Hiến Vấn đệ thập tứ

Nguyên Hiến hỏi thế nào là nhục. Khổng Tử nói: “Quốc gia chính trị thanh minh, làm quan lãnh bổng lộc; quốc gia chính trị hắc ám, cũng cứ làm quan lãnh bổng lộc, đó là nhục.” (Nguyên Hiến lại hỏi: “Tính hiếu thắng, tự khoe, oán hận, tham dục, bốn tật này đều không có, có thể coi là Nhân được chăng?”) Khổng Tử nói: “Điều này có thể nói là khó được, còn có tính là Nhân hay không, thì ta không biết vậy.”

Khổng Tử nói: “Kẻ sĩ nếu lưu luyến cuộc sống an nhàn, thì không xứng là kẻ sĩ nữa!”

Khổng Tử nói: “Quốc gia chính trị thanh minh, lời nói phải chính trực, hành vi cũng phải chính trực; quốc gia chính trị hắc ám, hành vi phải chính trực, lời nói phải khiêm tốn.”

Khổng Tử nói: “Người có đức hạnh nhất định có lời nói tốt, người có lời nói tốt chưa chắc có đức hạnh. Người Nhân nhất định dũng cảm, người dũng cảm chưa chắc có Nhân.”

Nam Cung Quát hướng Khổng Tử hỏi: “Nghệ giỏi bắn cung, Ngạo sức mạnh có thể kéo thuyền trên cạn, nhưng đều chết không tử tế. Vũ và Hậu Tắc tự thân cày cấy, lại được thiên hạ.” Khổng Tử không trả lời. Nam Cung Quát ra ngoài rồi, Khổng Tử nói: “Người này thật là quân tử vậy! Người này thật sùng thượng đức hạnh vậy!”

Khổng Tử nói: “Quân tử trong đó cũng có kẻ bất Nhân vậy, nhưng tiểu nhân trong đó thì không có người Nhân vậy.”

Khổng Tử nói: “Yêu mến người, há có thể không khiến người ta lao khổ sao? Trung thành với người, há có thể không dạy bảo người ta sao?”

Khổng Tử nói: “Nước Trịnh chế định văn thư ngoại giao, do Tỳ Thầm khởi thảo, Thế Thúc đưa ra ý kiến, ngoại giao quan Tử Vũ sửa đổi, Đông Lý của Tử Sản trau chuốt gia công.”

Có người hỏi Tử Sản người này thế nào. Khổng Tử nói: “Là người khoan hậu từ huệ.” Hỏi Tử Tây. Khổng Tử nói: “Hắn ư! Hắn ư!” Hỏi Quản Trọng. Khổng Tử nói: “Người này vậy, hắn tước đoạt phong đất Biền ấp ba trăm hộ của Bá thị, khiến Bá thị chỉ có thể ăn lương thực thô, nhưng Bá thị đến chết cũng không có lời oán hận.”

Khổng Tử nói: “Nghèo khó mà không oán hận rất khó, giàu sang mà không kiêu ngạo thì tương đối dễ.”

Khổng Tử nói: “Mạnh Công Sước làm gia thần cho họ Triệu, họ Ngụy nước Tấn thì dư dật, nhưng không thể làm đại phu cho các nước nhỏ như Đằng, Tiết.”

Tử Lộ hỏi thế nào mới là người hoàn thiện. Khổng Tử nói: “Giống như Tang Vũ Trọng mà trí tuệ, giống như Mạnh Công Sước mà không tham cầu, giống như Biện Trang Tử mà dũng cảm, giống như Nhiễm Cầu mà có tài nghệ, lại dùng lễ nhạc để tăng thêm văn vẻ, thì có thể coi là người hoàn thiện vậy.” Lại nói: “Người hoàn thiện ngày nay sao nhất định phải thế? Thấy lợi liền nghĩ đến nghĩa, gặp nguy hiểm có thể hiến sinh mệnh, lâu dài ở trong cảnh nghèo khó cũng không quên lời hứa hằng ngày, như vậy cũng có thể coi là người hoàn thiện vậy.”

Khổng Tử hướng Công Minh Giả hỏi thăm về việc làm người của Công Thúc Văn Tử, nói: “Thật vậy sao? Vị lão tiên sinh này không nói, không cười, không lấy của cải sao?” Công Minh Giả đáp: “Đây là người truyền lời nói quá lời! Lão tiên sinh là đến lúc nên nói mới nói, cho nên người khác không ghét lời của ông; vui mừng mới cười, cho nên người khác không ghét cười của ông; phù hợp nghĩa mới lấy, cho nên người khác không ghét việc lấy của ông.” Khổng Tử nói: “Phải vậy sao? Chẳng lẽ thật sự là vậy sao?”

Khổng Tử nói: “Tang Vũ Trọng nhờ vào phong đất Phòng thành của mình, thỉnh cầu nước Lỗ vì họ Tang lập hậu đại, tuy có người nói không phải là ép buộc quân chủ, ta không tin vậy.”

