Chiêu công năm thứ năm

Năm thứ năm, mùa xuân, tháng giêng theo lịch nhà Chu, bãi bỏ quân trung.

Nước Sở giết đại phu của họ là Khuất Thân.

Lỗ Chiêu Công đi đến nước Tấn.

Mùa hạ, Mâu Di của nước Cử mang đất Mâu Lâu, đất Phòng và đất Tư đến chạy trốn và đầu hàng nước Lỗ.

Mùa thu, tháng bảy, Lỗ Chiêu Công từ nước Tấn trở về nước Lỗ.

Ngày Mậu Thìn, Thúc Cung suất lĩnh quân đội đánh bại quân nước Cử tại Phần Tuyền.

Tần Bá qua đời.

Mùa đông, Sở Tử, Sái Hầu, Trần Hầu, Hứa Nam, Đốn Tử, Thẩm Tử, người Từ, người Việt, đánh nước Ngô.

Năm thứ năm, mùa xuân, tháng giêng theo lịch nhà Chu, bãi bỏ quân trung, đây là để hạ thấp địa vị của công thất. Tại nhà Thị Thị mà hủy bỏ quân trung, tại nhà Tang Thị mà hoàn thành việc này. Khi xưa thiết lập quân trung, là đem công thất chia làm ba phần, để họ mỗi người chiếm giữ một phần trong đó. Quý Thị đối với dân của công thất thì thu hết thuế, Thúc Tôn Thị đem con em của công thất làm tôi tớ riêng của mình, Mạnh Thị chỉ lấy một nửa trong số đó. Đến khi bãi bỏ quân trung, là đem công thất chia làm bốn phần, Quý Thị chọn lấy hai phần, hai nhà kia mỗi nhà được một phần, đều thu hết thuế, sau đó dâng cống cho công thất. Quý Thị dùng thẻ sách sai Đỗ Tiết đến nhà táng để báo cáo, nói: “Ngài vốn muốn hủy bỏ quân trung, nay đã hủy bỏ rồi, nên đến báo cáo.” Đỗ Tiết nói: “Lão nhân gia chính vì không muốn hủy bỏ quân trung, mới tại cửa miếu Hi Công thề, tại Ngũ Phủ Chi Cù mà nguyền rủa.” Đỗ Tiết nhận thẻ sách rồi ném nó xuống đất, suất lĩnh kẻ sĩ khóc lóc.

Thúc Trọng Tử nói với Quý Tôn: “Tôi nghe lệnh từ Tử Thúc Tôn rằng: ‘Chôn người chết phải ra từ cửa Tây.’” Quý Tôn ra lệnh cho Đỗ Tiết. Đỗ Tiết nói: “Tang lễ của khanh ra từ cửa triều, đây là lễ chế của nước Lỗ. Ngài nắm giữ chính quyền, không thay đổi lễ chế mà lại muốn thay đổi nó. Các bề tôi đều sợ chết, không dám tự mình chủ trương.” Sau khi chôn cất xong, Đỗ Tiết liền ra đi.

Trọng từ nước Tề trở về, Quý Tôn muốn lập hắn làm người kế tự. Nam Di nói: “Thúc Tôn thị thế lực mạnh lên, thì Quý thị sẽ suy yếu. Nhà hắn quả thực có tai họa, ngài không nên tham dự vào, chẳng phải cũng được sao?” Nam Di sai người trong thành giúp Thúc Ngưu tại sân lớn trong kho tấn công Trọng, Tư Cung dùng tên bắn hắn, trúng mắt mà chết. Thúc Ngưu lấy được ba mươi ấp ở biên giới phía đông đem tặng cho Nam Di.

