Đàn Cung Thượng

Công Nghi Trọng Tử làm tang sự, Đàn Cung mặc phục miễn tang đến viếng. Trọng Tử bỏ cháu đích mà lấy con thứ làm người thừa tự, Đàn Cung nói: "Đây là lẽ gì? Ta chưa từng nghe chuyện này." Vội bước đến bên phải cửa tìm Tử Phục Bá Tử, hỏi: "Trọng Tử bỏ cháu đích mà lấy con thứ, là vì sao?" Bá Tử nói: "Trọng Tử cũng là theo cách làm của người xưa. Ngày trước Chu Văn Vương bỏ Bá Ấp Khảo mà lập Vũ Vương; Vi Tử bỏ cháu nội là Đột mà lập Diễn; Trọng Tử cũng là theo cách làm của người xưa vậy." Tử Du hỏi Khổng Tử về việc này, Khổng Tử nói: "Không đúng! Nên lập cháu."

Thờ cha mẹ, phải che giấu lỗi của họ mà không được nói thẳng xúc phạm, hầu hạ cung dưỡng không có cách thức nhất định, siêng năng phục vụ cho đến khi chết, để tang ba năm. Thờ vua, có thể nói thẳng can gián mà không được che giấu, hầu hạ cung dưỡng có cách thức nhất định, siêng năng phục vụ cho đến khi chết, theo lệ để tang ba năm. Thờ thầy, không được nói thẳng xúc phạm cũng không được che giấu, hầu hạ cung dưỡng không có cách thức nhất định, siêng năng phục vụ cho đến khi chết, trong lòng thương xót ba năm.

Quý Vũ Tử xây phòng ngủ, mộ họ Đỗ ở dưới bậc thềm phía tây, người nhà họ Đỗ xin hợp táng, Quý Vũ Tử đồng ý. Họ vào phòng nhưng không dám khóc. Quý Vũ Tử nói: "Hợp táng không phải là lễ cổ, nhưng từ đời Chu Công trở đi, chưa từng thay đổi. Ta cho phép việc lớn mà không cho phép việc nhỏ, là vì sao?" Bèn ra lệnh cho họ khóc.

Tử Thượng mẹ mất, Tử Thượng lại không để tang cho bà. Môn nhân hỏi Tử Tư rằng: "Ngày trước cha của ngài có để tang cho người vợ bị bỏ không?" Tử Tư nói: "Phải." Môn nhân hỏi: "Ngài không cho Khổng Bạch để tang mẹ, là vì sao?" Tử Tư nói: "Ngày trước cha ta không trái lễ đạo; lễ đạo thịnh thì theo đó mà thịnh, lễ đạo suy thì theo đó mà suy. Ta làm sao có thể được? Người làm vợ ta, mới là mẹ của Khổng Bạch; không làm vợ ta, thì không phải là mẹ của Khổng Bạch." Cho nên nhà họ Khổng không để tang cho người vợ bị bỏ, là bắt đầu từ Tử Tư.

Khổng Tử nói: "Lạy trước rồi cúi đầu, là dáng vẻ thuận theo; cúi đầu trước rồi lạy, là tấm lòng thành thực. Trong thời gian tang ba năm, ta theo cách thành thực."

Khổng Tử sau khi tìm được nơi hợp táng cha mẹ ở đất Phòng, nói: "Ta nghe nói, đời xưa chỉ có huyệt mà không đắp mộ; nay ta Khâu là kẻ phiêu bạt khắp nơi, không thể không làm dấu hiệu." Bèn đắp mộ, cao bốn thước. Khổng Tử về trước, môn nhân theo sau, mưa rất lớn, môn nhân về đến nơi, Khổng Tử hỏi họ: "Các ngươi sao về muộn thế?" Môn nhân nói: "Mộ ở đất Phòng bị sụp mất rồi." Khổng Tử không đáp. Môn nhân nói liền ba lần. Khổng Tử rơi lệ nói: "Ta nghe nói: Người xưa không sửa mộ."

Khổng Tử khóc Tử Lộ ở giữa sân. Có người đến viếng, Khổng Tử liền lạy họ. Khóc xong, Khổng Tử gọi sứ giả hỏi tình hình Tử Lộ. Sứ giả nói: "Bị băm thành tương rồi." Khổng Tử bèn ra lệnh đổ hết tương thịt trong nhà đi.

Tăng Tử nói: "Trên mộ bạn, cỏ mọc qua năm, thì có thể không khóc nữa."

Tử Tư nói: "Tang lễ ba ngày sau nhập liệm, phàm vật gì đính kèm theo người chết, nhất định phải thành tâm thành ý, quả thật đáng tin, đừng để sau này tự mình hối hận. Ba tháng sau hạ táng, phàm vật gì đính kèm theo quan tài, nhất định phải thành tâm thành ý, quả thật đáng tin, đừng để sau này tự mình hối hận. Thời gian tang lấy ba năm làm giới hạn, người thân mất đi không thể quên. Cho nên quân tử có nỗi ưu tư suốt đời, nhưng không có tai họa nhất thời. Bởi vậy ngày kỵ không làm việc vui chơi."

Khổng Tử mất cha từ nhỏ, không biết mộ cha ở đâu. Mẹ mất, ông để linh cữu ở ngã năm chợ Ngũ Phủ. Người ta thấy vậy, đều tưởng là sắp hạ táng. Vì tang lễ cẩn trọng, kỳ thực chỉ là tạm dừng linh. Khổng Tử hỏi mẹ của Mạn Phủ ở đất Trâu, mới biết được mộ cha, sau đó mới có thể hợp táng cha mẹ ở đất Phòng.

Xóm giềng có tang, khi giã gạo không hát; trong làng có linh cữu, không hát ngoài ngõ. Mũ tang không buông dải cằm.

