Tăng Tử Vấn
Tăng Tử hỏi: "Quân chủ qua đời mà con trai chính thất sinh ra, phải làm thế nào?" Khổng Tử nói: "Khanh, đại phu, sĩ theo sau người giữ tang chủ tạm thời, quay mặt về phía bắc đứng ở phía nam bậc thềm phía tây. Thái chúc mặc bễ miện, tay cầm thúc bạch, từ bậc thềm phía tây đi lên, đi đến hết bậc thềm, không lên điện, ra lệnh mọi người đừng khóc. Chúc quan phát ra ba tiếng 'y hấn', rồi báo cáo: 'Con trai của mỗ nhân đã sinh ra, mạo muội trình bày.' Sau đó lên điện, đặt thúc bạch lên kỷ án ở phía đông tẩm cung, rồi khóc, lại bước xuống bậc thềm. Chúng chủ nhân, khanh, đại phu, sĩ cùng phụ nữ trong phòng đều khóc, nhưng không giậm chân. Hết lòng đau thương rồi, mỗi người trở về vị trí cũ. Bèn làm lễ triều điện. Tiểu tể lên điện thu thúc bạch lại. Ba ngày sau, chúng chủ nhân, khanh, đại phu, sĩ lại như ban đầu, quay mặt về phía bắc đứng. Thái tể, thái tông, thái chúc đều mặc bễ miện. Thiếu sư bế đứa trẻ mặc tang phục; chúc quan dẫn trước, đứa trẻ đi theo sau, thái tể, tông nhân đi theo sau. Vào trong cửa, người khóc ngừng khóc, đứa trẻ từ bậc thềm phía tây lên điện. Ở trước tẩm cung quay mặt về phía bắc đứng. Chúc quan đứng ở góc đông nam tẩm cung. Chúc quan phát ra ba tiếng 'y hấn', nói: 'Con trai của mỗ nhân tên mỗ mỗ, theo chấp sự nhân viên mạo muội đến bái kiến.' Đứa trẻ quỳ lạy khấu đầu, khóc. Chúc quan, thái tể, tông nhân, chúng chủ nhân, khanh, đại phu, sĩ đều khóc, giậm chân ba lần, mỗi lần ba cái, rồi bước xuống bậc thềm, trở về vị trí cũ ở phía đông, đều thẹo tay trái, đứa trẻ giậm chân, phụ nữ trong phòng cũng giậm chân ba lần, mỗi lần ba cái. Sau đó mặc tang phục, cầm tang trượng, đi ra khỏi tẩm cung. Thái tể ra lệnh chúc quan, sử quan đem tên đứa trẻ phổ biến cáo tế ở ngũ tự và sơn xuyên chi thần."
Tăng Tử hỏi: "Nếu đã an táng quân chủ rồi, sau đó con trai chính thất mới sinh ra, lại phải làm thế nào?" Khổng Tử nói: "Thái tể, thái tông theo thái chúc đến phụ miếu để cáo tế. Sau ba tháng, ở phụ miếu đặt tên cho con trai, rồi dùng tên này phổ biến cáo tế, bao gồm xã tắc, tông miếu, sơn xuyên chi thần."
Khổng Tử nói: "Chư hầu đi triều kiến thiên tử, nhất định phải trước hết cáo tế ở tổ miếu, và ở phụ miếu thiết điện. Sau đó mặc miện phục lên triều nghe chính, ra lệnh chúc quan, sử quan cáo tế ở xã tắc, tông miếu, sơn xuyên chi thần. Tiếp theo sắp xếp xong ngũ quan chức thủ của quốc gia rồi mới xuất phát, khi xuất phát phải làm lễ tế lộ thần. Việc cáo tế phải hoàn thành trong năm ngày, quá thời gian này là không hợp lễ. Phàm cáo tế đều dùng hy sinh và thúc bạch. Khi trở về cũng làm như vậy. Chư hầu tương hỗ hội kiến, nhất định phải trước hết cáo tế ở phụ miếu, mặc triều phục lên triều nghe chính. Ra lệnh chúc quan, sử quan cáo tế ở ngũ miếu và sơn xuyên chi thần đã đi qua. Cũng phải sắp xếp xong ngũ quan chức thủ của quốc gia, khi xuất phát làm lễ tế lộ thần. Khi trở về nhất định phải tự mình cáo tế ở tổ miếu và phụ miếu. Sau đó ra lệnh chúc quan, sử quan cáo tế ở những thần kỳ đã từng cáo tế trước đây, rồi mới lên triều nghe chính, vào trong cung."
