Mạnh Tử - Vạn Chương thượng

Vạn Chương hỏi: "Thuấn ra ngoài đồng, hướng lên trời khóc lóc, vì sao ông ấy khóc lóc vậy?"

Mạnh Tử nói: "Đó là vì đối với cha mẹ vừa oán hận vừa luyến tiếc."

Vạn Chương nói: "Cha mẹ yêu thương ông ấy, ông ấy vui mừng mà không quên; cha mẹ ghét bỏ ông ấy, ông ấy nhọc nhằn mà không oán hận. Vậy thì Thuấn có oán hận cha mẹ không?"

Mạnh Tử nói: "Trường Tích từng hỏi Công Minh Cao: 'Thuấn ra ngoài đồng, tôi đã nghe thầy dạy bảo rồi; ông ấy hướng lên trời khóc lóc, hướng về cha mẹ khóc lóc, tôi liền không hiểu.' Công Minh Cao nói: 'Đây không phải điều ngươi có thể hiểu.' Công Minh Cao cho rằng tâm của người con hiếu không thể vô tình như vậy. 'Ta hết sức cày ruộng, cung kính làm tròn bổn phận làm con thôi; cha mẹ không yêu thương ta, ta có cách gì đâu?' Vua Nghiêu sai chín người con trai, hai người con gái của mình, cùng với trăm quan, trâu dê, kho lẫm đều sẵn sàng, đến ngoài đồng hầu hạ Thuấn. Các kẻ sĩ trong thiên hạ có nhiều người quy phục ông ấy, vua Nghiêu cũng chuẩn bị đem cả thiên hạ nhường cho ông ấy. Thuấn lại vì không được lòng cha mẹ, như người cùng đường không nơi nương tựa. Các kẻ sĩ trong thiên hạ yêu thích ông ấy, đó là điều ai cũng muốn có, nhưng không đủ để xóa tan nỗi buồn của ông ấy. Sắc đẹp, là điều ai cũng muốn có; cưới được hai người con gái của vua Nghiêu, nhưng không đủ để xóa tan nỗi buồn của ông ấy. Của cải, là điều ai cũng muốn có; sở hữu cả thiên hạ, nhưng không đủ để xóa tan nỗi buồn của ông ấy. Sang trọng, là điều ai cũng muốn có; sang trọng đến mức làm Thiên tử, nhưng không đủ để xóa tan nỗi buồn của ông ấy. Sự yêu thích của người khác, sắc đẹp, của cải, sang trọng, không có gì đủ để xóa tan nỗi buồn của ông ấy, chỉ có được lòng cha mẹ mới có thể xóa tan nỗi buồn. Người ta khi nhỏ tuổi thì luyến tiếc cha mẹ, biết sắc đẹp thì yêu mến người trẻ đẹp, có vợ thì yêu mến vợ, làm quan thì yêu mến vua, không được lòng vua thì lòng dạ bứt rứt. Chỉ có người con hiếu lớn suốt đời luyến tiếc cha mẹ, đến năm mươi tuổi còn luyến tiếc cha mẹ, ta thấy được ở Đại Thuấn."

Vạn Chương hỏi: "Kinh Thi nói: 'Cưới vợ thì phải làm sao? Nhất định phải thưa với cha mẹ.' Tin theo lời đó, thì không ai bằng Thuấn. Thuấn lại không thưa với cha mẹ mà cưới vợ, đó là vì sao?"

Mạnh Tử nói: "Thưa thì không thể cưới vợ được. Nam nữ thành gia, là đại luân giữa người với người. Nếu thưa, thì sẽ phế bỏ đại luân này, từ đó oán hận cha mẹ, cho nên không thưa."

Vạn Chương nói: "Thuấn không thưa với cha mẹ mà cưới vợ, tôi đã nghe thầy dạy bảo rõ rồi. Vua Nghiêu gả con gái cho Thuấn mà không thưa với cha mẹ Thuấn, đó là vì sao?"

Mạnh Tử nói: "Vua Nghiêu cũng biết thưa thì không thể gả con gái cho Thuấn được."

