Kinh thủy

Hoàng Đế hỏi Kỳ Bá: “Mười hai đường kinh mạch của cơ thể con người, bên ngoài ứng với mười hai con sông lớn, bên trong thì liên thuộc với ngũ tạng lục phủ. Mười hai con sông lớn này, kích thước, độ sâu nông, chiều rộng hẹp, khoảng cách xa gần, mỗi con đều khác nhau; ngũ tạng lục phủ có vị trí cao thấp, hình thể lớn nhỏ, dung nạp thủy cốc nhiều ít cũng không giống nhau, giữa chúng làm thế nào để tương ứng? Những con sông lớn ấy, tiếp nhận dòng nước khiến nước chảy; ngũ tạng, kết hợp thần khí hồn phách mà cất giấu chúng ở bên trong; lục phủ, tiếp nhận thủy cốc mà vận chuyển thủy cốc, tiếp nhận tinh khí mà phân bố tinh khí; kinh mạch, tiếp nhận máu mà vận hành máu. Kết hợp chúng lại để tiến hành trị liệu, nên làm thế nào? Độ nông sâu khi dùng châm, số tráng khi dùng cứu, có thể cho ta nghe được không?”

Kỳ Bá đáp: “Hỏi hay lắm! Trời cao vô cùng không thể đo lường, đất rộng vô tận không thể cân nhắc, chính là nói đạo lý này. Huống chi con người ở trong khoảng trời đất, trong lục hợp, trời cao đất rộng như vậy, không phải sức người có thể đo lường được. Còn như con người dài tám thước, da thịt ở ngay đây, lúc sống có thể đo đạc, ấn nắn, lần mò để hiểu, sau khi chết thì có thể giải phẫu để quan sát. Ngũ tạng của họ có kiên thúy, lục phủ có lớn nhỏ, thụ nạp thủy cốc nhiều ít, kinh mạch dài ngắn, máu có thanh trọc, khí huyết nhiều ít, trong mười hai kinh mạch, có nhiều huyết ít khí, có ít huyết nhiều khí, có cả huyết và khí đều nhiều, có cả huyết và khí đều ít, đều có quy luật nhất định. Dùng châm và cứu để trị liệu, mỗi cái điều hòa kinh khí của nó, vốn có chỗ thường tương hợp.”

Hoàng Đế nói: “Ta nghe những điều ngươi nói, lỗ tai nghe rất khoái, nhưng trong lòng vẫn chưa rõ, mong ngươi có thể giảng giải tận cùng cho ta.” Kỳ Bá đáp: “Đây chính là cái lý do con người có thể cùng trời đất tham chiếu, cùng âm dương tương ứng, không thể không xem xét cẩn thận. Kinh Thủ Thái Âm ở ngoài ứng với sông Hoàng Hà, ở trong quy thuộc với phế. Kinh Thủ Dương Minh ở ngoài ứng với sông Trường Giang, ở trong quy thuộc với đại trường. Kinh Túc Dương Minh ở ngoài ứng với biển, ở trong quy thuộc với vị. Kinh Túc Thái Âm ở ngoài ứng với hồ, ở trong quy thuộc với tỳ. Kinh Thủ Thiếu Âm ở ngoài ứng với sông Tế Thủy, ở trong quy thuộc với tâm. Kinh Thủ Thái Dương ở ngoài ứng với sông Hoài Thủy, ở trong quy thuộc với tiểu trường, và thủy đạo từ đó ra. Kinh Túc Thái Dương ở ngoài ứng với sông Thanh Thủy, ở trong quy thuộc với bàng quang, và thông hành thủy đạo. Kinh Túc Thiếu Âm ở ngoài ứng với sông Nhữ Thủy, ở trong quy thuộc với thận. Kinh Thủ Quyết Âm ở ngoài ứng với sông Chương Thủy, ở trong quy thuộc với tâm bào. Kinh Thủ Thiếu Dương ở ngoài ứng với sông Tháp Thủy, ở trong quy thuộc với tam tiêu. Kinh Túc Thiếu Dương ở ngoài ứng với sông Vị Thủy, ở trong quy thuộc với đởm. Kinh Túc Quyết Âm ở ngoài ứng với sông Miện Thủy, ở trong quy thuộc với can. Tất cả ngũ tạng lục phủ và mười hai con sông lớn này, ở ngoài có nguồn suối, ở trong có chỗ thụ nhận, đều là nội ngoại tương thông, như vòng tròn không có đầu mối, kinh mạch của con người cũng như vậy. Cho nên trời là dương, đất là âm, eo lưng trở lên là trời, eo lưng trở xuống là đất. Bởi vậy, phía bắc biển là âm, phía bắc hồ là âm trong âm; phía nam sông Chương là dương, phía bắc sông Hoàng đến sông Chương là dương trong âm; phía nam sông Tháp đến sông Trường Giang là dương trong thái dương, đây chỉ là một góc của sự phân chia âm dương, cho nên con người cùng trời đất tham chiếu.”