Tăng Tử hỏi: "Đồng thời gặp hai việc tang, phải làm thế nào? Việc nào làm trước, việc nào làm sau?" Khổng Tử nói: "Khi an táng, trước hết chôn việc tang nhẹ phục, sau chôn việc tang trọng phục; nhưng khi thiết điện, trước hết điện việc tang trọng phục, sau điện việc tang nhẹ phục; đó là quy định của lễ. Từ khi khải tẫn đến khi xuất táng, không vì tang nhẹ mà thiết điện, khi xuất táng cũng không ở nơi đình cữu cử hành nghi thức ai khóc; an táng xong tang nhẹ trở về thiết điện rồi, mới hướng linh cữu của tang trọng từ biệt, tiếp đó xử lý việc tang trọng. Khi làm lễ ngu tế, trước tế việc tang trọng phục, sau tế việc tang nhẹ phục, đó là quy định của lễ."
Khổng Tử nói: "Tông tử dù đến bảy mươi tuổi, cũng không thể không có chủ phụ; nếu không phải tông tử, dù không có chủ phụ cũng có thể."
Tăng Tử hỏi: "Sắp làm lễ gia quan cho con trai, tân khách gia quan đã đến, chủ khách đều cung kính nhường nhịn vào trong thất, lúc này lại nghe có tang tề suy hoặc đại công, phải làm thế nào?" Khổng Tử nói: "Nếu là tang của nhà mình, thì ngừng lễ quan; nếu là tang của ngoại thân, thì chỉ làm lễ gia quan mà không làm lễ lễ, sau đó rút đi trần thiết, quét sạch sân trường, đến vị trí khóc. Nếu tân khách gia quan chưa đến, thì ngừng lễ quan. Nếu sắp gia quan cho con trai nhưng chưa đến ngày định trước, lại gặp tang tề suy, đại công, tiểu công, thì theo quy cách của tang phục mà cử hành lễ quan." Tăng Tử hỏi: "Sau khi tang kỳ kết thúc, không sửa lại làm lễ quan chính thức sao?" Khổng Tử nói: "Thiên tử ở thái miếu ban cho chư hầu, đại phu miện biện phục, họ trở về thiết điện, mặc sở tứ lễ phục, trong trường hợp này, chỉ có lễ quan tiếu, không có lễ quan lễ. Cha mất sau khi cử hành lễ quan, thì gia quan xong phải quét sạch sân trường, ở phụ miếu thiết tế; tế xong đi bái kiến bá phụ thúc phụ, sau đó yến thỉnh tân khách gia quan."
Tăng Tử hỏi: "Tế tự tiến hành đến mức nào, thì không cử hành lữ thù nghi thức nữa?" Khổng Tử nói: "Ta nghe, tiểu tường chi tế, chủ nhân làm luyện tế nhưng không lữ thù, đem điện tửu thù cho tân khách, tân khách không cử bôi, đó là quy định của lễ. Ngày xưa, Lỗ Chiêu Công trong luyện tế lại cử bôi hành lữ thù, đó là không hợp lễ; Lỗ Hiếu Công trong đại tường chi tế, điện tửu thù cho tân khách sau tân khách không cử bôi, đó cũng là không hợp lễ."
Tăng Tử hỏi: "Người có đại công tang phục, có thể tham dự quỹ điện việc sao?" Khổng Tử nói: "Há chỉ đại công! Từ trảm suy trở xuống đều có thể tham dự, đó là quy định của lễ." Tăng Tử hỏi: "Đây không phải vì người nhẹ phục mà coi trọng tương hỗ giúp đỡ sao?" Khổng Tử nói: "Không phải ý này. Thiên tử, chư hầu chi tang, do người phục trảm suy thiết điện; đại phu chi tang, do người phục tề suy thiết điện; sĩ chi tang, thì do bằng hữu thiết điện; nếu nhân số không đủ, thì từ người phục đại công trở xuống trung tuyển chọn; nếu còn không đủ, thì lại luân phiên thay đổi." Tăng Tử hỏi: "Người phục tiểu công tang phục có thể tham dự tế tự sao?" Khổng Tử nói: "Hà tất nói tiểu công! Từ trảm suy trở xuống đều có thể tham dự tế tự, đó là quy định của lễ." Tăng Tử hỏi: "Đây không phải vì tang nhẹ mà coi trọng tế tự sao?" Khổng Tử nói: "Thiên tử, chư hầu chi tang tế, không mặc trảm suy tang phục người không tham dự tế tự; đại phu chi tang tế, do người phục tề suy tham dự tế tự; sĩ chi tế tự, nếu tham dự người không đủ, thì từ huynh đệ trung phục đại công trở xuống trung tuyển chọn."
