Chín Châm và Mười Hai Nguyên

Hoàng Đế hỏi Kỳ Bá rằng: Ta nuôi dưỡng muôn dân, cung cấp cho trăm họ và thu tô thuế của họ; ta thương xót họ sống không đủ mà thường mắc bệnh. Ta muốn họ không phải chịu nỗi khổ uống thuốc, không dùng bản thạch, mà muốn dùng kim nhỏ để thông suốt kinh mạch của họ, điều hòa huyết khí của họ, khiến cho khí huyết vận hành nghịch thuận ra vào có thể điều hòa. Để phương pháp này có thể truyền lại đời sau, nhất định phải minh xác chế định pháp tắc, làm cho nó trường tồn không diệt, lâu dài không dứt, dễ sử dụng mà khó quên, làm cương lĩnh, phân liệt chương tiết, biện biệt biểu lý, xác lập khởi chỉ. Làm cho các loại châm có hình dạng cố định, trước hết biên soạn thành "Châm kinh". Mong muốn nghe rõ đạo lý trong đó. Kỳ Bá đáp rằng: Xin hãy để tôi theo thứ tự mà giảng giải, làm cho nó có cương lĩnh, từ một bắt đầu, đến chín kết thúc. Xin hãy để tôi nói rõ đạo lý trong đó! Yếu lĩnh của tiểu châm, nói ra thì dễ, nắm giữ được lại rất khó. Thầy thuốc thô lậu chỉ câu nệ vào hình thể, thầy thuốc cao minh lại có thể nắm bắt thần khí. Thần ơi thần ơi, tà khí liền dừng lại ở trước cửa. Chưa thấy được tật bệnh, làm sao biết được căn nguyên của nó? Sự vi diệu của châm thích nằm ở tốc độ chậm hay nhanh. Thầy thuốc thô lậu chỉ cố thủ quan tiết, thầy thuốc cao minh lại có thể nắm bắt thời cơ, sự phát động của thời cơ, không thể rời khỏi huyệt vị khe hở. Thời cơ trong khe hở của huyệt vị, thanh tịnh mà vi diệu. Tà khí đến không thể nghênh đầu bổ tả, tà khí đi không thể đuổi theo sau bổ tả. Người hiểu rõ quy luật thời cơ, sẽ không có một mảy may sai lầm. Người không hiểu rõ quy luật thời cơ, dù có nắm chuôi kim cũng không thể kịp thời phát động. Biết được khí của sự lui tới, liền phải nắm giữ thời cơ của nó. Thầy thuốc thô lậu ngu muội biết bao, diệu thay, chỉ có thầy thuốc cao minh mới có thể nắm giữ. Khí lui tới là nghịch, khí đến là thuận, rõ ràng biết được nghịch thuận, liền có thể không do dự mà châm đúng. Nghênh tà khí mà tả nó, há có thể không làm cho tà khí suy yếu? Truy chính khí mà bổ nó, há có thể không làm cho chính khí sung thực? Nghênh mà tả chi, tùy mà bổ chi, dùng ý niệm để điều hòa, đạo lý châm thích liền hoàn bị. Phàm là sử dụng châm thích, chứng hư thì dùng bổ pháp làm cho sung thực, chứng thực thì dùng tả pháp làm cho sơ tiết, ứ huyết trần cửu thì dùng tả huyết pháp trừ khử, tà khí thịnh thì dùng tả pháp làm cho suy yếu. Đại yếu thượng nói: Vào kim chậm ra kim nhanh có thể làm cho chính khí sung thực, vào kim nhanh ra kim chậm có thể làm cho tà khí suy yếu. Nói thực với hư, như có lại như không. Quan sát tiên hậu, như tồn tại lại như tiêu thất. Vì hư vì thực, như có được lại như có mất. Yếu lĩnh của hư thực, cửu châm là vi diệu nhất, bổ tả thời điểm, dùng châm để thao tác. Tả pháp nói, nhất định phải cầm kim châm vào, tán phóng mà ra, bài khai dương khí ra kim, tà khí liền có thể tiết ra. Án nhu bế khổng đem kim dẫn xuất, cái này gọi là nội ôn, huyết không được tán khai, khí không được ngoại xuất. Bổ pháp nói, tùy chi tùy chi, ý niệm như không có gì. Như hành tẩu lại như án nhu, như văn manh đinh cắn nhẹ nhàng, như dừng lại lại như hồi chuyển, ra kim như đoạn huyền nhanh chóng, làm cho tay trái ấn kim khổng, tay phải ra kim, chính khí nhân thế dừng lại, ngoại môn đã đóng lại, trung khí nhân thế sung thực, nhất định không được có lưu huyết, có thì mau dùng châm thích trừ khử. Phương pháp cầm kim, lấy kiên cố làm quý. Chính chỉ trực thích, không được thiên tả thiên