Tang Đại Ký

Khi bệnh tình nguy kịch, trong ngoài đều phải quét dọn sạch sẽ. Quốc quân và đại phu phải dẹp bỏ nhạc cụ treo, kẻ sĩ phải lấy đi đàn sắt. Để bệnh nhân nằm quay đầu về hướng đông dưới cửa sổ phía bắc. Dời bỏ giường. Cởi bỏ áo trong, thay áo mới, do một người giúp chỉnh sửa thân thể. Nam nữ đều phải thay áo. Đặt bông tơ trước lỗ mũi bệnh nhân, chờ tắt thở. Đàn ông không chết trong tay đàn bà, đàn bà không chết trong tay đàn ông. Quốc quân và phu nhân chết ở chính tẩm, đại phu và thế phụ chết ở chính tẩm, nội tử nếu chưa nhận mệnh thì chết ở hạ thất. Sau đó di chuyển thi thể đến chính tầm, kẻ sĩ và vợ kẻ sĩ đều chết ở chính tẩm.

Khi gọi hồn, nếu núi rừng có cây cối thì do ngu nhân đặt thang; nếu không có cây cối thì do địch nhân đặt thang. Tiểu thần phụ trách gọi hồn, người gọi hồn phải mặc triều phục. Quốc quân dùng quyển miện, phu nhân dùng khuất địch; đại phu dùng huyền xưng, thế phụ dùng đản y; kẻ sĩ dùng tước biện, vợ kẻ sĩ dùng thuế y. Đều từ mái hiên phía đông leo lên, đứng ở chính giữa nóc nhà, quay mặt về hướng bắc hô to ba lần, sau đó cuộn áo lại ném về phía trước, do tư mệnh đỡ lấy, rồi từ mái hiên phía tây bắc xuống. Nếu là khách, thì gọi hồn ở công quán, tư quán không gọi hồn; nếu ở ngoài đồng, thì leo lên trục bánh xe bên trái của xe mà gọi hồn. Áo dùng để gọi hồn không được dùng để gói thi thể, cũng không được dùng để nhập liệm. Phụ nữ gọi hồn, không dùng nhiêm y. Phàm gọi hồn, đàn ông gọi tên, đàn bà gọi tự. Chỉ có tiếng khóc là trước khi gọi hồn, sau khi gọi hồn mới làm lễ tang.

Khi mới chết, tang chủ đấm ngực dậm chân khóc, anh em khóc to, phụ nữ vừa khóc vừa dậm chân. Sau khi đặt thi thể xong, con trai ngồi phía đông, khanh, đại phu, phụ huynh, tử tính đứng phía đông, hữu ty và thứ sĩ ở dưới thềm quay mặt về bắc khóc; phu nhân ngồi phía tây, nội mệnh phụ, cô, tỷ, muội, tử tính đứng phía tây, ngoại mệnh phụ suất lĩnh ngoại tông ở trên thềm quay mặt về bắc khóc. Tang lễ của đại phu, tang chủ ngồi phía đông, chủ phụ ngồi phía tây, có mệnh phu mệnh phụ thì ngồi, không có thì đều đứng. Tang lễ của kẻ sĩ, tang chủ, phụ huynh, tử tính đều ngồi phía đông, chủ phụ, cô, tỷ, muội, tử tính đều ngồi phía tây. Phàm khi ở trong phòng khóc thi thể, tang chủ dùng hai tay nâng áo gấm mà khóc.

Tang lễ của quốc quân, chưa tiểu liệm, phải ra nghênh đón ký cư chư hầu và quốc tân; tang lễ của đại phu, chưa tiểu liệm, phải ra nghênh đón quân mệnh; tang lễ của kẻ sĩ, nếu đại phu đến phúng điếu, không phải lúc nhập liệm, thì phải ra nghênh đón. Phàm tang chủ ra nghênh đón, phải đi chân đất, vén vạt áo nhét vào thắt lưng, đấm ngực, từ bậc thềm phía tây đi xuống. Quốc quân ở vị trí của mình lạy tạ ký cư chư hầu và quốc tân; đại phu đối với quân mệnh, phải nghênh đón ở ngoài tẩm môn, sứ giả lên thềm truyền đạt mệnh lệnh, tang chủ ở dưới thềm lạy tạ; kẻ sĩ đối với đại phu đích thân đến phúng điếu, thì cùng khóc với họ; không nghênh đón ở ngoài cửa; phu nhân ra nghênh đón ký cư chư hầu phu nhân, mệnh phụ ra nghênh đón phu nhân mệnh lệnh, vợ kẻ sĩ nếu không phải lúc nhập liệm, thì ra nghênh đón mệnh phụ.