Khổng Tử nói: “Tấn Văn Công quỷ trá mà không chính phái, Tề Hoàn Công chính phái mà không quỷ trá.”

Tử Lộ nói: “Tề Hoàn Công giết công tử Củ, Thiệu Hốt vì thế mà chết, Quản Trọng lại không chết.” Lại nói: “Quản Trọng này không tính là Nhân chứ?” Khổng Tử nói: “Tề Hoàn Công nhiều lần triệu tập chư hầu hội minh, không dựa vào vũ lực, đây là sức mạnh của Quản Trọng vậy. Đó là Nhân của ông ta! Đó là Nhân của ông ta!”

Tử Cống nói: “Quản Trọng không phải là người Nhân chứ? Tề Hoàn Công giết công tử Củ, ông ta không thể tuẫn tử, trái lại còn đi phò tá Tề Hoàn Công.” Khổng Tử nói: “Quản Trọng phò tá Tề Hoàn Công, xưng bá chư hầu, khuông chính thiên hạ, lão bá tánh đến ngày nay còn chịu ơn huệ của ông ta. Nếu không có Quản Trọng, chúng ta e rằng đều phải xõa tóc, áo trái mở rồi. Há có thể giống như nam nữ thường dân giữ tiểu tiết, ở trong khe núi thắt cổ tự vẫn, mà không ai biết sao?”

Công Thúc Văn Tử có người gia thần là đại phu Chuyên, cùng Văn Tử cùng nhau thăng làm công gia đại thần. Khổng Tử nghe nói việc này, nói: “Có thể cho ông ta thụy hiệu ‘Văn’ vậy.”

Khổng Tử bàn về vua Vệ Linh Công hoang dâm vô đạo, Quý Khang Tử nói: “Đã như vậy, tại sao ông ta không bại vong?” Khổng Tử nói: “Ông ta có Trọng Thúc Ngữ tiếp đãi tân khách, Chúc Đà quản lý tông miếu tế tự, Vương Tôn Giả thống suất quân đội, như vậy, sao có thể bại vong?”

Khổng Tử nói: “Một người nói lời đại ngôn không biết hổ thẹn, như vậy thực hành lên thì khó khăn vậy!”

Trần Thành Tử giết Tề Giản Công. Khổng Tử trai giới tắm rửa rồi đi triều kiến Lỗ Ai Công, báo cáo nói: “Trần Hằng giết vua của mình, xin xuất binh thảo phạt ông ta.” Ai Công nói: “Đi báo cáo ba vị đại phu kia đi.” Khổng Tử nói: “Bởi vì ta từng hỗn tạp ở hàng đại phu, cho nên không dám không báo cáo.” Quốc quân lại nói: “Đi báo cáo ba vị đại phu kia đi!” Khổng Tử đi hướng ba vị đại phu báo cáo, họ không chịu xuất binh. Khổng Tử nói: “Bởi vì ta từng hỗn tạp ở hàng đại phu, cho nên không dám không báo cáo vậy!”

Tử Lộ hỏi cách thờ phụng quân chủ. Khổng Tử nói: “Đừng lừa dối người, nhưng phải dám thẳng lời can gián.”

Khổng Tử nói: “Quân tử hướng lên thông đạt Nhân Nghĩa, tiểu nhân hướng xuống truy cầu tài lợi.”

Khổng Tử nói: “Người học thời cổ là để nâng cao bản thân, người học ngày nay là để cho người khác xem.”

Cừ Bá Ngọc sai sứ giả đi bái phỏng Khổng Tử, Khổng Tử cho sứ giả ngồi xuống, rồi hỏi: “Các tiên sinh đang làm gì?” Sứ giả đáp: “Tiên sinh muốn giảm bớt lỗi lầm của mình, nhưng còn chưa thể làm được.” Sứ giả ra ngoài rồi, Khổng Tử nói: “Tốt thay một vị sứ giả! Tốt thay một vị sứ giả!”

Khổng Tử nói: “Không ở chức vị ấy, thì không mưu tính chính vụ ấy.”

Tăng Tử nói: “Suy nghĩ của quân tử không vượt quá chức vị của mình.”

Khổng Tử nói: “Quân tử lấy việc nói nhiều làm ít làm điều xấu hổ.”

Khổng Tử nói: “Ba phương diện của đạo quân tử, ta đều chưa làm được: người Nhân không ưu sầu, người Trí không mê hoặc, người Dũng không sợ hãi.” Tử Cống nói: “Đây chính là tiên sinh đang nói về mình vậy!”

Tử Cống bình luận người khác. Khổng Tử nói: “Tứ à, ngươi liền hiền lành như vậy sao? Ta thì không có rảnh rang này!”

Khổng Tử nói: “Không lo lắng người khác không hiểu mình, chỉ lo lắng mình không có tài năng.”