Hoàng Đế nói: “Mười hai con sông lớn ứng với kinh mạch, khoảng cách xa gần, độ sâu nông, cùng với lượng nước và huyết nhiều ít, mỗi cái khác nhau, kết hợp chúng lại để tiến hành châm thích, nên làm thế nào?” Kỳ Bá đáp: “Túc Dương Minh kinh là biển của ngũ tạng lục phủ, lạc mạch của nó thô to, huyết nhiều khí thịnh, nhiệt lực tráng thịnh, khi châm kinh này, không châm sâu thì không thể làm tà khí tán ra, không lưu châm thì không thể tả trừ bệnh tà. Túc Dương Minh kinh châm sâu sáu phân, lưu châm mười lần hô hấp. Túc Thái Dương kinh châm sâu năm phân, lưu châm bảy lần hô hấp. Túc Thiếu Dương kinh châm sâu bốn phân, lưu châm năm lần hô hấp. Túc Thái Âm kinh châm sâu ba phân, lưu châm bốn lần hô hấp. Túc Thiếu Âm kinh châm sâu hai phân, lưu châm ba lần hô hấp. Túc Quyết Âm kinh châm sâu một phân, lưu châm hai lần hô hấp. Các kinh âm và dương ở tay, đường đi tiếp nhận khí huyết gần hơn, khí huyết lưu động đến nhanh, cho nên độ sâu khi châm, đều không quá hai phân, thời gian lưu châm, đều không quá một lần hô hấp. Còn như tuổi tác già trẻ của bệnh nhân, hình thể lớn nhỏ, thể chất béo gầy, phải dùng tâm suy xét, điều này gọi là noi theo thường lý của trời đất, phép cứu cũng như vậy. Cứu quá giới hạn này, sẽ bị ác hỏa tổn thương, dẫn đến xương cốt khô héo, mạch đạo trở nên trệ sáp; châm quá giới hạn này, sẽ làm nguyên khí thoát mất.”

Hoàng Đế nói: “Kinh mạch lớn nhỏ, lượng huyết nhiều ít, da dày mỏng, thịt kiên thúy, cùng với kích thước của nang oa, có thể dùng làm tiêu chuẩn đo lường không?” Kỳ Bá đáp: “Những cái có thể dùng làm tiêu chuẩn đo lường, phải chọn người có hình thể trung bình. Người này không có biểu hiện cơ nhục tiêu tụ rõ rệt, mà khí huyết cũng không suy bại. Nếu người cần đo lường, là thân thể gầy mòn, cơ nhục thoát mất, thì làm sao có thể dùng tiêu chuẩn để đo lường châm thích? Nên cẩn thận xem xét, ấn nắn, lần mò, môn án, quan sát tình trạng hàn nhiệt thịnh suy của bệnh nhân để điều trị, đây chính là cái gọi là chân lý của việc căn cứ vào tình hình cụ thể để thi hành phép trị.”