Chiêu Công năm thứ mười lăm

Năm thứ mười lăm, mùa xuân, tháng giêng theo lịch nhà Chu, vua Ngô là Di Mạt qua đời.

Tháng hai, ngày Quý Dậu, tổ chức tế lễ ở Vũ Cung, khi người thổi sáo (nhạc công) vào thì Thúc Cung qua đời, bỏ nhạc, hoàn thành tế lễ.

Mùa hạ, Triệu Ngô của nước Sái chạy trốn sang nước Trịnh.

Tháng sáu, ngày Đinh Tị, mùng một, xảy ra nhật thực.

Mùa thu, Tuân Ngô nước Tấn suất quân đánh nước Tiên Ngu.

Mùa đông, Lỗ Chiêu Công đến nước Tấn.

Năm thứ mười lăm, mùa xuân, chuẩn bị làm lễ Đế tế cho Vũ Công, báo trước cho các quan. Tử Thận nói: “Ngày làm lễ Đế, e rằng sẽ có tai họa chăng? Tôi thấy khí màu đỏ đen, không phải điềm lành cho tế lễ, mà là khí của tang sự. E rằng ứng nghiệm vào người chủ tế.” Tháng hai, ngày Quý Dậu, làm lễ Đế tế, Thúc Cung chủ trì tế lễ, khi người thổi sáo vào thì ông qua đời. Bỏ nhạc, hoàn thành tế lễ, việc này hợp với lễ nghi.

Phí Vô Cực nước Sở ghen ghét Triệu Ngô ở nước Sái, muốn trừ khử ông ta, bèn nói với Triệu Ngô: “Vua chỉ tin tưởng ông, nên đặt ông ở nước Sái. Ông cũng đã lớn tuổi, mà lại ở địa vị thấp, thế là nhục. Nhất định phải cầu địa vị cao, tôi sẽ giúp ông xin.” Lại nói với các cấp trên của Triệu Ngô: “Vua chỉ tin tưởng Triệu Ngô, nên đặt ông ta ở nước Sái. Các người đều không bằng ông ta, mà lại ở trên ông ta, chẳng khó khăn sao? Không mưu tính đối phó, nhất định sẽ gặp họa.” Mùa hạ, người nước Sái đuổi Triệu Ngô, Triệu Ngô chạy trốn sang nước Trịnh. Sở Bình Vương nổi giận nói: “Ta chỉ tin tưởng Triệu Ngô, nên đặt ông ta ở nước Sái. Huống chi không có Triệu Ngô, ta không thể có ngày nay. Tại sao ngươi trừ khử ông ta?” Phí Vô Cực đáp: “Ta há không muốn giữ Triệu Ngô lại? Nhưng trước đây đã biết ông ta có lòng khác. Triệu Ngô ở nước Sái, nước Sái nhất định sẽ nhanh chóng bay đi. Trừ khử Triệu Ngô, chính là cắt cánh của nước Sái.”

Tháng sáu, ngày Ất Sửu, thế tử Kiến của Sở Bình Vương qua đời.

Mùa thu, tháng tám, ngày Mậu Dần, phu nhân Mục Hậu của Sở Bình Vương qua đời.

Tuân Ngô nước Tấn suất quân đánh nước Tiên Ngu, vây thành nước Cổ. Có người nước Cổ xin mang ấp ra hàng, Tuân Ngô không cho phép. Người tả hữu nói: “Quân đội không vất vả mà có thể được thành ấp, sao không làm?” Tuân Ngô nói: “Ta từ Thúc Hướng nghe nói: ‘Yêu ghét không trái lẽ thường, thì dân biết chỗ nào mà theo, việc gì cũng thành.’ Nếu có người mang thành ấp của ta mà phản bội, đó là điều ta rất ghét. Người khác mang thành ấp đến, riêng ta sao lại ưa thích? Thưởng cho kẻ ta ghét, thì đối với kẻ ta yêu lại làm sao? Nếu không thưởng, là mất tín, lấy gì che chở dân? Sức đủ thì tiến, không đủ thì lui, lượng sức mà làm. Ta không thể vì muốn có thành ấp mà gần kẻ gian tà, như thế tổn thất còn lớn hơn.” Bèn bảo người nước Cổ giết kẻ phản bội, sửa sang thiết bị phòng thủ. Vây thành nước Cổ ba tháng, có người nước Cổ xin đầu hàng. Tuân Ngô cho dân nước Cổ đến gặp, nói: “Còn có sắc mặt no cơm, hãy tạm sửa sang tường thành của các ngươi.” Quân lại nói: “Được thành ấp mà không chiếm, khiến dân lao khổ, quân đội mệt mỏi, lấy gì thờ vua?” Tuân Ngô nói: “Ta chính nhờ điều này để thờ vua. Được một thành ấp mà dạy dân biếng nhác, thì thành ấp đó có ích gì? Dùng thành ấp đổi lấy sự biếng nhác, chẳng bằng giữ cái cũ. Đổi lấy biếng nhác không có kết quả tốt, bỏ cái cũ không tốt lành. Nước Cổ có thể thờ vua của họ, ta cũng có thể thờ vua của ta. Theo đạo nghĩa không sai trái, yêu ghét không trái lẽ thường, thành ấp có thể lấy được mà dân biết đạo nghĩa, chịu chết vì nước không có lòng hai, chẳng tốt sao?” Người nước Cổ báo lương thực hết, sức lực kiệt, rồi mới chiếm được nước Cổ. Sau khi hạ thành nước Cổ thì về, không giết một ai, mang Cổ tử Oanh Đê về.