Khi tiểu liệm, tang chủ ở trong cửa vào vị, chủ phụ quay mặt về hướng đông, sau đó bắt đầu nhập liệm. Nhập liệm xong, tang chủ cúi xuống khóc dậm chân, chủ phụ cũng làm như vậy. Tang chủ cởi trần cánh tay trái, bỏ trang sức trên đầu, dùng gai buộc tóc, phụ nữ dùng gai buộc tóc thành búi, trong phòng thắt dây gai. Kéo rèm đi, nam nữ cùng nhau khiêng thi thể lên thềm, sau đó lạy: quốc quân lạy tạ ký cư chư hầu và quốc tân, đại phu và kẻ sĩ lạy tạ khanh đại phu ở vị trí của mình, đối với kẻ sĩ thì ở bên cạnh lạy ba lần; phu nhân cũng ở trên thềm lạy tạ ký cư chư hầu phu nhân, đại phu, nội tử, vợ kẻ sĩ thì lạy tạ riêng, mệnh phụ thì lạy tạ khắp các tân khách trên thềm. Tang chủ vào vị, mặc áo tang, thắt dây lưng và dây quấn, sau đó dậm chân — nếu là tang lễ của mẹ, vào vị rồi phải cởi mũ để lộ búi tóc, sau đó đặt tế phẩm. Người đến phúng điếu phải che kín áo trên, thêm võ quan, thắt dây lưng và dây quấn, cùng tang chủ thay phiên dậm chân. Tang lễ của quốc quân, ngu nhân lấy ra gỗ và sừng, địch nhân lấy ra hồ, ung nhân lấy ra đỉnh, tư mã treo lên, sau đó do quan viên thay phiên khóc, đại phu do quan viên thay phiên khóc nhưng không treo hồ, kẻ sĩ do người nhà thay phiên khóc không dùng quan viên. Trên thềm của quốc quân đốt hai ngọn nến, dưới thềm đốt hai ngọn nến; trên thềm của đại phu đốt một ngọn nến, dưới thềm đốt hai ngọn nến; trên thềm của kẻ sĩ đốt một ngọn nến, dưới thềm đốt một ngọn nến. Tân khách lui ra thì kéo rèm đi. Trên thềm khóc thi thể, tang chủ ở phía đông, người từ ngoài đến ở phía tây, các phụ nữ quay mặt về hướng nam. Phụ nữ nghênh đón tiễn khách không xuống thềm, xuống thềm thì không khóc; đàn ông ra khỏi tẩm môn thấy người không khóc. Nếu không có nữ chủ nhân, thì do nam chủ nhân ở trong tẩm môn lạy tạ nữ tân khách; nếu không có nam chủ nhân, thì do nữ chủ nhân ở dưới bậc thềm phía đông lạy tạ nam tân khách. Nếu con trai còn nhỏ, thì cho người mặc áo tang bế nó, người khác thay nó lạy tạ; nếu kế thừa nhân không có mặt, người có tước vị thì thay nó từ chối, người không có tước vị thì do người khác thay nó lạy tạ. Nếu kế thừa nhân ở trong nước thì chờ nó về, nếu ở ngoài nước thì có thể trước nhập liệm hạ táng. Tang lễ có thể có trường hợp kế thừa nhân không có mặt, nhưng tuyệt đối không thể không có người chủ trì tang lễ.

