Lục Tiết Tạng Tượng Luận

Hoàng Đế hỏi: Ta nghe nói trời dùng sáu sáu làm tiết để tạo thành một năm, người dùng chín chín làm phép để phối hợp tính toán, người cũng có ba trăm sáu mươi lăm khớp để ứng với trời đất, đạo lý này đã lâu rồi, nhưng ta không hiểu nó rốt cuộc chỉ điều gì. Kỳ Bá đáp: Câu hỏi này thật cao minh! Xin phép cho tôi nói rõ. Sáu sáu làm tiết và chín chín chế hội, là dùng để hiệu chỉnh độ số của trời và số lượng của khí. Độ số của trời, dùng để quy phạm sự vận hành của mặt trời và mặt trăng; số lượng của khí, dùng để ghi lại tác dụng hóa sinh vạn vật. Trời thuộc dương, đất thuộc âm; mặt trời thuộc dương, mặt trăng thuộc âm. Sự vận hành của chúng có ranh giới và dấu hiệu, tuần hoàn có quy luật và đạo lý. Mặt trời mỗi ngày chạy một độ, mặt trăng mỗi ngày chạy hơn mười ba độ, nên có tháng lớn tháng nhỏ, tổng cộng ba trăm sáu mươi lăm ngày thành một năm, tích lũy khí số dư thì sinh ra tháng nhuận. Xác định đầu năm, dùng quy biểu ở chính giữa để hiệu chỉnh, tính toán số dư vào cuối năm, như vậy độ số của trời là đầy đủ. Hoàng Đế nói: Ta đã biết độ số của trời, mong được nghe số lượng của khí phối hợp với nó như thế nào. Kỳ Bá nói: Trời lấy sáu sáu làm tiết độ, đất lấy chín chín để chế hội. Trời có mười tên ngày, tên ngày tuần hoàn sáu lần thì thành sáu mươi giáp tý, giáp tý lặp lại sáu lần thì kết thúc một năm, đây là phép tính ba trăm sáu mươi ngày. Từ xưa đến nay, người thông suốt mạng sống của trời, gốc rễ ở âm dương. Chín châu trên đất và chín khiếu của người, đều thông với khí trời. Cho nên mạng sống sinh ra có số của ngũ hành, khí của nó có tam âm tam dương, ba khí hợp lại thành trời, ba khí hợp lại thành đất, ba khí hợp lại thành người, ba ba nhân nhau, hợp lại là chín, chín chia thành chín dã, chín dã ứng với chín tạng, cho nên hình thể có bốn tạng, thần minh có năm tạng, hợp lại là chín tạng, ứng với trời đất.

Hoàng Đế nói: Ta đã nghe đạo lý hội hợp của sáu sáu chín chín, tiên sinh nói tích lũy khí số dư mà sinh ra tháng nhuận, ta muốn nghe thế nào là "khí". Xin tiên sinh khai sáng cho ta, giải mối nghi hoặc của ta. Kỳ Bá nói: Đây là tri thức do tiên đế bí tàng, do tiên sư truyền lại. Hoàng Đế nói: Xin cho ta nghe tường tận. Kỳ Bá nói: Năm ngày gọi là một hậu, ba hậu gọi là một khí, sáu khí gọi là một thời, bốn thời gọi là một tuế, mỗi cái đều tuân theo khí đương lệnh của nó để chủ. Ngũ vận kế tiếp nhau, mỗi cái chủ một thời đoạn trong năm, đến ngày cuối năm, lại tuần hoàn trở lại. Thời lệnh lập ra, khí liền phân bố, như vòng tròn không có đầu mối, phép tính hậu cũng tuân theo cùng quy tắc. Cho nên nói: Không biết khí gia lâm của một năm, sự thịnh suy của khí, nguyên nhân của hư thực, thì không thể làm thầy thuốc.

Hoàng Đế nói: Sự bắt đầu của ngũ vận, như vòng tròn không có đầu mối, sự thái quá và bất cập của chúng là thế nào? Kỳ Bá nói: Năm khí thay nhau chủ thời, mỗi cái có khí sở thắng của nó, biến hóa thịnh hư, đó là hiện tượng bình thường. Hoàng Đế nói: Bình khí là thế nào? Kỳ Bá nói: Là khí không có thái quá hoặc bất cập. Hoàng Đế nói: Thái quá và bất cập là thế nào? Kỳ Bá nói: Trong kinh thư có ghi chép. Hoàng Đế nói: Thế nào gọi là sở thắng? Kỳ Bá nói: Mùa xuân thắng trường hạ, trường hạ thắng mùa đông, mùa đông thắng mùa hạ, mùa hạ thắng mùa thu, mùa thu thắng mùa xuân, đây gọi là khí của ngũ hành theo thứ tự thời gian tương thắng, mỗi cái lấy tên khí của nó để gọi tạng tương ứng. Hoàng Đế nói: Làm thế nào để biết sự thắng và không thắng của khí? Kỳ Bá nói: Suy tìm sự đến của khí, đều quy về sự bắt đầu của mùa xuân. Nếu khí chưa đến thời tiết mà đến trước, đây gọi là thái quá, thì nó sẽ xâm phạm khí sở bất thắng, và ức hiếp khí sở thắng, đây gọi là khí dâm. Như vậy sẽ dẫn đến tà khí sinh ra bên trong, thầy thuốc cũng không thể ngăn cấm. Nếu khí đến thời tiết mà không đến, đây gọi là bất cập, thì khí sở thắng của nó sẽ hỗn loạn vận hành, tạng sở sinh của nó sẽ bị bệnh, khí sở bất thắng của nó sẽ xâm phạm nó, đây gọi là khí bách. Sở dĩ gọi là suy tìm sự đến của khí, là chỉ thời cơ khí đến. Quan sát kỹ thời cơ, khí có thể dự đoán; nếu sai mất thời cơ trái với vật hậu, sự phân trị của năm khí sẽ hỗn loạn, tà khí sinh ra bên trong, thầy thuốc cũng không thể ngăn cấm. Hoàng Đế nói: Có trường hợp không tuân theo thứ tự không? Kỳ Bá nói: Khí của thương thiên, không thể không có thường quy. Nếu khí không tuân theo thứ tự, đây gọi là phản thường, phản thường sẽ sinh ra biến cố. Hoàng Đế nói: Phản thường mà sinh ra biến cố thì thế nào? Kỳ Bá nói: Biến cố đến sẽ gây ra bệnh, nếu khí sở thắng đến, bệnh tình nhẹ; nếu khí sở bất thắng đến, bệnh tình nặng; nếu vì thế mà lặp lại cảm nhiễm tà khí, thì sẽ chết. Cho nên, biến cố xảy ra không ở thời tiết đương lệnh của nó, bệnh tình nhẹ; biến cố xảy ra ở thời tiết đương lệnh của nó, bệnh tình nặng.

