Luận về Thích Pháp

Hoàng Đế hỏi: Khí lên xuống không thể tiến hành bình thường, khí giao phát sinh biến dị, sẽ hình thành uất khí đột ngột, ta đã biết. Làm thế nào để cứu chữa dân chúng trước, có thể tránh được những bệnh này?

Kỳ Bá cúi đầu lạy hai lạy rồi đáp: Hỏi thật cao minh! Ta nghe thầy nói, đã hiểu rõ quy luật của thiên khí, thì phải tinh thông phương pháp châm thích, có thể chiết phục uất khí, phù trợ vận hóa, bổ ích hư nhược, bảo toàn chân khí, tả khí hữu dư, tiêu trừ những thống khổ này.

Hoàng Đế nói: Mong được nghe ngươi nói tỉ mỉ. Kỳ Bá nói: Khí không thăng lên được, sẽ có hung hiểm nghiêm trọng. Mộc khí muốn thăng lên, bị Thiên Trụ tinh ức chế ngăn trở, Mộc khí muốn phát tác uất kết cũng phải chờ thời cơ, nên châm Tỉnh huyệt của túc Quyết Âm Can kinh. Hỏa khí muốn thăng lên, bị Thiên Bồng tinh ức chế ngăn trở, Hỏa khí muốn phát tác uất kết cũng phải chờ thời cơ, Quân hỏa và Tướng hỏa đều giống nhau châm Huỳnh huyệt của thủ Quyết Âm Tâm bào kinh. Thổ khí muốn thăng lên, bị Thiên Xung tinh ức chế ngăn trở, Thổ khí muốn phát tác uất kết cũng phải chờ thời cơ, nên châm Du huyệt của túc Thái Âm Tỳ kinh. Kim khí muốn thăng lên, bị Thiên Anh tinh ức chế ngăn trở, Kim khí muốn phát tác uất kết cũng phải chờ thời cơ, nên châm Kinh huyệt của thủ Thái Âm Phế kinh. Thủy khí muốn thăng lên, bị Thiên Nhuế tinh ức chế ngăn trở, Thủy khí muốn phát tác uất kết cũng phải chờ thời cơ, nên châm Hợp huyệt của túc Thiếu Âm Thận kinh.

Hoàng Đế nói: Khí không thăng lên được, có thể phòng bị trước, mong nghe ngươi nói về vấn đề khí giáng, cũng có thể dự phòng trước. Kỳ Bá nói: Đã hiểu rõ đạo lý thăng lên, tất nhiên cũng thông hiểu quy luật giáng xuống. Đạo lý thăng giáng, đều có thể trị liệu trước. Mộc khí muốn giáng xuống, bị Địa Tinh tinh ức chế ngăn trở, giáng xuống mà không thể vào, ức chế dẫn đến uất kết phát tác, phát tán sau đó mới được vị, giáng xuống khi uất kết phát tác, mãnh liệt như thiên khí ngăn trở chờ thời cơ, giáng không xuống, uất kết sẽ nhanh chóng hình thành, giáng xuống có thể chiết phục thắng khí mà nó khắc chế, nên châm khởi điểm huyệt của thủ Thái Âm Phế kinh, châm chung điểm huyệt của thủ Dương Minh Đại trường kinh. Hỏa khí muốn giáng xuống, bị Địa Huyền tinh ức chế ngăn trở, giáng xuống mà không thể vào, ức chế dẫn đến uất kết phát tác, phát tán sau đó mới được, nên chiết phục thắng khí mà nó khắc chế, có thể phát tán uất kết của nó, nên châm khởi điểm huyệt của túc Thiếu Âm Thận kinh, châm chung điểm huyệt của túc Thái Dương Bàng quang kinh. Thổ khí muốn giáng xuống, bị Địa Thương tinh ức chế ngăn trở, giáng xuống mà không thể xuống, ức chế dẫn đến uất kết phát tác, phát tán sau đó mới có thể vào, nên chiết phục thắng khí mà nó khắc chế, có thể phát tán uất kết của nó, nên châm khởi điểm huyệt của túc Quyết Âm Can kinh, châm chung điểm huyệt của túc Thiếu Dương Đởm kinh. Kim khí muốn giáng xuống, bị Địa Đồng tinh ức chế ngăn trở, giáng xuống mà không thể xuống, phát tán uất kết bị ức chế, phát tán sau đó mới có thể vào, nên chiết phục thắng khí mà nó khắc chế, có thể phát tán uất kết của nó, nên châm khởi điểm huyệt của thủ Quyết Âm Tâm bào kinh, châm chung điểm huyệt của thủ Thiếu Dương Tam tiêu kinh. Thủy khí muốn giáng xuống, bị Địa Phụ tinh ức chế ngăn trở, giáng xuống mà không thể xuống, ức chế dẫn đến uất kết phát tác, phát tán sau đó mới có thể vào, nên chiết phục Thổ khí, có thể phát tán uất kết của nó, nên châm khởi điểm huyệt của túc Thái Âm Tỳ kinh, châm chung điểm huyệt của túc Dương Minh Vị kinh.

