Bát Dật đệ tam

Khổng Tử nói về họ Quý: "Ông ta ở nơi sân nhà thờ họ dùng vũ điệu tám hàng (bát dật), nếu việc như thế này mà có thể dung thứ được, thì còn việc gì không thể dung thứ được?"

Mạnh Tôn, Thúc Tôn, Quý Tôn ba vị đại phu, khi tế lễ xong dọn đồ cúng, cũng hát bài thơ "Ung". Khổng Tử nói: "Trong thơ 'Ung' nói: 'Phụ tế là chư hầu, thiên tử trang nghiêm túc mục chủ tế.' Lời thơ như vậy, sao có thể dùng ở nơi miếu đường của ba vị đại phu được?"

Khổng Tử nói: "Một người nếu không có nhân đức, thì lễ đối với người đó có ích gì? Một người nếu không có nhân đức, thì nhạc đối với người đó có ích gì?"

Lâm Phóng hỏi về gốc của lễ. Khổng Tử nói: "Vấn đề này ý nghĩa lớn lao thay! Về lễ thông thường, thà tiết kiệm giản dị còn hơn xa xỉ phô trương; về tang lễ, thà nội tâm thực sự đau buồn còn hơn nghi thức đầy đủ."

Khổng Tử nói: "Người Di Địch tuy có vua, còn không bằng các nước Trung Nguyên không có vua (ý nói Trung Nguyên có văn hóa lễ nghĩa)."

Họ Quý sắp đi tế núi Thái Sơn. Khổng Tử nói với Nhiễm Hữu: "Anh không thể ngăn cản ông ta sao?" Nhiễm Hữu đáp: "Không thể." Khổng Tử nói: "Than ôi! Chẳng lẽ thần núi Thái Sơn lại không bằng Lâm Phóng (hiểu gốc của lễ) sao?"

Khổng Tử nói: "Quân tử không có gì để tranh giành. Nếu nhất định nói có tranh, thì đại khái là cuộc thi bắn cung vậy! Khi thi, trước hết cùng nhau làm lễ nhường, rồi lên đường; sau khi thi xong, lại xuống đường cùng nhau uống rượu. Sự tranh như vậy, mới là sự tranh của quân tử."

Tử Hạ hỏi: "'Mỉm cười xinh đẹp thay, đôi mắt đẹp sáng ngời thay, trên nền trắng vẽ hình ảnh rực rỡ thay.' Mấy câu thơ này có ý nghĩa gì?" Khổng Tử nói: "Trước có nền trắng, sau đó mới vẽ lên." Tử Hạ nói: "Vậy thì, lễ có phải là sau khi có nhân đức mới sinh ra không?" Khổng Tử nói: "Người khai sáng cho ta là Bốc Thương (Tử Hạ) đó! Nay có thể bắt đầu cùng ngươi thảo luận về Kinh Thi rồi."

Khổng Tử nói: "Lễ của nhà Hạ ta có thể nói ra, nhưng nước Kỷ (hậu duệ nhà Hạ) không đủ để chứng minh; Lễ của nhà Ân ta có thể nói ra, nhưng nước Tống (hậu duệ nhà Ân) không đủ để chứng minh. Đó là vì văn hiến lịch sử và hiền tài của họ không đủ. Nếu đủ, thì ta có thể dùng để chứng minh."

Khổng Tử nói: "Lễ tế Đế, từ lần dâng rượu đầu tiên về sau, ta không muốn xem tiếp nữa."

Có người hỏi về lý thuyết lễ tế Đế. Khổng Tử nói: "Ta không biết. Người hiểu được lý thuyết này đối với việc trị thiên hạ, thì cũng giống như đặt vật này ở đây vậy!" Ông vừa nói vừa chỉ vào lòng bàn tay mình.

Khi tế tổ tiên, thì như tổ tiên thực sự ở đó; khi tế thần linh, thì như thần linh thực sự ở đó. Khổng Tử nói: "Ta nếu không tự mình tham gia tế lễ, thì cũng như không tế vậy."

Vương Tôn Giả hỏi: "Tục ngữ nói: 'Thà chiều lòng thần Bếp còn hơn chiều lòng thần Áo.' Câu này có ý nghĩa gì?" Khổng Tử nói: "Không phải như vậy. Nếu đắc tội với trời, thì không còn chỗ nào để cầu nguyện nữa."