Chiêu Tử lên ngôi, triệu tập các gia thần của mình, nói: “Thúc Ngưu gây ra tai họa cho Thúc Tôn thị, làm rối loạn trật tự lớn lao, giết con đích lập con thứ; lại phân chia ấp thành, muốn dùng điều này để chuộc tội, tội lỗi không có gì lớn hơn thế. Nhất định phải mau chóng giết hắn.” Thúc Ngưu sợ hãi, chạy trốn sang nước Tề. Mạnh và con trai của Trọng giết hắn ở bên ngoài ải Tắc, ném đầu hắn vào bụi gai ở Ninh Phong. Khổng Tử nói: “Thúc Tôn Chiêu Tử không báo đáp Thúc Ngưu, đây là điều người thường không làm được. Chu Nhâm có câu nói rằng: ‘Kẻ cầm quyền không thưởng công tư, không phạt oán riêng.’ Kinh Thi nói: ‘Có đức hạnh chính trực, bốn phương các nước đều quy phục.’”

Khi xưa, Mục Tử mới sinh, Trang Thúc dùng Chu Dịch để bói, gặp quẻ Minh Di biến thành quẻ Khiêm, đem quẻ tượng cho Bố Sở Khâu xem. Bố Sở Khâu nói: “Người này sẽ phải đi xa, sau đó trở về làm chủ tế cho ngài. Mang theo kẻ nói dối trở về, tên của kẻ đó là Ngưu, cuối cùng sẽ chết vì đói.” Minh Di, là mặt trời. Số của mặt trời là mười, nên có mười giờ, cũng ứng với mười tước vị. Từ vua trở xuống, thứ hai là công, thứ ba là khanh. Mặt trời lên thì ở chính giữa, giờ ăn là thứ hai, giờ sáng là thứ ba. Minh Di biến thành Khiêm, sáng mà không sáng, đại khái ứng với giờ sáng vậy, nên nói ‘làm chủ tế cho ngài’. Mặt trời biến thành Khiêm, ứng với chim, nên nói ‘Minh Di đang bay’. Sáng mà không sáng, nên nói ‘xòe cánh của nó xuống’. Tượng trưng cho sự vận hành của mặt trời, nên nói ‘quân tử đang đi xa’. Giờ sáng ứng với thứ ba, nên nói ‘ba ngày không ăn’. Ly, là lửa; Cấn, là núi. Ly là lửa, lửa đốt núi, núi sẽ bị hủy hoại. Ứng với người thì là lời nói, hủy hoại lời nói trở thành lời nói dối, nên nói ‘có chỗ đi đến, chủ nhà có lời nói’, lời nói nhất định là lời nói dối. Thuần Ly tượng trưng cho trâu, thế đạo hỗn loạn lời nói dối thắng thế, thắng thế sẽ quy về quẻ Ly, nên nói ‘tên của hắn là Ngưu’. Khiêm là không đủ, bay mà không thể bay cao, xòe cánh xuống thì không thể bay cao, cánh không thể rộng lớn, nên nói ‘hắn sẽ làm người kế tự của ngài chăng’. Ngài, là á khanh, chỉ có điều hắn chắc không được thiện chung.”

Sở Tử vì Khuất Thân có hai lòng đối với nước Ngô, nên giết hắn. Bổ nhiệm Khuất Sinh làm Mạc Ngao, sai hắn cùng với Lệnh Doãn Tử Đãng đến nước Tấn để nghênh thê tử. Khi đi qua nước Trịnh, Trịnh Bá tại Phạm Địa ủy lạo Tử Đãng, tại Thố Thị ủy lạo Khuất Sinh. Tấn Hầu tại Hình Khâu tiễn cô gái đi lấy chồng. Tử Sản phụ tá Trịnh Bá tại Hình Khâu hội kiến Tấn Hầu.

