Tương công nhị thập bát niên

Năm thứ hai mươi tám, mùa xuân, không có băng.

Mùa hạ, Thạch Ác của nước Vệ chạy trốn sang nước Tấn.

Chu Điệu công đến nước Lỗ triều kiến.

Mùa thu, tháng tám, tổ chức lễ cầu mưa lớn.

Trọng Tôn Yết đi sang nước Tấn.

Mùa đông, Khánh Phong của nước Tề chạy trốn đến nước Lỗ.

Tháng mười một, Tương công nước Lỗ đi đến nước Sở.

Tháng mười hai, ngày Giáp Dần, vua nhà Chu băng hà.

Ngày Ất Mùi, Sở Khang vương Chiêu băng hà.

Năm thứ hai mươi tám, mùa xuân, không có băng. Tử Thận nói: “Năm nay nước Tống và nước Trịnh e rằng sẽ xảy ra đói kém? Sao Mộc đáng lẽ ở vị trí Tinh Kỷ, nhưng lại chạy đến Huyền Hiêu, vì thế sẽ xảy ra tai ương, âm khí không thể chịu nổi dương khí. Rắn cưỡi lên Rồng, Rồng là tinh tú của nước Tống và nước Trịnh, nước Tống và nước Trịnh chắc chắn sẽ xảy ra đói kém. Huyền Hiêu, vị trí của nó ở giữa sao Hư. Hiêu, là tên gọi của sự tiêu hao. Đất đai hư hoại mà dân chúng tiêu hao, không xảy ra đói kém thì còn chờ gì nữa?”

Mùa hạ, Tề hầu, Trần hầu, Thái hầu, Bắc Yến bá, Kỷ bá, Hồ tử, Thẩm tử, Bạch Địch đến nước Tấn triều kiến, đó là vì hội minh ở nước Tống. Tề hầu sắp lên đường, Khánh Phong nói: “Chúng ta không tham gia hội minh, tại sao lại đi nước Tấn?” Trần Văn tử nói: “Trước hết lo việc thờ phụng nước lớn, sau đó mới dâng tiến của cải, đó là hợp với lễ. Nước nhỏ thờ phụng nước lớn, nếu chưa có cơ hội được thờ phụng, thì thuận theo ý chí của nước lớn, cũng là hợp với lễ. Tuy chúng ta không tham gia hội minh, nhưng há dám phản bội nước Tấn sao? Lời thề ở Trùng Khâu, không thể nào quên. Ngài hãy khuyên quốc quân lên đường đi!”

Người nước Vệ thảo phạt đảng của họ Ninh, vì thế Thạch Ác chạy trốn sang nước Tấn. Người nước Vệ lập cháu của ông ta là Thạch Phố, để giữ gìn việc tế tự của họ Thạch, đó là hợp với lễ.

Chu Điệu công đến nước Lỗ triều kiến, đó là để đúng thời hạn thờ phụng thiên tử.

Mùa thu, tháng tám, tổ chức lễ cầu mưa lớn, đó là vì xảy ra hạn hán.

Thái Cảnh hầu từ nước Tấn trở về, vào nước Trịnh. Trịnh Giản công bày tiệc khoản đãi ông ta, Thái Cảnh hầu tỏ ra không cung kính. Tử Sản nói: “Thái hầu e khó tránh khỏi tai họa chăng? Ngày trước ông ta đi qua đây, quốc quân sai Tử Triển đến ngoài cửa Đông an ủi ông ta, nhưng ông ta lại rất ngạo mạn. Lúc đó tôi nói: ‘Ông ta sẽ còn thay đổi.’ Nay ông ta trở về, nhận tiệc mà tỏ ra lười biếng, đó vốn là bản tính của ông ta rồi. Làm vua của nước nhỏ, thờ phụng nước lớn, mà lấy sự lười biếng ngạo mạn làm bản tính, có thể được chết lành sao? Nếu không tránh khỏi tai họa, nhất định sẽ do con của ông ta gây ra. Ông ta làm vua, hoang dâm mà không ra dáng cha. Tôi nghe nói, những người như thế, thường xảy ra họa loạn do con cái gây nên.”