Tang lễ của quốc quân: ngày thứ ba, con trai và phu nhân mới chống gậy tang, ngày thứ năm nhập liệm xong, mới cho đại phu và thế phụ gậy tang. Con trai và đại phu ở ngoài tẩm môn có thể chống gậy, ở trong tẩm môn thì phải cất gậy đi; phu nhân và thế phụ ở chỗ tang của mình có thể chống gậy, khi vào vị thì phải để người cầm gậy. Con trai nếu có vương mệnh đến thì phải bỏ gậy, có quốc quân mệnh lệnh thì phải cất gậy, nghe bói và có việc với thi thì phải bỏ gậy. Đại phu ở chỗ quốc quân thì phải cất gậy, ở chỗ đại phu thì có thể chống gậy. Tang lễ của đại phu: sáng ngày thứ ba nhập liệm xong, tang chủ, chủ phụ và gia thần chi trưởng đều chống gậy. Đại phu nếu có quân mệnh đến thì phải bỏ gậy, có đại phu mệnh lệnh thì phải cất gậy; nội tử vì phu nhân mệnh lệnh bỏ gậy, vì thế phụ mệnh lệnh thì giao gậy cho người khác. Tang lễ của kẻ sĩ: ngày thứ hai nhập liệm, sáng ngày thứ ba, tang chủ chống gậy, phụ nữ đều chống gậy. Đối với quân mệnh và phu nhân mệnh lệnh, xử lý giống như đại phu; đối với đại phu và thế phụ mệnh lệnh, cũng xử lý giống như đại phu. Con trai đều chống gậy, nhưng không chống gậy vào vị. Đại phu và kẻ sĩ sau khi nhập liệm khóc tang có thể chống gậy, khóc linh cữu thì phải cất gậy. Bỏ gậy tang khi, phải bẻ gãy rồi ném vào chỗ khuất.

Khi mới chết, di chuyển thi thể lên giường, dùng áo gấm nhập liệm đắp lên, cởi bỏ áo của người chết, tiểu thần dùng giác tứ mở hàm răng của người chết, dùng yến kỳ cố định chân người chết, quốc quân, đại phu và kẻ sĩ đều giống nhau.

Quản nhân lấy nước, không tháo dây thừng giếng, cuộn dây thừng lại, đi đến cuối bậc thềm nhưng không lên thềm, giao nước cho ngự giả; ngự giả vào trong tắm rửa cho người chết: bốn tiểu thần nâng áo gấm, hai ngự giả tắm rửa cho người chết, nước tắm dùng chậu đựng, tưới nước dùng môi, tắm rửa dùng khăn gai mịn, lau khô dùng áo tắm, giống như lúc sống; tiểu thần cắt móng chân, nước tắm xong đổ vào hố. Nếu là tang lễ của mẹ, thì do nữ ngự giả nâng áo gấm tắm rửa cho người chết. Quản nhân lấy nước, giao cho ngự giả, ngự giả ở trên thềm vo gạo — quốc quân dùng lương mễ, đại phu dùng tắc mễ, kẻ sĩ dùng lương mễ. Điện nhân ở dưới tường phía tây đào bếp, đào nhân lấy ra trọng li, quản nhân nhận nước vo gạo, rồi nấu lên, điện nhân lấy củi cũ từ góc tây bắc miếu tháo ra, dùng để nhóm lửa. Quản nhân đem nước vo gạo đã nấu giao cho ngự giả, rồi gội đầu cho người chết; gội đầu dùng chậu ngói, lau khô dùng khăn, giống như lúc sống, tiểu thần cắt móng tay và râu, nước gội đầu đổ vào hố. Quốc quân đặt đại bàn, bên trong để băng; đại phu đặt di bàn, bên trong để băng; kẻ sĩ dùng hai chậu ngói úp vào nhau, không để băng, đặt giường, trải chiếu tre, có gối. Khi hàm liệm dùng một giường, khi tập thi dùng một giường, di chuyển thi thể lên thềm lại dùng một giường, đều có gối và chiếu — quốc quân, đại phu và kẻ sĩ đều giống nhau.