Họ Hữu Ngu dùng quan bằng đất nung, họ Hạ Hậu dùng gạch nung bao quanh, người nhà Ân dùng quan trong và quách ngoài, người nhà Chu dùng đồ trang trí quan và màn che quan. Người nhà Chu dùng quan trong quách ngoài của người Ân để chôn người chết yểu từ mười sáu đến mười chín tuổi, dùng gạch nung bao quanh của họ Hạ Hậu để chôn người chết yểu từ mười hai đến mười lăm tuổi và từ tám đến mười một tuổi, dùng quan đất nung của họ Hữu Ngu để chôn người chết yểu dưới tám tuổi không đáng để tang.

Họ Hạ Hậu chuộng màu đen: đại liệm làm vào lúc hoàng hôn, việc chiến trận cưỡi ngựa đen, tế tự dùng thú vật đen. Người nhà Ân chuộng màu trắng: đại liệm làm vào lúc chính ngọ, việc chiến trận cưỡi ngựa trắng, tế tự dùng thú vật trắng. Người nhà Chu chuộng màu đỏ: đại liệm làm vào lúc mặt trời mọc, việc chiến trận cưỡi ngựa bụng trắng lông đỏ, tế tự dùng thú vật đỏ.

Lỗ Mục Công mẹ mất, sai người hỏi Tăng Tử rằng: "Nên làm thế nào?" Tăng Tử đáp: "Tôi từ cha tôi nghe nói: Tiếng khóc thương, tình cảm của tế thôi và trảm thôi, đồ ăn cháo, từ thiên tử đến thứ dân đều giống nhau. Dùng màn bằng vải, là phong tục nước Vệ; dùng màn bằng lụa, là phong tục nước Lỗ."

Tấn Hiến Công sắp giết Thái Tử Thân Sinh, công tử Trọng Nhĩ nói với Thân Sinh: "Sao ông không đem ý nghĩ của mình tâu với cha?" Thái Tử nói: "Không được, vua cha yêu Ly Cơ, làm vậy sẽ làm tổn thương lòng vua cha." Trọng Nhĩ nói: "Vậy sao không trốn đi?" Thái Tử nói: "Không được, vua cha sẽ cho rằng ta muốn giết vua, thiên hạ đâu có nước nào không có vua cha! Ta có thể trốn đi đâu?" Thân Sinh sai người nói lời từ biệt với Hồ Đột: "Thân Sinh có tội, không nghe lời ông, đến nỗi rơi vào chỗ chết. Thân Sinh không dám tiếc mạng sống, tuy nhiên, vua của chúng ta đã già, thái tử còn nhỏ, nước nhà nhiều tai nạn, ông không ra mưu tính việc nước cho vua, nếu ông chịu ra mưu tính cho vua, thì Thân Sinh sẽ nhận ơn mà chết." Nói xong lạy hai lạy rồi cúi đầu, sau đó tự vẫn. Bởi vậy người ta gọi ông là "Cung Thế Tử".

Nước Lỗ có người buổi sáng làm lễ Tường, buổi tối liền ca hát, Tử Lộ cười nhạo ông ta. Khổng Tử nói: "Do, ngươi trách người khác, há không có chừng mực sao? Thời gian tang ba năm, cũng đã lâu rồi." Tử Lộ ra ngoài, Khổng Tử nói: "Thế thì còn bao lâu nữa? Qua tháng này rồi hãy hát thì tốt hơn."

Lỗ Trang Công và người nước Tống đánh nhau ở Thừa Khâu. Huyện Bí Phụ đánh xe cho Trang Công, Bốc Quốc làm tay hữu xa. Ngựa sợ hãi, chiến xa lui bại, Trang Công ngã xuống xe. Người trên xe phụ trợ đưa dây thừng cho Trang Công. Trang Công nói: "Không gặp quẻ tốt." Huyện Bí Phụ nói: "Ngày trước chưa từng lui bại, hôm nay lại lui bại, đó là không có dũng khí." Bèn chết trận. Người đánh xe tắm rửa cho ngựa, phát hiện trong thịt ngựa có mũi tên lạc. Trang Công nói: "Đây không phải tội của họ." Bèn làm lời truy điệu cho Huyện Bí Phụ. Kẻ sĩ có lời truy điệu, bắt đầu từ đây.

Tăng Tử nằm bệnh trên giường, bệnh rất nặng. Nhạc Chính Tử Xuân ngồi dưới giường, Tăng Nguyên, Tăng Thân ngồi ở chân, đứa trẻ ngồi ở góc cầm đèn. Đứa trẻ nói: "Hoa mỹ mà sáng bóng, đây là giường của đại phu phải không?" Tử Xuân nói: "Đừng nói!" Tăng Tử nghe được, giật mình tỉnh dậy nói: "A!" Đứa trẻ lại nói: "Hoa mỹ mà sáng bóng, đây là giường của đại phu phải không?" Tăng Tử nói: "Phải, đây là của Quý Tôn tặng. Ta chưa kịp thay nó; Nguyên, dậy thay giường." Tăng Nguyên nói: "Bệnh của cha rất nặng rồi, không thể di chuyển. Mong đợi đến sáng, xin phép được cung kính thay." Tăng Tử nói: "Ngươi yêu ta không bằng đứa trẻ kia; quân tử yêu người bằng đức hạnh, kẻ tiểu nhân yêu người bằng sự tạm bợ nuông chiều. Ta còn cầu gì nữa? Ta có thể chết hợp với lễ là đủ rồi." Bèn mọi người đỡ Tăng Tử dậy thay giường. Thay xong Tăng Tử nằm lại giường, chưa nằm yên thì mất.

Vừa mới chết, nỗi đau đầy lòng dường như tuyệt vọng; nhập liệm rồi, hoảng hốt nhìn bốn phía dường như tìm kiếm mà không thấy; hạ táng rồi, tâm thần bất an dường như mong chờ mà chưa đến. Một năm luyện tế thì cảm khái không thôi, hai năm đại tường thì lòng trống rỗng.