Hoàng Đế nói: Ngũ vận đến, có trước sau và thăng giáng vãng lai khác nhau, có thừa tập và ức chế tình huống, có thể nghe ngươi nói không? Thích pháp phương diện, Kỳ Bá nói: Nên lấy khí hóa chi bản nguyên. Cho nên khí thái quá thì tả lấy nó, khí bất cập thì tư trợ nó. Khí thái quá thì tả lấy nó, thứ yếu ức chế uất kết của nó, lấy vận hóa chi bản nguyên, khiến uất khí chiết phục. Khí bất cập thì phù trợ tư trợ, để phù trợ vận khí, đến tránh hư tà. Tư trợ và tả lấy phương pháp xuất từ "Mật ngữ".

Hoàng Đế hỏi: Thăng giáng thích pháp, đã biết yếu điểm, mong nghe ngươi nói về Tư thiên chi khí chưa thể thiên chính, dẫn đến tư hóa mất chính lệnh, như vậy vạn vật biến hóa hoặc hứa đều sai loạn. Nhưng điều này sẽ cho bách tính tạo thành tật bệnh, có thể dự tiêu trừ, muốn cứu tế chúng sinh, mong nghe ngươi nói trong đó đạo lý. Kỳ Bá cúi đầu lạy hai lạy nói: Hỏi thật tường tận! Nói là tối tinh thâm đạo lý, Thánh thượng hoài từ mẫn, muốn cứu tế chúng sinh, ta liền toàn bộ trần thuật những đạo lý này, có thể thân minh tinh vi áo nghĩa. Thái Dương hàn thủy chi khí tái bố chính, như vậy Quyết Âm phong mộc liền không thể thiên chính, không thể thiên chính sẽ khiến khí cơ tắc tắc vu thượng, nên tả túc Quyết Âm Can kinh Huỳnh huyệt. Quyết Âm phong mộc tái bố chính, như vậy Thiếu Âm quân hỏa liền không thể thiên chính, không thể thiên chính sẽ khiến khí cơ tắc tắc vu thượng, nên châm thủ Quyết Âm Tâm bào kinh Huỳnh huyệt. Thiếu Âm quân hỏa tái bố chính, như vậy Thái Âm thấp thổ liền không thể thiên chính, không thể thiên chính sẽ khiến khí cơ lưu trệ vu thượng, nên châm túc Thái Âm Tỳ kinh Huỳnh huyệt. Thái Âm thấp thổ tái bố chính, như vậy Thiếu Dương tướng hỏa liền không thể thiên chính, không thể thiên chính sẽ khiến khí cơ tắc tắc bất thông, nên châm thủ Thiếu Dương Tam tiêu kinh Huỳnh huyệt. Thiếu Dương tướng hỏa tái bố chính, như vậy Dương Minh táo kim liền không thể thiên chính, không thể thiên chính sẽ khiến khí cơ bất năng thượng thông, nên châm thủ Thái Âm Phế kinh Huỳnh huyệt. Dương Minh táo kim tái bố chính, như vậy Thái Dương hàn thủy liền không thể thiên chính, không thể thiên chính sẽ tái tắc tắc kỳ khí cơ, nên châm túc Thiếu Âm Thận kinh Huỳnh huyệt.