Mạnh Hiếu bá đi sang nước Tấn, báo cáo nước Lỗ sẽ vì hội minh ở nước Tống mà đi sang nước Sở. Khi Thái Cảnh hầu đến nước Tấn, Trịnh Giản công sai Du Cát đi sang nước Sở. Đi đến sông Hán, người nước Sở bảo ông ta quay về, nói: “Hội minh ở nước Tống, quốc quân của quý quốc đã đích thân hạ cố tham dự, nay lại phái ông đến. Quả quân bảo ông tạm thời quay về, chúng tôi sẽ sai xe trạm đến nước Tấn để hỏi, sau đó sẽ báo cho ông biết.” Du Cát nói: “Hội minh ở nước Tống, mệnh lệnh của quý quốc quân là muốn có lợi cho nước nhỏ, và cũng để cho nước nhỏ yên ổn xã tắc của họ, trấn an dân chúng của họ, dùng lễ nghĩa để chịu đựng phúc lành của trời, đó là hiến lệnh của quý quốc quân, cũng là nguyện vọng của nước nhỏ. Quả quân vì thế sai tôi mang theo da và lụa, vì mùa màng thất bát, đến tặng hỏi các chấp sự của quý quốc. Nay các chấp sự có lệnh nói: ‘Sao ông có thể tham gia chính lệnh được? Nhất định phải để quốc quân của các ông bỏ qua sự phòng thủ của mình, vượt núi vượt sông, chịu sương chịu sương, để thỏa mãn lòng dạ của quân vương.’ Nước nhỏ sẽ trông cậy vào quý quốc quân, há dám không nghe theo mệnh lệnh? Nhưng điều này e rằng không phù hợp với lời thề minh, sẽ làm tổn hại đến đức hạnh của quý quốc quân, và cũng bất lợi cho các chấp sự, nước nhỏ đối với điều này cảm thấy sợ hãi. Nếu không, thì còn có sự khó nhọc nào dám sợ hãi đâu?” Du Cát trở về phục mệnh, nói với Tử Triển: “Sở vương sắp chết rồi! Không sửa sang chính sự đức hạnh của mình, lại tham lam chiếm đoạt lợi ích ở chư hầu, để thỏa mãn ý muốn của mình, muốn được lâu dài, được sao? Kinh Dịch có quẻ như thế, ở quẻ Phục biến thành quẻ Di, lời hào nói: ‘Lạc đường mà quay về, hung.’ Điều này nói về Sở vương đấy chứ? Muốn thỏa mãn ý muốn của mình, nhưng lại vứt bỏ gốc rễ của mình, quay về không có chỗ, đó gọi là lạc đường mà quay về, có thể không hung sao? Ngài hãy đi đi, đưa tang xong rồi về, để cho người nước Sở thỏa mãn lòng dạ. Nước Sở không vài chục năm, thì không thể lo đến chư hầu, chúng ta sẽ có thể nghỉ ngơi cho dân chúng của ta.” Tì Táo nói: “Năm nay thiên tử nhà Chu và Sở vương đều sẽ chết. Sao Mộc rời khỏi vị trí đáng lẽ của nó, mà ở lại vị trí của năm sau, để làm hại tinh tú đuôi chim, nhà Chu và nước Sở đều sẽ gặp họa.”