Tăng Tử hỏi: "Hỗ tương nhận thức người, nếu chính mình đang mặc tang phục, có thể tham dự người khác tế tự sao?" Khổng Tử nói: "Tức sử phục ti ma như vậy nhẹ tang phục, chính mình đều không tế tự, lại làm sao có thể đi giúp người khác tế tự?"
Tăng Tử hỏi: "Tang kỳ đã mãn, thoát khứ tang phục sau, có thể tham dự quỹ điện việc sao?" Khổng Tử nói: "Vừa thoát khứ tang phục liền đi tham dự thiết điện, đó là không hợp lễ; nhưng nếu đảm nhiệm tân tướng thoại, đó là có thể."
Tăng Tử hỏi: "Hôn lễ đã gởi qua sính lễ, định hạ nghênh thú cát nhật, lúc này nữ phương phụ mẫu qua đời, phải làm thế nào?" Khổng Tử nói: "Tân lang gia phải phái người đi điếu vấn. Nếu tân lang phụ mẫu qua đời, như vậy nữ phương gia cũng phải phái người đi điếu vấn. Nếu phụ thân qua đời, thì dùng phụ thân danh nghĩa điếu vấn; nếu mẫu thân qua đời, thì dùng mẫu thân danh nghĩa điếu vấn. Nếu phụ mẫu đều không còn, thì dùng bá phụ bá mẫu danh nghĩa điếu vấn. Tân lang gia, đợi đến sau khi an táng, tân lang bá phụ đến nữ phương gia chí ý nói: 'Mỗ nhân chi tử bởi vì tao ngộ phụ mẫu tang sự, không thể tiếp tục hoàn thành hôn nhân chi sự, phái ta đến cáo tri.' Nữ phương gia đáp ứng, đồng thời không dám đem nữ nhi khác giá người khác, đó là quy định của lễ. Tân lang tang phục mãn kỳ sau, nữ phương phụ mẫu phái người đến thỉnh cầu hoàn hôn, nếu tân lang còn không nghênh thú, sau đó nữ phương có thể khác giá người khác, đó cũng là quy định của lễ. Nếu nữ phương phụ mẫu qua đời, tân lang gia cũng chiếu thử xử lý."
Tăng Tử hỏi: "Chú rể tự mình đi đón dâu, cô dâu đã lên đường, bỗng nhiên cha mẹ chú rể qua đời, phải làm thế nào?" Khổng Tử nói: "Cô dâu phải thay đổi y phục, mặc áo sâu bằng vải thô, dùng lụa trắng buộc tóc, chạy về chịu tang. Nếu cô dâu đang trên đường mà cha mẹ nàng qua đời, thì cô dâu phải quay về nhà mẹ đẻ." Tăng Tử lại hỏi: "Nếu chú rể tự mình đi đón dâu, cô dâu chưa đến, bỗng gặp tang Tề Thôi hoặc Đại Công, thì phải làm thế nào?" Khổng Tử nói: "Chú rể không vào cửa, ở ngoài nơi nghỉ tạm thay đồ tang; cô dâu vào cửa, ở trong nơi nghỉ tạm thay đồ tang; rồi mỗi người vào vị trí của mình mà khóc." Tăng Tử hỏi: "Sau khi mãn tang, có còn cử hành hôn lễ nữa không?" Khổng Tử nói: "Tế tự nếu quá thời gian thì không tế, đó là quy định của lễ; hôn lễ sao lại phải trở lại nghi thức ban đầu?"
Khổng Tử nói: "Nhà gả con gái, ba đêm liền không tắt nến, là vì thương nhớ người thân sắp xa cách. Nhà cưới vợ, ba ngày liền không tấu nhạc, là vì thương nhớ người sẽ nối tiếp trọng trách tế tự tông miếu. Sau khi cưới ba tháng, cô dâu phải làm lễ yết kiến miếu, gọi là 'lai phụ'. Chọn ngày lành đặt tế ở miếu cha, đó là hoàn thành lễ nghi làm dâu."
Tăng Tử hỏi: "Cô dâu chưa kịp làm lễ yết miếu mà qua đời, phải làm thế nào?" Khổng Tử nói: "Linh cữu của nàng không đưa vào tông miếu, cũng không phụ tế vào thần vị của bà cô, chú rể không vì nàng cầm trượng tang, không đi giày tang, không ở nơi cư tang, đưa linh cữu nàng về nghĩa trang nhà mẹ đẻ an táng, biểu thị nàng chưa chính thức làm dâu nhà chồng."