Vạn Chương nói: "Cha mẹ sai Thuấn sửa kho lúa, rút thang đi, Cổ Tẩu phóng lửa đốt kho lúa. Lại sai Thuấn xuống giếng vét, Thuấn ra ngoài rồi, họ lấy đất lấp miệng giếng. Tượng nói: 'Mưu hại Thuấn đều là công lao của ta. Trâu dê về cha mẹ, kho lẫm về cha mẹ, can qua về ta, đàn về ta, cây cung khắc về ta, hai chị dâu để họ trải chiếu trải chăn cho ta.' Tượng đi vào nhà Thuấn, Thuấn đang ngồi trên giường gảy đàn. Tượng nói: 'Ta nhớ ngươi biết mấy!' Thần sắc bẽn lẽn không yên. Thuấn nói: 'Ta nghĩ đến các bề tôi và dân chúng, ngươi hãy giúp ta cai trị họ.' Tôi không hiểu lẽ ra Thuấn há không biết Tượng muốn giết mình sao?"

Mạnh Tử nói: "Sao lại không biết? Tượng lo buồn thì ông ấy cũng lo buồn, Tượng vui mừng thì ông ấy cũng vui mừng."

Vạn Chương nói: "Vậy thì Thuấn là giả vờ vui mừng sao?"

Mạnh Tử nói: "Không phải. Ngày xưa có người tặng cá sống cho Tử Sản nước Trịnh, Tử Sản sai người quản ao đem cá thả vào ao. Người quản ao đem cá nấu chín ăn rồi, về báo rằng: 'Mới thả xuống nước, nó còn hơi gò bó, một lát sau thì hoạt bát lên, thong thả bơi đi mất.' Tử Sản nói: 'Nó được chỗ tốt rồi! Nó được chỗ tốt rồi!' Người quản ao ra ngoài, nói: 'Ai bảo Tử Sản thông minh? Ta đã đem cá nấu chín ăn rồi, ông ấy còn nói: "Nó được chỗ tốt rồi! Nó được chỗ tốt rồi!"' Cho nên đối với người quân tử, có thể dùng điều hợp tình hợp lý để lừa gạt, nhưng khó dùng thủ đoạn trái đạo lý để che mắt. Tượng dùng thái độ kính yêu anh để đối xử với Thuấn, cho nên Thuấn thành tâm tin tưởng và vui mừng. Há lại là giả vờ sao?"

Vạn Chương hỏi: "Tượng mỗi ngày lấy việc hại Thuấn làm sự nghiệp của mình, Thuấn được lập làm Thiên tử rồi, chỉ lưu đày hắn, đó là vì sao?"

Mạnh Tử nói: "Thực ra là phong cho hắn làm chư hầu, có người nói là lưu đày."

Vạn Chương nói: "Thuấn lưu đày Cung Công đến U Châu, phóng trục Hoan Đâu đến Sùng Sơn, giết Tam Miêu ở Tam Nguy, tru di Cổn ở Vũ Sơn, trừng phạt bốn tên tội nhân này, thiên hạ đều quy phục. Đó là trừng phạt kẻ bất Nhân. Tượng là kẻ bất Nhân nhất, lại phong cho hắn nước Hữu Tỳ. Người dân nước Hữu Tỳ có tội gì đâu? Người Nhân há lại làm như vậy sao? Đối với người khác thì trừng phạt, đối với em thì phong thưởng."

Mạnh Tử nói: "Người Nhân đối với em, không giấu sự tức giận, không ghim sự oán hận, chỉ thân cận yêu thương hắn thôi. Thân cận hắn, là muốn làm cho hắn sang trọng; yêu thương hắn, là muốn làm cho hắn giàu có. Phong cho hắn nước Hữu Tỳ, là làm cho hắn giàu sang. Mình làm Thiên tử, em lại là thứ dân, đó có thể gọi là thân cận yêu thương sao?"

Vạn Chương hỏi: "Xin hỏi 'có người nói là lưu đày' có nghĩa là gì?"

Mạnh Tử nói: "Tượng không thể ở trong nước phong của mình muốn làm gì thì làm, Thiên tử sai quan lại đến cai trị nước của hắn, thu lấy thuế cống, cho nên gọi là lưu đày. Há có thể để hắn bạo ngược dân chúng sao? Mặc dù vậy, Thuấn vẫn muốn thường xuyên gặp hắn, cho nên Tượng không ngừng đến. Cái gọi là 'không cần đợi đến kỳ triều cống, bình thường cứ lấy việc chính sự mà tiếp kiến vua Hữu Tỳ', nói chính là điều này."