Nước Trâu Lâu dùng tên để chiêu hồn, là bắt đầu từ trận Thăng Kinh. Phụ nữ nước Lỗ búi tóc đi viếng, là bắt đầu từ trận Đài Di.

Nam Cung Đào vợ chết mẹ chồng, Khổng Tử dạy nàng bới tóc, nói: "Con đừng bới quá cao, cũng đừng bới quá rộng, dùng gỗ trâm làm trâm cài, dài một thước, dây buộc tóc thõng xuống tám tấc."

Mạnh Hiến Tử làm lễ đạm tế xong, treo nhạc khí mà không đánh, gặp vợ lẽ mà không vào phòng. Khổng Tử nói: "Hiến Tử hơn người khác một bậc vậy!"

Khổng Tử làm lễ tường tế xong, năm ngày gảy đàn không thành điệu, mười ngày sau mới có thể dùng sáo thổi ra khúc nhạc.

Hữu Tử đại khái sau khi tường tế liền đi giày lụa, đội mũ có dây tua.

Có ba trường hợp chết, người ta không đến viếng: chết vì sợ, chết vì bị đè, chết vì chết đuối. Tử Lộ chị gái mất, đến lúc có thể trừ tang, nhưng chàng không trừ. Khổng Tử nói: "Sao không trừ tang?" Tử Lộ nói: "Anh em tôi ít, không nỡ trừ tang." Khổng Tử nói: "Tiên vương chế định lễ nghi, người hành nhân nghĩa đều không nỡ." Tử Lộ nghe vậy, bèn trừ tang.

Khương Thái Công được phong ở Doanh Khâu, truyền năm đời, chết đều quy táng về đất Chu. Người quân tử nói: "Âm nhạc là vui cho nơi mình xuất phát, lễ nghi không quên gốc rễ của mình. Người xưa có câu: Cáo chết quay đầu về phía gò núi, ấy là nhân vậy."

Bá Ngư mẹ mất, tròn một năm mà Bá Ngư còn khóc. Khổng Tử nghe thấy, hỏi: "Ai khóc?" Môn nhân nói: "Là Khổng Lý." Khổng Tử nói: "Than ôi! Thế là quá đáng." Bá Ngư nghe vậy, bèn thôi khóc.

Thuấn táng ở ngoại ô Thương Ngô, đại khái ba vị phi tử không theo táng. Quý Vũ Tử nói: "Chu Công đại khái dùng hợp táng." Tăng Tử mất, được tắm rửa trong nhà bếp.

Mặc đại công tang phải ngừng học tập kỹ nghệ. Có người nói: "Mặc đại công tang mà đọc tụng là được."

Tử Trương bệnh nặng, gọi Thân Tường đến bảo rằng: "Người quân tử chết gọi là 'chung', kẻ tiểu nhân chết gọi là 'tử'; nay ta đại khái gần với người quân tử chăng?"

Tăng Tử nói: "Khi mới chết tế điện, dùng đồ ăn thừa trên kệ gác sao?" Tăng Tử nói: "Mặc tiểu công tang không sắp xếp vị trí theo thân sơ, ấy là lễ nghi của kẻ quê mùa. Tử Tư khóc chị dâu thì sắp xếp vị trí, đàn bà bắt đầu dậm chân khóc trước; Thân Tường khóc Ngôn Tư cũng như vậy."

Ngày xưa, mũ khâu dọc, nay khâu ngang; cho nên mũ tang trái ngược với mũ thường, ấy không phải cổ chế. Tăng Tử nói với Tử Tư: "Cập, ta để tang cha mẹ, bảy ngày không uống nước không ăn gì." Tử Tư nói: "Tiên vương chế định lễ nghi, người làm quá phải cúi xuống để sửa cho đúng, người làm không được phải kiễng chân lên để với tới. Cho nên người quân tử để tang cha mẹ, ba ngày không uống nước không ăn gì, chống gậy mới đứng dậy được."

Tăng Tử nói: "Tiểu công tang qua kỳ rồi không đuổi theo mà mặc, thế thì anh em xa mãi mãi không có tang phục, điều đó có được không?"

Bá Cao mất, sứ giả của Khổng Tử chưa đến, Nhiễm Tử thay mặt chuẩn bị lụa và bốn con ngựa đến phúng viếng. Khổng Tử nói: "Lạ thay! Việc này uổng công khiến ta đối với Bá Cao không hết lòng thành." Bá Cao chết ở nước Vệ, cáo phó đưa đến Khổng Tử, Khổng Tử nói: "Ta khóc ông ấy ở đâu đây? Nếu là anh em, ta khóc ở miếu tổ; nếu là bạn của cha, ta khóc ở ngoài cửa miếu; nếu là thầy, ta khóc ở trong phòng ngủ; nếu là bạn bè, ta khóc ở ngoài cửa phòng ngủ; nếu là người quen sơ, ta khóc ở ngoài đồng. Khóc ở ngoài đồng thì quá sơ sài; khóc ở trong phòng ngủ thì lại quá nặng. Ông ấy do Tử Cống đến gặp ta, ta đến nhà Tử Cống mà khóc ông ấy vậy." Bèn sai Tử Cống làm chủ tang, nói: "Vì ngươi đến phúng viếng, ngươi hãy lạy tạ; nếu là người có giao tình với Bá Cao mà đến, thì không cần lạy."

Tăng Tử nói: "Làm tang sự mà sinh bệnh, ăn thịt uống rượu, nhất định phải có mùi vị của cỏ cây." Người ta cho rằng điều này nói về gừng và quế.

