Tang Phục Tiểu Ký

Tang phục chế: Tang chế trọng tang (chém thôi) dùng gai buộc tóc; vì mẹ mà chịu chém thôi cũng dùng gai buộc tóc, nhưng khi đổi sang lễ miễn thì dùng vải. Tang chế tế thôi (tề thôi) dùng trâm gỗ ác mộc, dùng cho đến khi mãn tang. Nam giới đội mão, nữ giới cắm trâm; nam giới hành lễ miễn, nữ giới dùng vải gai buộc tóc thành búi (trát). Ý nghĩa trong đó là: đối với nam thì dùng lễ miễn, đối với nữ thì dùng búi tóc. Gậy trực (trực trượng) làm bằng tre, gậy tước (tước trượng) làm bằng gỗ đồng. Sau khi ông nội mất, người kế thừa việc tang cho bà nội phải chịu tang ba năm. Vì cha mẹ, con trưởng mà chịu tang, phải hành lễ khể tang (khể tang). Đại phu đến viếng tang, dù là thân thuộc hạng ty ma (ti ma), cũng phải hành lễ khể tang. Phụ nữ vì chồng và con trưởng chịu tang mới hành lễ khể tang, các trường hợp khác thì không. Chủ tang nam phải do người đồng tộc họ đảm nhiệm, chủ tang nữ phải do người khác họ đảm nhiệm. Người làm con thừa tự cho cha, không chịu tang cho mẹ bị ruồng bỏ. Yêu thương người thân, từ ba đời gần nhất mở rộng đến năm đời, rồi mở rộng đến chín đời. Hướng lên trên giảm dần, hướng xuống dưới giảm dần, hướng bên cạnh giảm dần, quan hệ thân thuộc đến đó là hết. Thiên tử hành lễ đế (đế tế), tế thần trời mà thủy tổ xuất phát, dùng thủy tổ phối hưởng, đồng thời thiết lập bốn tòa thân miếu. Con thứ (thứ tử) kế thừa ngôi vị, cũng làm như vậy. Biệt tử (người con không phải đích trưởng) trở thành thủy tổ của một tông, con đích kế thừa biệt tử trở thành đại tông, con đích kế thừa cha (nhi) trở thành tiểu tông. Có tộc phải di chuyển sau năm đời, đó là tông kế thừa cao tổ. Bởi vậy, miếu thờ tổ tiên dời lên trên, hệ thống tông tộc biến đổi xuống dưới. Vì tôn kính tổ tiên, nên kính trọng tông tử; kính trọng tông tử, chính là để tôn kính tổ tiên và cha. Con thứ không tế tự tổ tiên, là để hiển rõ địa vị của tông tử. Con thứ không vì con trưởng mà chịu tang chém thôi, vì nó không kế thừa tổ tiên và cha. Con thứ không tế tự người chết yểu và người không có con nối dõi, người chết yểu và người không có con nối dõi phải phụ thuộc vào miếu của ông nội để nhận tế tự. Con thứ không tế tự cha, là để hiển rõ địa vị của tông tử. Yêu thương người thân, tôn kính người cao quý, kính trọng người lớn tuổi, phân biệt nam nữ, đó là những nguyên tắc lớn trong đạo làm người.

Theo người khác mà chịu tang, nếu người mình theo đã chết, thì ngừng chịu tang. Thuộc quan hệ thân thuộc mà theo chịu tang, dù người mình theo đã chết, vẫn phải chịu tang. Thiếp theo nữ quân (chính thê) bị ruồng bỏ, thì không vì con của nữ quân mà chịu tang. Theo lễ chế, không phải thiên tử thì không được hành lễ đế. Thế tử (con đích trưởng) không hạ thấp cấp độ tang phục đối với cha mẹ vợ; nó vì vợ mà chịu tang, giống như con đích của đại phu. Cha là sĩ, con là thiên tử hoặc chư hầu, thì khi tế tự dùng lễ nghi của thiên tử hoặc chư hầu, nhưng thi (người thay mặt người chết nhận tế) mặc áo của sĩ. Cha là thiên tử hoặc chư hầu, con là sĩ, khi tế tự dùng lễ nghi của sĩ, thi cũng mặc áo của sĩ. Phụ nữ trong thời gian chịu tang bị ruồng bỏ, thì cởi bỏ tang phục. Nếu vì cha mẹ chịu tang, chưa đến lễ tiểu tường (luyện tế) mà bị ruồng bỏ, thì phải chịu tang trọn ba năm. Nếu đã qua lễ tiểu tường mới bị ruồng bỏ, thì ngừng chịu tang. Nếu chưa đến lễ tiểu tường mà trở về nhà chồng, thì chịu tang một năm; nếu đã qua lễ tiểu tường mới trở về, thì tiếp tục chịu tang theo thời hạn cũ.