Lỗ Chiêu Công đi đến nước Tấn, từ tế lễ ở ngoại ô cho đến tặng phẩm, đều không thất lễ. Tấn Hầu nói với Nữ Thúc Tề: “Lỗ Hầu há chẳng phải cũng hiểu lễ ư?” Nữ Thúc Tề đáp: “Lỗ Hầu nào có hiểu lễ?” Tấn Hầu nói: “Tại sao? Từ tế lễ ở ngoại ô cho đến tặng phẩm, đều không trái với lễ, tại sao nói hắn không hiểu?” Đáp: “Đây là nghi thức, không thể gọi là lễ. Lễ, là dùng để bảo vệ nước hắn, thực thi chính lệnh của hắn, không làm mất dân của hắn. Nay chính lệnh ra từ nhà đại phu, không thể thu về; có người như Tử Gia Cơ, không thể dùng; trái với minh ước của nước lớn, ức hiếp ngược đãi nước nhỏ; lợi dụng tai họa của người khác, không biết sự nguy hiểm của mình. Công thất đã chia làm bốn phần, trăm họ nhờ đại phu nuôi sống. Lòng dân đều không hướng về quân chủ, không nghĩ đến kết cục của hắn. Làm quân chủ, tai họa sắp giáng xuống thân, lại không lo lắng về cảnh ngộ của mình. Cái gốc và cái ngọn của lễ, ở đây thể hiện, hắn lại vội vàng học những nghi thức vụn vặt này. Nói hắn giỏi lễ, há chẳng phải khác xa quá ư?” Quân tử cho rằng Nữ Thúc Tề trong việc này hiểu lễ.

Hàn Tuyên Tử của nước Tấn đến nước Sở để tiễn con gái đi lấy chồng, Thúc Hướng làm phó sứ. Tử Bì và Tử Thái Thúc của nước Trịnh khao lao họ ở đất Tác Thị. Tử Thái Thúc nói với Thúc Hướng: “Vua nước Sở xa xỉ quá mức, ông nên đề phòng ông ta.” Thúc Hướng nói: “Xa xỉ quá mức là tai họa của bản thân ông ta, sao có thể liên lụy đến người khác? Nếu chúng ta dâng lên lễ vật, cẩn thận giữ gìn uy nghi của mình; dùng tín nghĩa để bảo vệ, dùng lễ để hành sự; kính cẩn bắt đầu và suy xét kết cục, cuối cùng sẽ không có gì không thể đáp lại. Thuận theo mà không mất lễ nghi, cung kính mà không mất uy nghi; dùng lời dạy của các vua trước để dẫn dắt, dùng pháp độ cũ để thi hành, dùng việc của các vua trước để khảo nghiệm, dùng quan hệ hai nước để cân nhắc, dù ông ta có xa xỉ quá mức, thì có thể làm gì được chúng ta?” Đến nước Sở. Vua nước Sở ở trên triều đình nói với các đại phu của mình: “Nước Tấn là kẻ thù của chúng ta. Nếu có thể thỏa mãn ý muốn của ta, thì những chuyện khác không cần lo ngại. Nay người họ đến đây là thượng khanh và thượng đại phu. Nếu ta biến Hàn Khởi thành người giữ cửa, biến Dương Xỉ Hấp thành kẻ coi cung, thì đủ để làm nhục nước Tấn, và ta cũng thỏa mãn ý nguyện. Có được không?” Các đại phu không ai trả lời. Vi Khải Cương nói: “Có thể. Nếu có phòng bị, thì sao lại không thể? Làm nhục một người thường còn không thể không có phòng bị, huống chi là làm nhục một nước? Vì vậy, các vua thánh hiền chuyên tâm vào việc thực hành lễ, không theo đuổi việc làm