Khổng Tử nói: "Chế độ lễ nhà Chu là dựa vào chế độ của nhà Hạ và nhà Ân mà chế định, thật là phong phú đa dạng, văn vẻ sáng ngời! Ta tuân theo chế độ lễ nhà Chu."

Khổng Tử vào Thái Miếu (miếu Chu Công), mỗi khi gặp một việc đều hỏi. Có người nói: "Ai bảo đứa con của người đất Trâu (chỉ Khổng Tử) hiểu lễ vậy? Nó vào Thái Miếu, mỗi việc đều hỏi." Khổng Tử nghe lời này, nói: "Làm như vậy, chính là lễ vậy!"

Khổng Tử nói: "Thi bắn cung, không nhất thiết phải xuyên thủng đích, vì sức lực mỗi người lớn nhỏ khác nhau. Đó là quy tắc từ xưa."

Tử Cống muốn bỏ con dê sống dùng để tế cáo miếu tổ vào ngày mồng một mỗi tháng. Khổng Tử nói: "Tứ à! Con thương con dê ấy, ta lại thương cái lễ ấy."

Khổng Tử nói: "Thờ vua, hết thảy đều làm theo lễ, người khác lại cho là nịnh hót."

Lỗ Định Công hỏi: "Vua dùng bề tôi, bề tôi thờ vua, nên làm thế nào?" Khổng Tử đáp: "Vua dùng bề tôi phải theo lễ, bề tôi thờ vua phải trung thành."

Khổng Tử nói: "Bài thơ 'Quan Thư', vui mà không phóng túng, buồn mà không đau khổ."

Lỗ Ai Công hỏi Tể Ngã về thần chủ thổ địa dùng loại gỗ gì. Tể Ngã đáp: "Nhà Hạ dùng gỗ tùng, nhà Ân dùng gỗ bách, nhà Chu dùng gỗ lật, ý là làm cho dân chúng run sợ." Khổng Tử nghe lời này, nói: "Việc đã làm rồi không cần giải thích nữa, việc đã xong rồi không cần can gián nữa, việc đã qua rồi không cần truy cứu nữa."

Khổng Tử nói: "Khí lượng của Quản Trọng thực sự nhỏ bé!" Có người hỏi: "Quản Trọng tiết kiệm không?" Khổng Tử nói: "Quản Trọng có ba chỗ phủ đệ, nhân viên lại không kiêm nhiệm, sao có thể tính là tiết kiệm?" Người đó lại hỏi: "Vậy Quản Trọng hiểu lễ không?" Khổng Tử nói: "Quốc vương ở ngoài cửa cung dựng tường chắn (ảnh bích), Quản Trọng cũng ở cửa nhà dựng tường chắn. Quốc vương vì giao hảo giữa hai nước, đặt đài phản tước, Quản Trọng cũng đặt đài phản tước. Nếu nói Quản Trọng hiểu lễ, thì còn ai không hiểu lễ?"

Khổng Tử nói với Nhạc sư trưởng nước Lỗ về âm nhạc, nói: "Đạo lý của âm nhạc có thể biết được: khi bắt đầu tấu, các nhạc khí hòa tấu, âm thanh hùng hồn hòa hợp; tiếp tục triển khai, âm điệu thuần chính, tiết tấu phân minh rõ ràng, liên tục không dứt, như vậy cho đến khi hoàn thành."

Quan giữ ải đất Nghi xin gặp Khổng Tử, nói: "Phàm quân tử đến đây, ta chưa từng có người không gặp được." Đệ tử tùy tùng của Khổng Tử cho ông ta vào gặp Khổng Tử. Ông ta ra ngoài nói với các đệ tử của Khổng Tử: "Các anh sao phải lo không có chức vị? Thiên hạ vô đạo đã lâu rồi, trời sẽ coi thầy các anh như cái mõ gỗ (để giáo hóa thiên hạ)."

Khổng Tử nói về nhạc "Thiều", nói: "Hình thức nghệ thuật đẹp đến cực điểm, nội dung cũng rất tốt." Nói về nhạc "Vũ", nói: "Hình thức nghệ thuật đẹp đến cực điểm, nhưng nội dung còn chưa đủ tốt."

Khổng Tử nói: "Ở ngôi trên mà không khoan hậu, hành lễ mà không cung kính, tham gia tang lễ mà không bi ai, cảnh tượng như vậy ta sao có thể nhìn được đây?"