Tử Hạ vì chết con mà khóc mù mắt. Tăng Tử đến viếng nói: "Ta nghe nói: Bạn bè mù, thì phải vì họ mà khóc." Tăng Tử khóc, Tử Hạ cũng khóc, nói: "Trời ơi! Ta không có tội vậy!" Tăng Tử giận dữ nói: "Thương! Sao ngươi lại không có tội? Ta và ngươi cùng thờ phụng phu tử ở bên sông Châu, sông Tứ, ngươi lui về ở Tây Hà, khiến dân Tây Hà đem ngươi so sánh với phu tử, ấy là tội thứ nhất của ngươi; ngươi để tang cha mẹ, không khiến dân chúng nghe thấy có biểu hiện gì đặc biệt, ấy là tội thứ hai của ngươi; ngươi chết con, khóc mù mắt, ấy là tội thứ ba của ngươi. Ngươi lại nói sao ngươi không có tội!" Tử Hạ ném gậy xuống lạy nói: "Ta sai rồi! Ta sai rồi! Ta rời xa bạn đồng môn ở riêng đã quá lâu rồi."

Ban ngày ở trong phòng ngủ, có thể hỏi thăm bệnh tình; ban đêm ở ngoài cửa, có thể đến viếng. Cho nên người quân tử không có biến cố lớn, không ở ngoài qua đêm; không phải vì trai giới, không phải vì bệnh tật, không thể suốt ngày đêm đều ở trong phòng ngủ.

Cao Tử Cao để tang cha mẹ, khóc ba năm, máu mắt cùng chảy, chưa từng lộ răng, người quân tử cho là khó làm được.

Tang phục, nếu vải không hợp quy định, thà không mặc tang phục. Mặc tế thôi tang phục, không dựa nghiêng mà ngồi; mặc đại công tang phục, không mặc nó mà làm việc lao động.

Khổng Tử đến nước Vệ, gặp tang chủ nhà trọ cũ, vào viếng, khóc rất bi ai. Ra ngoài, sai Tử Cống tháo ngựa kéo xe để giúp tang. Tử Cống nói: "Đối với tang của môn nhân, tiên sinh chưa từng tháo ngựa kéo xe; nay tháo ngựa kéo xe tặng cho chủ nhà trọ cũ, há chẳng quá nặng sao?" Phu tử nói: "Ta vừa vào viếng, gặp lúc người nhà đau buồn, ta cũng theo đó mà rơi lệ. Ta không muốn những giọt lệ này không có nguyên do. Ngươi hãy làm theo đi."

Khổng Tử ở nước Vệ, có người đưa tang, Khổng Tử xem rồi nói: "Làm tang sự thật tốt vậy! Hoàn toàn có thể làm khuôn mẫu, các ngươi hãy nhớ lấy." Tử Cống nói: "Phu tử vì sao khen nó?" Khổng Tử nói: "Đưa tang thì khóc như trẻ thơ tưởng nhớ cha mẹ, trở về thì như không biết thần linh có đến hay không mà do dự." Tử Cống nói: "Chẳng lẽ không mau về làm lễ ngu tế tốt hơn sao?" Khổng Tử nói: "Các ngươi hãy nhớ lấy, ta còn chưa làm được như vậy đâu."

Nhan Uyên mất, tang gia gửi thịt tường tế đến, Khổng Tử ra cửa nhận lấy; vào nhà, gảy đàn một hồi rồi mới ăn.

Khổng Tử cùng môn nhân đứng, chắp tay tay phải ở ngoài, đệ tử cũng đều tay phải ở ngoài. Khổng Tử nói: "Các ngươi quá thích học ta, ta đây là vì có tang chị gái." Đệ tử bèn đều đổi sang tay trái ở ngoài.

Khổng Tử sáng dậy, chống tay sau lưng kéo gậy, ngoài cửa thơ thẩn bước, hát rằng: "Thái Sơn sắp sụp sao? Cột nhà sắp đổ sao? Triết nhân sắp tàn sao?" Hát xong vào cửa, đối diện cửa mà ngồi. Tử Cống nghe thấy, nói: "Thái Sơn nếu sụp, thì ta sẽ ngước trông vào đâu? Cột nhà nếu đổ, triết nhân nếu tàn, thì ta sẽ bắt chước ai? Phu tử e rằng sắp bệnh rồi." Bèn bước nhanh vào. Phu tử nói: "Tứ! Sao ngươi đến muộn thế? Nhà Hạ ngừng quan tài ở bậc thềm phía đông, ấy là ở vị trí chủ; nhà Ân ngừng quan tài ở giữa hai cây cột phía đông tây, ấy là ở giữa chủ và khách; nhà Chu ngừng quan tài ở bậc thềm phía tây, ấy là như vị trí của khách. Còn ta là người nhà Ân. Ta đêm trước, mơ thấy mình ngồi giữa hai cây cột nhận tế điện. Nay thánh minh quân vương chưa nổi lên, thiên hạ có ai tôn phụng ta đây? Ta e rằng sắp chết." Đại khái nằm bệnh bảy ngày thì mất. Khổng Tử mất, đệ tử không biết nên mặc tang phục gì. Tử Cống nói: "Ngày trước phu tử làm tang cho Nhan Uyên, như chết con nhưng không mặc tang phục; làm tang cho Tử Lộ cũng như vậy. Nay làm tang cho phu tử, như chết cha nhưng không mặc tang phục."

Khổng Tử mất, Công Tây Xích phụ trách sắp xếp tang sự: trang trí quan tài, đặt tường quan tài, quạt và dải, ấy là chế độ nhà Chu; đặt cờ sùng nha, ấy là chế độ nhà Ân; dùng lụa chín quấn cột cờ, đặt phướn hồn, ấy là chế độ nhà Hạ.

Tử Trương mất, Công Minh Nghi phụ trách sắp xếp tang sự. Dùng màn trướng màu đỏ phủ lên quan tài, bốn góc vẽ kiến thành đàn, ấy là lễ nghi của kẻ sĩ nhà Ân.