Việc tang của quốc quân, con trai, đại phu, công tử và các sĩ đều ba ngày không ăn. Con trai, đại phu, công tử ăn cháo, nhận tài vật, sáng một ích gạo, tối một ích gạo, số lần ăn không hạn chế; sĩ ăn thô sơ uống nước, số lần ăn không hạn chế; phu nhân, thế phụ và các thê thiếp đều ăn thô sơ uống nước, số lần ăn không hạn chế. Việc tang của đại phu, tang chủ, gia thần chi trưởng và tử tính đều ăn cháo; các sĩ ăn thô sơ uống nước; thê thiếp ăn thô sơ uống nước. Việc tang của sĩ cũng như vậy. Sau khi hạ huyệt, tang chủ ăn thô sơ uống nước, không ăn rau củ và trái cây; phụ nhân cũng như vậy. Quốc quân, đại phu và sĩ đều giống nhau. Sau khi phục luyện tế có thể ăn rau củ và trái cây, sau khi phục tường tế có thể ăn thịt. Ăn cháo dùng đồ đựng, không cần rửa tay; khi ăn lương khô phải rửa tay. Ăn rau phải dùng giấm và tương, bắt đầu ăn thịt trước hết ăn thịt khô, bắt đầu uống rượu trước hết uống rượu ngọt. Việc tang phục tang một năm, có ba lần không ăn; khi ăn: ăn thô sơ uống nước, không ăn rau củ và trái cây, ba tháng sau hạ huyệt, có thể ăn thịt uống rượu. Trong thời gian phục tang một năm, không ăn thịt không uống rượu, cha còn sống vì mẹ phục tang, vì vợ phục tang cũng như vậy. Việc tang phục tang chín tháng, ẩm thực giống như phục tang một năm, có thể ăn thịt uống rượu, nhưng không cùng người khác hưởng lạc. Việc tang phục tang năm tháng và ba tháng, có thể một lần không ăn hoặc hai lần không ăn. Đến khi hạ huyệt, có thể ăn thịt uống rượu, nhưng không cùng người khác hưởng lạc. Thúc mẫu, bá mẫu, cựu chủ nhân và tông tử có thể ăn thịt uống rượu. Người không thể ăn cháo, có thể dùng rau làm canh ăn; người có bệnh, có thể ăn thịt uống rượu. Năm mươi tuổi không cần hoàn toàn theo tang lễ, bảy mươi tuổi chỉ mặc tang phục trên người. Sau khi hạ huyệt, nếu quốc quân ban cho đồ ăn thì có thể ăn; đại phu và bạn của cha ban cho đồ ăn thì có thể ăn. Không cần tránh tế lương và thịt, nếu có rượu thì từ chối.

Tiểu liệm tiến hành trong cửa, đại liệm tiến hành ở bậc thềm phía đông nhà. Quốc quân dùng chiếu tre, đại phu dùng chiếu bồ, sĩ dùng chiếu lau. Tiểu liệm: dùng vải giảo, dọc một dải, ngang ba dải. Quốc quân dùng gấm bị, đại phu dùng bạch quyên bị, sĩ dùng hắc bị, đều chỉ một cái. Y phục mười chín bộ, y phục của quốc quân bày ở hành lang phía đông nhà; y phục của đại phu và sĩ bày trong phòng; đều cổ áo hướng tây, từ bắc sắp xếp xuống nam. Giảo và đan bị không nằm trong hàng bày ra. Đại liệm: dùng vải giảo, dọc ba dải, ngang năm dải, vải đan bị hai cái, bị tử hai cái. Quốc quân, đại phu và sĩ đều giống nhau. Y phục của quốc quân bày ở trong sân, một trăm bộ, cổ áo hướng bắc, từ tây sắp xếp sang đông; y phục của đại phu bày ở hành lang phía đông nhà, năm mươi bộ, cổ áo hướng tây, từ nam sắp xếp lên bắc; y phục của sĩ bày ở hành lang phía đông nhà, ba mươi bộ, cổ áo hướng tây, từ nam sắp xếp lên bắc. Giảo và đan bị giống như triều phục, giảo dùng một bức vải cắt thành ba dải, không xé rời; đan bị dùng năm bức vải, không thắt nút. Y phục dùng cho tiểu liệm, tế phục không được để ngược. Quốc quân không dùng y phục người khác tặng, đại phu và sĩ phải dùng hết tế phục của chủ nhân; thân thích tặng y phục có thể nhận nhưng không lập tức bày ra. Khi tiểu liệm, quốc quân, đại phu và sĩ đều dùng giáp y và giáp bị; khi đại liệm, quốc quân, đại phu và sĩ tế phục số lượng không hạn chế, quốc quân dùng giáp y và giáp bị, đại phu và sĩ vẫn giống như tiểu liệm. Bào tử bên ngoài nhất định phải có tráo y, không thể là đan y, thượng y nhất định phải có hạ thường, cái này gọi là một bộ. Phàm bày y phục phải để trong rương, người lấy y phục cũng phải dùng rương lên xuống, người lên xuống đi từ bậc thềm phía tây. Phàm bày y phục, không được gấp, không phải chính sắc y phục không được bỏ vào, tế bố, thô cát bố và trữ bố đều không được bỏ vào.

