Tà Khách

Hoàng Đế hỏi Bá Cao: Tà khí xâm phạm cơ thể con người, có lúc khiến mắt không nhắm được, không thể ngủ, đây là khí gì gây ra? Bá Cao nói: Ngũ cốc vào trong dạ dày, phần cặn bã, tân dịch và tông khí của chúng, chia làm ba đường. Cho nên tông khí tích tụ ở ngực, từ yết hầu đi ra, thông suốt tâm mạch, vận hành hô hấp. Dinh khí tiết ra tân dịch, đổ vào trong mạch, hóa thành huyết dịch, để nuôi dưỡng tứ chi, hướng vào trong đổ vào ngũ tạng lục phủ, theo khắc số vận hành. Vệ khí là hãn khí do thủy cốc hóa sinh ra, vận hành nhanh chóng trơn tru, trước hết vận hành ở tứ chi, phần nhục, da và khe giữa, không ngừng nghỉ. Ban ngày vận hành ở phần dương, ban đêm vận hành ở phần âm, thường từ khe giữa phần nhục của kinh Túc Thiếu Âm, vận hành vào ngũ tạng lục phủ. Hiện nay quyết nghịch khí đình trệ ở ngũ tạng lục phủ, như vậy vệ khí chỉ có thể phòng vệ ở biểu, vận hành ở phần dương, không thể vào phần âm. Vận hành ở phần dương liền khiến dương khí thiên thịnh, dương khí thiên thịnh liền khiến dương kiêu mạch khí thịnh, vệ khí không thể vào phần âm, âm hư, cho nên mắt không thể nhắm.

Hoàng Đế nói: Nói hay lắm. Làm thế nào để trị? Bá Cao nói: Bổ chỗ không đủ, tả chỗ có thừa, điều hòa hư thực, thông suốt đường lối của nó, loại bỏ tà khí. Uống một thang Bán Hạ thang, âm dương khí đã thông suốt, liền có thể lập tức nằm yên ngủ. Hoàng Đế nói: Nói hay lắm. Đây chính là cái gọi là thông suốt ủng tắc, làm cho kinh lạc đại thông, âm dương điều hòa. Mong muốn nghe phương thuốc này. Bá Cao nói: Thang phương này dùng nước chảy từ ngoài nghìn dặm tám thăng, quấy lên muôn lần, lấy phần thanh dịch của nó năm thăng, dùng cỏ lau làm củi để nấu, nước sôi rồi bỏ vào thục mễ một thăng, chế qua bán hạ năm hợp, lửa nhỏ từ từ, để nước sắc còn lại một thăng rưỡi, bỏ bã thuốc, mỗi lần uống một chén nhỏ nước thuốc, một ngày ba lần, dần dần tăng liều, lấy khi thấy hiệu quả làm độ. Cho nên nếu bệnh mới phát, uống xong một chén liền nằm xuống, ra mồ hôi thì khỏi. Bệnh lâu ngày, uống ba lần cũng khỏi.

Hoàng Đế hỏi Bá Cao: Mong muốn nghe các đốt chi thể của con người ứng với trời đất như thế nào? Bá Cao trả lời: Trời tròn, đất vuông, đầu người tròn, chân người vuông, để ứng với trời đất. Trời có nhật nguyệt, người có hai mắt; đất có chín châu, người có chín khiếu; trời có phong vũ, người có hỉ nộ; trời có lôi điện, người có thanh âm; trời có bốn mùa, người có tứ chi; trời có ngũ âm, người có ngũ tạng; trời có lục luật, người có lục phủ; trời có đông hạ, người có hàn nhiệt; trời có mười ngày, người có mười ngón tay; địa chi có mười hai thần, người có mười ngón chân và dương vật, tinh hoàn để ứng, nữ giới thiếu hai đốt (dương vật, tinh hoàn), lấy hình thể ôm ấp người; trời có âm dương, người có phu thê; một năm có ba trăm sáu mươi lăm ngày, người có ba trăm sáu mươi đốt xương; đất có cao sơn, người có vai và đầu gối; đất có thâm cốc, người có nách và kheo chân; đất có mười hai kinh thủy, người có mười hai kinh mạch; đất có tuyền mạch, người có vệ khí; đất có tùng sinh thảo mộc, người có hào mao; trời có trú dạ, người có ngọa khởi; trời có bày sao, người có răng; đất có tiểu sơn, người có tiểu đốt; đất có sơn thạch, người có cao cốt; đất có lâm mộc, người có cân mạc; đất có tụ ấp, người có cơ nhục kheo chân; một năm có mười hai tháng, người có mười hai đốt; đất có bốn mùa chỗ không mọc cỏ, người có người không thể sinh dục tử nữ. Đây là quan hệ ứng với trời đất của người.