Tử Hạ hỏi Khổng Tử: “Đối với kẻ thù giết cha mẹ thì nên làm thế nào?” Phu tử nói: “Ngủ trên chiếu cỏ, gối lên khiên, không làm quan, không cùng sống với hắn trên đời; nếu gặp hắn ở chợ hoặc triều đình, không cần về lấy vũ khí, lập tức đánh nhau với hắn.” Lại hỏi: “Xin hỏi đối với kẻ thù giết anh em thì nên làm thế nào?” Nói: “Không làm quan thì thôi, nếu làm quan thì không cùng hắn ở một nước; nếu vâng mệnh vua đi sứ, dù gặp hắn cũng không đánh nhau.” Lại hỏi: “Xin hỏi đối với kẻ thù giết anh em họ thì nên làm thế nào?” Nói: “Không được dẫn đầu báo thù, nếu tang chủ có thể tự mình báo thù, thì cầm vũ khí đi theo sau hắn.”

Khi Khổng Tử mất, các môn đệ đều buộc dây gai ra ngoài. Bình thường tụ họp thì buộc dây gai, ra ngoài thì không buộc nữa.

Sửa sang mộ phần, không phải là chế độ của cổ nhân.

Tử Lộ nói: “Tôi từng nghe Phu tử dạy: ‘Tang lễ, thà bi ai không đủ mà lễ tiết có thừa, còn hơn lễ tiết không đủ mà bi ai có thừa. Tế lễ, thà kính ý không đủ mà lễ tiết có thừa, còn hơn lễ tiết không đủ mà kính ý có thừa.’”

Tăng Tử đến Phụ Hạ phúng điếu, chủ nhà đã làm lễ Tổ tế xong, đang dời đồ cúng, chuẩn bị xuất phát, thấy Tăng Tử đến, lại đẩy linh cữu về chỗ cũ, cho đàn bà lui xuống, rồi làm lễ. Người tùy tùng hỏi: “Việc này hợp lễ chăng?” Tăng Tử nói: “Tổ tế, là tạm thời; đã là tạm thời, sao không thể quay về qua đêm?” Người tùy tùng lại hỏi Tử Du: “Việc này hợp lễ chăng?” Tử Du nói: “Ở dưới cửa sổ cho người chết ngậm cơm, trong phòng liệm nhỏ, ở bậc thềm phía đông liệm lớn, ở vị trí khách đình linh, ngoài sân làm lễ Tổ tế, ở mộ địa hạ táng, đó là trình tự dần dần xa cách. Cho nên việc tang chỉ có tiến lên chứ không có lùi lại.” Tăng Tử nghe xong nói: “Ôi! Sự hiểu biết của ta về lễ xuất tổ, kém xa người ấy!”

Tăng Tử mặc áo da lông bên ngoài khoác tang phục đi phúng điếu, Tử Du lại mở áo da lông khoác tang phục đi phúng điếu. Tăng Tử chỉ Tử Du cho người khác xem mà nói: “Vị tiên sinh này, là người quen thuộc lễ, sao lại có thể mở áo da lông mà đi phúng điếu?” Chủ nhà liệm nhỏ xong, xắn tay áo, dùng gai buộc tóc; Tử Du bước nhanh ra ngoài, mặc áo da lông vào, thắt đai, buộc dây gai, rồi vào trong. Tăng Tử nói: “Ta sai rồi, ta sai rồi, vị tiên sinh này đúng.”

Tử Hạ mãn tang ra mắt Khổng Tử, Khổng Tử đưa cho ông một cây đàn, ông lên dây không đúng, gảy đàn cũng không thành tiếng. Ông đứng dậy nói: “Nỗi buồn thương chưa quên. Tiên vương chế định lễ, ta không dám vượt quá.” Tử Trương mãn tang ra mắt Khổng Tử, Khổng Tử đưa cho ông một cây đàn, ông lên dây đúng, gảy đàn thành tiếng, ông đứng dậy nói: “Tiên vương chế định lễ, ta không dám không làm theo.”

Tư Khấu Huệ Tử mất, Tử Du vì ông ta mặc tang phục bằng gai thô, buộc dây gai đực. Văn Tử từ tạ nói: “Ngài hạ mình kết giao với em của Di Mâu, lại hạ mình mặc tang phục cho nó, tôi mạo muội từ tạ.” Tử Du nói: “Đây là lễ.” Văn Tử lui ra, về khóc. Tử Du bước nhanh đến chỗ của gia thần, Văn Tử lại từ tạ nói: “Ngài hạ mình kết giao với em của Di Mâu, lại hạ mình mặc tang phục cho nó, lại hạ mình đến dự tang, tôi mạo muội từ tạ.” Tử Du nói: “Tôi kiên quyết xin như vậy.” Văn Tử lui ra, dìu con trai chính thất ra đứng quay mặt về hướng Nam, nói: “Ngài hạ mình kết giao với em của Di Mâu, lại hạ mình mặc tang phục cho nó, lại hạ mình đến dự tang, tôi Hổ sao dám không khôi phục chính vị cho ngài.” Tử Du lúc đó mới bước nhanh đến chỗ khách.

Tướng quân Văn Tử mất, sau khi mãn tang, người nước Việt mới đến phúng điếu. Chủ nhân mặc áo sâu, đội mũ luyện, ở trong miếu chờ đợi, nước mắt nước mũi chảy dài. Tử Du thấy vậy nói: “Con trai của tướng quân Văn Tử gần như được rồi! Đây là lễ tiết không có trong lễ, nhưng cử chỉ của nó rất thích đáng.”