Tháng chín, Du Cát của nước Trịnh đi sang nước Tấn, báo cáo sẽ đi sang nước Sở triều kiến, để tuân theo hội minh ở nước Tống. Tử Sản phò tá Trịnh Giản công đi sang nước Sở, dựng lều trại mà không đắp đàn. Ngoại bộc nói: “Ngày trước các đại phu tiên triều phò tá các tiên quân đi khắp các nước, không ai không đắp đàn. Từ đó đến nay, cũng đều theo lệ đó. Nay ngài thảo một cái lều, e rằng không được chăng?” Tử Sản nói: “Nước lớn đến nước nhỏ, thì đắp đàn; nước nhỏ đến nước lớn, thảo một cái lều là được rồi, đâu cần phải đắp đàn? Tôi nghe nói, nước lớn đến nước nhỏ có năm điều tốt: khoan dung tội lỗi của nước nhỏ, tha thứ lầm lỗi của nước nhỏ, cứu giúp tai nạn của nước nhỏ, khen thưởng việc thiện và hình phạt của nước nhỏ, dạy dỗ những việc nước nhỏ không làm được. Nước nhỏ không cảm thấy khốn quẫn, quy phục hoài mang như về nhà, vì thế đắp đàn để tỏ rõ công lao của nước lớn, báo cáo cho người sau, chớ có lười biếng về đức hạnh. Nước nhỏ đến nước lớn có năm điều xấu: giải thích tội lỗi của mình, xin bổ sung sự thiếu thốn của mình, thi hành chính sự của nước lớn, cung cấp cống phẩm của nước lớn, tuân theo mệnh lệnh thời vụ của nước lớn. Nếu không, thì phải tăng thêm lễ vật, để chúc mừng việc lành của nước lớn và phúng viếng việc dữ của nước lớn, đó đều là những tai họa của nước nhỏ, đâu cần đắp đàn để tỏ rõ những tai họa đó? Cho nên bảo cho con cháu, đừng tỏ rõ tai họa là được rồi.”

Khánh Phong của nước Tề thích đi săn lại ham uống rượu, giao chính sự cho Khánh Xá, liền mang vợ lẽ và của cải dời đến nhà Lư Bồ Tiết, đổi vợ lẽ mà uống rượu. Vài ngày sau, các quan đều dời đến đó triều kiến. Khánh Phong sai những kẻ chạy trốn ở ngoài mà biết được tình hình giặc cướp, báo cáo xong thì cho chúng trở về, vì thế cho Lư Bồ Quý trở về. Lư Bồ Quý làm gia thần của Khánh Xá, được sủng tín, Khánh Xá gả con gái cho hắn. Gia thần của Khánh Xá nói với Lư Bồ Quý: “Trai gái phải phân biệt họ. Ông không kiêng dè cùng tông, tại sao?” Lư Bồ Quý nói: “Cùng tông không kiêng dè tôi, một mình tôi sao có thể kiêng dè họ được? Làm thơ có thể cắt lấy ý, tôi chỉ cầu lấy điều tôi cần, đâu quản gì cùng tông?” Lư Bồ Quý lại tiến cử Vương Hà, cũng cho hắn trở về, hai người này đều được sủng tín, Khánh Xá sai họ cầm ngọa kích làm thị vệ thân cận.

Thức ăn của công đường, mỗi ngày có hai con gà, người làm bếp lén đổi thành vịt. Người đưa cơm biết được, liền bỏ thịt vịt, chỉ đưa nước canh lên. Tử Nhã, Tử Vĩ nổi giận. Khánh Phong nói với Lư Bồ Tiết, Lư Bồ Tiết nói: “Đem họ so với cầm thú, tôi nằm lên người họ là được rồi.” Sai Tích Quy Phụ đi nói với Yến Bình Trọng, Bình Trọng nói: “Những gia thần của tôi không đủ để sai khiến, trí tuệ của tôi cũng không thể mưu tính. Nhưng tôi không dám tiết lộ những lời này, có thể thề.” Tích Quy Phụ nói: “Ngài đã nói những lời như thế, lại cần gì phải thề?” Lại đi nói với Bắc Quách Tử Xa, Tử Xa nói: “Mỗi người có cách thờ phụng quân chủ của mình, đó không phải là điều tôi có thể làm được.” Trần Văn tử nói với Trần Hoàn tử: “Họa loạn sắp xảy ra rồi! Chúng ta có thể được gì?” Trần Hoàn tử trả lời: “Có thể được ở phố Trang một trăm xe gỗ của họ Khánh.” Trần Văn tử nói: “Có thể cẩn thận giữ gìn nó rồi!”