hữu. Tinh thần phải tập trung ở thu hào gian, ý niệm chuyên chú ở người bệnh. Tế thẩm huyết mạch, châm thích liền sẽ không có nguy hiểm. Chính đương châm thích thời điểm, nhất định phải huyền đề dương khí, cùng với hai bên vệ phân. Tinh thần chuyên chú không được rời xa, biết được bệnh khí tồn vong. Huyết mạch ở du huyệt ngang hàng, xem ra đặc biệt thanh triệt, thiết án đặc biệt kiên thực. Chín loại châm tên gọi, hình dạng đều khác nhau. Loại thứ nhất gọi là thiểm châm, dài một thước sáu phân; loại thứ hai gọi là viên châm, dài một thước sáu phân; loại thứ ba gọi là để châm, dài ba thước rưỡi; loại thứ tư gọi là phong châm, dài một thước sáu phân; loại thứ năm gọi là phi châm, dài bốn thước, rộng hai phân rưỡi; loại thứ sáu gọi là viên lợi châm, dài một thước sáu phân; loại thứ bảy gọi là hào châm, dài ba thước sáu phân; loại thứ tám gọi là trường châm, dài bảy thước; loại thứ chín gọi là đại châm, dài bốn thước. Thiểm châm, đầu to mũi nhọn, dùng để tả dương khí; viên châm, hình dạng như trứng, dùng để án ma phân nhục chi gian, không tổn thương cơ nhục, dùng để tả phân nhục gian khí; để châm, phong như thử túc sắc nhọn, chủ yếu dùng để án yếp kinh mạch không được thích nhập, để dẫn khí; phong châm, ba mặt có lưỡi, dùng để trị liệu ngoan cố tật bệnh; phi châm, mạt đoan như kiếm phong, dùng để thích đại nung; viên lợi châm, lớn nhỏ như trường mao, lại tròn lại nhọn, trung gian thân hơi lớn, dùng để trị liệu bạo khí; hào châm, châm tiêm như văn manh chủy, hoãn hoãn mà từ từ vào, nhẹ nhàng mà lâu dài lưu châm để điều dưỡng, dùng để trị liệu đau đớn tí chứng; trường châm, sắc bén mà thân mỏng, có thể trị liệu viễn bộ tí chứng; đại châm, châm tiêm như đĩnh, nó tiêm đoan hơi tròn, dùng để tả quan tiết tích thủy. Cửu châm liền hoàn bị. Khí ở trong kinh mạch, tà khí ở thượng bộ, trọc khí ở trung bộ, thanh khí ở hạ bộ. Cho nên thích hãm mạch thì tà khí xuất, thích trúng mạch thì trọc khí xuất, thích quá thâm thì tà khí phản nhi hạ trầm, bệnh tình gia trọng. Cho nên nói: Bì nhục cân mạch, các có nhất định bộ vị. Tật bệnh các có thích nghi trị liệu. Các loại châm hình dạng khác nhau, các tự dùng cho thích hợp chứng bệnh, không được làm cho chứng hư càng hư, chứng thực càng thực. Tổn thương bất túc mà bổ ích hữu dư, cái này gọi là gia trọng bệnh tình. Bệnh tình gia trọng, thủ ngũ mạch sẽ tử vong, thủ tam mạch sẽ thân thể hư nhược; đoạt âm giả sẽ tử vong, đoạt dương giả sẽ phát cuồng, châm thích hại xứ nói hết. Châm thích mà khí bất chí, không cần hỏi thứ tự. Châm thích mà khí chí, liền ra kim, không nên lại châm. Châm các có thích nghi chứng bệnh, hình dạng khác nhau, các tự dùng cho thích hợp địa phương, đây là châm thích yếu lĩnh. Khí chí liền sẽ có hiệu quả, hiệu quả chứng nghiệm, như phong xuy vân tán, minh lãng đắc như khán kiến thanh thiên, châm thích đạo lý liền hoàn bị. Hoàng Đế nói: Mong muốn nghe rõ ngũ tạng lục phủ kinh khí sở xuất địa phương. Kỳ Bá nói: Ngũ tạng các có năm cái du huyệt, ngũ ngũ cộng nhị thập ngũ cái du huyệt; lục phủ các có sáu cái du huyệt, lục lục cộng tam thập lục cái du huyệt; kinh mạch có thập nhị điều, lạc mạch có thập ngũ điều, tổng cộng nhị thập thất điều khí mạch, tại toàn thân thượng hạ vận hành. Kinh khí sở xuất địa phương gọi là tỉnh, sở lưu địa phương gọi là huỳnh, sở chú địa phương gọi là du, sở hành địa phương gọi là kinh, sở nhập địa phương gọi là hợp. Nhị thập thất điều khí mạch vận hành, đều tại ngũ du huyệt thượng. Quan tiết tương giao địa phương, có tam