Nhỏ đặt tên, hai mươi tuổi thêm chữ, năm mươi tuổi sau xưng Bá Trọng, chết rồi cho thụy hiệu, đó là chế độ nhà Chu. Dây gai, là biểu thị lòng đau thương thực tâm. Trong phòng đào hố tắm rửa, phá bỏ bếp dùng gạch bếp cố định chân người chết; đến khi hạ táng, phá bỏ tường miếu, vượt qua vị trí thần đường, trực tiếp khiêng ra cửa lớn, đó là chế độ nhà Ân. Người học lễ theo đó mà làm.

Tử Liễu mẹ mất, Tử Thạc xin chuẩn bị đồ táng. Tử Liễu nói: “Lấy gì để chuẩn bị?” Tử Thạc nói: “Xin bán vợ lẽ của cha.” Tử Liễu nói: “Sao có thể bán mẹ của người khác để an táng mẹ của mình? Không được.” Sau khi an táng, Tử Thạc muốn dùng số vải lụa còn lại của người ta giúp tang để sắm đồ tế. Tử Liễu nói: “Không được. Ta từng nghe, quân tử không nhờ việc tang mà phát tài, hãy đem chia cho anh em trong nhà ai nghèo khó.”

Quân tử nói: “Thay người mưu tính việc quân, nếu thua trận thì nên chết vì việc; thay người mưu tính việc nước, nếu nước nguy thì nên bị lưu đày.”

Công Thúc Văn Tử lên gò Hà, Cừ Bá Ngọc đi theo. Văn Tử nói: “Gò này thật vui thay! Ta chết muốn chôn ở đây.” Cừ Bá Ngọc nói: “Ngài thích nó, thì tôi xin phép đi trước rời khỏi.”

Ở đất Biện có người, mẹ chết, ông ta khóc như trẻ con. Khổng Tử nói: “Đau thương thì đau thương thật, nhưng khó có ai tiếp tục làm như vậy. Lễ, là phải có thể lưu truyền, có thể kế thừa. Cho nên khóc và nhảy đều có tiết độ.”

Thúc Tôn Vũ Thúc mẹ chết, sau khi liệm nhỏ, người khiêng xác khiêng xác ra khỏi cửa phòng, ông ta ra ngoài xắn tay áo, và vứt mũ, dùng gai buộc tóc. Tử Du nói: “Hiểu lễ.”

Đỡ vua, người Bốc nhân sư đỡ bên phải, người Xạ nhân sư đỡ bên trái; vua chết, cũng dùng những người ấy khiêng xác.

Chồng của dì, vợ của cậu, hai người này mặc tang cho nhau, quân tử chưa từng nói đến lễ này. Có người nói: “Cùng nấu cơm, mặc tang phục Ty Ma.”

Việc tang phải gấp gáp vội vàng, việc lành phải thong thả an tường. Cho nên việc tang dù gấp gáp, nhưng không thể vượt quá tiết độ; việc lành dù ngừng nghỉ, nhưng không thể lười biếng. Cho nên quá gấp gáp thì thô lỗ, quá chậm chạp thì như kẻ tiểu nhân, quân tử phải thong thả vừa phải.

Đồ táng, quân tử xấu hổ vì chuẩn bị đầy đủ trước. Trong vòng một hai ngày có thể làm xong, quân tử không làm trước.

Chế độ tang phục: con của anh em ruột như con mình, đó là để kéo gần quan hệ. Chị dâu và chú em không mặc tang cho nhau, đó là để đẩy xa quan hệ. Cô, chị em gái tang phục nhẹ, vì họ đã xuất giá, có người khác mặc tang nặng cho họ.

Ở bên cạnh người có tang mà ăn cơm, chưa từng ăn no.

Tăng Tử và khách đứng bên cạnh cửa, đệ tử của ông bước nhanh ra ngoài. Tăng Tử nói: “Con đi đâu?” Đệ tử trả lời: “Cha con chết, con phải ra ngoài ngõ khóc.” Tăng Tử nói: “Về chỗ con ở mà khóc.” Rồi Tăng Tử quay mặt về hướng Bắc phúng điếu anh ta.

Khổng Tử nói: “Đưa tiễn người chết mà cho rằng người chết hoàn toàn vô tri, đó là bất Nhân, không thể làm vậy; đưa tiễn người chết mà cho rằng người chết còn có tri giác, đó là bất Trí, cũng không thể làm vậy. Cho nên, đồ tế bằng tre chưa đan xong, không thể dùng; đồ gốm chưa nung bóng, không thể dùng; đồ gỗ chưa đẽo gọt; đàn sắt dù lên dây chưa đều; kèn sinh dù đủ nhưng chưa chỉnh âm; có chuông khánh nhưng không có giá treo. Những thứ này gọi là minh khí, là coi người chết như thần minh vậy.”

Hữu Tử hỏi Tăng Tử: "Ông từng nghe Phu tử nói về đạo lý tang sự không?" Tăng Tử đáp: "Có nghe: Tang sự phải mau chóng trở nên nghèo khó, chết phải mau chóng mục nát." Hữu Tử nói: "Đây không phải lời của quân tử." Tăng Tử nói: "Ta nghe từ Phu tử đấy." Hữu Tử lại nói: "Đây không phải lời của quân tử." Tăng Tử nói: "Ta và Tử Du cùng nghe được." Hữu Tử nói: "Thế à, vậy thì Phu tử có đối tượng mới nói thế." Tăng Tử đem lời ấy kể với Tử Du. Tử Du nói: "Giống quá! Lời của Hữu Tử thật giống Phu tử. Xưa kia Phu tử ở nước Tống, thấy Hoàn Tư Mã tự tay làm quách đá cho mình, ba năm chưa xong. Phu tử nói: 'Xa xỉ như thế, chết chi bằng mau mục nát thì hơn.' Chết phải mau mục nát, là nhắm vào Hoàn Tư Mã mà nói. Nam Cung Kính Thúc về nước, nhất định chở đầy châu báu để vào chầu. Phu tử nói: 'Tham cầu của cải như thế, tang sự chi bằng mau nghèo thì hơn.' Tang sự phải mau nghèo, là nhắm vào Kính Thúc mà nói." Tăng Tử đem lời Tử Du kể lại cho Hữu Tử, Hữu Tử nói: "Phải, ta vốn đã nói đó không phải lời của Phu tử." Tăng Tử hỏi: "Sao ông biết?" Hữu Tử nói: "Phu tử khi chế định lễ chế ở Trung Đô, quy định quan dày bốn tấc, quách dày năm tấc, từ đó ta biết ông không muốn người chết mau mục nát. Xưa Phu tử mất chức Tư Khấu nước Lỗ, sắp sang nước Sở, trước tiên sai Tử Hạ đi sắp xếp, lại sai Nhiễm Hữu đi nhắc lại, từ đó ta biết ông không muốn nhà tang mau nghèo."

