五帝本紀第一

黄帝，是少典氏的儿子，姓公孙，名叫轩辕。他一生下来就很有灵性，幼年时能说话，小时候聪明机敏，长大后敦厚勤勉，成年后见闻广博、通达事理。

轩辕的时代，神农氏的势力已经衰微。诸侯们互相攻伐，残害百姓，而神农氏无力征讨他们。于是轩辕就操练使用兵器，去征讨那些不来朝贡的诸侯，诸侯们都来归顺服从。而蚩尤最为凶暴，没有人能讨伐他。炎帝想要侵犯欺压诸侯，诸侯们都来归附轩辕。轩辕于是修明德行，整顿军队，治理五行之气，种植五谷，安抚万民，测量四方的土地，训练熊、罴、貔、貅、䝙、虎等猛兽，用来和炎帝在阪泉的郊野作战。经过三次交战，然后才实现了他的志向。蚩尤作乱，不听从黄帝的命令。于是黄帝就征集诸侯的军队，与蚩尤在涿鹿的郊野作战，终于擒获并杀死了蚩尤。这样一来，诸侯们都尊奉轩辕为天子，取代了神农氏，这就是黄帝。

天下有不归顺的，黄帝就前去征讨，平定之后就离开，他劈山开路，从来没有安居过。向东到达大海，登上丸山，以及泰山。向西到达空桐，登上鸡头山。向南到达长江，登上熊山、湘山。向北驱逐荤粥，在釜山与诸侯会合符信，并在涿鹿的山脚下建都。他迁徙往来没有固定的处所，用军队来环绕护卫。官名都用云来命名，设立云师。设置左右大监，监督万国。万国和睦，而对鬼神山川的祭祀封禅之事，在这个时候是最多的。黄帝获得宝鼎，用蓍草推算历法来预测节气。他任用风后、力牧、常先、大鸿来治理百姓。顺应天地的法则，阴阳的变化，死生的道理，存亡的规律。按季节播种百谷草木，驯化鸟兽昆虫，广泛地研究日月星辰、水波、土石、金玉的变化，辛勤地劳作心力耳目，节约使用水火及各种物资。因为有土德的祥瑞，所以号称黄帝。

黄帝有二十五个儿子，其中得到姓氏的有十四人。

黄帝居住在轩辕之丘，娶了西陵氏的女儿，这就是嫘祖。嫘祖是黄帝的正妃，生了两个儿子，他们的后代都曾拥有天下：一个叫玄嚣，就是青阳，青阳降居在江水。另一个叫昌意，降居在若水。昌意娶了蜀山氏的女儿，名叫昌仆，生了高阳，高阳有圣人的德行。黄帝去世后，埋葬在桥山。他的孙子，也就是昌意的儿子高阳即位，这就是帝颛顼。

帝颛顼高阳，是黄帝的孙子、昌意的儿子。他沉静稳重而有谋略，通达而明了事理；种植养育各种物资来充分利用土地，按照时令来效法上天，依凭鬼神来制定礼仪，治理五行之气来教化民众，洁净真诚地举行祭祀。向北到达幽陵，向南到达交阯，向西到达流沙，向东到达蟠木。无论是动物还是植物，无论是大神还是小神，凡是日月照耀的地方，没有不归顺服从的。

帝颛顼生了一个儿子名叫穷蝉。颛顼去世后，玄嚣的孙子高辛即位，这就是帝喾。

帝喾高辛，是黄帝的曾孙。高辛的父亲叫𫊸极，𫊸极的父亲叫玄嚣，玄嚣的父亲叫黄帝。从玄嚣到𫊸极都没有在位，直到高辛才即帝位。高辛对于颛顼来说是族子。

高辛一生下来就很有灵性，能说出自己的名字。他普遍地施予恩惠给万物，却不为自己考虑。他听闻广远，能知道远处的事情；目光敏锐，能察觉细微的道理。顺从上天的义理，知道民众的急难。仁爱而有威严，慈惠而守信，修养自身而天下归服。他取用土地的财物而节约使用，抚育教导万民而用利益引导他们，推算日月的运行而迎送它们，明了鬼神的道理而恭敬地事奉它们。他的神情庄重，他的德行坚定。他的举动合乎时宜，他的穿著像士人一样朴素。帝喾秉持中正之道而普遍地治理天下，凡是日月照耀、风雨所到的地方，没有人不服从归顺。