Phàm người tham gia nhập liệm phải lộ ra cánh tay trái, người vận chuyển thi thể phải mặc y phục chỉnh tề. Việc tang của quốc quân, do đại tư phụ trách nhập liệm, chúng tư hỗ trợ; việc tang của đại phu, do đại tư ở bên cạnh chiếu liệu, chúng tư phụ trách nhập liệm; việc tang của sĩ, do tư ở bên cạnh chiếu liệu, sĩ phụ trách nhập liệm. Khi tiểu liệm và đại liệm, tế phục không được để ngược, đều phải tả nhâm, dùng giảo đai buộc mà không thắt nút. Người tham gia nhập liệm hoàn thành nhập liệm xong phải khóc. Sĩ nếu tham gia chấp sự thì phải nhập liệm, sau nhập liệm vì đó một bữa không ăn. Phàm nhập liệm cần sáu người. Mạo của quốc quân dùng gấm chế tác, trang trí có phủ văn sát, bên cạnh có bảy nút khuy; mạo của đại phu dùng huyền ti, trang trí có phủ văn sát, bên cạnh có năm nút khuy; mạo của sĩ dùng hắc ti, trang trí có xưng văn sát, bên cạnh có ba nút khuy. Phàm mạo phần chất địa dài bằng tay, sát dài ba thước, từ sau tiểu liệm dùng di khâm, di khâm chất địa và sát phần, cắt may giống như mạo. Khi quốc quân sắp hành đại liệm, thái tử đầu đội biện thư, đứng trên đường phía nam gọi là đông tự, khanh đại phu đứng trên đường phía tây gọi là đông doanh, mặt hướng bắc, lấy đông làm thượng, phụ huynh ở dưới đường mặt hướng bắc, phu nhân và mệnh phụ ở phía tây thi thể mặt hướng đông, ngoại tông ở trong phòng mặt hướng nam. Tiểu thần trải chiếu, thương chúc trải giảo đai, đan bị, bị tử, y phục, sĩ ở trong mâm rửa tay, thượng sĩ nâng thi thể đặt lên liệm y. Nhập liệm hoàn tất, tể báo cáo, thái tử dựa vào thi thể khóc dũng, phu nhân ở phía đông cũng làm như vậy. Việc tang của đại phu, sắp hành đại liệm, đã trải xong giảo đai, đan bị, bị tử, y phục. Quốc quân đến, chủ nhân nghênh tiếp, trước tiên vào trong cửa dựa phải, vu dừng ngoài cửa, quốc quân đặt đồ tế, chúc trước tiên vào lên đường, quốc quân đứng ở phía nam đông tự, khanh đại phu đứng trên đường phía tây đông doanh, mặt hướng bắc, lấy đông làm thượng; chủ nhân đứng ngoài phòng phía nam, chủ phụ ở phía tây thi thể, mặt hướng đông. Vận chuyển thi thể, nhập liệm hoàn tất, tể báo cáo, chủ nhân xuống đường, ở dưới đường mặt hướng bắc, quốc quân phủ thi, chủ nhân khấu đầu xúc địa, quốc quân xuống đường, để chủ nhân lên đường dựa vào thi, mệnh lệnh chủ phụ dựa vào thi. Việc tang của sĩ, sắp hành đại liệm, quốc quân không có mặt, còn lại lễ nghi giống như đại phu. Trải giảo đai thì khóc dũng; trải đan bị thì khóc dũng; trải y phục thì khóc dũng; vận chuyển thi thể thì khóc dũng; mặc liệm y thì khóc dũng; đắp liệm bị thì khóc dũng; buộc giảo đai thì khóc dũng.