Hoàng Đế nói: Thiên chính bất năng tiền hành, đã thông hiểu yếu điểm, mong nghe ngươi nói về bất thoái vị vấn đề, muốn chiết phục kỳ dư khí, bất nhượng nó hữu quá thất, có thể minh bạch không? Kỳ Bá nói: Khí vận hành hữu dư, tái bố hành chính, cái này gọi là bất thoái vị. Sử địa khí bất năng tùy hậu hóa dục, tân Tư thiên bất năng thiên chính, sở dĩ tái bố hóa chính như đồng nguyên lai. Tỵ niên hòa Hợi niên, thiên vận chi số hữu dư, sở dĩ Quyết Âm phong mộc bất thoái vị, phong khí vận hành vu thượng, mộc khí bố hóa vu thiên, nên châm túc Quyết Âm Can kinh Hợp huyệt. Tử niên hòa Ngọ niên, thiên vận chi số hữu dư, sở dĩ Thiếu Âm quân hỏa bất thoái vị, nhiệt khí vận hành vu thượng, hỏa khí hữu dư bố hóa vu thiên, nên châm thủ Quyết Âm Tâm bào kinh Hợp huyệt. Sửu niên hòa Mùi niên, thiên vận chi số hữu dư, sở dĩ Thái Âm thấp thổ bất thoái vị, thấp khí vận hành vu thượng, vũ khí bố hóa vu thiên, nên châm túc Thái Âm Tỳ kinh Hợp huyệt. Dần niên hòa Thân niên, thiên vận chi số hữu dư, sở dĩ Thiếu Dương tướng hỏa bất thoái vị, nhiệt khí vận hành vu thượng, hỏa khí bố hóa vu thiên, nên châm thủ Thiếu Dương Tam tiêu kinh Hợp huyệt. Mão niên hòa Dậu niên, thiên vận chi số hữu dư, sở dĩ Dương Minh táo kim bất thoái vị, kim khí vận hành vu thượng, táo khí bố hóa vu thiên, nên châm thủ Thái Âm Phế kinh Hợp huyệt. Thần niên hòa Tuất niên, thiên vận chi số hữu dư, sở dĩ Thái Dương hàn thủy bất thoái vị, hàn khí vận hành vu thượng, lẫm liệt thủy khí bố hóa vu thiên, nên châm túc Thiếu Âm Thận kinh Hợp huyệt. Sở dĩ thiên địa chi khí nghịch loạn, hình thành bách tính tật bệnh, dùng thích phương pháp trị liệu, dự tiên khả dĩ bình định tật bệnh.

Hoàng Đế hỏi: Cương can (can dương) và nhu can (can âm) mất vị trí bình thường của nó, có làm cho khí vận hành của trời đất đều hư suy không? Trong tình huống này, dân chúng mắc bệnh, có thể có cách nào để bình định chăng? Kỳ Bá đáp: Câu hỏi này thật sâu xa! Phải hiểu rõ ý chỉ tinh vi: Khí của trời đất thay đổi vị trí nhau, sau ba năm sẽ hóa thành dịch bệnh, điều này cho thấy căn nguyên của bệnh có thể xem xét, và tất nhiên cũng có con đường tránh né. Giả sử vào năm Giáp Tý, cương nhu mất vị trí, cương can không thể chiếm vị chính, nhu can cô lập mà có thiếu hụt, thời tiết khí hậu không thuận điều hòa, thì âm luật cũng không tương ứng, như vậy sau ba năm, sẽ biến thành đại dịch. Phải xét kỹ mức độ vi thậm của bệnh khí, quan sát tầng thứ nông sâu, khi dịch khí sắp đến có thể dùng châm cứu để trị. Khi châm, trước hết nên bổ du huyệt của thận (Thận du), sau ba ngày, có thể châm du huyệt của kinh Túc thái âm (Thái bạch). Hoặc có trường hợp hạ vị Kỷ Mão không đến đúng thời, mà Giáp Tý cô lập, sau ba năm sẽ phát ra thổ khí dịch lệ, phương pháp bổ tả cùng với năm Giáp Tý. Sau khi châm xong, không nên đi đường đêm hoặc đi xa, phải để bệnh nhân tịnh khiết bảy ngày, thanh tĩnh trai giới. Tất cả những người vốn có thận hư lâu ngày, có thể vào giờ Dần hướng về phía nam, tinh thần an tĩnh không loạn, bế khí không thở bảy lần, sau đó duỗi cổ nuốt khí, thuận thế đi xuống, giống như nuốt vật rất cứng, làm như vậy bảy lần, rồi nuốt tân dịch dưới lưỡi, không hạn chế số lần.

