Luận về Bảo Mệnh Toàn Hình

Hoàng Đế hỏi: Trời đất bao bọc chở che muôn vật, muôn vật đều đầy đủ, không gì quý hơn con người. Con người nhờ tinh khí của trời đất mà sinh ra, thuận theo quy luật bốn mùa mà lớn lên, dù là vua hay dân thường, đều mong muốn bảo toàn hình thể. Nhưng hình thể có bệnh, lại không ai biết rõ nguyên do, tà khí đọng lại thấm sâu ngày càng nặng, xâm nhập vào tủy xương, ta trong lòng riêng lo lắng việc này. Ta muốn dùng châm cứu trừ bỏ bệnh tật của họ, nên làm thế nào?

Kỳ Bá đáp: Vị muối là mặn, khí của nó làm đồ vật rỉ chất lỏng; dây đàn sắp đứt, tiếng của nó khàn đục; cây cối sắp mục, lá của nó rụng; bệnh nặng, người bệnh phát ra tiếng nấc. Người xuất hiện ba điều này, gọi là tạng phủ bại hoại, thuốc độc không chữa được, châm ngắn cũng vô hiệu, đều vì da thịt tổn thương, khí huyết giao tranh mà mặt mày tối sầm.

Hoàng Đế nói: Ta thương xót nỗi đau của họ, trong lòng mê muội khốn hoặc, lại càng thêm nặng, nỗi khổ của họ không thể thay thế, dân gian nghe chuyện này, sẽ cho ta là tàn nhẫn bạo ngược, việc này nên làm thế nào?

Kỳ Bá nói: Người sinh ra trên đất, tính mạng treo ở trời, khí trời đất giao hòa, mới gọi là "người". Người có thể thuận theo biến hóa bốn mùa, trời đất như cha mẹ; ai thông hiểu quy luật muôn vật, gọi là "thiên tử". Trời có âm dương, người có tiết luật mười hai kinh mạch; trời có hàn thử, người có hư thực thịnh suy. Ai bắt chước biến hóa âm dương trời đất, thì không trái quy luật bốn mùa; ai hiểu nguyên lý tiết luật mười hai kinh mạch, thì dù thánh trí cũng không lừa được; ai nắm được biến động tám gió, quy luật ngũ hành thắng khắc thay đổi; ai thông đạt quy luật hư thực biến hóa, có thể một mình ra vào giữa cơ bệnh, dù hô hấp cực kỳ vi tế, cũng sáng tỏ như trước mắt.

Hoàng Đế nói: Người có hình thể, không thể rời âm dương, khí trời đất giao hòa, phân thành chín dã, chia làm bốn mùa, tháng có lớn nhỏ, ngày có dài ngắn, muôn vật đều đến trước mặt, không thể đếm xuể, hư thực hô hấp biến hóa, ta mạo muội hỏi phương pháp trong đó.

Kỳ Bá nói: Mộc gặp Kim thì bị chặt, Hỏa gặp Thủy thì tắt, Thổ gặp Mộc thì thông, Kim gặp Hỏa thì khuyết, Thủy gặp Thổ thì đứt, muôn vật đều như thế, không thể đếm xuể suy diễn. Cho nên châm cứu có năm phép tắc treo khắp thiên hạ, dân chúng chỉ biết no bụng, không ai biết các phép tắc này. Một là điều trị tinh thần, hai là biết dưỡng thân thể, ba là biết tính thật giả của thuốc độc, bốn là nắm kích thước lớn nhỏ của đá nhọn, năm là thông suốt phương pháp chẩn đoán tạng phủ khí huyết. Năm phép tắc này đã được thiết lập, mỗi phép có thứ tự trước sau. Nay đời mạt y giả dùng châm, đối với chứng hư thì dùng bổ pháp làm đầy, đối với chứng thực thì dùng tả pháp làm thông, đó đều là điều các thầy thuốc đều biết. Còn như bắt chước trời đất, tùy ứng biến hóa mà chữa trị, làm cho khí dưới mũi châm đến như tiếng vang ứng, châm theo khí đi như bóng theo hình, y đạo không có quỷ thần giúp đỡ, chỉ một mình nắm giữ vận dụng mà thôi.

Hoàng Đế nói: Ta muốn nghe đạo lý trong đó.

Kỳ Bá nói: Phàm sự huyền diệu của châm cứu, nhất định phải trước tiên điều trị tinh thần, ngũ tạng hư thực đã yên định, cửu hậu mạch tượng đã đầy đủ, sau đó mới cầm châm chữa trị. Các mạch bất thường không cần để ý, các triệu chứng hung hiểm cũng không cần nghe, bên ngoài cơ nhục và bên trong tạng phủ cùng nhau điều hòa, không nên lấy hình thể làm trước, có thể suy xét biến hóa khí huyết qua lại, sau đó mới thi hành cho người bệnh. Người có hư thực khác nhau, năm chứng hư không nên dễ dàng đến gần, năm chứng thực cũng không nên dễ dàng xa lánh, đến lúc nên châm, dù nháy mắt cũng không thể chậm trễ. Tay động phải chuyên tâm dụng lực, mũi châm phải sáng bóng đều đặn, tĩnh tâm quan sát hình tượng dưới mũi châm, xem xét thời cơ thích hợp của khí cơ biến hóa, gọi là mờ mịt khó lường, không ai biết hình tích, thấy cái khí như quạ tụ, thấy cái khí như mạ non um, chỉ thấy qua lại như bay, lại không biết ai chủ động. Khí phục tàng như nằm ngang cây nỏ, khí phát động như bấm cò nỏ.

Hoàng Đế nói: Thế nào là hư, thế nào là thực?

Kỳ Bá nói: Châm chứng hư cần đợi khí đến làm đầy, châm chứng thực cần đợi khí đến làm rỗng. Kinh khí đã đến, phải cẩn thận giữ đừng để mất. Châm sâu nông ở ý người thầy thuốc, xa gần huyệt vị như nhau, phải như đối diện vực sâu mà cẩn thận, tay như nắm hổ dữ mà vững vàng, tinh thần không bị muôn vật làm phân tán.