Hoàng Đế nói: Nói hay lắm. Ta nghe nói khí tụ hợp mà thành hình thể, nhân biến hóa mà định chính danh xưng. Trời đất vận chuyển, âm dương biến hóa, đối với vạn vật, cái nào nhiều cái nào ít, có thể cho ta nghe không? Kỳ Bá nói: Câu hỏi này thật tường tận! Trời cực kỳ rộng lớn không thể đo lường, đất cực kỳ bao la không thể đo đạc, ngài hỏi thần thánh cao sâu như vậy, xin phép tôi trình bày một đại khái. Cỏ cây sinh trưởng có năm màu sắc, biến hóa của năm màu sắc, là xem không hết; cỏ cây sinh trưởng có năm vị, sự ngon lành của năm vị, là nếm không hết. Sự ham muốn của con người mỗi người khác nhau, mỗi cái có cái thông nhau. Trời cung cấp cho người năm khí, đất cung cấp cho người năm vị. Năm khí do mũi hít vào, tàng trữ ở tâm phế, hướng lên làm cho sắc mặt tươi nhuận, thanh âm vang dội. Năm vị do miệng thu nạp, tàng trữ ở trường vị, vị có chỗ tàng trữ, dùng để dưỡng năm khí, năm khí hài hòa thì sinh ra tân dịch, cùng nhau điều hòa, tinh thần tự nhiên sinh ra. Hoàng Đế nói: Tạng tượng là thế nào? Kỳ Bá nói: Tâm, là gốc rễ của mạng sống, chỗ biến hóa của thần, vinh hoa của nó biểu hiện ở mặt, sự sung dưỡng của nó thể hiện ở huyết mạch, là thái dương trong dương, thông ứng với khí mùa hạ. Phế, là gốc rễ của khí, chỗ ở của phách, vinh hoa của nó biểu hiện ở lông tơ, sự sung dưỡng của nó thể hiện ở da, là thái âm trong dương, thông ứng với khí mùa thu. Thận, chủ sự trú tàng bế tàng, là gốc rễ của phong tàng, chỗ ở của tinh, vinh hoa của nó biểu hiện ở tóc, sự sung dưỡng của nó thể hiện ở xương, là thiếu âm trong âm, thông ứng với khí mùa đông. Can, là gốc rễ của sự mệt mỏi, chỗ ở của hồn, vinh hoa của nó biểu hiện ở móng tay, sự sung dưỡng của nó thể hiện ở cân, dùng để sinh ra huyết khí, vị của nó là toan, sắc của nó là thanh, đây là thiếu dương trong dương, thông ứng với khí mùa xuân. Tỳ, vị, đại tràng, tiểu tràng, tam tiêu, bàng quang, là gốc rễ của thương lẫm, chỗ ở của doanh khí, gọi là khí, có thể chuyển hóa tao bá, vận chuyển ngũ vị và thu nạp bài xuất, vinh hoa của chúng biểu hiện ở quanh môi, sự sung dưỡng của chúng thể hiện ở cơ nhục, vị của chúng là cam, sắc của chúng là hoàng, đây thuộc loại chí âm, thông ứng với khí thổ. Tổng cộng mười một tạng, chức năng của chúng đều quyết định ở đởm.

Cho nên, mạch Nhân Nghênh lớn hơn mạch Thốn Khẩu gấp một lần, bệnh ở Thiếu Dương; lớn gấp hai lần, bệnh ở Thái Dương; lớn gấp ba lần, bệnh ở Dương Minh; lớn hơn gấp bốn lần trở lên, gọi là cách dương. Mạch Thốn Khẩu lớn hơn mạch Nhân Nghênh gấp một lần, bệnh ở Quyết Âm; lớn gấp hai lần, bệnh ở Thiếu Âm; lớn gấp ba lần, bệnh ở Thái Âm; lớn hơn gấp bốn lần trở lên, gọi là quan âm. Mạch Nhân Nghênh và mạch Thốn Khẩu đều lớn hơn bình thường gấp bốn lần trở lên, gọi là quan cách. Mạch quan cách cực kỳ thịnh đại, không thể thông với tinh khí của trời đất, thì sẽ chết.