Tăng Tử hỏi: "Đã định ngày lành đón dâu, nhưng cô dâu qua đời, phải làm thế nào?" Khổng Tử nói: "Chú rể mặc đồ tang Tề Thôi đến viếng, sau khi an táng thì cởi bỏ đồ tang. Nếu chú rể qua đời, nhà gái cũng làm như vậy." Tăng Tử hỏi: "Tang sự có hai chủ tang, trong miếu có hai thần chủ, điều đó có hợp lễ không?" Khổng Tử nói: "Trên trời không có hai mặt trời, dưới đất không có hai vua, các lễ Thường, Đế, Giao, Xã, chỉ có một vị tôn quý nhất. Ta không biết điều đó sao có thể gọi là hợp lễ. Xưa kia, Hoàn Công nước Tề nhiều lần xuất binh, làm thần chủ giả mang theo khi đi. Đến khi trở về, thì cất thần chủ giả trong tông miếu. Trong miếu có hai thần chủ, bắt đầu từ Hoàn Công nước Tề. Còn về tang sự có hai chủ tang, là do xưa kia Vệ Linh Công đến nước Lỗ, gặp tang của Quý Hoàn Tử, vua Vệ xin viếng, Ai Công nước Lỗ từ chối không được, đành phải nhận lời, do Ai Công làm chủ tang, khách vào viếng. Quý Khang Tử đứng bên phải cửa, quay mặt về phía bắc; Ai Công cùng khách nắm tay nhường nhau, lên bậc thềm phía đông, quay mặt về phía tây; khách lên bậc thềm phía tây vào viếng. Ai Công lạy tạ, đứng dậy khóc; Quý Khang Tử ở vị trí của mình quỳ lạy khấu đầu, quan viên có liên quan không sửa chữa sai lầm này. Nay có hai chủ tang, là bắt đầu từ lỗi của Quý Khang Tử."
Tăng Tử hỏi: "Thời xưa khi quân đội xuất hành, nhất định phải mang theo thần chủ của miếu thiên di cùng đi không?" Khổng Tử nói: "Thiên tử tuần thú, mang thần chủ của miếu thiên di cùng đi, chở nó trên xe trai, ý nói nhất định phải có đối tượng tôn sùng. Nay có người đem thần chủ của bảy miếu đều mang đi, thế là sai. Khi có bảy miếu hoặc năm miếu, không thể để trong miếu không có thần chủ; tình huống trong miếu không có thần chủ, chỉ xảy ra khi Thiên tử băng hà, chư hầu qua đời, hoặc quốc vương rời khỏi nước mình, và khi làm lễ Hiệp tế ở tông miếu. Ta từng nghe Lão Đam nói: 'Thiên tử băng hà, quốc vương qua đời, thì chúc quan đem thần chủ của các miếu đều lấy về cất trong tông miếu, đó là quy định của lễ. Đến khi lễ tốt khóc hoàn thành, lại đem thần chủ trả về miếu cũ. Quốc vương rời khỏi nước mình, Thái tể lấy thần chủ của các miếu mang theo, đó là quy định của lễ. Khi làm lễ Hiệp tế ở tông miếu, chúc quan nghênh đón thần chủ của bốn miếu đến hợp tế. Thần chủ ra miếu hoặc vào miếu, nhất định phải thanh đạo cảnh giới.' Lão Đam nói như vậy."
Tăng Tử hỏi: "Thời xưa khi quân đội xuất hành nếu không có thần chủ của miếu thiên di, thì dùng cái gì làm thần chủ?" Khổng Tử nói: "Dùng mệnh lệnh của thần chủ." Tăng Tử hỏi: "Điều này có nghĩa là gì?" Khổng Tử nói: "Thiên tử chư hầu sắp xuất hành, nhất định phải dùng tơ lụa, da, ngọc khuê v.v. tế cáo ở miếu tổ và miếu cha, rồi cung kính bưng các vật tế này ra, chở trên xe trai mà đi trước. Mỗi khi đến nơi dừng chân, trước hết đặt tế cáo rồi mới vào chỗ ở. Khi trở về nhất định phải tế cáo, đặt tế xong, thu các vật tế như tơ lụa, ngọc lại, cất giữ ở giữa hai bậc thềm của tông miếu, rồi mới ra ngoài. Đó là vì tôn trọng mệnh lệnh của thần."