Giả sử vào năm Bính Dần, cương nhu mất vị trí, trên là cương can mất vị trí, dưới là nhu can không thể đơn độc chủ sự, ở giữa thủy vận không phải thái quá, không thể theo quy tắc thông thường để phán định. Bố tán thiên vận chi khí có dư, mà mất vị trí chính của thượng vị, thiên địa chi khí không hợp nhau, thì luật lữ âm thanh sẽ xuất hiện sai khác, như vậy sẽ dẫn đến thiên vận mất trật tự, sau ba năm biến thành dịch bệnh. Phải xét kỹ mức độ vi thậm, sai biệt có lớn nhỏ, đến chậm thì sau ba năm, đến gấp thì trong ba năm đầu. Trước hết nên bổ du huyệt của tâm (Tâm du), sau năm ngày, có thể châm hợp huyệt của thận (Âm cốc). Hoặc có trường hợp hạ vị địa giáp tý, Tân Tỵ nhu can không nương tựa cương can, cũng gọi là mất vị trí, như vậy địa vận đều hư suy, sau ba năm biến thành thủy dịch lệ, phương pháp châm cứu đều giống như trên. Sau khi châm xong, phải cẩn thận ngăn ngừa đại hỉ, dục vọng, tình dục phát động trong tâm, nếu không kiêng kỵ, thì chân khí sẽ lại tán thất. Phải để bệnh nhân an tĩnh bảy ngày, muốn làm tâm khí sung thực, thì phải giảm bớt tư lự.

Giả sử vào năm Canh Thìn, cương nhu mất vị trí, thượng vị mất vị trí, hạ vị không phối hợp, Ất Canh thuộc kim vận, cho nên không thể tương hỗ chiêu dẫn, bố tán thiên vận chi khí chưa lui, trung vận chi khí thắng đến, trên dưới tương hỗ sai loạn, gọi là mất vị trí, Cô Tẩy, Lâm Chung nhị luật, Thương âm không tương ứng, như vậy thiên vận sẽ biến hóa, ba năm biến thành đại dịch. Phải xét kỹ sự sai biệt của thiên số có vi thậm, vi là nhẹ, ba năm sau đến, thậm là nặng, ba năm sau đến. Trước hết nên châm du huyệt của can (Can du), sau ba ngày, có thể châm kinh huyệt của phế (Kinh khâu). Sau khi châm xong, có thể tĩnh thần bảy ngày, cẩn thận không được đại nộ, phát nộ tất nhiên dẫn đến chân khí tán thất. Hoặc có trường hợp hạ vị địa giáp tý Ất Mùi mất vị trí, tức là Ất nhu can, mà trên Canh cô độc chủ trị, cũng gọi là mất vị trí, tức là (một khí) cô lập chủ sự, ba năm sau biến thành dịch lệ, gọi là kim lệ, sự đến của nó phải chờ thời tiết. Phải xét kỹ sự sai biệt của địa số, cũng suy tìm mức độ vi thậm, thì có thể biết sự chậm nhanh của phát bệnh. Các trường hợp Ất Canh mất vị trí, phương pháp châm giống nhau, muốn làm can khí bình hòa, thì không được phát nộ.