Lư Bồ Quý, Vương Hà bói toán đánh họ Khánh, đem quẻ triệu cho Khánh Xá xem, nói: “Có người bói toán đánh kẻ thù, mạo muội dâng lên quẻ triệu của hắn.” Khánh Xá nói: “Có thể thắng, nhưng sẽ thấy máu.”

Tháng mười mùa đông, Khánh Phong đi săn ở Lai địa, Trần Vô Vũ đi theo. Ngày Bính Thìn, Trần Văn Tử sai người gọi Trần Vô Vũ về, xin rằng: “Mẹ của Vô Vũ bệnh nặng, xin cho về.” Khánh Phong bói, đưa triệu tượng cho hắn xem, nói: “Sẽ chết.” Trần Vô Vũ ôm mai rùa khóc, bèn cho hắn về. Khánh Tự nghe chuyện ấy, nói: “Họa loạn sắp xảy ra rồi!” Nói với Khánh Phong: “Mau về đi! Họa loạn nhất định xảy ra vào lúc tế thường, về còn kịp.” Khánh Phong không nghe, cũng không có ý hối cải. Khánh Tự nói: “Sẽ phải trốn chạy thôi! May mắn thì chạy được đến nước Ngô, nước Việt.” Trần Vô Vũ qua sông liền phá hủy thuyền, dỡ bỏ cầu.

Lư Bồ Khương nói với Lư Bồ Quý: “Có việc mà không nói với ta, nhất định sẽ không thành công.” Lư Bồ Quý nói với nàng. Lư Bồ Khương nói: “Cha ta tính tình cứng cỏi, không ai có thể can ngăn được, nhưng ông ấy sẽ không ra ngoài, ta xin đi can ngăn ông ấy.” Lư Bồ Quý nói: “Tốt.” Tháng mười một ngày Ất Hợi, làm lễ tế thường ở miếu Thái Công, Khánh Xá thân hành chủ tế. Lư Bồ Khương nói với ông ta và can ngăn, Khánh Xá không nghe, nói: “Ai dám làm loạn?” Bèn đến miếu Thái Công. Ma Anh làm thi, Khánh Hĩ làm thượng hiến. Lư Bồ Quý, Vương Hà cầm tẩm qua, họ Khánh dùng giáp sĩ của mình bao vây cung công. Người nuôi ngựa của họ Trần, họ Bào diễn trò hề. Ngựa của họ Khánh dễ bị kinh sợ, giáp sĩ của họ Khánh đều cởi giáp, buộc ngựa, uống rượu, và đến chợ Ngư Lý xem hề. Đám đông của họ Loan, họ Cao, họ Trần, họ Bào mặc giáp của họ Khánh. Tử Vĩ rút xà nhà, gõ ba tiếng vào cửa, Lư Bồ Quý từ phía sau đâm Khánh Xá, Vương Hà dùng qua đánh ông ta, chặt đứt vai trái. Khánh Xá vẫn nắm được xà nhà của miếu, làm rung động nóc nhà, dùng trở và hồ ném, đánh chết người rồi mới chết. Bèn giết Khánh Thằng, Ma Anh. Tề Cảnh Công sợ hãi, Bào Quốc nói: “Quần thần là vì vua.” Trần Tu Vô đưa Tề Cảnh Công về, cởi tế phục mà vào nội cung.