Hoàng Đế hỏi Kỳ Bá: Ta mong muốn nghe phép tắc cầm châm, đạo lý tiến châm, ý nghĩa dùng châm hoặc bổ hoặc tả, cùng phương pháp dùng tay tách da, mở thấu lý, là như thế nào? Chỗ khúc chiết chuyển ngoặt, xuất nhập của kinh mạch, đến chỗ nào mà ra, đến chỗ nào mà dừng, đến chỗ nào mà chậm, đến chỗ nào mà nhanh, đến chỗ nào mà vào? Các chỗ du thâu của lục phủ ở toàn thân, ta mong muốn nghe hết. Lại có về phần sở biệt ly chi xứ, từ kinh mạch biệt ly mà vào phần âm, từ kinh mạch biệt ly mà vào phần dương, đây là từ đường lối nào vận hành? Mong muốn nghe hết đạo lý trong đó. Kỳ Bá nói: Điều Bệ hạ hỏi, toàn bộ nội dung của châm đạo đều ở trong đó. Hoàng Đế nói: Mong muốn nghe Ngài giảng hết. Kỳ Bá nói: Thủ Thái Âm kinh mạch, từ đầu ngón tay cái xuất phát, hướng vào trong mà khúc hành, dọc theo bạch nhục tế, đến thái uyên huyệt sau bản tiết, đình trú ở đây để nhuận kinh mạch, hướng ra ngoài mà khúc hành, đi lên đến dưới bản tiết, hướng vào trong mà khúc hành, cùng các âm kinh lạc mạch hội hợp ở ngư tế, nhiều kinh mạch song hành quán chú, khí của nó hoạt lợi, phục hành ở dưới xương cổ tay, hướng ra ngoài mà khúc hành, từ thốn khẩu ra vận hành, đi lên đến trước khuỷu tay trong, vào dưới đại cân, hướng vào trong mà khúc hành, đi lên đến mặt trong cánh tay, vào dưới nách, hướng vào trong mà khúc hành, đi về phổi. Đây là khúc chiết đi xuôi ngược chiều. Tâm Chủ kinh mạch, từ đầu ngón tay giữa xuất phát, hướng vào trong mà khúc hành, dọc theo ngón tay giữa mặt trong đi lên, đình trú ở lòng bàn tay, phục hành ở giữa hai xương, hướng ra ngoài mà khúc hành, từ giữa hai gân, chỗ giao giới giữa xương và thịt ra, khí của nó hoạt lợi, đi lên hai thốn, hướng ra ngoài mà khúc hành, từ giữa hai gân ra vận hành, đi lên đến trước khuỷu tay trong, vào dưới tiểu cân, đình trú ở chỗ hai xương hội hợp, đi lên vào trong ngực, hướng vào trong liên lạc tâm mạch.