Giả sử vào năm Nhâm Ngọ, cương nhu mất vị trí, trên là Nhâm can chưa thể thiên chính, dưới là Đinh can độc tự như thế, tuy là dương niên, nhưng mức độ khuy hư khác nhau, trên dưới mất vị trí, tương hỗ chiêu dẫn có kỳ hạn, sai biệt vi thậm mỗi loại có định số, luật lữ nhị giác vị mất vị trí mà không hòa, cùng âm chi nhật có định kỳ, vi thậm chi tình hiển hiện ra, ba năm sau sẽ phát sinh đại dịch. Nên châm du huyệt của tỳ (Tỳ du), sau ba ngày, có thể châm huỳnh huyệt của can (Hành gian). Sau khi châm xong, tĩnh thần bảy ngày, không được đại túy, ca xướng tác lạc, nếu không chân khí sẽ lại tán thất, cũng không được bão thực, không được ăn sinh lãnh vật, muốn làm tỳ khí sung thực, khí cơ không có trệ tắc bão trướng, không được cửu tọa, ẩm thực không quá toan, không được ăn tất cả sinh lãnh vật, thích hợp cam vị và đạm vị. Hoặc có trường hợp địa hạ giáp tý, Đinh Dậu mất vị trí của nó, chưa thể đắc trung vận tư thiên, tức là khí bất đương kỳ vị, dưới không phụng hợp với Nhâm can, cũng gọi là mất vị trí, không gọi là hợp đức, cho nên nhu can không nương tựa cương can, tức là địa vận bất tương hợp, ba năm sau biến thành dịch lệ, phương pháp châm cùng với phương pháp mộc dịch giống nhau.

Giả sử vào năm Mậu Thân, cương nhu mất vị trí, Mậu Quý tuy là hỏa vận, dương niên lại không thái quá, trên mất vị trí cương can, nhu can đơn độc chủ sự, kỳ khí bất chính, cho nên có tà khí can nhiễu, thay đổi vị trí, sai biệt có nông sâu, khi dịch khí sắp đến sẽ tương hợp, âm luật trước hết sẽ cùng, như vậy thiên vận mất thời, trong ba năm hỏa dịch sẽ đến. Nên châm du huyệt của phế (Phế du). Sau khi châm xong, tĩnh thần bảy ngày, không được quá bi thương, bi thương sẽ làm phế khí động, mà chân khí lại tán thất. Người muốn làm phế khí sung thực, mấu chốt ở điều tức. Hoặc có trường hợp địa hạ giáp tý, Quý Hợi mất vị trí, tức là nhu can mất vị trí của nó, cũng tức là trên mất vị trí cương can, cũng gọi là Mậu Quý bất tương hợp đức, tức là thiên vận dữ địa vận đều hư, sau ba năm biến thành dịch lệ, gọi là hỏa lệ. Do đó xác lập địa vận ngũ niên, để minh bạch mất vị trí chi tình, dùng thấp pháp châm, thế là dịch dữ lệ, chính là trên dưới cương nhu chi danh, quy căn cứu cánh là nhất thể, cho nên châm dịch bệnh chi pháp, chỉ có ngũ chủng, điều này tổng quát chư vị mất vị trí chi tình, cho nên chỉ quy ngũ hành để thống nhiếp nó.