Khánh Phong về, gặp người báo họa loạn. Ngày Đinh Hợi, đánh cửa Tây, không hạ được. Quay lại đánh cửa Bắc, hạ được. Vào thành, đánh nội cung, không hạ được. Rút lui, dàn trận ở Nhạc Lý, xin quyết chiến, không được cho phép, bèn trốn chạy đến đây. Khánh Phong dâng xe cho Quý Vũ Tử, nước xe có thể soi bóng người. Triển Trang Thúc thấy nói: “Xe rất bóng, người nhất phải tiều tụy, hắn trốn chạy là đáng lắm.”

Thúc Tôn Mục Tử mở tiệc đãi Khánh Phong, Khánh Phong tế khắp các thần. Mục Tử không vui, sai nhạc công đọc cho hắn bài “Mao Si”, hắn cũng không biết. Chẳng bao lâu người nước Tề đến trách mắng, Khánh Phong lại trốn chạy đến nước Ngô. Ngô Vương Câu Dư đem Chu Phương phong cho hắn, tụ tập tộc nhân của hắn mà ở đó, giàu có hơn cả lúc ở nước Tề. Tử Phục Huệ Bá nói với Thúc Tôn Mục Tử: “Trời có lẽ muốn cho kẻ ác giàu có chăng? Khánh Phong lại giàu có rồi.” Mục Tử nói: “Người tốt giàu có gọi là thưởng, kẻ ác giàu có gọi là tai ương. Trời có lẽ sắp giáng họa cho hắn, sắp đem hắn tụ tập lại mà tiêu diệt hết.”

Ngày Quý Tỵ, thiên tử nhà Chu băng hà. Không đến nước Lỗ phát phó cáo, cho nên cũng không ghi chép, điều này hợp với lễ.

Khi họ Thôi làm loạn, giết hết các công tử nước Tề, cho nên công tử Trừ trốn sang nước Lỗ, Thúc Tôn Hoàn trốn sang nước Yên, công tử Cổ trốn sang Câu Độc Chi Khâu. Đến khi họ Khánh bị diệt vong, Tề Cảnh Công đều triệu họ về, cấp cho đồ vật khí cụ của họ, và trả lại ấp phong của họ. Tề Cảnh Công đem sáu mươi ấp ở biên giới quận Bội điện ban cho Án Tử, Án Tử không chịu nhận. Tử Vĩ nói: “Của cải, là thứ người ta mong muốn, sao riêng ông lại không muốn?” Án Tử đáp: “Ấp phong của họ Khánh thỏa mãn dục vọng của họ, cho nên họ mới trốn chạy. Ấp phong của tôi chưa thể thỏa mãn dục vọng của tôi. Nếu thêm Bội Điện vào, thì có thể thỏa mãn dục vọng của tôi rồi. Dục vọng thỏa mãn, thì trốn chạy cũng chẳng còn mấy ngày. Nếu trốn chạy ở ngoài, thì đến một ấp phong cũng không thể do tôi cai quản. Tôi không nhận Bội Điện, chẳng phải ghét của cải, mà là sợ mất của cải. Huống chi của cải, giống như vải lụa có khổ độ của nó, phải đặt ra chế độ cho nó, khiến nó không thể tùy tiện thay đổi. Dân chúng, cuộc sống dồi dào và đồ vật tiện lợi, bèn phải chính đoan đức hạnh để ràng buộc họ, khiến họ không buông thả kiêu ngạo, cái này gọi là dùng ‘khổ độ’ để ràng buộc lợi. Lợi quá đầu sẽ thành tai họa. Tôi dám không tham lam cầu nhiều, đây chính là cái gọi là ‘khổ độ’.” Tề Cảnh Công đem sáu mươi ấp ban cho Bắc Quách Tá, Bắc Quách Tá nhận. Đem ấp ban cho Tử Nhã, Tử Nhã từ chối phần lớn, chỉ nhận phần nhỏ. Đem ấp ban cho Tử Vĩ, Tử Vĩ nhận, sau đó dần dần trả lại một ít. Tề Cảnh Công cho họ là trung thành, cho nên rất yêu quý họ. Tề Cảnh Công đày Lư Bồ Tiệp ra biên giới phía bắc. Lại tìm thây của Thôi Trữ, muốn lột xác, nhưng không tìm thấy. Thúc Tôn Mục Tử nói: “Nhất định sẽ tìm thấy. Chu Vũ Vương có mười người bề tôi trị thiên hạ, Thôi Trữ há lại có người như vậy sao? Không có mười người, thì hắn không đủ tư cách hạ táng.” Chẳng bao lâu gia thần của họ Thôi nói: “Đem cho tôi cái bích lớn của Thôi Trữ, tôi sẽ dâng quan tài của hắn.” Bèn tìm được thây của Thôi Trữ. Tháng mười hai ngày Ất Hợi sóc, người nước Tề dời táng Tề Trang Công, ngừng quàn ở đại tẩm. Lại đem quan tài của Thôi Trữ chứa trên xe, phơi thây hắn ở chợ để thị chúng. Người trong nước đều còn nhận ra hắn, đều nói: “Đây là Thôi Tử vậy.”