Khổng Tử nói: “Không dự trước nghi ngờ người khác lừa dối, không vô cớ suy đoán người khác không thành tín. Nhưng có thể trước đó phát giác, đây là hiền nhân vậy chăng?”

Vi Sinh Mẫu hướng Khổng Tử nói: “Khổng Khâu, sao ngươi lại bận rộn như vậy? Chẳng lẽ muốn trổ tài hùng biện của ngươi sao?” Khổng Tử nói: “Ta không dám trổ tài hùng biện, mà là thống hận những kẻ ngoan cố bất hóa.”

Khổng Tử nói: “Thiên lý mã đáng được khen ngợi không phải là sức lực của nó, mà là phẩm đức của nó.”

Có người nói: “Dùng ân đức để báo đáp oán hận, thế nào?” Khổng Tử nói: “Vậy dùng gì để báo đáp ân đức? Nên dùng chính trực để báo đáp oán hận, dùng ân đức để báo đáp ân đức.”

Khổng Tử nói: “Không ai hiểu ta vậy!” Tử Cống nói: “Tại sao không ai hiểu tiên sinh vậy?” Khổng Tử nói: “Không oán trời, không trách người, từ dưới học tập nhân sự mà thông đạt thiên lý. Hiểu ta, đại khái chỉ có trời vậy!”

Công Bá Liêu ở trước mặt Quý Tôn hủy báng Tử Lộ. Tử Phục Cảnh Bá báo cáo với Khổng Tử nói: “Quý Tôn thị đã bị Công Bá Liêu mê hoặc rồi, sức lực của ta còn có thể đem Công Bá Liêu giết đi, bày thây ngoài đường.” Khổng Tử nói: “Đạo nếu sắp thực hành, đây là thiên mệnh; đạo nếu sắp phế bỏ, cũng là thiên mệnh. Công Bá Liêu có thể đem thiên mệnh làm thế nào?”

Khổng Tử nói: “Hiền nhân tránh loạn thế, thứ đến tránh nơi không tốt, thứ đến tránh sắc mặt không tốt, thứ đến tránh lời nói không tốt.”

Khổng Tử nói: “Làm như vậy đã có bảy người vậy.”

Tử Lộ ở Thạch Môn qua một đêm. Sáng sớm người giữ cửa hỏi: “Từ đâu đến?” Tử Lộ nói: “Từ nhà Khổng đến.” Người giữ cửa nói: “Chính là người biết không làm được mà vẫn cứ làm sao?”

Khổng Tử ở nước Vệ, một ngày đang gõ khánh. Có một người đeo sọt cỏ đi ngang qua cửa Khổng Tử, nói: "Người gõ khánh này có tâm sự đây!" Một lát sau lại nói: "Thật hèn hạ, tiếng khánh kêu khinh khinh kia! Không ai hiểu mình, thì thôi vậy. Nước sâu thì cứ mặc áo mà lội qua, nước cạn thì vén áo mà lội qua." Khổng Tử nói: "Hay thật cứng cỏi! Nhưng điều này có gì khó đâu!"

Tử Trương hỏi: "Kinh Thư nói: 'Vua Cao Tông nhà Ân để tang, ba năm không nói.' Đây có nghĩa là gì?" Khổng Tử nói: "Sao chỉ có Cao Tông? Người xưa đều như vậy. Quốc vua mất, tất cả quan lại đều tự cai quản chức vụ của mình, chịu mệnh lệnh của Trủng Tể trong ba năm."

Khổng Tử nói: "Người ở trên ưa thích Lễ, thì dân chúng dễ sai khiến."

Tử Lộ hỏi thế nào là quân tử. Khổng Tử nói: "Tu dưỡng bản thân, làm được kính cẩn." Tử Lộ nói: "Như vậy là đủ sao?" Khổng Tử nói: "Tu dưỡng bản thân, khiến người khác an lạc." Tử Lộ nói: "Như vậy là đủ sao?" Khổng Tử nói: "Tu dưỡng bản thân, khiến tất cả dân chúng đều an lạc. Tu dưỡng bản thân khiến tất cả dân chúng đều an lạc, Nghiêu Thuấn e rằng còn lo không làm nổi!"

Nguyên Nhưỡng xoạc hai chân ngồi đợi Khổng Tử. Khổng Tử nói: "Lúc nhỏ không khiêm tốn kính trọng người lớn, lớn lên lại chẳng có gì đáng kể, già rồi không chết, thật là loài sâu hại." Nói rồi lấy gậy đánh vào bắp chân của ông ta.

Một đứa trẻ ở Khuyết Lý đến truyền lời cho Khổng Tử. Có người hỏi Khổng Tử: "Đứa trẻ này là người cầu tiến sao?" Khổng Tử nói: "Ta thấy nó ngồi vào chỗ của người lớn, lại thấy nó đi sóng vai với bậc trưởng bối. Đây không phải là người cầu tiến, mà là kẻ muốn thành công vội vàng."