Hàm Khâu Mông hỏi: "Tục ngữ nói: 'Người có đức hạnh cao, vua không thể coi là bề tôi, cha không thể coi là con.' Thuấn quay mặt về nam đứng, Nghiêu dẫn chư hầu quay mặt về bắc đi chầu ông ấy, Cổ Tẩu cũng quay mặt về bắc đi chầu ông ấy. Thuấn thấy Cổ Tẩu, mặt mày tỏ ra bất an. Khổng Tử nói: 'Vào lúc ấy, thiên hạ thật là nguy hiểm!' Không biết lời ấy có thực như vậy không?"

Mạnh Tử nói: "Không, đó không phải lời của người quân tử, mà là lời của người quê mùa ở phía đông nước Tề. Khi Nghiêu già, Thuấn làm nhiếp chính. Kinh Nghiêu Điển nói: 'Qua hai mươi tám năm, Nghiêu mất rồi, dân chúng như mất cha mẹ. Ba năm trong, bốn biển ngừng âm nhạc.' Khổng Tử nói: 'Trên trời không có hai mặt trời, dân không có hai Thiên tử.' Thuấn đã làm Thiên tử rồi, lại dẫn chư hầu trong thiên hạ để phục tang Nghiêu ba năm, thế là có hai Thiên tử rồi."

Hàm Khâu Mông nói: "Thuấn không coi Nghiêu là bề tôi, tôi đã nghe thầy dạy bảo rõ rồi. Kinh Thi nói: 'Khắp thiên hạ, không có đất nào không phải đất của Thiên tử; trong bốn biển, không có ai không phải bề tôi của Thiên tử.' Mà Thuấn đã làm Thiên tử rồi, xin hỏi Cổ Tẩu không phải là bề tôi, điều ấy lại nói thế nào?"

Mạnh Tử nói: "Bài thơ này, không phải ý đó, mà nói người thi nhân nhọc nhằn vì việc vua mà không thể phụng dưỡng cha mẹ. Ông ấy nói: 'Những việc này không việc nào không phải việc vua, sao riêng ta lại nhọc nhằn thế?' Cho nên người giải thích thơ, đừng vì văn tự mà hiểu sai từ ngữ, đừng vì từ ngữ mà hiểu sai nguyên ý; dùng sự thể nghiệm của mình để suy đoán bản ý của tác giả, mới coi là đạt được chân lý. Nếu chỉ nhìn từ ngữ, thì Kinh Vân Hán nói: 'Dân còn lại của nhà Chu, không một ai còn sống.' Tin theo lời đó, thì là nhà Chu không còn một dân nào rồi. Cái cùng cực của người con hiếu, không có gì lớn hơn việc tôn kính cha mẹ; cái cùng cực của việc tôn kính cha mẹ, không có gì lớn hơn việc dùng cả thiên hạ để phụng dưỡng cha mẹ. Làm cha của Thiên tử, là sang trọng đến cùng cực; dùng cả thiên hạ để phụng dưỡng cha mẹ, là phụng dưỡng đến cùng cực. Kinh Thi nói: 'Mãi mãi giữ lòng hiếu, lòng hiếu là khuôn phép', nói chính là ý này. Kinh Thư nói: 'Thuấn cung kính đến gặp Cổ Tẩu, run rẩy sợ sệt, cung kính thận trọng, Cổ Tẩu nhân đó mà thuận theo.' Há lại là 'cha không thể coi là con' sao?"

Vạn Chương hỏi: "Nghiêu đem thiên hạ truyền cho Thuấn, có việc ấy không?"

Mạnh Tử nói: “Không. Thiên tử không thể đem thiên hạ truyền cho người khác.”

Vạn Chương hỏi: “Vậy Thuấn có thiên hạ, là ai cho ông ấy?”

Mạnh Tử nói: “Trời cho ông ấy.”

Vạn Chương hỏi: “Trời cho ông ấy, có phải là lặp đi lặp lại căn dặn mà ra lệnh không?”

Mạnh Tử nói: “Không phải. Trời không nói, chỉ dùng hành vi và sự thật để hiển thị thôi.”

Vạn Chương hỏi: “Dùng hành vi và sự thật để hiển thị, là thế nào?”

