Di Tinh Biến Khí Luận

hỏi: Ta nghe nói người xưa chữa bệnh, chỉ cần chuyển di tinh thần của người bệnh, thay đổi khí huyết vận hành, dùng phương pháp chú do (cầu khấn, bùa chú) là có thể chữa khỏi. Nay người ta chữa bệnh, dùng độc dược trị bên trong, dùng châm thạch trị bên ngoài, có người khỏi, có người không khỏi, là vì sao?

Kỳ Bá đáp: Người xưa sống giữa loài cầm thú, hoạt động thân thể để tránh lạnh, ở chỗ mát để tránh nóng, trong lòng không có sự vướng bận yêu ghét lo nghĩ, ngoài thân không có sự khó nhọc chạy vạy cầu quan, đó là thời đại thanh tĩnh nhạt nhẽo, tà khí không thể xâm nhập sâu vào thân thể. Cho nên độc dược không thể chữa bên trong họ, châm thạch không thể chữa bên ngoài họ, do đó có thể dùng phương pháp chuyển di tinh thần, chú do để chữa lành. Nay người ta không như vậy, ưu tư lo nghĩ sinh ra từ bên trong, lao khổ hình thể làm tổn thương từ bên ngoài, lại trái với quy luật bốn mùa, nghịch với sự thích nghi của hàn thử, tặc phong nhiều lần xâm nhập, hư tà sớm tối không ngừng, vào sâu đến ngũ tạng tủy xương, ra ngoài làm tổn thương đến khiếu lỗ da thịt, cho nên bệnh nhỏ ắt nặng thêm, bệnh lớn ắt chết, vì vậy phương pháp chú do không thể chữa lành được.

Hoàng Đế nói: Hay lắm. Ta muốn đối diện với người bệnh, quan sát sự sống chết của họ, quyết đoán những điều khó khăn, muốn biết cái yếu lĩnh của nó, rõ ràng như ánh sáng của mặt trời mặt trăng, có thể cho ta nghe được không?

Kỳ Bá nói: Màu sắc (sắc) và mạch tượng (mạch), là thứ mà các vị đế vương thượng cổ quý trọng, là do các bậc tiên sư truyền dạy. Thời thượng cổ sai Cứu Đại Quý nghiên cứu màu sắc và mạch tượng mà thông đạt thần minh, đem chúng phối hợp với Kim Mộc Thủy Hỏa Thổ, bốn mùa, tám phương gió (bát phong), sáu phương trời đất (lục hợp), không lìa khỏi quy luật thường, quan sát cái huyền diệu của sự biến hóa chuyển dời của chúng, để hiểu được cái yếu lĩnh. Muốn biết cái yếu lĩnh, thì màu sắc và mạch tượng chính là nó. Màu sắc ứng với mặt trời, mạch tượng ứng với mặt trăng, thường xuyên tìm cầu cái yếu lĩnh, đó chính là yếu lĩnh. Sự biến hóa của màu sắc, dùng để ứng với mạch tượng của bốn mùa, đó là thứ các vị đế vương thượng cổ quý trọng, dùng để hợp với thần minh, vì vậy có thể xa lìa cái chết mà gần với sự sống. Đạo sinh tồn được lâu dài, đó gọi là thánh vương. Thời trung cổ chữa bệnh, bệnh phát ra rồi mới chữa, dùng thang dịch mười ngày, để trừ khử bát phong ngũ tí (tám gió, năm chứng tê bại), mười ngày chưa khỏi, thì dùng thảo tô (lá cây), thảo cai (rễ cây) để chữa, gốc ngọn tương trợ lẫn nhau, bản tiêu đã nắm được, tà khí liền bị chế phục. Thời cận thế chữa bệnh không như vậy, chữa trị không dựa theo bốn mùa, không biết sự biến hóa của nhật nguyệt, không xét xét nghịch tòng, hình trạng bệnh đã hình thành rồi, mới muốn dùng vi châm chữa phần ngoài, dùng thang dịch chữa phần trong, thầy thuốc thô lỗ hung hãn, cho rằng có thể mãnh công, cho nên bệnh cũ chưa khỏi, bệnh mới lại phát sinh.

Hoàng Đế nói: Ta muốn nghe những đạo lý quan trọng.

Kỳ Bá nói: Cái then chốt của chữa trị, ở chỗ đừng để mất xét màu sắc và mạch tượng, vận dụng chúng mà không mê hoặc, đó là nguyên tắc lớn của chữa trị. Nghịch tòng đảo lộn, bản tiêu không tương đắc, sẽ làm tinh thần tiêu vong, mất nước. Bỏ cũ, nhận mới, mới có thể trở thành chân nhân.

Hoàng Đế nói: Ta từ chỗ tiên sinh nghe được đạo lý quan trọng rồi, tiên sinh nói không thể lìa bỏ màu sắc và mạch tượng, đó là điều ta đã biết.

Kỳ Bá nói: Cảnh giới cao nhất của chữa trị ở chỗ “nhất”.

Hoàng Đế nói: Thế nào gọi là “nhất”?

Kỳ Bá nói: “Nhất”, là thông qua hỏi bệnh (vấn chẩn) mà có được.

Hoàng Đế nói: Làm thế nào?

Kỳ Bá nói: Đóng kín cửa sổ, tập trung tinh thần vào người bệnh, nhiều lần hỏi tình trạng bệnh của họ, để thuận theo ý muốn của người bệnh. Có được thần khí thì sẽ hưng thịnh, mất đi thần khí thì sẽ chết.

Hoàng Đế nói: Hay lắm.