Thượng đồng hạ

Mặc Tử nói: Người sáng suốt làm việc, nhất định phải xem xét nguyên nhân khiến quốc gia và dân chúng được trị an mà làm theo, nhất định phải xem xét nguyên nhân khiến quốc gia và dân chúng hỗn loạn mà tránh xa. Vậy xem xét nguyên nhân khiến quốc gia và dân chúng được trị an là gì? Người ở trên cai trị, nếu hiểu rõ tình hình dưới thì sẽ trị an, không hiểu rõ tình hình dưới thì sẽ hỗn loạn. Làm sao biết được như vậy? Người ở trên cai trị mà hiểu rõ tình hình dưới, thì sẽ biết rõ thiện ác của dân chúng. Nếu biết rõ thiện ác của dân chúng, thì sẽ tìm được người thiện mà khen thưởng họ, tìm được kẻ bạo mà trừng phạt họ. Người thiện được khen thưởng và kẻ bạo bị trừng phạt, thì quốc gia ắt được trị an. Người ở trên cai trị mà không hiểu rõ tình hình dưới, thì sẽ không biết rõ thiện ác của dân chúng. Nếu không biết rõ thiện ác của dân chúng, thì sẽ không tìm được người thiện mà khen thưởng họ, không tìm được kẻ bạo mà trừng phạt họ. Người thiện không được khen thưởng và kẻ bạo không bị trừng phạt, cai trị như vậy, quốc gia và dân chúng ắt hỗn loạn. Cho nên việc khen thưởng và trừng phạt mà không hiểu rõ tình hình dưới, là điều không thể không xem xét.

Vậy xem xét để hiểu rõ tình hình dưới, thì sẽ làm thế nào? Cho nên Mặc Tử nói: Chỉ có thể dùng nguyên tắc thượng đồng (thống nhất nghĩa lý) để cai trị, sau đó mới được. Làm sao biết dùng nguyên tắc thượng đồng thống nhất nghĩa lý thì có thể cai trị thiên hạ? Vậy sao không xem xét lời nói về cai trị thời cổ? Thời xưa, khi trời mới sinh ra dân chúng, chưa có thủ lĩnh, dân chúng đều là cá nhân. Nếu dân chúng đều là cá nhân, thì một người có một nghĩa lý, mười người có mười nghĩa lý, một trăm người có một trăm nghĩa lý, một nghìn người có một nghìn nghĩa lý, cho đến khi số người nhiều không đếm xuể, thì cái gọi là nghĩa lý của họ cũng nhiều không đếm xuể. Đều cho rằng nghĩa lý của mình là đúng và cho rằng nghĩa lý của người khác là không đúng, vì vậy nặng thì có đấu tranh, nhẹ thì có tranh cãi. Cho nên thiên hạ muốn thống nhất nghĩa lý của thiên hạ, vì thế chọn người hiền năng lập làm Thiên tử. Thiên tử cho rằng trí tuệ và năng lực của mình không đủ để một mình cai trị thiên hạ, vì thế chọn người kém hơn lập làm Tam công. Tam công lại cho rằng trí tuệ và năng lực của mình không đủ để một mình phụ tá Thiên tử, vì thế phân phong quốc gia lập chư hầu. Chư hầu lại cho rằng trí tuệ và năng lực của mình không đủ để một mình cai trị trong bốn cõi của mình, vì thế chọn người kém hơn lập làm Khanh và Tể. Khanh và Tể lại cho rằng trí tuệ và năng lực của mình không đủ để một mình phụ tá quân chủ của họ, vì thế chọn người kém hơn lập làm Hương trưởng và Gia quân. Cho nên thời cổ Thiên tử lập Tam công, chư hầu, Khanh Tể, Hương trưởng và Gia quân, không chỉ vì muốn họ giàu sang an nhàn mà chọn họ, mà là để họ giúp đỡ việc trị an và hình phạt chính sự. Vậy nên thời cổ lập quốc gia đặt đô thành, liền đặt vua chúa công hầu, bố trí khanh sĩ sư trưởng, không phải vì vui chơi, mà là để phân biệt và giúp họ trị lý thiên hạ khiến cho sáng suốt.