Quốc quân an ủi đại phu, an ủi nội mệnh phụ; đại phu an ủi gia thần, an ủi chất đệ. Quốc quân và đại phu dựa vào phụ mẫu, thê tử, trưởng tử của thi thể, không dựa vào thứ tử của thi thể; sĩ dựa vào phụ mẫu, thê tử, trưởng tử, thứ tử của thi thể, nếu thứ tử có con trai, thì phụ mẫu không dựa vào thi thể của nó. Phàm người dựa vào thi thể, phụ mẫu ở trước, thê tử con trai ở sau. Quốc quân đối với thần tử chỉ phủ thi, phụ mẫu đối với con cái chấp thi, con cái đối với phụ mẫu dựa thi, tức phụ đối với công bà bổng thi, công bà đối với tức phụ phủ thi, thê tử đối với chồng câu thi, chồng đối với vợ và huynh đệ chấp thi. Dựa thi không được ở vào vị trí của quốc quân. Phàm dựa thi, đứng lên phải khóc dũng.

Phụ mẫu qua đời, ở trong nhà dựa lưng vào tường, không trát bùn, ngủ chiếu cỏ gối đất, không phải việc tang không nói chuyện. Nhà dựa của quốc quân chung quanh có tường, nhà dựa của đại phu và sĩ chỉ lộ một mặt. Sau khi hạ huyệt dựng cột chống đỡ môi, ở chỗ tối của nhà dựa trát bùn. Nhà dựa của quốc quân, đại phu, sĩ đều chung quanh có tường. Phàm người không phải đích tử, từ khi chưa hạ huyệt thì ở chỗ kín xây nhà dựa. Sau khi hạ huyệt, cùng người đứng nói chuyện: quốc quân nói về việc thiên tử, không nói việc nước; đại phu và sĩ nói về việc công, không nói việc nhà. Sau khi quốc quân hạ huyệt, mệnh lệnh của thiên tử vào nước, tốt khốc thì vì thiên tử làm việc; đại phu và sĩ sau khi hạ huyệt, mệnh lệnh của công vào nhà riêng, tốt khốc thì đầu đội biện thư, buộc đai lưng, gặp việc chiến tranh không thể tránh né. Sau luyện tế, ở trong nhà ác thất, không cùng người ở chung. Quốc quân mưu tính việc nước, đại phu và sĩ mưu tính việc nhà. Sau đại tường, đem tường sơn đen sơn trắng. Sau đại tường bên ngoài không có tiếng khóc; sau đạm tế bên trong không có tiếng khóc, vì có thể tấu nhạc. Sau đạm tế có thể tiếp xúc thê thiếp, sau cát tế trở về tẩm thất.

Người chịu tang kỳ ở trong lều, suốt thời kỳ tang không ở trong phòng trong, là chỉ trường hợp cha còn sống mà chịu tang mẹ và vợ; người chịu tang tế suy kỳ, người chịu tang đại công bố suy chín tháng, đều ba tháng không ở trong phòng trong. Phụ nữ không ở lều, không nằm trên chiếu cỏ. Vì cha mẹ chịu tang, sau lễ luyện thì về nhà; người chịu tang kỳ và tang chín tháng, sau khi hạ huyệt thì về nhà. Việc tang của quân chủ, các đại phu đợi sau lễ luyện, các sĩ đợi sau lễ tốt khốc thì về nhà. Đại phu và sĩ vì cha mẹ chịu tang, sau lễ luyện thì về nhà. Mỗi tháng ngày mồng một và ngày kỵ, thì trở về nhà tông tử mà khóc. Việc tang của bá phụ, thúc phụ, huynh đệ, sau lễ tốt khốc thì về nhà. Cha không ở nơi tang của con, anh không ở nơi tang của em.