Mùa đông, Lỗ Chiêu Công đến nước Tấn, vì cớ hội Bình Khâu.

Tháng mười hai, Tuân Lịch nước Tấn đến nhà Chu để an táng Mục Hậu, Tịch Đàm làm phó sứ. An táng xong, cởi tang phục, Chu Cảnh Vương cùng Tuân Lịch uống rượu, lấy cái bình nước Lỗ cống nạp làm chén rượu. Chu Cảnh Vương nói: “Bá thị, chư hầu đều có đồ vật cống nạp để trấn an nhà Chu, riêng nước Tấn không có, là cớ gì?” Tuân Lịch vái để Tịch Đàm trả lời. Tịch Đàm đáp: “Khi chư hầu được phong, đều từ nhà Chu nhận được bảo khí, để trấn an nước mình, nên có thể cống tiến đồ đồng cho thiên tử. Nước Tấn ở chốn núi sâu, gần với Nhung Địch, xa nhà Chu, oai linh của thiên tử không tới được, ứng phó Nhung Địch còn không kịp, lấy gì mà cống tiến đồ đồng?” Chu Cảnh Vương nói: “Thúc thị, ngươi quên rồi sao? Thúc phụ Đường Thúc, là em cùng mẹ của Thành Vương, há lại không được ban cho sao? Cái trống của nước Mật Tu và cái xe lớn của nó, là Văn Vương dùng để duyệt quân; cái giáp của nước Khuyết Củ, là Vũ Vương dùng để đánh nhà Thương. Đường Thúc nhận những thứ này, để ở đất Tham Hư, sửa trị Nhung Địch. Sau đó Tương Vương ban cho hai cái xe lớn, búa rìu, rượu thơm hắc thử, cung đỏ, dũng sĩ, Văn Công nhận những thứ này, nhờ đó có ruộng đất Nam Dương, yên ủi đánh dẹp chư hầu phương đông, đó chẳng phải là ban cho sao? Có công lao không bỏ, có sự nghiệp thì ghi chép, lấy đất đai nuôi dưỡng, lấy đồ đồng an ủi, lấy xe phục biểu dương, lấy văn thái hiển dương, con cháu không quên, đó gọi là phúc. Phúc không lên cao, thúc phụ ở chỗ nào? Huống chi trước kia cao tổ của ngươi là Tôn Bá Diễm giữ điển tịch của nước Tấn, nhờ đó chủ trì chính sự lớn, nên gọi là họ Tịch. Đến khi Tân Hữu và hai con là họ Đổng đến nước Tấn, nước Tấn bèn có Đổng sử. Ngươi là hậu duệ giữ điển tịch, sao lại quên?” Tịch Đàm không thể trả lời. Khách ra ngoài, Chu Cảnh Vương nói: “Tịch phụ e rằng không có con cháu sau này! Kể điển cố mà quên tổ tiên của mình.”

Tịch Đàm về sau kể chuyện này với Thúc Hướng. Thúc Hướng nói: “Chu Vương e rằng không chết lành chăng! Ta nghe: ‘Điều ưa thích, nhất định chết vì điều đó.’ Nay Chu Vương lấy ưu sầu làm vui, nếu vì ưu sầu mà chết, thì không thể gọi là chết lành. Chu Vương trong một năm có hai lần tang kỳ ba năm, vào lúc này lại cùng khách tang sự uống rượu, lại cầu xin đồ đồng, lấy ưu sầu làm vui cũng quá lắm. Huống chi điều này không hợp lễ. Đồ đồng đến, là do ban thưởng công lao, không phải do tang sự. Tang kỳ ba năm, dù là người tôn quý cũng phải phục đủ tang kỳ, đó là lễ. Chu Vương tuy không phục đủ, uống rượu hưởng lạc cũng quá sớm, cũng không hợp lễ. Lễ, là pháp độ lớn của thiên tử. Một hành động mà mất hai lễ, thì không có pháp độ. Lời nói dùng để xem xét điển tịch, điển tịch dùng để ghi chép pháp độ. Quên pháp độ mà nói nhiều, kể điển tịch thì có ích gì?”