Tử Du hỏi: "Vì từ mẫu để tang như để tang mẹ đẻ, điều đó có hợp lễ không?" Khổng Tử nói: "Không hợp lễ. Thời xưa, đàn ông ở ngoài có sư phó, ở trong có từ mẫu, đó là do quốc vương sai họ đến dạy dỗ trẻ con, có tang phục gì đâu? Xưa kia, Lỗ Chiêu Công khi nhỏ mẹ mất, có một từ mẫu đối xử với ông rất tốt, đến khi từ mẫu qua đời, Chiêu Công không nỡ, muốn vì bà để tang, quan viên có liên quan báo cáo việc này rằng: 'Theo lễ xưa, đối với từ mẫu không có tang phục. Nay quốc vương muốn vì bà để tang, đó là trái với lễ xưa mà làm rối loạn quốc pháp; nếu cuối cùng làm như vậy, thì quan viên có liên quan sẽ ghi chép việc này để lại cho hậu thế. E rằng không được?' Chiêu Công nói: 'Thời xưa Thiên tử cũng có đội mũ luyện mà ở nhàn.' Chiêu Công cuối cùng không nỡ, bèn đội mũ luyện vì từ mẫu để tang. Việc vì từ mẫu để tang, bắt đầu từ Lỗ Chiêu Công."
Tăng Tử hỏi: "Chư hầu cùng nhau triều kiến Thiên tử, vào cửa cung mà không thể hoàn thành lễ nghi, giữa chừng bỏ dở, có mấy trường hợp?" Khổng Tử nói: "Bốn trường hợp." Tăng Tử xin hỏi là bốn trường hợp nào. Khổng Tử nói: "Thái miếu hỏa hoạn, xảy ra nhật thực, Vương hậu qua đời, mưa ướt lễ phục mất dung nghi, thì bỏ dở. Nếu chư hầu đều có mặt mà xảy ra nhật thực, thì theo Thiên tử đi cứu mặt trời, mỗi người theo phương vị và màu sắc, binh khí tương ứng của mình. Thái miếu hỏa hoạn, thì theo Thiên tử đi cứu hỏa, không theo phương vị màu sắc và binh khí."
Tăng Tử hỏi: "Chư hầu cùng nhau hội kiến, nắm tay nhường nhau vào cửa cung, không thể hoàn thành lễ nghi, giữa chừng bỏ dở, có mấy trường hợp?" Khổng Tử nói: "Sáu trường hợp." Tăng Tử xin hỏi là sáu trường hợp nào. Khổng Tử nói: "Thiên tử qua đời, Thái miếu hỏa hoạn, xảy ra nhật thực, Vương hậu hoặc quốc vương phu nhân qua đời, mưa ướt lễ phục mất dung nghi, thì bỏ dở."
Tăng Tử hỏi: "Thiên tử cử hành các lễ Thường, Đế, Giao, Xã, Ngũ Tự, các khí cụ như Phủ, Quỹ đã bày xong, lúc đó Thiên tử qua đời, hoặc Vương hậu qua đời, phải làm thế nào?" Khổng Tử nói: "Bỏ dở tế tự."
Tăng Tử hỏi: "Đang khi tế tự mà xảy ra nhật thực, hoặc Thái miếu hỏa hoạn, thì việc tế tự phải làm thế nào?" Khổng Tử nói: "Chỉ vội vàng hoàn thành tế tự mà thôi. Nếu sinh tế đã đưa đến nhưng chưa giết mổ, thì bỏ dở tế tự."
Thiên tử qua đời, chưa liệm, các lễ Ngũ Tự không cử hành; sau khi liệm mới cử hành tế tự, tế tự này, Thi nhập vào, ăn ba miệng cơm, thì không khuyến thực, chủ nhân dâng rượu cho Thi xong, Thi không đáp lễ chủ nhân thì kết thúc. Từ khi khải quách đến khi hạ táng xong trở về khóc miếu, các lễ Ngũ Tự không cử hành; đã an táng xong thì cử hành tế tự, Chúc quan dâng rượu xong thì kết thúc.
Tăng Tử hỏi: "Chư hầu tế tự Xã Tắc, các khí cụ như Trở, Đậu đã bày xong, lúc đó nghe tin Thiên tử qua đời, hoặc Vương hậu qua đời, hoặc quốc vương qua đời, hoặc quốc vương phu nhân qua đời, phải làm thế nào?" Khổng Tử nói: "Bỏ dở tế tự. Từ khi qua đời đến khi liệm, từ khi khải quách đến khi hạ táng xong trở về khóc miếu, đều tuân theo cách làm của Thiên tử."