Trần Trang Tử chết, cáo phó gửi đến nước Lỗ, người nước Lỗ định không khóc ông ta, Mục Công triệu huyện Tử đến hỏi việc này. Huyện Tử nói: "Người đại phu thời xưa, một bó thịt khô cũng không ra khỏi biên giới, dù muốn khóc, làm sao khóc được? Nay các đại phu, giao thiệp chính sự khắp các nước Trung Nguyên, dù muốn không khóc, sao có thể không khóc? Hơn nữa tôi nghe: Khóc có hai trường hợp: có vì yêu mà khóc, có vì sợ mà khóc." Mục Công nói: "Phải, vậy thì làm thế nào?" Huyện Tử nói: "Xin khóc ở miếu của họ khác họ." Thế là khóc ông ta ở miếu họ Huyện.

Trọng Hiến nói với Tăng Tử: "Hạ Hậu thị dùng minh khí, là để cho dân biết người chết không có tri giác; người nhà Ân dùng tế khí, là để cho dân biết người chết có tri giác; người nhà Chu dùng cả hai, là để cho dân nghi hoặc." Tăng Tử nói: "E rằng không phải vậy! E rằng không phải vậy! Minh khí là đồ dùng cho quỷ; tế khí là đồ dùng cho người; người xưa, sao lại coi người thân của mình như kẻ chết được?"

Công Thúc Mộc có người anh em cùng mẹ khác cha chết, hỏi Tử Du nên làm thế nào. Tử Du nói: "Nên phục đại công tang phải không?" Địch Nghi có người anh em cùng mẹ khác cha chết, hỏi Tử Hạ, Tử Hạ nói: "Ta trước đây chưa từng nghe; người nước Lỗ phục tế thôi tang phục." Địch Nghi bèn phục tế thôi. Tế thôi tang phục ngày nay, bắt đầu từ khi Địch Nghi hỏi.

Tử Tư mẹ chết ở nước Vệ, Liễu Nhược nói với Tử Tư: "Ông là hậu duệ của thánh nhân, bốn phương đều nhìn vào ông để xem lễ nghi, sao ông không cẩn thận một chút?" Tử Tư nói: "Ta có gì mà phải cẩn thận? Ta nghe: Có cái lễ ấy, nhưng không có tài lực, quân tử không làm; có cái lễ ấy, cũng có tài lực, nhưng không có thời cơ, quân tử cũng không làm. Ta có gì mà phải cẩn thận!"

Huyện Tử Tỏa nói: "Ta nghe: Ngày xưa không giảm cấp tang phục, trên dưới đều theo quan hệ thân thuộc mà phục tang. Đằng Bá Văn vì Mạnh Hổ phục tế thôi, vì Mạnh Hổ là chú của ông ta; vì Mạnh Bì phục tế thôi, vì Mạnh Bì là chú của ông ta."

Hậu Mộc nói: "Về tang sự, ta từ huyện Tử nghe: Tang sự, không thể không suy nghĩ sâu xa. Mua quan tài phải trong ngoài phẳng láng, ta chết cũng làm như vậy."

Tăng Tử nói: "Thi thể chưa trang điểm, nên dùng màn che quanh nhà thờ, sau khi tiểu liệm mới bỏ màn." Trọng Lương Tử nói: "Vợ chồng đang bận rộn, nên dùng màn che quanh nhà thờ, sau khi tiểu liệm mới bỏ màn."

Tế lễ khi tiểu liệm, Tử Du nói: "Đặt ở phía đông." Tăng Tử nói: "Đặt ở phía tây, khi tiểu liệm thì trải chiếu." Tế lễ tiểu liệm đặt ở phía tây, đó là sai lầm của phần cuối lễ chế nước Lỗ.

Huyện Tử nói: "Dùng vải thô mịn làm tang phục, dùng vải gai thô làm thường, đó không phải lễ cổ."

Tử Bồ chết, người khóc gọi tên ông ta. Tử Cao nói: "Như thế quá thô tục." Người khóc bèn đổi.

Đỗ Kiều mẹ mất, tang sự không có người tán lễ, mọi người cho là quá sơ sài.

Phu tử nói: "Khi mới chết, người mặc áo lông cừu và mũ đen, thay đi là được." Áo lông cừu và mũ đen, Phu tử không bao giờ mặc khi điếu tang.

Tử Du hỏi về đồ dùng tang táng, Phu tử nói: "Phải hợp với nhà có hay không." Tử Du nói: "Có không làm sao thống nhất?" Phu tử nói: "Nếu có, thì không vượt quá lễ chế; nếu không, chỉ cần liệm kỹ đầu chân thân thể, lập tức hạ táng, dùng dây hạ quan tài xuống huyệt, người khác há lại chê trách sao!"

Tư Sĩ Bí nói với Tử Du: "Xin phép được mặc áo cho người chết trên giường." Tử Du nói: "Tốt." Huyện Tử nghe chuyện này nói: "Quá tự đại, Thúc thị! Dám tự tiện dùng lễ để hứa với người."