Hoàng Đế nói: Thủ Thiếu Âm kinh mạch, riêng không có du huyệt, vì sao? Kỳ Bá nói: Thiếu Âm là tâm mạch. Tâm là chủ tể của ngũ tạng lục phủ, là chỗ tàng trữ tinh thần, tạng khí này kiên cố, tà khí không thể dung nạp. Tà khí xâm nhập sẽ làm tổn thương tâm, tâm bị thương sẽ khiến thần khí rời đi, thần khí rời đi người sẽ chết. Cho nên các loại tà khí tồn tại ở tâm, đều ở tâm bào lạc.

Hoàng Đế nói: Thiếu Âm riêng không có du huyệt, nó không bị bệnh sao? Kỳ Bá nói: Kinh mạch bên ngoài của nó có bệnh mà tạng bên trong không bệnh, cho nên riêng ở đầu xương nhọn sau lòng bàn tay (thần môn huyệt) lấy huyệt trên kinh mạch của nó.

Hoàng Đế nói: Phép tắc dùng bổ dùng tả khi cầm châm là như thế nào? Kỳ Bá nói: Phải trước hết rõ ràng biết khởi chỉ của mười hai kinh mạch, hàn nhiệt của da, thịnh suy hoạt sáp của mạch khí. Nếu mạch tượng hoạt mà thịnh, bệnh tình ngày càng tiến triển; mạch tượng hư mà tế, bệnh trình dài mà kéo dài; mạch tượng đại mà sáp, là thống tý. Âm dương như nhất (biểu lý đều thương), bệnh khó trị. Nếu chỗ khởi chỉ của kinh mạch còn có nhiệt tượng, bệnh tà còn; nếu nhiệt tượng đã suy thoái, bệnh tà cũng rời đi. Chẩn xích phu, xem xét kiên tụy, đại tiểu hoạt sáp, hàn ôn táo thấp của cơ nhục. Tiến đến quan sát ngũ sắc của mắt, để biết tình trạng ngũ tạng, phán đoán tử sinh. Quan sát huyết mạch, xem xét nhan sắc, để biết hàn nhiệt thống tý.

Hoàng Đế nói: Phương pháp dùng bổ dùng tả khi cầm châm, ta chưa lĩnh hội ý nghĩa của nó. Kỳ Bá nói: Phép tắc cầm châm, phải chính đoan an ổn, an tĩnh từ dung. Trước hết biết hư thực, sau đó thi hành khoan tật thủ pháp. Tay trái cầm trụ xương đốt, tay phải tuần án huyệt vị. Đừng để châm với cơ nhục câu kết. Phép tả phải chính đoan, bổ pháp phải bế hợp da. Phụ trợ châm cụ dẫn đạo kinh khí, tà khí được tán dật, chân khí được an xử.

Hoàng Đế nói: Phương pháp dùng tay tách da, mở thấu lý là như thế nào? Kỳ Bá nói: Thuận theo phần nhục, tay trái tách da, nhẹ nhàng tiến châm và chậm rãi chính đoan châm thể, vừa đủ khiến thần khí không tán loạn, tà khí được loại bỏ.

Hoàng Đế hỏi Kỳ Bá: Người có tám hư, mỗi cái dùng để chẩn hầu cái gì? Kỳ Bá trả lời: Dùng để chẩn hầu ngũ tạng. Hoàng Đế nói: Làm thế nào để chẩn hầu? Kỳ Bá nói: Phế và tâm có tà khí, khí của nó đình trệ ở hai khuỷu tay; can có tà khí, khí của nó lưu chú ở hai nách; tỳ có tà khí, khí của nó đình trệ ở hai bì; thận có tà khí, khí của nó đình trệ ở hai kheo chân. Phàm tám hư chi xứ này, đều là bộ vị quan trọng của hoạt động khớp, chỗ chân khí đi qua, chỗ huyết lạc tuần hành. Tà khí và ác huyết, vốn không thể đình trệ. Đình trệ sẽ tổn thương cân lạc cốt tiết, khớp không thể khúc thân, cho nên phát sinh câu truân.