Tăng Tử hỏi: "Đại phu tế tự, đỉnh và trở đã bày xong, biên và đậu đã đặt xong, không thể hoàn thành lễ nghi, giữa chừng phải bỏ dở thì có mấy trường hợp?" Khổng Tử nói: "Chín trường hợp." Tăng Tử thưa hỏi là chín trường hợp nào. Khổng Tử nói: "Thiên tử băng hà, vương hậu băng hà, quốc quân băng hà, quốc quân phu nhân băng hà, quốc quân thái miếu thất hỏa, phát sinh nhật thực, bản thân gặp tang kỳ ba năm, gặp tang kỳ tế thôi, gặp tang kỳ đại công, đều phải bỏ dở. Tang ngoại thân từ tế thôi trở xuống có thể tiến hành như thường. Gặp tang kỳ tế thôi mà cử hành tế tự, thi nhập vào sau, ăn ba miếng cơm, thì không khuyến thực, chủ nhân hiến tửu cho thi sau, thi không hồi kính chủ nhân thì kết thúc; gặp tang kỳ đại công, thi hồi kính chủ nhân xong thì kết thúc; gặp tang kỳ tiểu công, ti ma, chỉ ở trong thất hoàn thành việc hiến tửu v.v. thì kết thúc." Sĩ khác với đại phu ở chỗ, ti ma tang kỳ không tế tự, nếu sở tế đối tượng, đối với người chết không có phục tang quan hệ, thì có thể tế tự."
Tăng Tử hỏi: "Đang phục tang ba năm, có thể đi điếu tang không?" Khổng Tử nói: "Người phục tang ba năm, sau luyến tế, không cùng mọi người đứng chung, không kết bạn đồng hành. Quân tử dùng lễ nghi để trang sức tình cảm, đang phục tang ba năm mà đi điếu tang khóc lóc, chẳng phải quá giả dối rồi sao?"
Tăng Tử hỏi: "Đại phu và sĩ có tư tang riêng, đã có thể trừ phục, nhưng lại gặp quốc quân tang sự, vậy việc trừ phục nên làm thế nào?" Khổng Tử nói: "Trên thân đã mặc quốc quân tang phục, không dám lại mặc tư tang tang phục, lại còn nói gì đến trừ phục? Trong tình huống này thì có trường hợp quá thời gian trừ phục mà không trừ phục. Đợi quốc quân tang phục trừ bỏ xong, rồi cử hành đại tường, đạm tế v.v. thịnh đại tế tự, đó là hợp lễ."
Tăng Tử hỏi: "Phụ mẫu tang sự, có thể vĩnh viễn không trừ phục không?" Khổng Tử nói: "Tiên vương chế định lễ chế, quá thời gian thì không cử hành, đó là hợp lễ; cũng không phải là không thể vĩnh viễn không trừ phục, mà là lo lắng vượt quá lễ chế quy định, cho nên quân tử quá thời gian thì không tế tự, đó là hợp lễ."
Tăng Tử hỏi: "Quốc quân khứ thế, đã nhập liệm, mà thần tử lại gặp phụ mẫu tang sự, vậy nên làm thế nào?" Khổng Tử nói: "Về nhà thủ tang, nếu có thịnh đại tế tự sự, thì đến chỗ quốc quân, tảo vãn tế điện không đi." Tăng Tử lại hỏi: "Quốc quân đã khải tẫn, mà thần tử lại gặp phụ mẫu tang sự, vậy nên làm thế nào?" Khổng Tử nói: "Về nhà khóc tế phụ mẫu, sau đó trở về tiễn quốc quân linh cữu." Tăng Tử lại hỏi: "Quốc quân chưa nhập liệm, mà thần tử lại gặp phụ mẫu tang sự, vậy nên làm thế nào?" Khổng Tử nói: "Về nhà vì phụ mẫu nhập liệm, sau đó trở về chỗ quốc quân, có thịnh đại tế tự sự thì về nhà, tảo vãn tế điện không đi. Nếu là đại phu, do gia tể xử lý sự vụ; nếu là sĩ, do tử tôn xử lý sự vụ. Đại phu chính thê, có thịnh đại tế tự sự, cũng đến chỗ quốc quân, tảo vãn tế điện không đi."
Ti tiện người không vì cao quý người tác lụy văn, niên ấu người không vì niên trưởng người tác lụy văn, đó là hợp lễ. Chỉ có thiên tử do thiên thượng vì hắn tác lụy văn. Chư hầu chi gian hỗ tương tác lụy văn, là bất hợp lễ.