Hoàng Đế nói: Ta nghe nói khi ngũ dịch đến, đều sẽ tương hỗ truyền nhiễm, bất luận lão thiếu, bệnh trạng tương tự, nếu không thi hành cứu trị, thì làm thế nào để khiến người không tương hỗ truyền nhiễm? Kỳ Bá nói: Người không bị truyền nhiễm, là do chính khí tồn tại trong cơ thể, tà khí không thể xâm phạm, phải tránh né độc khí, độc khí từ khiếu mũi mà đến, lại từ đây mà đi, khí từ não trung phát ra, thì sẽ không bị tà khí xâm phạm. Khi khí từ não trung phát ra, trong phòng trước hết phải tưởng tượng tâm như thái dương. Sắp vào dịch thất, trước hết tưởng tượng thanh khí từ can tạng phát ra, hướng tả vận hành đến phương đông, hóa thành sâm lâm thụ mộc. Tiếp theo tưởng tượng bạch khí từ phế tạng phát ra, hướng hữu vận hành đến phương tây, hóa thành qua mâu giáp khải. Tiếp theo tưởng tượng xích khí từ tâm tạng phát ra, hướng nam vận hành đến thượng phương, hóa thành hỏa diễm quang minh. Tiếp theo tưởng tượng hắc khí từ thận tạng phát ra, hướng bắc vận hành đến hạ phương, hóa thành thủy. Tiếp theo tưởng tượng hoàng khí từ tỳ tạng phát ra, tồn lưu tại trung ương, hóa thành thổ. Ngũ khí hộ thân hoàn tất, lại tưởng tượng đầu như bắc đẩu tinh quang chiếu diệu, sau đó mới có thể vào dịch thất. Một phương pháp khác, vào ngày xuân phân, thái dương chưa ra thì thổ khí. Một phương pháp khác, sau ngày vũ thủy, dùng dược thang tắm rửa ba lần để phát hãn. Một phương pháp khác, tiểu kim đan chi phối phương: Thần sa nhị lượng, thủy ma hùng hoàng nhất lượng, diệp tử thư hoàng nhất lượng, tử kim bán lượng, đồng nhất phóng nhập hợp tử, ngoại diện phong cố, tại địa hạ nhất xích thực đả kiên thổ, bất dụng lô tử, bất nhu dược bào chế, dụng hỏa nhị thập cân đoán thiêu nó, thất nhật hậu kết thúc, đẳng lãnh thất nhật tái thủ xuất, thứ nhật xuất hợp, bả dược mai tại địa trung thất nhật, thủ xuất hậu thuận trứ nhật xuất chi phương hướng nghiền tam nhật, dụng luyện quá bạch sa mật điều chế thành hoàn, tượng ngô đồng tử đại tiểu, mỗi ngày sáng sớm hướng về phương đông hấp nhật hoa chi khí nhất khẩu, dụng băng thủy tống hạ nhất hoàn, hòa trứ khí yết hạ, phục thập lạp, tựu bất hội thụ dịch tà xâm phạm.

Hoàng Đế hỏi: Người nếu hư nhược, sẽ khiến thần khí du đãng mất giữ vị trí, khiến quỷ thần từ ngoài xâm phạm, điều này dẫn đến chết yểu, làm thế nào để bảo toàn chân khí? Mong được nghe phương pháp châm cứu. Kỳ Bá cúi đầu lạy hai lạy nói: Câu hỏi này thật sáng suốt! Sở dĩ gọi là thần khí chuyển dời mất giữ, tuy thần còn ở trong thể, nhưng không đến nỗi chết, có khi vì tà khí xâm phạm, nên khiến người đoản thọ. Ví như quyết âm phong mộc mất giữ, thiên khí đã hư, nhân can khí cũng hư, cảm thụ thiên khí và nhân thể song trọng hư suy, sẽ khiến hồn du đãng ở trên, tà khí xâm phạm thịnh đại chi khí của quyết âm, thân thể ôn nhiệt thì có thể châm cứu, châm túc thiếu dương kinh nguyên huyệt (Khâu Khư), kế tiếp châm can tạng du huyệt (Can Du). Người mắc tâm bệnh tâm hư, lại gặp quân hỏa tướng hỏa nhị hỏa tư thiên mất giữ, cảm thụ mà hình thành tam trọng hư suy, lại gặp hỏa vận bất cập, hắc thi quỷ xâm phạm, khiến người bạo vong, có thể châm thủ thiếu dương kinh nguyên huyệt (Dương Trì), lại châm tâm tạng du huyệt (Tâm Du). Người mắc tỳ bệnh, lại gặp thái âm thấp thổ tư thiên mất giữ, cảm thụ mà hình thành tam trọng hư suy, lại gặp thổ vận bất cập, thanh thi quỷ tà xâm phạm vào người, khiến người bạo vong, có thể châm túc dương minh kinh nguyên huyệt (Xung Dương), lại châm tỳ tạng du huyệt (Tỳ Du). Người mắc phế bệnh, gặp dương minh táo kim tư thiên mất giữ, cảm thụ mà hình thành tam trọng hư suy, lại gặp kim vận bất cập, hữu xích thi quỷ xâm phạm người, khiến người bạo vong, có thể châm thủ dương minh kinh nguyên huyệt (Hợp Cốc), lại châm phế tạng du huyệt (Phế Du). Người mắc thận bệnh, lại gặp thái dương hàn thủy tư thiên mất giữ, cảm thụ mà hình thành tam trọng hư suy, lại gặp thủy vận bất cập chi niên, hữu hoàng thi quỷ xâm phạm nhân chi chính khí, hấp thốn nhân chi thần hồn, dẫn đến bạo vong, có thể châm túc thái dương kinh nguyên huyệt (Kinh Cốt), lại châm túc thiếu âm kinh du huyệt (Thái Khê).