Tống Tương Công chôn vợ mình, dùng một trăm hũ dấm tương. Tăng Tử nói: "Đã nói là minh khí, lại còn đổ đồ vào trong."

Mạnh Hiến Tử chết, Tư Đồ sai gia thần đem vải thừa phát tán khắp bốn phương. Phu tử nói: "Làm như vậy được."

Đọc sổ tặng phẩm, Tăng Tử nói: "Đây không phải lễ cổ, là lần cáo tế thứ hai rồi."

Thành Tử Cao bệnh nặng nằm liệt, Khánh Nghi vào, thưa rằng: "Bệnh của ngài rất nặng, nếu đến lúc đại bệnh không cứu được, thì nên làm thế nào?" Tử Cao nói: "Ta nghe: Sống phải có ích cho người, chết không nên hại người. Ta dù sống vô ích cho người, há chết lại có thể hại người sao? Ta chết, hãy chọn một nơi đất không thể trồng trọt mà chôn ta ở đó."

Tử Hạ hỏi Phu tử: "Về việc phục tang cho mẹ và vợ của quốc quân." Phu tử nói: "Ở, nói năng, ăn uống, đều giữ trạng thái hòa bình an thích."

Có khách đến, không có chỗ ở. Phu tử nói: "Sống thì ta cung cấp chỗ ở, chết thì ta lo liệu liệm táng."

Quốc Tử Cao nói: "Táng, là giấu đi; giấu, là không muốn người thấy. Cho nên, áo đủ che thân, quan tài đủ bọc áo, quách đủ bọc quan tài, đất đủ phủ quách; trái lại còn đắp mộ, trồng cây làm gì?"

Khổng Tử mất, có người từ nước Yên đến xem tang, ở nhà Tử Du. Tử Du nói: "Là thánh nhân chôn người khác, hay người khác chôn thánh nhân? Ông có gì mà xem? Xưa Phu tử nói: 'Ta thấy mộ đắp vuông cao như nhà thờ, thấy như đê điều, thấy như mái nhà úp, thấy như hình cái rìu.' Ông khen cái hình cái rìu. Đó gọi là Mã Liệt Phong. Nay một ngày đổi ba tấm ván, liền đắp thành mộ, chắc là theo ý của Phu tử vậy!"

Phụ nữ sau khi tốt khóc không đeo đai bằng sợi gai mịn.

Có thời vật mới tiến hiến, lễ như tế sóc.

Sau khi hạ táng, mỗi người theo tang phục của mình mà trừ phục.

Trang trí quan quách và kích thước mái hiên tương ứng.

Quốc quân lên ngôi liền làm quan trong, mỗi năm sơn một lần, bên trong để đồ vật.

Chiêu hồn, tiết xỉ, chuế túc, phạn hàm, trang điểm thi thể, dùng màn che nhà thờ, những việc này đồng thời tiến hành.

Do phụ huynh chi mệnh sai người đi báo tang. Chiêu hồn của quốc quân ở Yến tẩm, Chính tẩm, Thân miếu, Thái tổ miếu, Khố môn và bốn ngoại ô.

Tang sự không bày lộ phẩm tế, là tế điện hay tế nhục?

Đình quách mười ngày sau, liền chuẩn bị gỗ và minh khí.

Triêu điện lúc mặt trời mọc, tịch điện trước khi mặt trời lặn.

Tang cha mẹ, khóc không định thời, người phục tang nếu bị sai phái đi xa, nhất định phải biết ngày về.

Khi tế luyện, mặc áo luyện, lót vàng, viền áo đỏ nhạt, dây thắt lưng bằng cát, giày bằng gai không có trang sức, nút tai bằng sừng, áo da nai phải rộng, tay áo dài, tay áo có thể thêm áo ngoài.

Trong thời gian đình táng, nghe tin tang của anh em họ xa, dù chỉ là quan hệ ti ma, cũng nhất định phải đến viếng; nếu không phải anh em, dù là hàng xóm cũng không đi. Người quen biết, anh em không ở chung nhà, đều phải đến viếng.

Quan tài của thiên tử có bốn lớp: da trâu nước và da tê giác làm quan tài, bọc bên ngoài, dày ba tấc; một lớp quan tài gỗ tỉ; hai lớp quan tài gỗ tử; bốn lớp đều nguyên vẹn. Dây buộc quan tài, dọc hai dây, ngang ba dây, mỗi dây có một cái mộng. Ván đáy quan tài làm bằng gỗ dài sáu thước.

Khi thiên tử khóc chư hầu, đội mũ tước biện, buộc dây cát, mặc áo đen; có người nói: sai quan lại thay khóc, khi ăn không dùng nhạc.

Đình táng của thiên tử, dùng gỗ bụi trát quanh long xuân làm quách, trên quách thêm màn thêu hình rìu, sau đó trát kín cả nhà, đó là lễ của thiên tử.

Chỉ có tang của thiên tử, mới theo từng họ khác nhau mà khóc.

Lỗ ai công viết lời ai điếu Khổng Khâu rằng: "Trời không để lại ông già này, không ai phò tá ngôi vua của ta nữa, ôi thương thay! Ni phụ!"

Nước mất huyện lớn, công, khanh, đại phu, sĩ đều đội mũ tang, khóc ở thái miếu ba ngày, quốc vương không tổ chức yến ẩm. Có người nói: quốc vương tổ chức yến ẩm, sau đó đến thờ thổ địa mà khóc.

Khổng Tử ghét người khóc ngoài đồng.

Người chưa làm quan, không dám lấy danh nghĩa riêng tặng đồ cho người; nếu tặng, thì phải dùng danh nghĩa cha anh.

Sau khi tất cả sĩ vào, mới sớm tối khóc dũng.

Sau đại tường đội mũ trắng, tháng này làm lễ đạm, qua một tháng thì có thể tấu nhạc.

Quốc vương có lễ thưởng màn trướng cho sĩ.