Mạnh Tử nói: “Thiên tử có thể hướng Trời tiến cử người, nhưng không thể khiến Trời đem thiên hạ cho người đó; chư hầu có thể hướng thiên tử tiến cử người, nhưng không thể khiến thiên tử đem địa vị chư hầu cho người đó; đại phu có thể hướng chư hầu tiến cử người, nhưng không thể khiến chư hầu đem địa vị đại phu cho người đó. Từ xưa Nghiêu hướng Trời tiến cử Thuấn, Trời đã tiếp nhận; lại công khai cho dân chúng xem, dân chúng đã tiếp nhận. Cho nên nói: Trời không nói, chỉ dùng hành vi và sự thật để hiển thị thôi.”

Vạn Chương hỏi: “Xin hỏi hướng Trời tiến cử, Trời tiếp nhận; công khai cho dân chúng xem, dân chúng tiếp nhận, điều này cụ thể là thế nào?”

Mạnh Tử nói: “Để ông ấy chủ trì tế tự, trăm thần đều đến hưởng dụng, đó là Trời tiếp nhận. Để ông ấy chủ trì chính sự, chính sự trị lý rất tốt, dân chúng an cư lạc nghiệp, đó là dân chúng tiếp nhận. Trời cho ông ấy, người cho ông ấy, cho nên nói: Thiên tử không thể đem thiên hạ cho người khác. Thuấn phụ tá Nghiêu hai mươi tám năm, đây không phải sức người có thể làm được, mà là ý Trời. Nghiêu qua đời sau, ba năm phục tang xong, Thuấn để tránh con trai của Nghiêu, chạy đến phía nam sông Nam. Chư hầu trong thiên hạ đến triều kiến, không đi gặp con trai Nghiêu mà đi gặp Thuấn; người kiện tụng, không tìm con trai Nghiêu mà tìm Thuấn; người ca hát, không ca tụng con trai Nghiêu mà ca tụng Thuấn. Cho nên nói ‘ý Trời’. Như thế rồi sau đó Thuấn mới trở về quốc đô, lên ngôi thiên tử. Nếu Thuấn lúc đầu liền chiếm cứ cung thất của Nghiêu, ép bức con trai Nghiêu, thì đó là ‘soán đoạt’, chứ không phải ‘Trời cho’ vậy. 《Thái Thệ》 nói: ‘Trời thấy chính là dân thấy, Trời nghe chính là dân nghe’, nói chính là ý này.”

Vạn Chương hỏi: “Có người nói: ‘Đến thời Hạ Vũ thì đức hạnh suy bại rồi, thiên hạ không truyền cho người hiền mà truyền cho con trai.’ Có việc này không?”

Mạnh Tử nói: “Không, không phải như vậy. Trời muốn đem thiên hạ cho người hiền, thì cho người hiền; Trời muốn đem thiên hạ cho con trai, thì cho con trai. Từ xưa Thuấn tiến cử Vũ với Trời, trải qua mười bảy năm; Thuấn qua đời sau, ba năm tang kỳ kết thúc, Vũ vì tránh con trai của Thuấn mà ở tại Dương Thành; dân chúng trong thiên hạ theo ông ấy, giống như khi Nghiêu qua đời không theo con trai Nghiêu mà theo Thuấn vậy. Vũ tiến cử Ích với Trời, trải qua bảy năm, Vũ qua đời sau, ba năm tang kỳ kết thúc, Ích vì tránh con trai của Vũ mà ở phía bắc núi Cơ; người triều kiến và kiện tụng, không đi tìm Ích mà đi tìm Khải, nói: ‘Đây là con trai của quân vương chúng ta.’ Người ca tụng không ca tụng Ích mà ca tụng Khải, nói: ‘Đây là con trai của quân vương chúng ta.’ Đan Chu (con trai Nghiêu) không hiền đức, con trai của Thuấn cũng không hiền đức; Thuấn phụ tá Nghiêu, Vũ phụ tá Thuấn, trải qua năm tháng nhiều, đối với dân chúng ban ân trạch thời gian dài. Khải (con trai Vũ) hiền năng, có thể cung kính kế thừa đạo trị nước của Vũ; Ích phụ tá Vũ, trải qua năm tháng ít, đối với dân chúng ban ân trạch thời gian không dài. Thuấn, Vũ, Ích giữa nhau khoảng cách thời gian dài ngắn khác nhau, hiền hay bất hiếu của con trai họ đều là sự an bài của Trời, không phải sức người có thể làm được. Không có ai làm mà tự nhiên thành tựu được việc, là ý chí của Trời; không có ai dẫn dắt mà tự nhiên đến được việc, là mệnh lệnh an bài. Một người bình thường có thể có thiên hạ, đức hạnh của người đó phải như Thuấn và Vũ, lại có thiên tử tiến cử người đó; cho nên Khổng Tử (tuy có đức hạnh) không thể có thiên hạ. Kế thừa thế tập mà có thiên hạ, Trời muốn phế bỏ, nhất định là người như Kiệt, Trụ; cho nên Ích, Y Doãn, Chu Công không thể có thiên hạ. Y Doãn phụ tá Thang thống nhất thiên hạ, Thang qua đời sau, Thái Đinh (con trai Thang) không lên ngôi, Ngoại Bính (con trai Thang) ở ngôi hai năm, Trọng Nhâm (con trai Thang) ở ngôi bốn năm. Thái Giáp (cháu Thang) phá hủy điển chương pháp độ của Thang, Y Doãn đày ông ấy đến đất Đồng ba năm; Thái Giáp hối cải tự mới, tự mình oán hận mình, tự mình sửa sai, ở đất Đồng làm đến cư tâm Nhân ái, hành sự hợp Nghĩa, ba năm sau nghe theo Y Doãn đối với mình giáo huấn, lại trở về đất Bạc (đô thành nhà Thương). Chu Công không thể có thiên hạ, giống như Ích ở nhà Hạ, Y Doãn ở nhà Ân vậy. Khổng Tử nói: ‘Đường Nghiêu, Ngu Thuấn thực hành thiện nhượng, nhà Hạ, nhà Thương, nhà Chu thực hành thế tập, trong đó đạo lý là giống nhau.’”