Quân chủ đối với đại phu và thế phụ, tham dự lễ đại liệm; nếu được ban đặc biệt, thì tham dự lễ tiểu liệm. Đối với ngoại mệnh phụ, sau khi đã đậy nắp quan tài thì quân chủ mới đến. Đối với sĩ, sau khi ngừng linh cữu mới đi; nếu được ban đặc biệt, thì tham dự lễ đại liệm. Phu nhân đối với thế phụ, tham dự lễ đại liệm; nếu được ban đặc biệt, thì tham dự lễ tiểu liệm. Đối với các thê, nếu được ban đặc biệt, thì tham dự lễ đại liệm. Đối với đại phu và ngoại mệnh phụ, sau khi ngừng linh cữu mới đi. Đại phu và sĩ sau khi ngừng linh cữu quân chủ mới đi, sai người báo trước, chủ nhân chuẩn bị tế lễ phong phú, chờ đợi ở ngoài cửa. Thấy đầu xe ngựa của quân chủ, trước tiên vào trong cửa dựa bên phải, vu ở lại ngoài cửa, chúc thay vu dẫn đường trước, quân chủ đặt rau cỏ trong cửa. Chúc trước tiên từ bậc thềm phía đông lên nhà, dựa lưng vào tường quay mặt về phía nam. Quân chủ đứng trên bậc thềm phía đông. Hai tiểu thần cầm qua đứng ở phía trước, hai người đứng ở phía sau. Tân giả tiến lên, chủ nhân khấu đầu chạm đất. Quân chủ nói những lời an ủi, nhìn chúc mà khóc nhảy, chủ nhân khóc nhảy. Lời của đại phu thì có thể thiết lập tế lễ. Sĩ thì ra ngoài chờ ở cửa, quân chủ ra lệnh cho họ quay lại thiết lập tế lễ, họ mới quay lại thiết lập. Thiết lập tế lễ xong, chủ nhân trước tiên ra ngoài cửa chờ đợi, quân chủ lui xuống, chủ nhân tiễn ra ngoài cửa, khấu đầu chạm đất. Quân chủ đối với đại phu có bệnh, đi thăm ba lần, khi ngừng linh cữu, đi ba lần; đối với sĩ có bệnh, thăm một lần, khi ngừng linh cữu, đi một lần. Quân chủ đến viếng, chủ nhân phải mặc lại y phục liệm. Phu nhân đến viếng đại phu và sĩ, chủ nhân ra đón đến ngoài cửa, thấy đầu xe ngựa của phu nhân, trước tiên vào trong cửa dựa bên phải. Phu nhân vào, lên nhà vào vị trí. Chủ phụ từ bậc thềm phía tây xuống nhà, ở dưới bậc thềm khấu đầu chạm đất. Phu nhân nhìn thế tử mà khóc nhảy. Nghi lễ thiết lập tế lễ giống như khi quân chủ đến. Phu nhân lui xuống, chủ phụ tiễn trong cửa, khấu đầu chạm đất; chủ nhân tiễn ra ngoài cửa lớn mà không khấu đầu. Quân của nhà đại phu (chỉ bản thân đại phu) đến viếng, chủ nhân không ra đón ngoài cửa. Vào sau đó ở dưới nhà vào vị trí. Chủ nhân quay mặt về phía bắc, các chủ nhân quay mặt về phía nam; phụ nhân thì ở trong phòng vào vị trí. Nếu có mệnh lệnh của quân chủ, mệnh lệnh của mệnh phu mệnh phụ, tân khách bốn phương đến, vị quân đó (đại phu) phải làm lễ sau chủ nhân. Quân chủ đến viếng, thấy thi hài quan tài mới khóc nhảy. Đại phu và sĩ nếu quân chủ không báo trước mà đến, không chuẩn bị tế lễ phong phú; sau khi quân chủ lui xuống thì phải thiết lập tế lễ.