Tang hai năm (lưỡng chu niên) là tang ba năm; tang một năm (nhất chu niên) là tang hai năm. Tang chín tháng và bảy tháng là ba mùa; tang năm tháng là hai mùa; tang ba tháng là một mùa. Cho nên đến giỗ một năm mà hành tế, đó là lễ chế; đến giỗ một năm mà cởi bỏ tang phục, đó là tình lý. Tế tự không phải vì cởi bỏ tang phục mà cử hành. Người chết ba năm sau mới hạ táng, thì phải cử hành hai lần tế (tiểu tường và đại tường), hai lần tế này cách nhau khác biệt, sau đó mới cởi bỏ tang phục. Người chịu tang đại công chủ trì việc tang cho người khác, nếu trong đó có người đáng chịu tang ba năm, thì phải vì họ mà cử hành hai lần tế. Giữa bạn bè, chỉ cử hành lễ ngu (ngu tế) và lễ phụ (phụ tế) là đủ. Sĩ nhân có thiếp nếu có con, thì vì nàng mà chịu tang ty ma; không có con, thì không chịu tang. Nếu sinh ra chưa kịp gặp ông bà nội, bác chú, anh em họ, mà cha sau đó truy bổ chịu tang, thì bản thân không cần truy bổ. Nếu vì giáng đẳng mà chịu tang ty ma hoặc tiểu công, thì phải truy bổ chịu tang. Vì cha mẹ, vợ, con trưởng của quốc quân chịu tang, nếu quốc quân đã trừ tang (cởi bỏ tang phục) sau mới nghe tin tang, thì không truy bổ chịu tang. Cận thần của quốc quân, quốc quân chịu tang thì theo đó chịu tang; những người khác, theo chịu tang, nhưng không theo truy bổ. Dù quốc quân chưa biết việc tang, thần tử vẫn phải chịu tang trước.

Lễ ngu (ngu tế) không mang gậy tang vào trong phòng; lễ phụ (phụ tế) không mang gậy tang lên trên thềm. Người làm con thừa tự cho quân mẫu (đích mẫu), sau khi quân mẫu mất, thì không vì thân thuộc của quân mẫu mà chịu tang. Thủ kinh (đai tang đầu) giảm đẳng, là đem kích thước nguyên gốc giảm đi một phần năm; kích thước của gậy tang (trượng) bằng với thủ kinh. Thiếp vì con trưởng của quốc quân chịu tang, giống với nữ quân. Khi cởi bỏ tang phục, trước hết cởi bỏ vật nặng (như thủ kinh); khi thay đổi tang phục, trước hết thay đổi vật nhẹ (như yêu kinh). Không có việc tang thì không mở cửa miếu. Khóc lóc đều ở trong tang thứ (khu vực để tang) riêng biệt. Chiêu hồn và viết minh tinh (tên hiệu trên cờ tang), từ thiên tử đến sĩ nhân, văn từ đều giống nhau. Nam giới xưng tên, nữ giới viết họ và thứ bậc (bá trọng), nếu không biết họ, thì viết thị.

Tang phục chém thôi dùng cát kinh (đai tang bằng cát) có độ thô nhỏ bằng với tang phục tề thôi dùng ma kinh (đai tang bằng gai). Tang phục tề thôi dùng cát kinh có độ thô nhỏ bằng với tang phục đại công dùng ma kinh. Khi ma và cát có độ thô nhỏ tương đương, có thể đồng thời kiêm dụng. Nếu vội vàng hạ táng, thì vội vàng cử hành lễ ngu, ba tháng sau cử hành lễ tốt chung (tốt chung tế). Nếu cha mẹ cùng lúc mất, bên hạ táng trước không cử hành lễ ngu và lễ phụ, phải chờ hậu sự (bên hạ táng sau). Khi hạ táng, đều mặc tang phục chém thôi.

