Ngoại Suy

Hoàng Đế nói: Ta nghe nói về chín thiên luận thuật liên quan đến cửu châm, tự mình học tập phương pháp điều lý trong đó, đại khái đã lĩnh hội được ý chỉ. Cửu châm này, từ cây châm thứ nhất đến cây châm thứ chín kết thúc, nhưng ta vẫn chưa nắm được đạo lý mấu chốt trong đó. Kỹ thuật của cửu châm, nhỏ đến nỗi không thể nhỏ hơn, lớn đến nỗi không thể lớn hơn, sâu đến nỗi không thể đo được đáy, cao đến nỗi không thể ước lượng được đỉnh, mơ hồ giữa khoảng không không có lỗ hổng, chảy tràn lan ra không có bờ bến. Ta biết nó phù hợp với thiên đạo, nhân sự và quy luật bốn mùa biến hóa, nhưng ta hy vọng có thể tập hợp những nội dung phồn tạp như lông tơ này lại, tổng kết thành một hệ thống thống nhất, có được không? Kỳ Bá nói: Câu hỏi này thật cao minh! Không chỉ đạo của châm là như vậy, trị lý quốc gia cũng là đạo lý tương tự. Hoàng Đế nói: Ta muốn nghe là đạo của châm, không phải quốc sự. Kỳ Bá nói: Trị lý quốc gia, cũng nhất định phải dựa vào đạo, nếu không có đạo, thì làm sao có thể hỗn tạp tổng hợp các sự vật lớn nhỏ sâu cạn thành một thể thống nhất? Hoàng Đế nói: Xin hãy để ta nghe ngài giảng giải chi tiết. Kỳ Bá nói: Giống như mặt trời và mặt trăng, nước và gương, trống và tiếng vang vậy. Ánh sáng của mặt trời mặt trăng, không thể bỏ sót bóng của chúng; sự quan sát của nước và gương, không thể bỏ sót hình dạng của vật; tiếng vọng của trống, không thể chậm hơn so với tiếng gõ. Có động tác thì sẽ dẫn đến ứng hòa, như vậy mới có thể hoàn toàn nắm bắt được thực tình trong đó. Hoàng Đế nói: Thật là sâu xa! Ánh sáng sáng rỡ rõ ràng là không thể che lấp được, sở dĩ nó không thể bị che lấp, là vì nó không thoát ly khỏi quy luật âm dương. Tổng hợp lại để quan sát, thiết ấn để nghiệm chứng, tự mắt mình để thu nhận, giống như nước trong và gương sáng không thể bỏ sót hình dạng của vật vậy. Nếu ngũ âm không vang dội, ngũ sắc không sáng rõ, ngũ tạng động đậy không yên, thì nội ngoại sẽ tương hỗ ảnh hưởng lẫn nhau, giống như trống ứng hòa với dùi trống, tiếng vang ứng hòa với âm thanh, bóng giống với hình thể vậy. Cho nên, đối với sự vật ở xa, có thể thông qua quan sát bên ngoài để suy đoán bên trong; đối với sự vật ở gần, có thể thông qua quan sát bên trong để suy đoán bên ngoài, đó chính là cực điểm của quy luật âm dương, tổng cương của trời đất. Xin hãy cho ta trân tàng nó ở Linh Lan Chi Thất, không dám để nó tiết lộ ra ngoài.