Tăng Tử hỏi: "Quốc quân xuất quốc cảnh, bởi vì có ba năm tang sự giới bị, cho nên mang theo quan quả tùy hành. Nếu quốc quân khứ thế, linh cữu của hồi quốc thì nên làm thế nào?" Khổng Tử nói: "Chuẩn bị tốt nhập liệm tang phục, tự tử thì mặc ma bố, biện điệt, thô bố tang phục, thảo hài, thủ trì tang trượng. Linh cữu từ cung khuyết nhập, từ tây giai đài thượng khứ. Nếu là tiểu liệm, tự tử thì phi trứ ma bố tùy tùng linh cữu, từ cung môn nhập, từ đông giai đài thượng khứ. Quốc quân, đại phu, sĩ lễ nghi là nhất dạng."
Tăng Tử hỏi: "Quốc quân tang sự đã phát dẫn, lúc này nghe được phụ mẫu tang sự, nên làm thế nào?" Khổng Tử nói: "Tiếp tục tiền hành. Đợi linh cữu hạ táng hoàn tất sau mới về nhà, không cần đợi quốc quân tự tử."
Tăng Tử hỏi: "Phụ mẫu tang sự đã phát dẫn, đi đến trên đường, lúc này nghe được quốc quân khứ thế, nên làm thế nào?" Khổng Tử nói: "Tiếp tục tiền hành. Đợi hạ táng hoàn tất sau, cải hoán tang phục lại đi bôn quốc quân tang."
Tăng Tử hỏi: "Tông tử là sĩ, thứ tử là đại phu, vậy tế tự nên làm thế nào?" Khổng Tử nói: "Dùng đại phu tế sinh tại tông tử gia lý tế tự, chúc quan đảo cáo nói: 'Hiếu tử mỗ vì giới tử mỗ tiến hiến bình thường tế phẩm.' Nếu tông tử có tội, trụ tại quốc gia khác, thứ tử là đại phu, vậy tế tự thời, chúc quan đảo cáo nói: 'Hiếu tử mỗ phái giới tử mỗ chủ trì bình thường tế tự.' Đại lý chủ tế người không cử hành yếm tế, không lữ trù, không chúc phúc, không cử hành tuy tế, không chúc cáo phối hưởng. Đem tửu tước trí phóng tại tân khách tịch thượng, tân khách trí phóng tước nhưng không cử bôi, không tống tế nhục. Hắn hướng tân khách trí từ nói: 'Tông huynh, tông đệ, tông tử tại quốc gia khác, phái ta đến trí từ.'"
Tăng Tử hỏi: "Tông tử ly khai quốc gia tại quốc gia khác, thứ tử không có tước vị mà trụ tại quốc nội, có thể tế tự không?" Khổng Tử nói: "Có thể tế tự a!" Tăng Tử thưa hỏi: "Vậy tế tự nên làm thế nào?" Khổng Tử nói: "Triều trứ tổ tiên mộ địa phương hướng trúc đàn, đúng thời cử hành tế tự. Nếu tông tử chết, trước đến mộ tiền đảo cáo, sau đó tại gia lý tế tự. Tông tử chết, tế tự thời xưng hô danh tự mà không xưng 'hiếu', trực tiếp đến chính mình khứ thế vi chỉ. Tử Du đệ tử môn, có thứ tử tế tự, đều tuân theo cái này nghĩa lý. Hiện tại tế tự người, không truy cứu cái này nghĩa lý, cho nên đối với tế tự có ngộ giải."
Tăng Tử hỏi: "Tế tự nhất định phải có thi không? Nếu chỉ cử hành yếm tế có thể không?" Khổng Tử nói: "Tế tự thành niên nhân tất tu có thi, thi nhất định phải dùng tôn bối nhân. Nếu tôn bối niên ấu, thì để cho người ôm trứ hắn. Nếu không có tôn bối, thì tuyển thủ đồng tính nhân cũng có thể. Tế tự yểu chiết người nhất định phải dùng yếm tế, đại khái bởi vì bọn họ không thành niên. Tế tự thành niên nhân mà không có thi, đó là đem bọn họ đương tác yểu chiết người lai đối đãi." Khổng Tử nói: "Có âm yếm, có dương yếm." Tăng Tử hỏi: "Yểu chiết người không phụ tế, vì sao nói âm yếm, dương yếm?" Khổng Tử nói: "Tông tử vị thành niên nhi tử, thứ tử không thể làm hắn kế thừa nhân. Vì hắn cử hành cát tế thời, dùng một đầu trư. Tế tự yểu chiết người không cử phế, không có hãn trở, không có huyền tửu, không cáo lợi thành, cái này gọi là âm yếm. Phàm là yểu chiết người, cùng không có hậu đại người, tại tông tử gia lý tế tự, tại thất trung minh lượng địa phương, đem tửu tôn trí phóng tại đông phòng, cái này gọi là dương yếm."