bách lục thập ngũ cái hội hợp xứ, biết được yếu lĩnh, một câu nói liền xong, không biết được yếu lĩnh, liền sẽ lưu tán vô cùng. Sở thuyết tiết, là thần khí du hành xuất nhập địa phương, không phải bì nhục cân cốt. Quan sát bệnh nhân khí sắc, xem xét bệnh nhân nhãn tình, liền biết được chính khí là tán thất hoặc khôi phục. Chẩn sát bệnh nhân hình thể, nghe hắn động tĩnh, liền biết được tà chính tình huống. Tay phải đẩy kim vào, tay trái cầm kim thao túng, khí chí liền ra kim. Phàm là muốn dùng châm, nhất định phải trước hết chẩn sát mạch tượng, quan sát khí hoãn cấp, mới có thể trị liệu. Ngũ tạng khí đã tại nội bộ suy kiệt, mà dùng châm nhân phản nhi bổ ích kỳ ngoại bộ, cái này gọi là trọng kiệt. Trọng kiệt tất định tử vong, tử vong thời an tĩnh. Trị liệu nhân phản nhi nghịch kỳ khí, thủ dịch hạ hòa hung ưng huyệt vị. Ngũ tạng khí đã tại ngoại bộ suy kiệt, mà dùng châm nhân phản nhi bổ ích kỳ nội bộ, cái này gọi là nghịch quyết. Nghịch quyết tất định tử vong, tử vong thời phiền táo. Trị liệu nhân phản nhi thủ tứ chi mạt đoan huyệt vị. Châm thích hại xứ, thích trúng bệnh tà nhi bất xuất châm, liền sẽ làm cho tinh khí tiết lậu; thích trúng bệnh tà nhi xuất châm quá nhanh, liền sẽ dẫn đến tà khí ngưng tụ. Tinh khí tiết lậu thì bệnh tình gia trọng nhi thân thể hư nhược, tà khí ngưng tụ thì sản sinh ung dương. Ngũ tạng có lục phủ, lục phủ có thập nhị nguyên huyệt, thập nhị nguyên huyệt xuất tứ quan, tứ quan chủ trị ngũ tạng. Ngũ tạng có bệnh, nên thủ dụng thập nhị nguyên huyệt. Thập nhị nguyên huyệt, là ngũ tạng bẩm thụ tam bách lục thập ngũ tiết khí vị lai nguyên. Ngũ tạng có bệnh, sẽ phản ứng tại thập nhị nguyên huyệt thượng. Thập nhị nguyên huyệt các có kỳ sở thuộc tạng phủ. Rõ ràng biết được nguyên huyệt, quan sát nó phản ứng, liền biết được ngũ tạng bệnh biến. Dương trung thiếu âm, là phế, nó nguyên huyệt xuất vu thái uyên, thái uyên tả hữu các nhất. Dương trung thái dương, là tâm, nó nguyên huyệt xuất vu đại lăng, đại lăng tả hữu các nhất. Âm trung thiếu dương, là can, nó nguyên huyệt xuất vu thái xung, thái xung tả hữu các nhất. Âm trung chí âm, là tỳ, nó nguyên huyệt xuất vu thái bạch, thái bạch tả hữu các nhất. Âm trung thái âm, là thận, nó nguyên huyệt xuất vu thái khê, thái khê tả hữu các nhất. Cao nguyên huyệt, xuất vu cưu vĩ, cưu vĩ nhất cái. Hoang nguyên huyệt, xuất vu bột giáp, bột giáp nhất cái. Sở hữu giá thập nhị nguyên huyệt, chủ trị ngũ tạng lục phủ tật bệnh. Trướng mãn bệnh thủ tam dương kinh, hoàn cốc bất hóa tả tả thủ tam âm kinh. Hiện tại ngũ tạng có bệnh, như đồng thích tại thân thượng, như đồng ô cấu, như đồng đả kết, như đồng tắc tắc. Thích tuy trường cửu hoàn khả bạt trừ, ô cấu tuy trường cửu hoàn khả tẩy tuyết, kết tuy trường cửu hoàn khả giải khai, tắc tắc tuy trường cửu hoàn khả sơ thông. Hữu nhân thuyết cửu bệnh bất khả trị, giá thuyết pháp bất đối. Thiện vu dụng châm nhân, trị liệu tật bệnh, như đồng bạt thích, như đồng tẩy tuyết ô cấu, như đồng giải khai thằng kết, như đồng sơ thông tắc tắc. Tật bệnh tuy trường cửu, nhưng nhiên hoàn khả trừ dũ. Thuyết bất năng trị, là không có nắm giữ kỹ thuật. Châm thích các loại nhiệt bệnh, như đồng dĩ thủ thám thử thang; châm thích hàn lương bệnh, như đồng nhân bất tưởng hành tẩu. Âm phân hữu dương tà bệnh, thủ hạ lăng tam lý, chính hành châm thích bất yếu giải đãi, khí hạ hành liền đình chỉ, bất hạ hành liền trùng tân khai thủy. Bệnh vị cao nhi thuộc nội, thủ âm lăng tuyền; bệnh vị cao nhi thuộc ngoại, thủ dương lăng tuyền.