「且無用，待我去，令雒陽豪居其間，乃聽之。」
解執恭敬，不敢乘車入其縣廷。之旁郡國，為人請求事，事可出，出之；不可者，各厭其意，然后乃敢嘗酒食。諸公以故嚴重之，爭為用。邑中少年及旁近縣賢豪，夜半過門常十餘車，請得解客舍養之。
及徙豪富茂陵也，解家貧，不中訾，吏恐，不敢不徙。衛將軍為言：「郭解家貧不中徙。」上曰：「布衣權至使將軍為言，此其家不貧。」解家遂徙。諸公送者出千餘萬。軹人楊季主子為縣掾，舉徙解。解兄子斷楊掾頭。由此楊氏與郭氏為仇。
解入關，關中賢豪知與不知，聞其聲，爭交驩解。解為人短小，不飲酒，出未嘗有騎。已又殺楊季主。楊季主家上書，人又殺之闕下。上聞，乃下吏捕解。解亡，置其母家室夏陽，身至臨晉。臨晉籍少公素不知解，解冒，因求出關。籍少公已出解，解轉入太原，所過輒告主人家。吏逐之，跡至籍少公。少公自殺，口絕。久之，乃得解。窮治所犯，為解所殺，皆在赦前。軹有儒生侍使者坐，客譽郭解，生曰：「郭解專以姦犯公法，何謂賢！」解客聞，殺此生，斷其舌。吏以此責解，解實不知殺者。殺者亦竟絕，莫知為誰。吏奏解無罪。御史大夫公孫弘議曰：「解布衣為任俠行權，以睚眥殺人，解雖弗知，此罪甚於解殺之。當大逆無道。」遂族郭解翁伯。
自是之後，為俠者極眾，敖而無足數者。然關中長安樊仲子，槐里趙王孫，長陵高公子，西河郭公仲，太原鹵公孺，臨淮兒長卿，東陽田君孺，雖為俠而逡逡有退讓君子之風。至若北道姚氏，西道諸杜，南道仇景，東道趙他、羽公子，南陽趙調之徒，此盜蹠居民間者耳，曷足道哉！此乃鄉者硃家之羞也。
太史公曰：吾視郭解，狀貌不及中人，言語不足采者。然天下無賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。諺曰：「人貌榮名，豈有既乎！」於戲，惜哉！
韩非子说：“儒生用文献经典扰乱法律，而游侠用武力触犯禁令。”这两种人都受到批评，但儒生们大多被世人称道。至于那些凭借权术谋取宰相、卿大夫职位，辅佐当世君主，功业和名声都记载在史书上的，本来就没有什么可说的。至于像季次、原宪这样的人，是平民百姓，读书怀有独善其身君子的品德，坚持道义不与世俗苟合，当世的人也讥笑他们。所以季次、原宪终身住在空荡荡的茅草屋里，穿着粗布衣服、吃着粗劣食物也得不到满足。他们已经死去四百多年了，但他们的弟子们还在不知疲倦地怀念他们。如今的游侠，他们的行为虽然不合乎正统的道义，但他们说话一定守信，做事一定果决，已经答应的事情一定真诚去做，不惜牺牲自己的生命，去解救别人的危难，经历了生死考验之后，却不夸耀自己的才能，羞于炫耀自己的恩德，大概也有值得称赞的地方吧。
况且急难之事，是人们时常会遇到的。太史公说：从前虞舜在修粮仓、挖水井时遭受困窘，伊尹曾背着鼎俎做厨子，傅说隐身在傅险地方，吕尚在棘津遭受困厄，管仲被戴上脚镣手铐，百里奚喂过牛，孔子在匡地被围困，在陈、蔡两国饿得面黄肌瘦。这些人都是儒生们所说的有道仁人，他们还遭受这样的灾难，更何况中等才能的人而处于乱世末流呢？他们遭受的祸害哪里能说得完呢！
俗话有这样的说法：“哪里知道什么仁义，自己享受到利益的就是有德。”所以伯夷认为周朝可耻，饿死在首阳山，但文王、武王并不因为这个缘故而贬低他们的王业；盗跖、庄𫏋凶暴残忍，但他们的党徒却永远歌颂他们的义气。由此看来，“偷了钩带的人被处死，窃取国家的人成为诸侯，诸侯的门里就存在着仁义”，这不是假话啊。
现在那些拘泥于教条的学者，有时抱着狭隘的道义，长久地孤立于世，哪里比得上降低论调、随同世俗、与世沉浮而获取荣耀名声呢！而平民百姓中的游侠，确立取予的原则和承诺的信义，千里之外都传颂着他们的义气，为义而死不顾世俗的议论，这也有他们的长处，不是随便就能做到的。所以士人在穷困窘迫时能托付性命，这难道不就是人们所说的贤能豪杰、特殊人物吗？如果让乡里的游侠，与季次、原宪比较权势和力量，较量对当世的贡献，那就不能相提并论了。总之，从办事有成效、说话有信用来看，侠客的义气又怎么可以轻视呢！