帝喾娶了陈锋氏的女儿，生了放勋。娶了娵訾氏的女儿，生了挚。帝喾去世后，挚继位。帝挚即位后，治理得不好，去世后，他的弟弟放勋即位，这就是帝尧。

帝尧，就是放勋。他的仁德像天一样广大，他的智慧像神一样高妙。接近他就像太阳一样温暖，仰望他就像云彩一样高洁。富有而不骄傲，尊贵而不放纵。他戴著黄色的帽子，穿著黑色的衣服，乘坐红色的车，驾著白色的马。他能发扬光大明扬恭顺的德行，以此来亲近九族。九族已经和睦了，就明确地考察百官。百官已经清明了，就团结协调万国。于是命令羲氏、和氏，恭敬地顺从上天，推算日月星辰的运行规律，恭敬地将时令传授给百姓。分别命令羲仲，居住在郁夷，那个地方叫旸谷。恭敬地迎接太阳的升起，有秩序地安排春季的耕作。春分这天，白天和夜晚一样长，黄昏时南方朱雀七宿出现在正南方，据此来确定仲春时节。这时民众分散在田野耕作，鸟兽开始交配繁殖。又命令羲叔，居住在南交。有秩序地安排夏季的农事，恭敬地奉行。夏至这天，白天最长，黄昏时东方苍龙七宿中的火星出现在正南方，据此来确定仲夏时节。这时民众继续在田间劳作，鸟兽的羽毛变得稀疏。又命令和仲，居住在西土，那个地方叫昧谷。恭敬地送别太阳的落下，有秩序地安排秋季的收成。秋分这天，白天和夜晚一样长，黄昏时北方玄武七宿中的虚星出现在正南方，据此来确定仲秋时节。这时民众平和安乐，鸟兽的羽毛长得丰满。又命令和叔，居住在北方的幽都。安排储藏过冬的物资。冬至这天，白天最短，黄昏时西方白虎七宿中的昴星出现在正南方，据此来确定仲冬时节。这时民众都待在室内取暖，鸟兽长出了细密的绒毛。一年有三百六十六天，用设置闰月的方法来调整四季。他诚信地整饬百官，各项事业都兴盛起来。

尧说：「谁能顺应天命来处理国家大事呢？」放齐说：「您的嗣子丹朱开通明智。」尧说：「唉！他顽劣凶恶，不能用。」尧又说：「谁可以呢？」讙兜说：「共工广泛地聚集民众，开展事业，可以任用。」尧说：「共工善于言辞，但他的用心邪僻，表面上恭敬，实际上却轻慢上天，不能用。」尧又说：「唉，四岳啊，滚滚的洪水漫天而来，浩浩荡荡地包围了山岭，淹没了丘陵，下面的百姓非常忧愁，有谁能去治理呢？」大家都说鲧可以。尧说：「鲧违背命令，毁败同族，不能用。」四岳说：「试试看吧，如果真的不行，再不用他。」尧于是听从了四岳的意见，任用了鲧。九年过去，治水的事业没有成功。

尧说：「唉！四岳：我在位已经七十年了，你们能够顺从天命，接替我的帝位吗？」四岳回答说：「我们的德行鄙陋，会玷辱帝位。」尧说：「那么，你们可以全面举荐贵族亲戚以及疏远隐居的人。」大家都对尧说：「有一个单身汉在民间，名叫虞舜。」尧说：「是的，我也听说过他。他这个人怎么样？」四岳说：「他是一个盲人的儿子。父亲顽固，母亲愚昧，弟弟傲慢，他却能够和睦孝顺，使他们日渐向善，不至于发展到奸恶的地步。」尧说：「那我就考验他一下吧。」于是尧把两个女儿嫁给舜，通过这两个女儿来观察舜的德行。舜让尧的两个女儿降下尊贵的身份，住在妫水的转弯处，按照妇女的礼节行事。尧认为这样很好，就让舜谨慎地宣扬和谐五种伦理规范，五种伦理规范都能被遵从。于是舜又参与百官的事务，百官的事务都处理得很有条理。让舜在四门接待宾客，四门的气氛庄严肃穆，诸侯和远方的宾客都很恭敬。尧派舜进入山林川泽，遇到暴风雷雨，舜都能前行而不迷失方向。尧认为舜很圣明，召见舜说：「你谋划事情周到，说出来的话都可以见效，已经三年了。你登上帝位吧。」舜以德行不够而推让，心中并不喜悦。正月初一，舜在文祖庙接受了尧的禅让。文祖，就是尧的太庙。

