Ngũ Tạng Biệt Luận

Hoàng Đế hỏi: Trẫm nghe nói trong số các phương sĩ, có người coi não và tủy là tạng, có người coi dạ dày và ruột là tạng, cũng có người coi tất cả những thứ đó là phủ. Nếu hỏi họ về những quan điểm trái ngược, thì ai cũng cho mình là đúng, trẫm không hiểu được đạo lý trong đó, mong được ngài giảng giải.

Kỳ Bá đáp: Náo, tủy, xương, mạch, đởm, tử cung, sáu thứ này là thừa thụ khí của đất mà sinh ra, đều tàng trữ ở âm và giống như đất, vì thế chủ về tàng trữ mà không chủ về tiết xuất, gọi là kỳ hằng chi phủ. Vị, đại trường, tiểu trường, tam tiêu, bàng quang, năm thứ này là thừa thụ khí của trời mà sinh ra, khí của chúng giống như trời, vì thế chủ về tiết xuất mà không tàng trữ, chúng tiếp nhận trọc khí của ngũ tạng, gọi là truyền hóa chi phủ, những khí quan này không thể trường kỳ lưu trệ, mà là vận chuyển tiết xuất. Phách môn cũng chịu sự chi phối của ngũ tạng, khiến cho thủy cốc không thể trường kỳ đình lưu. Cái gọi là ngũ tạng, là tàng trữ tinh khí mà không tiết xuất, vì thế chỉ có thể sung mãn mà không thể giống như lục phủ mà sung thực. Lục phủ, là truyền dẫn hóa vật mà không tàng trữ, vì thế chỉ có thể sung thực mà không thể giống như ngũ tạng mà sung mãn. Sở dĩ như vậy, là vì khi thủy cốc vào miệng, vị sung thực mà trường trống rỗng; sau khi thức ăn đi xuống, trường sung thực mà vị trống rỗng. Cho nên nói: Lục phủ là "thực nhi bất mãn", ngũ tạng là "mãn nhi bất thực".

Hoàng Đế hỏi: Vì sao khí khẩu mạch có thể một mình làm chủ tể của ngũ tạng?

Kỳ Bá đáp: Vị là thủy cốc chi hải, là nguồn gốc căn bản của lục phủ. Ngũ vị vào miệng, tàng trữ ở vị, để tư dưỡng khí của ngũ tạng. Khí khẩu cũng thuộc thái âm kinh mạch. Do đó, khí vị của ngũ tạng lục phủ, đều bắt nguồn từ vị, mà biểu hiện ở khí khẩu. Cho nên ngũ khí vào mũi, tàng trữ ở tâm và phế, tâm phế có bệnh, mũi liền vì thế mà không thông lợi.

Phàm việc trị bệnh, nhất định phải xem xét hạ bộ của người bệnh, chẩn xét mạch tượng của họ, quan sát tâm chí ý niệm của họ, cùng với chứng bệnh mà họ đang mắc phải. Đối với những người câu nệ vào quỷ thần chi thuyết, không thể cùng họ bàn luận về chí cao y đạo. Đối với những người ghét châm thạch trị liệu, không thể cùng họ bàn luận về chí diệu y thuật. Người mắc bệnh mà không chịu trị liệu, bệnh của họ nhất định không thể trị khỏi, dù có miễn cưỡng trị liệu cũng sẽ không có công hiệu.