Hoàng Đế hỏi: Thập nhị tạng phủ tương hỗ phối hợp, nếu thần khí mất giữ vị trí, sẽ khiến thần thải bất noãn, sợ có tà khí xâm phạm, trị liệu có thể dùng châm cứu, mong được nghe yếu chỉ. Kỳ Bá cúi đầu lạy hai lạy nói: Thật tường tận a, hỏi đến chí cao chi đạo lý, đạo chi chân tủy, đây không phải thánh minh đế vương, sao có thể tham cứu bản nguyên này? Đây chính là sở vị khí dữ thần hợp ư đạo, dữ thượng thiên hợp. Tâm, thị quân chủ chi quan, thần minh do thử xuất, có thể châm thủ thiếu âm kinh nguyên huyệt (Thần Môn). Phế, thị tương phó chi quan, trị tiết do thử xuất, có thể châm thủ thái âm kinh nguyên huyệt (Thái Uyên). Can, thị tướng quân chi quan, mưu lự do thử xuất, có thể châm túc quyết âm kinh nguyên huyệt (Thái Xung). Đởm, thị trung chính chi quan, quyết đoán do thử xuất, có thể châm túc thiếu dương kinh nguyên huyệt (Khâu Khư). Đản trung, thị thần sứ chi quan, hỉ lạc do thử xuất, có thể châm tâm bào lạc huỳnh huyệt (Lao Cung). Tỳ thị gián nghị chi quan, chu mật chu tri do thử xuất, có thể châm tỳ kinh nguyên huyệt (Thái Bạch). Vị thị thương lẫm chi quan, ngũ vị do thử xuất, có thể châm vị kinh nguyên huyệt (Xung Dương). Đại trường thị truyền đạo chi quan, biến hóa do thử xuất, có thể châm đại trường kinh nguyên huyệt (Hợp Cốc). Tiểu trường thị thụ thịnh chi quan, hóa vật do thử xuất, có thể châm tiểu trường kinh nguyên huyệt (Oản Cốt). Thận thị tác cường chi quan, kỹ xảo do thử xuất, châm thận kinh nguyên huyệt (Thái Khê). Tam tiêu thị quyết độc chi quan, thủy đạo do thử xuất, châm tam tiêu kinh nguyên huyệt (Dương Trì). Bàng quang thị châu đô chi quan, tinh dịch trữ tàng ư thử, khí hóa công năng chính thường tựu năng bài xuất, châm bàng quang kinh nguyên huyệt (Kinh Cốt).

Phàm giá thập nhị quan năng, bất năng tương hỗ thất chức. Nhân thử châm pháp hữu bảo toàn tinh thần, dưỡng hộ chân khí chi chỉ ý, giá phương pháp dã hữu tu tập chân khí chi đạo lý, phi chỉ trị liệu tật bệnh, sở dĩ trọng yếu thị tu dưỡng điều hòa tinh thần. Đạo quý tại thường tồn, bổ ích tinh thần, củng cố căn bản, tinh khí bất tán thất, thần khí thủ trì bất phân, giá dạng thần thủ trì ư nội nhi bất ly khứ, dã tựu bảo toàn liễu chân khí. Nhân chi thần khí như quả bất năng thủ trì, tựu bất năng đạt đáo chí chân, chí chân chi quan kiện, tại ư thiên huyền (thâm xử), thần thủ trì thiên tức (tự nhiên hô hấp), trọng tân phản hồi bản nguyên, xưng vi quy tông.