nhục người khác. Triều cống có ngọc khuê, hưởng lễ và yết kiến có ngọc chương; nước nhỏ có việc báo cáo, nước lớn có việc tuần thú. Đặt án mà không dựa, rót rượu đầy mà không uống; yến hội có đồ tốt, bữa tối có nồi phụ, vào cảnh có khao lao ngoài đồng, ra khỏi cảnh có tặng phẩm, đó là cảnh giới cao nhất của lễ. Sự suy vong của nước là do mất đi những đạo này, thì tai họa và loạn lạc sẽ nổi lên. Trong trận Thành Bộc, nước Tấn không phòng bị nước Sở, nên bị đánh bại ở đất Bĩ. Trong trận Bĩ, nước Sở không phòng bị nước Tấn, nên bị đánh bại ở đất Yên. Từ trận Yên đến nay, nước Tấn không mất phòng bị, lại thêm lễ, lại thêm hòa thuận, vì vậy nước Sở không thể báo thù, mà phải cầu thân. Đã có được thông gia, lại muốn làm nhục họ, để chiêu mời kẻ thù, phòng bị họ thì thế nào? Ai có thể gánh vác trách nhiệm này? Nếu có người như vậy, thì làm nhục họ là được. Nếu không có người như vậy, thì vua cũng nên suy nghĩ. Nước Tấn phụng sự vua, hạ thần cho rằng có thể rồi: chiêu mời chư hầu thì họ đều đến; cầu hôn nhân thì tiến dâng con gái, vua đích thân tiễn bà, thượng khanh và thượng đại phu hộ tống. Còn muốn làm nhục họ, vua nhất định cũng phải có phòng bị. Nếu không, thì làm sao? Dưới Hàn Khởi, có Triệu Thành, Trung Hàng Ngô, Ngụy Thư, Phạm Dương, Trí Doanh; dưới Dương Xỉ Hấp, có Kỳ Ngọ, Trương Dược, Tịch Đàm, Nữ Tề, Lương Bính, Trương Cách, Phụ Lạc, Miêu Bí Hoàng, tất cả đều là những nhân tài được chọn lọc từ các chư hầu. Hàn Tương là công tộc đại phu, Hàn Tu nhận mệnh lệnh mà đi sứ; Cơ Tương, Hình Đái, Thúc Cầm, Thúc Tiêu, Tử Vũ, đều là đại tộc. Bảy ấp mà họ Hàn thu thuế đều là đại huyện. Bốn tộc họ Dương Xỉ đều là cường tông. Người nước Tấn nếu mất Hàn Khởi và Dương Hấp, thì năm khanh tám đại phu phụ tá Hàn Tu và Dương Thạch, dựa vào mười nhà chín huyện của họ, có chín trăm cỗ xe binh, còn bốn mươi huyện khác, xe binh ở lại phòng thủ có bốn nghìn cỗ, phấn chấn vũ lực và nộ khí của họ, để báo thù mối nhục lớn. Bá Hoa mưu tính, Trung Hàng Bá và Ngụy Thư chỉ huy, thì không gì là không thành công. Vua sẽ dùng thông gia để đổi lấy thù hận, thực sự là vì vô lễ mà chiêu mời giặc, lại không có phòng bị, để cho các bề tôi đi chịu chết, để thỏa mãn lòng dạ của vua, thì có gì là không thể?” Vua nước Sở nói: “Đây là lỗi của ta, đại phu không cần nói nữa.” Dành cho Hàn Tử lễ nghi long trọng. Vua nước Sở muốn dùng những điều Thúc Hướng không biết để trêu chọc ông, nhưng không làm được, cũng dành cho ông lễ nghi long trọng. Hàn Khởi trở về, vua nước Trịnh khao lao ông ở đất Ngữ. Ông từ chối không dám gặp mặt, điều này hợp với lễ.