Bởi lý do minh ước ở nước Tống, Lỗ Tương Công cùng với Tống Bình Công, Trần Ai Công, Trịnh Giản Công, Hứa Nam đi sang nước Sở. Lỗ Tương Công qua nước Trịnh, Trịnh Giản Công không ở quốc đô, Bá Hữu đến Hoàng Nhai để ủy lạo Lỗ Tương Công, nhưng thái độ không cung kính. Mục Thúc nói: “Bá Hữu nếu ở nước Trịnh không có tội, nước Trịnh nhất định sẽ xảy ra đại họa. Cung kính, là gốc của dân, nếu vứt bỏ nó, dùng gì để bảo thủ cơ nghiệp của tổ tiên? Người nước Trịnh không phạt hắn, nhất định sẽ bị hắn liên lụy. Ở nơi vũng lầy cạnh đầm nước, hái bèo và rong trong mương, đem vào tông miếu để tế, để Quý Lan chủ trì tế lễ, đó là cung kính. Cung kính há có thể vứt bỏ được sao?” Đến sông Hán Thủy, Sở Khang Vương băng hà. Lỗ Tương Công muốn về, Thúc Trọng Chiêu Bá nói: “Chúng ta là vì nước Sở, há vì một mình Sở Khang Vương sao? Đi thôi!” Tử Phục Huệ Bá nói: “Quân tử có suy tính xa, tiểu nhân chỉ thấy trước mắt. Đến cái đói cái rét còn không lo liệu nổi, ai còn rảnh rang lo nghĩ đến việc sau? Chẳng bằng tạm thời về.” Thúc Tôn Mục Tử nói: “Thúc Trọng Tử có thể chuyên quyết việc này rồi, Tử Phục Tử, còn là kẻ mới bắt đầu học.” Vinh Thành Bá nói: “Người có mưu tính xa, là trung thần.” Lỗ Tương Công bèn tiếp tục đi. Hướng Thúy nước Tống nói: “Chúng ta là vì một mình Sở Vương, chẳng phải vì nước Sở. Đến cái đói cái rét còn không lo liệu nổi, ai còn rảnh rang lo đến nước Sở? Tạm thời về, để dân nghỉ ngơi, đợi họ lập tân quân, rồi đối phó phòng bị họ.” Tống Bình Công bèn về.

Khuất Kiến nước Sở mất, Triệu Văn Tử dùng lễ của đồng minh quốc để điếu tang ông ta, điều này hợp với lễ.

Sứ giả của thiên tử nhà Chu đến nước Lỗ báo tang, người nước Lỗ hỏi ngày thiên tử băng hà, sứ giả đáp là ngày Giáp Dần. Cho nên Kinh Xuân ghi chép ngày ấy, để răn kẻ lỗi của sứ giả.