Quan tài lớn của quân chủ dày tám tấc, quan tài thuộc dày sáu tấc, quan tài bì dày bốn tấc; đại phu thượng đẳng có quan tài lớn dày tám tấc, quan tài thuộc dày sáu tấc; đại phu hạ đẳng có quan tài lớn dày sáu tấc, quan tài thuộc dày bốn tấc; quan tài của sĩ dày sáu tấc. Quan tài trong của quân chủ dùng lụa đỏ và lụa xanh lót bên trong, dùng các loại đinh vàng để cố định; đại phu dùng lụa đen và lụa xanh lót, dùng đinh xương bò để cố định; sĩ không dùng lụa xanh lót. Nắp quan tài của quân chủ dùng sơn phủ, có ba cái nhậm và ba cái thắt lưng; nắp quan tài của đại phu dùng sơn phủ, có hai cái nhậm và hai cái thắt lưng; nắp quan tài của sĩ không dùng sơn, có hai cái nhậm và hai cái thắt lưng. Tóc và móng tay cắt của quân chủ và đại phu, để trong lụa lót; của sĩ thì chôn đi. Tang lễ của quân chủ dùng xe xuân, chất củi lên trên quan tài, bôi bùn kín như nhà; đại phu dùng màn che, chất củi dưới tường phía tây, bôi bùn không đến quan tài; sĩ để lộ nhậm, ở chỗ bôi bùn quây màn. Hạt cốc rang, quân chủ dùng bốn loại tám giỏ, đại phu dùng ba loại sáu giỏ, sĩ dùng hai loại bốn giỏ, còn thêm cá khô và thịt khô. Trang trí quan tài: quân chủ dùng màn có vẽ rồng, ba cái ao, treo chấn dung. Có hoang vẽ hoa phủ, vẽ lửa ba hàng, vẽ phủ ba hàng. Dùng gấm trắng làm chử, thêm ngụy hoang. Có sáu cái nữu màu huân. Tề, dùng năm màu tơ trang trí, có năm xâu vỏ sò. Phủ sáp hai cánh, phất sáp hai cánh, họa sáp hai cánh, đều đeo khuê. Cá nhảy qua ao. Quân chủ dùng sáu cái đai màu huân, sáu cái phi màu huân. Đại phu dùng màn có vẽ hoa văn, hai cái ao, không chấn dung. Có hoang vẽ hoa văn, vẽ lửa ba hàng, vẽ phất ba hàng. Dùng gấm trắng làm chử. Có hai cái nữu màu huân và hai cái màu huyền. Tề, dùng ba màu tơ trang trí, có ba xâu vỏ sò. Phất sáp hai cánh, họa sáp hai cánh, đều đeo tuy. Cá nhảy qua ao. Đai của đại phu, phía trước dùng màu huân phía sau dùng màu huyền, phi cũng vậy. Sĩ dùng màn vải, hoang vải, một cái ao, vẽ du giảo. Có hai cái nữu màu huân và hai cái màu hắc. Tề, dùng ba màu tơ trang trí, có một xâu vỏ sò. Họa sáp hai cánh, đều đeo tuy. Đai của sĩ, phía trước dùng màu huân phía sau dùng màu hắc, hai cái phi dùng màu huân. Quân chủ hạ táng dùng xe xuân, bốn dây hạ quan tài, hai cái bia, dùng lông chim chỉ huy xe quan tài. Đại phu hạ táng dùng xe xuân, hai dây hạ quan tài, hai cái bia, dùng cỏ chỉ huy xe quan tài. Sĩ hạ táng dùng xe quốc. Hai dây hạ quan tài, không có bia, ra khỏi cửa cung thì dùng công bố chỉ huy xe quan tài. Phàm hạ quan tài, dùng dây hạ quan tài rời bia mà kéo về phía sau, quân chủ dùng hành mộc, đại phu và sĩ dùng hàm (kéo thẳng dây). Quân chủ ra lệnh không được ồn ào, dùng trống chỉ huy hạ quan tài; đại phu ra lệnh không được khóc; sĩ thì người khóc tự ngăn nhau. Quân chủ dùng gỗ tùng làm quách ngoài, đại phu dùng gỗ bách, sĩ dùng gỗ tạp. Giữa quan tài và quách, quân chủ có thể chứa được trúc, đại phu có thể chứa được hồ, sĩ có thể chứa được vũ. Quách trong của quân chủ dùng ngu khang, đại phu không dùng, sĩ không dùng.