Hãn Hổ của nước Trịnh đến nước Tề, lấy vợ ở nhà Tử Vĩ Thị. Yến Anh nhiều lần tiếp kiến ông. Trần Hoàn Tử hỏi nguyên nhân, đáp: “Có thể dùng người thiện, là chủ nhân của dân.”

Mùa hạ, Mâu Di của nước Cử mang đất Mâu Lâu, đất Phòng và đất Tư đến chạy trốn đầu hàng nước Lỗ. Mâu Di không phải là khanh mà Kinh Xuân ghi tên ông, là để tôn trọng những vùng đất này. Người nước Cử kiện lên nước Tấn, Tấn hầu muốn giam giữ Lỗ Chiêu Công, Phạm Hiến Tử nói: “Không được. Người ta đến triều kiến mà giam giữ, đó là lừa dối; không phái quân đội đi đánh, mà dùng lừa dối để đạt mục đích, đó là lười biếng. Làm minh chủ mà phạm hai điều này, e rằng không được! Xin hãy để ông ta về, đợi có cơ hội rồi dùng quân đội để đánh.” Vì vậy liền để Lỗ Chiêu Công về. Mùa thu tháng bảy, Lỗ Chiêu Công từ nước Tấn trở về nước Lỗ.

Người nước Cử đến đánh, không có phòng bị. Ngày Mậu Thìn, Thúc Cung đánh bại họ ở đất Phần Tuyền, người nước Cử chưa kịp bày trận.

Mùa đông tháng mười, Sở Linh Vương dẫn quân của chư hầu và quân Đông Di đánh nước Ngô, để báo thù trận ở đất Tích, đất Lịch và đất Ma. Vi Xạ dẫn quân của đất Phồn Dương hội họp ở Hạ Thoại. Đại phu Thường Thọ Quá của nước Việt dẫn quân hội họp với Sở Linh Vương ở đất Tỏa. Nghe tin quân nước Ngô xuất động, Vi Khải Cương dẫn quân đuổi theo họ, vội vàng không kịp phòng bị, người nước Ngô đánh bại họ ở đất Tước Ngạn. Sở Linh Vương cưỡi xe trạm đến La Thoại. Vua nước Ngô sai em là Quyết Do đến khao lao quân Sở, người nước Sở bắt được hắn, chuẩn bị dùng máu hắn để tế trống. Sở Linh Vương sai người hỏi hắn: “Nhà ngươi bói rằng đến đây là tốt lành phải không?” Quyết Do đáp: “Tốt lành. Quả quân nghe nói vua sắp chỉnh đốn quân đội ở ấp của tôi, bèn dùng rùa giữ nước để bói, nói: ‘Ta vội sai người đi khao lao quân đội, xin phép đi xem xét sự nhanh chậm của cơn giận của vua, để từ đó mà phòng bị, có lẽ có thể biết được kết quả.’ Vết rùa hiện ra tốt lành, nói: ‘Thắng lợi có thể biết được.’ Vua nếu vui vẻ đón tiếp sứ thần, sẽ làm tăng thêm sự lười biếng và an nhàn của ấp tôi, và quên đi mối đe dọa chết chóc, thì sự diệt vong không còn mấy ngày nữa. Nay vua phấn phát chấn nộ, bạo ngược bắt giữ sứ thần, chuẩn bị dùng hắn để tế trống, thì nước Ngô biết cách phòng bị rồi. Ấp tôi tuy yếu, nhưng nếu sớm sửa sang hoàn thành phòng bị, thì có thể dùng để ngăn chặn quân đội. Dù khó hay dễ đều có phòng bị, điều này có thể nói là tốt lành. Huống chi chúng tôi bói là vận mệnh của nước, lẽ nào chỉ vì một người? Sứ thần có thể được dùng để tế trống, mà ấp tôi biết phòng bị, để chống lại sự biến ngoài ý muốn, điều này là tốt lành, còn có gì lớn hơn nó? Rùa giữ nước, việc gì không thể bói? Một lần tốt lành một lần không tốt lành, ai có thể luôn giữ trạng thái bình thường? Điềm báo của trận Thành Bộc, sự ứng nghiệm của nó ở trận Bĩ. Nay chuyến đi này, há cũng có ý đồ ứng nghiệm sao?” Vì vậy Sở Linh Vương không giết hắn. Quân Sở vượt qua La Thoại, Thẩm Do Xích hội họp với Sở Linh Vương, đóng quân ở Lai Sơn. Vi Xạ dẫn quân của đất Phồn Dương vào trước Nam Hoài, quân Sở theo sau họ, đến Nhữ Thanh. Người nước Ngô không thể đánh vào. Sở Linh Vương bèn duyệt binh ở núi Chỉ Kỳ. Trong cuộc hành quân này, nước Ngô đã sớm thiết lập phòng bị, nước Sở không thu được kết quả gì, mang Quyết Do về nước. Sở Linh Vương sợ nước Ngô, sai Thẩm Do Xạ ở đất Sào chờ mệnh lệnh, Vi Khải Cương ở đất Vu Lâu chờ mệnh lệnh, điều này hợp với lễ.

Hậu Tử của nước Tần trở lại nước Tần, vì Tần Cảnh Công qua đời.