古代的平民游侠，已经无法听到了。近代的延陵季子、孟尝君、春申君、平原君、信陵君这些人，都因为是君王的亲属，凭借封地和卿相的雄厚财富，招揽天下的贤才，在各诸侯国中显扬名声，不能说不是贤能的人。这好比顺着风呼喊，声音并没有加强，而是风势激荡的结果。至于那些街巷里的游侠，修养品行、砥砺名声，声名传遍天下，没有人不称赞他们的贤能，这才是难能可贵的。然而儒家、墨家都排斥摈弃他们，不记载他们的事迹。在秦代以前，平民游侠，湮没无闻，我非常惋惜。根据我所听到的，汉朝兴起以来，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解这些人，虽然时常触犯当世的法网，但他们个人的道义廉洁、谦逊退让，有值得称赞的地方。名声不是凭空建立的，士人也不是凭空依附的。至于那些结党营私、相互勾结的豪强，依仗财物役使穷人，豪强暴徒欺凌孤弱，放纵私欲、自图快活，游侠也认为他们是可耻的。我哀叹世俗之人不考察他们的本意，而轻率地把朱家、郭解等人与暴虐豪强之徒视为同类，一起嘲笑他们。
鲁国的朱家，与汉高祖同时代。鲁地的人都用儒家学说教化，而朱家却因游侠闻名。他所藏匿救活的豪杰之士有上百人，其余普通人数不胜数。但他始终不夸耀自己的才能，不沾沾自喜于自己的恩德，对那些曾经施舍过的人，唯恐再见到他们。救济别人的不足，先从贫贱的人开始。自己家里没有多余的财产，衣服破旧不完整，饮食不讲究多样，乘坐的不过是简陋的牛车。专门急人之所急，比自己的私事还看重。他暗中解救了季布将军的危难，等到季布尊贵之后，终身不再见他。从函谷关以东，没有人不伸长脖子希望与他结交。
楚地的田仲因游侠闻名，喜欢剑术，像对待父亲一样侍奉朱家，自认为行为比不上他。田仲死后，洛阳有剧孟。洛阳人靠经商为生，而剧孟因行侠仗义在诸侯中显名。吴、楚反叛时，条侯周亚夫任太尉，乘坐驿车将到河南，得到剧孟，高兴地说：“吴、楚发动大事而不求剧孟，我知道他们没有什么作为了。”天下骚动，宰相得到他就像得到了一个敌国一样。剧孟的行为大致类似朱家，但喜欢赌博，大多是年轻人的游戏。然而剧孟的母亲去世时，从远方来送丧的车辆大概有上千辆。等到剧孟去世，家里没有超过十金的财产。而符离人王孟也因行侠在江淮之间闻名。
这个时候，济南的瞷氏、陈地的周庸也因豪强闻名，汉景帝听说后，派使者全部诛杀了这些人。这以后，代郡的白氏、梁地的韩无辟、阳翟的薛兄、陕地的韩孺，又纷纷出现了。
郭解，是轵县人，字翁伯，是善于相面的许负的外孙。郭解的父亲因行侠，在孝文帝时被处死。郭解这个人，身材短小，精明强悍，不喝酒。年轻时内心狠毒，感到不快意时，亲手杀死的人很多。他用自己的身体为朋友报仇，藏匿亡命之徒，做违法抢劫的事，以及私铸钱币、盗掘坟墓，本来多得数不清。恰好上天保佑，在窘迫危急时常常得以逃脱，或者遇到赦免。等到郭解年长以后，改变志向，行为收敛，以德报怨，多施舍而少要求。然而他喜欢行侠更加厉害。已经救了别人的性命，不夸耀自己的功劳，但他内心狠毒的本性，还是在细微小事上发作起来，和以前一样。而年轻人仰慕他的行为，也常常替他报仇，不让他知道。郭解姐姐的儿子依仗郭解的势力，同别人喝酒，让人干杯。那人喝不下，他强行灌酒。那人发怒，拔刀刺死了郭解姐姐的儿子，逃跑了。郭解的姐姐发怒说：“以翁伯的义气，人家杀了我的儿子，凶手却抓不到。”她把尸体丢弃在路上，不埋葬，想以此羞辱郭解。郭解派人暗中探知了凶手的住处。凶手窘迫，自己回来，把实情全部告诉了郭解。郭解说：“你杀了他本来应该，是我的侄子理亏。”于是放走了凶手，归罪于自己的侄子，这才收尸埋葬了。众人听说了这事，都称赞郭解的义气，更加依附他了。