于是帝尧年老了，让舜代理天子之政，以此来观察上天的意愿。舜于是观察了璇玑玉衡，来调整日月五星的运行。随后举行了类祭向上帝报告，举行了禋祭祭祀天地四时，举行了望祭遥祭名山大川，又普遍地祭祀了各路神灵。他收集了诸侯的五种瑞玉，选择吉利的月日，召见四岳和诸侯的首领，颁发瑞玉。这年二月，舜到东方巡视，到达泰山，举行了柴祭，又按等级遥祭了其他山川。于是接见了东方诸侯的首领，协调了四时月份和日期，统一了音律、度量衡，修订了五种礼仪，规定了诸侯朝见时所用的五种玉器、三种丝织品、两种活物和一种死物作为礼物，至于五种玉器，礼毕之后就退还。五月，到南方巡视；八月，到西方巡视；十一月，到北方巡视。礼仪都和开始时一样。回来后，到祖庙和父庙祭祀，用一头公牛作为祭品。每五年巡视一次，诸侯们在四时来朝见。普遍地告诫他们要谨言慎行，明确地考核他们的功绩，根据功绩赐给车马衣服。开始划分十二个州，疏浚河道。在器物上刻画五种刑罚的图像以示警戒，用流放来宽恕五种刑罚，用鞭打作为官府的刑罚，用木棍打作为教化的刑罚，用金钱来赎罪。过失犯罪可以赦免；有所依仗而作恶、屡教不改的，就施加刑罚。慎重啊，慎重啊，要谨慎地使用刑罚，力求达到安定啊！

讙兜推荐共工，尧说不可以，但还是试用他做了工师，共工果然邪恶不正。四岳推荐鲧治理洪水，尧认为不可以，四岳坚决请求试用，试用之后没有功效，所以百姓感到不便。三苗在长江、淮河、荆州一带多次作乱。于是舜回来后向帝尧报告，请求把共工流放到幽陵，来改变北狄的风俗；把讙兜流放到崇山，来改变南蛮的风俗；把三苗迁移到三危，来改变西戎的风俗；把鲧流放到羽山，来改变东夷的风俗：惩罚了这四个人，天下人都表示服从。

尧在位七十年得到舜，又过了二十年告老，让舜代理天子之政，把他推荐给上天。尧退位共二十八年后去世。百姓非常悲痛，如同死了父母一样。三年之内，天下没有人奏乐，以此来思念尧。尧知道儿子丹朱不成器，不足以把天下传给他，于是就权变地把天下传给了舜。传给舜，那么天下人都能得到好处而丹朱一个人受害；传给丹朱，那么天下人都受害而丹朱一个人得到好处。尧说：「终究不能因为让天下人受害来使一个人得利。」于是终于把天下传给了舜。尧去世后，三年的丧期完毕，舜为了避让丹朱，就躲到了南河的南面。诸侯来朝见的，不去丹朱那里而去舜那里；打官司的，不去丹朱那里而去舜那里；歌功颂德的，不歌颂丹朱而歌颂舜。舜说：「这是天意啊。」这样之后，他才回到都城即天子位，这就是帝舜。

虞舜，名叫重华。重华的父亲叫瞽叟，瞽叟的父亲叫桥牛，桥牛的父亲叫句望，句望的父亲叫敬康，敬康的父亲叫穷蝉，穷蝉的父亲叫帝颛顼，颛顼的父亲叫昌意：这样到舜已经是第七代了。从穷蝉到帝舜，都地位卑微，是普通百姓。

舜的父亲瞽叟是个盲人，舜的母亲死后，瞽叟又娶了妻子，生下象，象很傲慢。瞽叟喜爱后妻的儿子，常常想要杀死舜，舜都逃避躲开了；遇到自己有小过失，就接受惩罚。他恭顺地侍奉父亲、后母和弟弟，一天比一天谨慎忠诚，没有丝毫懈怠。

舜是冀州人。舜在历山耕种，在雷泽捕鱼，在黄河边制作陶器，在寿丘制作各种器具，在负夏经商。舜的父亲瞽叟愚顽，母亲奸诈，弟弟象傲慢，都想杀死舜。舜却顺从而不失为子之道，对兄弟孝顺慈爱。他们想杀死他，总是找不到机会；有事要找舜，他又常常在身边。