Vạn Chương hỏi: “Có người nói ‘Y Doãn thông qua làm đầu bếp cắt thịt nấu ăn để cầu kiến Thang’, có việc này không?”

Mạnh Tử nói: “Không, không phải như vậy. Y Doãn ở cánh đồng nước Hữu Sân cày cấy, lại vui với đạo Nghiêu Thuấn. Nếu không phù hợp Nghĩa, không phù hợp đạo, dù đem thiên hạ làm bổng lộc cho ông ấy, ông ấy cũng không quay đầu nhìn; dù có bốn nghìn con ngựa buộc ở đó, ông ấy cũng không nhìn. Nếu không phù hợp Nghĩa, không phù hợp đạo, dù một cọng cỏ cũng không cho người khác, dù một cọng cỏ cũng không lấy từ người khác. Thang sai người mang lễ vật đến mời ông ấy. Ông ấy hững hờ nói: ‘Ta vì sao phải nhận lễ mời của Thang chứ? Ta há chẳng bằng ở trong ruộng vườn, do đây mà lấy đạo Nghiêu Thuấn làm vui sao?’ Thang ba lần sai người đến mời ông ấy. Sau đó ông ấy triệt để thay đổi thái độ, nói: ‘Chẳng bằng ta ở trong ruộng vườn, do đây mà lấy đạo Nghiêu Thuấn làm vui, ta sao không khiến vị quân vương này trở thành quân vương như Nghiêu Thuấn? Ta sao không khiến những dân chúng này trở thành dân chúng như Nghiêu Thuấn? Ta sao không tự mình thấy được thịnh thế này? Trời sinh ra những dân chúng này, là để cho người trước hiểu rõ sự việc đi đánh thức người sau hiểu rõ sự việc, cho người trước giác ngộ đi đánh thức người sau giác ngộ. Ta, là người trong dân chúng do Trời sinh ra mà giác ngộ trước. Ta sẽ dùng đạo lý này để đánh thức những dân chúng này, không phải ta đánh thức họ, còn có thể là ai đây?’ Ông ấy nghĩ đến dân chúng trong thiên hạ, dù có một người đàn ông bình thường hay một người đàn bà bình thường không được nhận ân trạch của đạo Nghiêu Thuấn, thì cũng như tự mình đẩy họ xuống khe rãnh vậy. Ông ấy tự coi gánh nặng thiên hạ của mình nặng như vậy, cho nên mới đi gặp Thang, thuyết phục Thang thảo phạt Hạ Kiệt để cứu dân chúng. Ta chưa từng nghe nói tự thân không chính mà có thể sửa chính người khác, huống chi là làm nhục tự thân để sửa chính thiên hạ? Hành vi của thánh nhân mỗi người khác nhau, có người xa vua, có người gần vua, có người rời triều đình, có người không rời triều đình, quy căn kết để là giữ gìn sự trong sạch của tự thân thôi. Ta chỉ nghe nói Y Doãn dùng đạo Nghiêu Thuấn để cầu kiến Thang, không nghe nói ông ấy dựa vào cắt thịt nấu ăn để cầu kiến. 《Y Huấn》 nói: ‘Sự thảo phạt của Trời ban đầu được dấy lên trong cung thất của Hạ Kiệt, ta chỉ từ đất Bạc mà bắt đầu mưu tính thôi.’”