Đại phu hạ thấp cấp độ tang phục đối với con thứ của mình, nhưng cháu của con thứ không hạ thấp cấp độ tang phục đối với cha của mình. Đại phu không chủ trì việc tang của sĩ nhân. Đối với cha mẹ của từ mẫu (mẹ nuôi) không chịu tang. Chồng nếu quá kế cho người khác làm con thừa tự, thì vợ của chồng đối với bố mẹ chồng (cha mẹ đẻ của chồng) chịu tang đại công. Sĩ nhân phụ tế (phụ tế) vào đại phu, phải thay đổi sinh vật tế (thịt tế). Kế phụ (cha kế) không cùng ở chung; phải đã từng cùng ở chung. Nếu đều không có chủ tang và người nối dõi, tài sản chia sẻ và tế tự tổ tiên (tổ nhi) của họ, gọi là đồng cư; có chủ tang và người nối dõi, gọi là dị cư. Vì bạn bè mà khóc, ở phía ngoài cửa bên phải, hướng mặt về phía nam. Phụ táng (chôn cất phụ thêm) không cần bói đất mộ. Sĩ nhân và đại phu không được phụ tế vào chư hầu, chỉ được phụ tế vào những người ông nội là sĩ hoặc đại phu, vợ của họ phụ tế vào các bà cô (tổ cô), thiếp phụ tế vào thiếp tổ cô; nếu không có thiếp tổ cô, thì cách qua một đời tổ tiên trở lên mà phụ tế. Phụ tế nhất định phải theo thứ tự chiêu mục. Chư hầu không được phụ tế vào thiên tử, nhưng thiên tử, chư hầu, đại phu có thể phụ tế vào sĩ.

Nếu mẹ đã mất, thì không phải để tang cho bà mẹ chính thất của mẹ (mẹ đích của mẹ). Tông tử, khi mẹ còn sống thì làm lễ Đạn cho vợ. Người làm con thừa tự của mẹ từ (mẹ nuôi), cũng có thể làm con thừa tự của mẹ thứ, cũng có thể làm con thừa tự của bà nội thứ. Để tang cha mẹ, vợ, con trai trưởng, thì phải làm lễ Đạn. Đối với mẹ từ và mẹ thứ, không thế hệ nào cũng tế tự. Đàn ông sau khi làm lễ đội mũ thì không tính là chết yểu, đàn bà sau khi cài trâm thì không tính là chết yểu. Làm con thừa tự cho người chết yểu, thì phải mặc tang phục theo đúng mức tang mà người chết yểu đáng lẽ phải chịu. Lâu ngày chưa hạ táng, chỉ có người chủ tang không cởi bỏ tang phục; những người còn lại mặc đồ vải gai cho đủ số tháng quy định, rồi đợi đến khi chủ tang trừ tang thì mới thôi. Dùng trâm tên (mũi tên) cho đến khi mãn tang ba năm. Tang Tế suy ba tháng giống với tang Đại công, thì dùng giày đan bằng dây thừng. Khi làm lễ Luyện (Tiểu tường), phải bói chọn ngày và chọn người làm thi (người đại diện thụ tế), kiểm tra rửa đồ tế, đều phải thắt đai lưng gai, chống gậy tang, đi giày dây thừng. Quan chức báo cáo đã chuẩn bị xong, rồi mới đặt gậy tang xuống. Khi bói chọn ngày và người thi, quan chức báo cáo công việc xong, lại cầm gậy tang lên, lạy tạ rồi tiễn khách. Lễ Đại tường, mặc đồ tốt lành để bói chọn người thi. Con thứ ở trong nhà cha, thì không vì mẹ mình mà làm lễ Đạn. Con thứ không được chống gậy tang mà đứng vào vị trí. Cha không chủ trì tang lễ của con thứ, thì cháu có thể chống gậy tang mà đứng vào vị trí. Khi cha còn sống, con thứ để tang vợ, có thể chống gậy tang mà đứng vào vị trí. Chư hầu đến nước khác viếng thăm bề tôi, thì do vua nước đó làm chủ tang. Khi chư hầu đi viếng tang, nhất định phải đội mũ Bì biện, mặc áo Tích suy. Dù người được viếng đã hạ táng, chủ nhân cũng phải làm lễ Miễn (bỏ mũ búi tóc). Nếu chủ nhân chưa bắt đầu để tang, thì nhà vua không mặc áo Tích suy. Người chăm sóc người bệnh không mặc tang phục, nếu người bệnh mất, thì liền tiếp đó chủ trì tang lễ của người ấy. Người không phải chăm sóc người bệnh, nếu vào và chủ trì tang lễ, thì không thay đổi tang phục cũ của mình. Người chăm sóc người bệnh là tôn trưởng thì nhất định phải thay đổi tang phục, chăm sóc người bệnh là ti ấu thì không cần. Nếu người thiếp không có bà cô tổ của thiếp để phối tế, có thể đổi vật hi sinh mà phối tế với chính thất (vợ cả). Tang lễ của đàn bà, từ lễ Ngu đến lệ Tốt khốc, do chồng hoặc con trai chủ trì. Khi làm lễ Phụ, thì do cha chồng chủ trì. Kẻ sĩ không thể thay mặt đại phu chủ trì tang lễ. Kẻ sĩ thay mặt đại phu chủ trì tang lễ, chỉ có tông tử mới được làm như vậy. Chủ nhân chưa trừ tang, nếu có anh em từ nước khác đến, thì chủ nhân không làm lễ Miễn mà làm chủ tang.