舜二十岁时因为孝顺闻名，三十岁时帝尧询问可以任用的人，四岳都推荐虞舜，说可以。于是尧就把两个女儿嫁给舜，来观察他治家的德行；让九个儿子和他相处，来观察他在外处事的能力。舜居住在妫水岸边，在家中的行为更加谨慎。尧的两个女儿不敢因为自己尊贵而傲慢地对待舜的亲戚，很有做媳妇的规矩。尧的九个儿子也都更加忠厚。舜在历山耕种，历山的人都让出田界；在雷泽捕鱼，雷泽的人都让出住所；在黄河边制作陶器，河滨出产的陶器没有粗劣破损的。一年时间，他居住的地方就成了村落，两年就成了集镇，三年就成了都城。尧于是赐给舜细葛布衣和琴，为他建造粮仓，送给他牛羊。瞽叟又想杀死舜，让他上粮仓涂泥，瞽叟从下面放火烧粮仓。舜就用两个斗笠护住自己跳下来，逃离了，没被烧死。后来瞽叟又让舜挖井，舜挖井时在井壁上挖了一个可以藏身和通行的旁洞。舜下到井的深处后，瞽叟和象一起往井里填土，舜从藏身的旁洞逃了出来。瞽叟和象很高兴，以为舜已经死了。象说：“这个主意本来是我出的。”象和父母分舜的财产，于是说：“舜的妻子——尧的两个女儿，和那把琴，归我。牛羊粮仓给父母。”象于是住到舜的宫室里，弹着他的琴。舜前去见他。象惊愕不快，说：“我正在想舜，心里正郁闷呢！”舜说：“是啊，你真是兄弟情厚啊！”舜又像以前一样侍奉瞽叟，爱护弟弟更加谨慎。于是尧就试用舜来推行五典和管理百官，舜都做得很好。

从前高阳氏有八个才德出众的儿子，世人受他们的好处，称他们为“八恺”。高辛氏有八个才德出众的儿子，世人称他们为“八元”。这十六个家族，世世代代成就他们的美德，没有败坏他们的名声。到了尧的时候，尧没有能举用他们。舜举用了八恺，让他们主管土地事务，以处理各种事务，没有一件不是安排得合时有序的。又举用了八元，让他们向四方散布五种教化，于是父亲有道义，母亲慈爱，哥哥友善，弟弟恭敬，儿子孝顺，国内太平，境外和睦。

从前帝鸿氏有个不成器的儿子，遮掩道义，隐藏奸贼，喜欢做凶恶的事，天下人称他为浑沌。少皞氏有个不成器的儿子，毁弃信用，厌恶忠诚，崇尚和粉饰邪恶的言论，天下人称他为穷奇。颛顼氏有个不成器的儿子，不可教导训诫，不懂好话坏话，天下人称他为梼杌。这三个家族世世代代都为他们忧虑。到了尧的时候，尧没能除掉他们。缙云氏有个不成器的儿子，贪图饮食，贪求财物，天下人称他为饕餮。天下人都厌恶他，把他与上述三个凶人并列。舜在四门接待宾客，于是流放了这四个凶恶的家族，把他们迁到四方边远地区，用来抵御妖魔鬼怪，于是四门通达，说没有凶人了。

舜进入山林深处，即使遇到狂风、打雷、暴雨也不迷路，尧于是知道舜足以托付天下。尧年老后，让舜代理天子政事，巡视各地。舜被举用做事二十年后，尧让他代理政事。代理政事八年后尧去世。三年丧期结束后，舜让位给丹朱，但天下人都归向舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、垂、益、彭祖，从尧的时候就被举用，但还没有分派职务。于是舜来到文祖庙，与四岳谋划，打开四门，畅通四方见闻，命令十二州牧讨论帝王德行，推行厚德，疏远奸佞小人，这样四方蛮夷就都来归服。