Vạn Chương hỏi: “Có người nói ‘Khổng Tử ở nước Vệ thì ở nhà ung thư (hoạn quan được Vệ Linh Công sủng ái), ở nước Tề thì ở nhà thị nhân Tích Hoàn (hoạn quan được Tề Cảnh Công sủng ái)’, có việc này không?”

Mạnh Tử nói: “Không, không phải như vậy, đây là do người thích việc bịa đặt ra. Ở nước Vệ, Khổng Tử ở nhà Nhan Thù Do. Vợ của Di Tử Hà và vợ của Tử Lộ là chị em. Di Tử Hà nói với Tử Lộ: ‘Khổng Tử ở nhà ta, có thể làm tướng quốc nước Vệ.’ Tử Lộ đem lời này nói với Khổng Tử, Khổng Tử nói: ‘Việc này do mệnh quyết định.’ Khổng Tử tiến thân theo Lễ, thoái thân theo Nghĩa, có được chức quan hay không, ông ấy nói: ‘Do mệnh quyết định.’ Nếu ở nhà ung thư và thị nhân Tích Hoàn, thì đó là bất chấp Nghĩa và mệnh vậy. Khổng Tử ở nước Lỗ và nước Vệ không đắc chí, lại gặp viên Tư Mã nước Tống là Hoàn Đỗi, muốn chặn lại và hại ông ấy, Khổng Tử liền đổi y phục thường qua nước Tống. Lúc đó Khổng Tử đang ở trong cảnh khốn đốn, ở nhà Tư Thành Trinh Tử, làm tôi của Trần Hầu Chu. Ta nghe nói, quan sát kẻ ở triều, xem khách ông ta tiếp đãi; quan sát kẻ từ xa đến, xem chủ nhà ông ta trú ngụ. Nếu Khổng Tử ở nhà ung thư và thị nhân Tích Hoàn, thì còn sao gọi là Khổng Tử được?”

Vạn Chương hỏi: "Có người nói: 'Bách Lý Hề tự bán mình cho người chăn nuôi súc vật ở nước Tần, được năm tấm da dê. Ông ta đi chăn bò cho người ta, nhờ đó mà cầu kiến Tần Mục Công.' Điều đó có thật không?"

Mạnh Tử nói: "Không, không phải như vậy, đây là chuyện do kẻ hiếu sự bịa đặt ra. Bách Lý Hề là người nước Ngu. Người nước Tấn dùng ngọc đẹp sản xuất ở Thùy Cức và ngựa tốt sản xuất ở đất Khuất, để mượn đường nước Ngu đánh nước Quắc. Cung Chi Kỳ can gián Ngu Công, Bách Lý Hề không can gián, vì ông biết Ngu Công không thể can được nên bỏ đi. Khi đến nước Tần, tuổi đã bảy mươi, há lại không biết việc cầu kiến Tần Mục Công bằng cách chăn bò là việc ô uế sao? Điều đó có thể gọi là trí được ư? Biết không thể can gián thì không can, điều đó có thể gọi là không trí được ư? Biết Ngu Công sắp mất nước mà bỏ đi trước, điều đó không thể gọi là không trí. Lúc ở nước Tần được cất nhắc, biết Tần Mục Công là người có thể cùng làm nên sự nghiệp thì phò tá ông ta, điều đó có thể gọi là không trí được ư? Phò tá nước Tần khiến cho vua mình nổi tiếng khắp thiên hạ, danh tiếng có thể truyền đến đời sau, kẻ bất hiền há có thể làm được việc đó sao? Tự bán mình để làm thành sự nghiệp cho vua, ngay cả kẻ giữ mình trong làng xóm cũng không chịu làm, há nói bậc hiền nhân lại làm việc đó sao?"