郭解出入时，人们都躲避他。有一个人独自叉开两腿坐着看他，郭解派人去问那人的姓名。门客想杀了那人。郭解说：“住在同乡里却不被尊敬，这是我的德行修养不够，他有什么罪过！”于是暗中嘱咐尉史说：“这个人，是我很关心的人，轮到他服役时，请免除他。”每到轮到服役时，多次经过，官吏都不找他。那人感到奇怪，问其中的缘故，才知道是郭解使他免除了服役。那个叉腿坐着的人于是袒露上身来谢罪。年轻人听说了，更加仰慕郭解的行为。
洛阳有相互结仇的人，城中的贤人豪杰从中调解的有几十人，始终不听从。门客于是去拜见郭解。郭解在夜里去见仇家，仇家勉强听从了郭解。郭解于是对仇家说：“我听说洛阳的各位先生在这里调解，你们大多不听从。如今你们有幸听从了我，我怎么能从别的县跑来夺取人家城中贤人豪杰的权力呢！”于是夜里离开了，不让人知道，说：“暂且不要听从，等我离开，让洛阳的豪杰从中调解，你们再听从。”
郭解保持恭敬的态度，不敢坐车进入他们县衙。到别的郡国，替人请求办事，事情可以解决的，就解决；不可以的，各自满足他们的心意，然后才敢尝酒食。大家因此特别敬重他，争相为他效力。城中的年轻人以及附近县的贤人豪杰，半夜上门拜访的常有十多辆车，请求把郭解的门客接回自己家供养。
等到迁徙豪强到茂陵时，郭解家贫，不符合资财标准，但官吏害怕，不敢不迁徙。卫将军替他说情：“郭解家贫，不符合迁徙标准。”皇上说：“一个平民百姓的权势竟能使将军替他说情，这说明他家不贫。”郭解家于是被迁徙。众人送行的人出资一千多万。轵人杨季主的儿子在县里做属官，提名迁徙郭解。郭解哥哥的儿子砍掉了杨属官的头。从此杨家与郭家结仇。
郭解进入关中，关中的贤人豪杰，认识的与不认识的，听到他的名声，争相与他结交欢好。郭解身材矮小，不喝酒，出行时未曾有车马。后来又杀了杨季主。杨季主家的人上书，又有人在宫阙下杀了上书的人。皇上听说后，就下令官吏逮捕郭解。郭解逃亡，把母亲和家室安置在夏阳，自己逃到临晋。临晋人籍少公一向不认识郭解，郭解冒名求见，趁机请求出关。籍少公帮助郭解出关后，郭解辗转进入太原，所到之处就告知主人家。官吏追捕他，踪迹追查到籍少公。籍少公自杀，口供断绝。过了很久，才抓到郭解。彻底追究他所犯的罪行，被郭解所杀的人，都在大赦以前。轵县有个儒生陪同使者坐着，有人称赞郭解，儒生说：“郭解专门用奸邪触犯公法，怎么称得上贤能！”郭解的门客听说后，杀了这个儒生，割断了他的舌头。官吏因此责问郭解，郭解确实不知道杀人的是谁。杀人的凶手也始终没有查出来，没有人知道是谁。官吏上奏说郭解无罪。御史大夫公孙弘议论说：“郭解以平民身份行侠弄权，因小事杀人，郭解虽然不知道，这个罪过比郭解亲自杀人还重。应当判处大逆无道之罪。”于是诛灭了郭解翁伯全族。
从此以后，行侠的人非常多，傲慢无礼，不值得称道。但是关中长安的樊仲子，槐里的赵王孙，长陵的高公子，西河的郭公仲，太原的卤公孺，临淮的儿长卿，东阳的田君孺，虽然行侠，却谦恭谨慎有退让君子的风度。至于北道的姚氏，西道的诸杜，南道的仇景，东道的赵他、羽公子，南阳的赵调等人，这是盗跖一类的人混杂在民间罢了，哪里值得称道呢！这正是从前朱家那些人感到羞耻的。
太史公说：我看郭解的相貌，还比不上中等的人，说的话也不值得采取。但是天下不论贤能还是不贤能的人，认识他的还是不认识他的，都仰慕他的名声，谈论游侠的人都拿他来标榜自己的名声。谚语说：“一个人以荣耀的名声作为容貌，难道会有穷尽的时候吗！”唉，可惜啊！