舜对四岳说：“有谁能奋发努力、光大尧的事业，可以让他担任官职辅佐政事？”四岳都说：“伯禹做司空，可以光大帝尧的功业。”舜说：“啊，好！禹，你平治水土，要努力啊。”禹下拜叩头，推让给稷、契和皋陶。舜说：“行了，你去吧。”舜说：“弃，百姓开始闹饥荒，你担任后稷，按时播种各种谷物。”舜说：“契，百姓不和睦，五伦不顺，你担任司徒，恭敬地推行五种教化，要以宽厚为本。”舜说：“皋陶，蛮夷侵扰华夏，盗贼作乱，你担任司法官，五刑各有使用规则，五种刑罚的处所有三处；五种流放各有规定，五种流放的处所有三等：只有明察才能使人信服。”舜说：“谁能管理我的百工？”众人都说垂可以。于是任命垂做共工。舜说：“谁能管理我的山林草泽中的草木鸟兽？”众人都说益可以。于是任命益做我的虞官。益下拜叩头，推让给众臣朱虎、熊罴。舜说：“去吧，你们配合得好。”于是让朱虎、熊罴做益的助手。舜说：“啊！四岳，有谁能主持我的三种礼仪？”众人都说伯夷可以。舜说：“啊！伯夷，任命你做秩宗，早晚都要恭敬，正直而清明洁净。”伯夷推让给夔、龙。舜说：“好。任命夔做典乐，教导年轻人，要正直而温和，宽厚而严肃，刚正而不暴虐，简约而不傲慢；诗是表达心意的，歌是延长诗的语言，声音要依照歌咏，音律要使声音和谐，八种乐器的声音能和谐，不要互相扰乱次序，这样神和人就都和睦了。”夔说：“啊！我敲击石磬，各种野兽都会跟着跳舞。”舜说：“龙，我厌恶谗言和伪善，它们惊扰我的民众，任命你做纳言，早晚传达我的命令，务必诚信。”舜说：“啊！你们二十二人，要恭敬啊，要时时顺应天时辅佐上天的事。”每三年考核一次功绩，经过三次考核，决定升降，于是远近各项事业都振兴起来了。又分别处理了三苗的问题。

这二十二个人都成就了他们的功业：皋陶担任大理，执法公平，百姓都信服他判案确实得当；伯夷主持礼仪，上下都谦让；垂主管百工，各项工匠都做出了成绩；益主管虞政，山林湖泽都开发了；弃主管农业，各种谷物都按时茂盛；契主管司徒，百姓亲密和睦；龙主管接待宾客，远方的人都来朝贡；十二州牧奉行职责，九州之内没有人敢违抗回避；只有禹的功劳最大，开通九座大山，疏通九大湖泽，疏导九条大河，划定九州，各地按照各自的职责来进贡，没有不合规矩的。疆域方圆五千里，直到最边远的荒服地区。南方安抚了交阯、北发，西方安抚了戎、析枝、渠廋、氐、羌，北方安抚了山戎、发、息慎，东方安抚了长、鸟夷，四海之内，都感激帝舜的功德。于是禹创制了《九招》乐曲，招来了珍奇异物，凤凰飞来起舞。天下的清明德政都是从虞帝开始的。

舜二十岁时因为孝顺闻名，三十岁时尧举用他，五十岁时代理天子政事，五十八岁时尧去世，六十一岁时代替尧登上帝位。登上帝位三十九年，到南方巡视，在苍梧的郊野去世。葬在江南的九疑山，那里就是零陵。舜登上帝位后，车上竖着天子的旗帜，去朝见父亲瞽叟，恭敬谨慎，完全遵循做儿子的规矩。封弟弟象为诸侯。舜的儿子商均也不成器，舜于是预先向上天推荐禹。十七年后舜去世。三年丧期结束后，禹也像舜让位给尧的儿子那样，让位给舜的儿子。诸侯都归向禹，然后禹登上了天子之位。尧的儿子丹朱，舜的儿子商均，都有封地，用来供奉祖先的祭祀。他们穿着自己的服饰，礼乐也按照自己的规格。以宾客的身份朝见天子，天子不把他们当臣下看待，表示不敢专有天下。

从黄帝到舜、禹，都是同姓但国号不同，以彰显各自的德行。所以黄帝号为有熊，帝颛顼号为高阳，帝喾号为高辛，帝尧号为陶唐，帝舜号为有虞。帝禹号为夏后，而另立氏姓，姓姒氏。契是商的后代，姓子氏。弃是周的后代，姓姬氏。

太史公说：学者们大多称述五帝，那是很久远的事了。但是《尚书》只记载了尧以来的事，而百家所说的黄帝，那些文字并不典雅规范，士大夫们也很难说清楚。孔子传下来的《宰予问五帝德》和《帝系姓》，儒生们有的也不传习。我曾经西到空峒，北过涿鹿，东到海边，南渡长江、淮河，所到之处的长老们常常各自称说黄帝、尧、舜的事迹，那里的风俗教化本来就有不同，总之那些说法与古文记载的差不多。我看《春秋》《国语》，它们阐明《五帝德》《帝系姓》的地方很显著，只是人们没有深入考察，但它们所表现的内容都不是虚妄的。古书缺失已经很久了，那些散佚的事迹常常在其他著作中见到。不是好学深思、心里领会其中深意的人，本来就很难对见识浅薄孤陋寡闻的人说清楚。我把它们一并编排次序，选择其中特别典雅可信的，所以写成这篇本纪，放在全书的开头。