Tăng Tử hỏi: "Linh cữu đã phát dẫn, đến trên đường, phát sinh nhật thực, vậy có biến cố không? Hay là không biến?" Khổng Tử nói: "Từ trước ta theo tùng Lão Đam tại huyện đảng bang trợ bạn lý tang sự, đến trên đường, phát sinh nhật thực, Lão Đam nói: 'Khổng Khâu! Đình chỉ linh cữu, kháo cận đường lộ bên phải, đình chỉ khóc khấp đợi thiên tượng biến hóa.' Đợi thái dương khôi phục sáng rõ sau mới tiếp tục tiền hành. Hắn nói: 'Đây là hợp lễ.' Hạ táng trở về sau, ta hỏi hắn nói: 'Linh cữu là không thể trở về, phát sinh nhật thực, không biết nó kết thúc mau chậm, vậy còn không bằng tiếp tục tiền hành?' Lão Đam nói: 'Chư hầu triều kiến thiên tử, nhìn thấy thái dương mới xuất hành, buổi tối thì đình chỉ hạ điện; đại phu xuất sứ, nhìn thấy thái dương mới xuất hành, buổi tối thì đình chỉ túc trọ. Linh cữu không thể sáng sớm quá sớm xuất phát, cũng không thể buổi tối quá muộn đình chỉ túc trọ. Nhìn thấy tinh tinh mà đi hành, chỉ có tội nhân và phụ mẫu tang sự người đi? Phát sinh nhật thực, làm sao biết không thể nhìn thấy tinh tinh? Huống chi quân tử hành lễ, không thể vì biệt nhân thân nhân mà khiến bọn họ tao thụ họa hoạn.' Ta là từ Lão Đam nơi đó nghe nói."
Tăng Tử hỏi: "Vì quốc quân xuất sứ mà tử tại quán xá lý, lễ thư thượng nói: 'Tử tại công gia quán xá thì chiêu hồn, tử tại tư nhân quán xá thì không chiêu hồn.' Phàm là sở đáo quốc gia, hữu tư sở thụ quán xá, chính là công gia quán xá, vậy vì sao nói tử tại tư nhân quán xá thì không chiêu hồn?" Khổng Tử nói: "Hỏi hay a! Khanh, đại phu, sĩ gia lý gọi tư nhân quán xá; công gia quán xá và quốc quân sở kiến quán xá gọi công gia quán xá. Tử tại công gia quán xá thì chiêu hồn, nói chính là cái này."
Tăng Tử hỏi: "Hạ thương: dùng gạch đất chôn trong vườn, rồi dùng giường khiêng xác đưa đi, vì đường gần. Nay mộ địa xa, việc chôn cất phải làm thế nào?" Khổng Tử nói: "Ta từ Lão Đam nghe rằng: 'Ngày xưa Sử Dật có con chết, thuộc hạ thương. Mộ địa xa, Thiệu Công nói với ông: "Sao không dùng quan tài liệm trong cung?" Sử Dật nói: "Ta sao dám?" Thiệu Công đem việc ấy báo với Chu Công, Chu Công nói: "Chẳng lẽ không được sao?" Sử Dật liền làm theo.' Hạ thương dùng quan tài liệm khâm, bắt đầu từ Sử Dật."
Tăng Tử hỏi: "Khanh đại phu sắp đến chỗ quân chủ làm thây, đã nhận trai giới rồi, mà trong nhà có tang thân thuộc nội tề suy, phải làm thế nào?" Khổng Tử nói: "Ra ở nhà khách công để chờ việc tế tự, đó là hợp lễ." Khổng Tử nói: "Thây đội biện miện ra, khanh, đại phu, sĩ đều xuống xe cúi chào, thây nhất định phải dựa vào hoành mộc đáp lễ, nhất định có người dẫn trước."
Tử Hạ hỏi: "Ba năm tang, sau khi tốt khốc, không tránh việc chiến tranh, có hợp lễ không? Hay là ban đầu có quy định ấy?" Khổng Tử nói: "Nhà Hạ Hậu thị ba năm tang, sau khi nhập liệm thì từ quan, người nhà Ân sau khi chôn thì từ quan. Kinh ghi: 'Quân tử không đoạt tình thân của người, cũng không thể đoạt tình thân của mình.' Nói là vậy chăng?" Tử Hạ nói: "Thế thì không tránh việc chiến tranh, là không đúng sao?" Khổng Tử nói: "Ta từ Lão Đam nghe rằng: 'Ngày xưa Lỗ Công Bá Cầm là vì có nguyên nhân đặc biệt mới làm thế, nay vì ba năm tang mà cầu lợi ích, ta không biết họ là thế nào!'"