Quy tắc bày đồ tùy táng là: có thể bày nhiều hơn mà chỉ chôn một phần; cũng có thể bày ít hơn mà chôn hết tất cả. Vì anh em mà chạy về tang, trước hết đến mộ địa, rồi về nhà, lập vị trí mà khóc. Vì người quen biết mà chạy về tang, thì trước hết đến nhà tang lễ (linh đường) mà khóc, rồi sau đó đến mộ địa. Cha không vì các con (trừ con trai trưởng) mà lập thứ (chỗ ở) ở ngoài cửa. Người có quan hệ anh em với chư hầu, thì phải để tang chư hầu bằng trảm thôi. Tang hạ thương (chết yểu từ 8 đến 11 tuổi) mặc tiểu công, thì đai lưng gai dùng, là loại gai đã giặt, không cắt đứt đầu, uốn cong lại quấn quanh.

Đàn bà làm lễ Phụ tế với bà cô tổ, nếu bà cô tổ có ba người, thì phụ tế với người có quan hệ huyết thống gần nhất. Nếu vợ mất khi chồng đang làm đại phu, sau này chồng không còn làm đại phu nữa, thì khi phụ tế cho vợ, không thay đổi vật hi sinh; nếu vợ mất sau khi chồng mới làm đại phu, thì khi phụ tế cho vợ, dùng vật hi sinh của đại phu. Người làm con thừa tự của cha, không để tang cho mẹ đã bị đuổi (ly hôn). Sở dĩ không để tang, là vì người để tang không thể tế tự. Đàn bà không làm chủ tang nhưng có thể chống gậy tang trong trường hợp: mẹ chồng còn sống, thì vì chồng mà chống gậy tang; mẹ vì con trai trưởng mà chống gậy mai (gậy bào). Con gái chưa lấy chồng để tang cha mẹ, nếu người chủ tang không chống gậy tang, thì trong số con gái có một người có thể chống gậy tang.

Người để tang Ti ma và Tiểu công, trong lễ Ngu và Tốt khốc phải làm lễ Miễn. Đã hạ táng nhưng vội vàng chưa làm lễ Ngu, thì dù chủ nhân cũng phải đội mũ, đợi đến khi làm lễ Ngu, tất cả mọi người đều làm lễ Miễn. Vì anh em để tang, đã trừ tang xong. Đợi đến khi anh em hạ táng, phải mặc lại tang phục cũ. Nếu vội vàng làm lễ Ngu và Tốt khốc, thì phải làm lễ Miễn. Nếu không vội vàng làm lễ Ngu, thì bỏ lễ Miễn. Người từ xa về chôn cất, đợi đến khi quay lại khóc tang, đều phải đội mũ, đến ngoại ô thì làm lễ Miễn, rồi sau đó quay lại khóc tang. Nhà vua đến viếng tang, dù không phải lúc nên làm lễ Miễn, chủ nhân cũng nhất định phải làm lễ Miễn, và không xõa dây gai ra. Dù là vua nước khác, cũng phải làm lễ Miễn. Người thân cận với người chết đều phải làm lễ Miễn. Khi trừ tang cho người chết yểu, tế lễ nhất định phải mặc đồ huyền sắc (màu đen). Khi trừ tang cho người trưởng thành, tế lễ phải mặc triều phục, đội mũ cảo (mũ trắng).

Vì cha mà chạy về tang, trên nhà dùng gai búi tóc, để trần cánh tay trái, xuống nhà giậm chân khóc, rồi ở phía đông mặc áo, buộc đai đầu gai. Vì mẹ mà chạy về tang, không dùng gai búi tóc, trên nhà để trần cánh tay trái, xuống nhà giậm chân khóc, rồi ở phía đông mặc áo, làm lễ Miễn. Buộc đai đầu gai vào vị trí rồi hoàn thành lễ giậm chân khóc, ra cửa thì ngừng khóc. Trong vòng ba ngày, phải khóc năm lần, để trần cánh tay trái ba lần. Vợ của con trai trưởng, nếu không sinh con nối dõi cho cha chồng, thì mẹ chồng vì nàng mà để tang tiểu công.