Hiện nay tại sao người ở trên không thể cai trị người dưới, người ở dưới không thể phụng sự người trên? Đó là trên dưới cùng làm hại lẫn nhau. Nguyên nhân nào lại như vậy? Là vì nghĩa lý khác nhau. Nếu người có nghĩa lý khác nhau có bè đảng, người ở trên cho rằng ai đó là thiện, sắp khen thưởng họ, thì dân chúng không cho là đúng mà sẽ chê bai họ. Người đó chỉ được khen thưởng từ trên, nhưng lại tránh được sự chê bai của dân, vì vậy người làm thiện chưa chắc được khuyến khích. Người ở trên cho rằng ai đó là bạo, sắp trừng phạt họ, thì dân chúng lại thương xót họ và sẽ ca ngợi họ. Người đó chỉ bị trừng phạt từ trên, nhưng lại ôm ấp sự ca ngợi của dân, vì vậy kẻ làm bạo chưa chắc bị ngăn chặn. Cho nên xem xét sự khen thưởng và ca ngợi từ trên không đủ để khuyến khích người làm thiện, xem xét sự chê bai và trừng phạt từ trên không đủ để ngăn chặn kẻ làm bạo. Đó là nguyên nhân gì? Là vì nghĩa lý khác nhau.

Đã như vậy, thì muốn thống nhất nghĩa lý của thiên hạ, sẽ làm thế nào? Cho nên Mặc Tử nói: Vậy sao không thử để Gia quân dùng Gia quân ban bố pháp lệnh trong gia tộc của mình rằng: “Nếu thấy người yêu thương có lợi cho gia tộc thì nhất định phải đến báo cáo, nếu thấy kẻ ghét bỏ làm hại gia tộc cũng nhất định phải đến báo cáo. Nếu thấy người yêu thương có lợi cho gia tộc mà đến báo cáo, thì cũng như người yêu thương có lợi cho gia tộc vậy, người trên có được họ thì sẽ khen thưởng họ, mọi người nghe thấy thì sẽ ca ngợi họ; nếu thấy kẻ ghét bỏ làm hại gia tộc mà không báo cáo, thì cũng như kẻ ghét bỏ làm hại gia tộc vậy, người trên có được họ thì sẽ trừng phạt họ, mọi người nghe thấy thì sẽ chỉ trích họ.” Vì vậy khắp cả gia tộc, mọi người đều muốn được khen thưởng và ca ngợi của quan trưởng, tránh sự chỉ trích và trừng phạt của họ. Vì vậy thấy điều tốt thì báo cáo, thấy điều xấu thì báo cáo. Gia quân có được người thiện thì khen thưởng họ, có được kẻ bạo thì trừng phạt họ. Người thiện được khen thưởng và kẻ bạo bị trừng phạt, thì gia tộc ắt được trị an. Vậy xem xét nguyên nhân gia tộc này được trị an là gì? Chỉ là vì dùng nguyên tắc thượng đồng thống nhất nghĩa lý để cai trị mà thôi.

Gia tộc đã được trị an, đạo lý trị quốc đã hoàn toàn ở đây chưa? Vẫn chưa. Số gia tộc trong nước rất nhiều, đều cho rằng gia tộc mình đúng và cho rằng gia tộc người khác không đúng, vì vậy nặng thì có hỗn loạn, nhẹ thì có tranh cãi. Cho nên lại để Gia quân tổng hợp nghĩa lý của gia tộc họ, thượng đồng với quốc quân. Quốc quân cũng vì thế ban bố pháp lệnh cho dân chúng trong nước, rằng: “Nếu thấy người yêu thương có lợi cho quốc gia thì nhất định phải đến báo cáo, nếu thấy kẻ ghét bỏ làm hại quốc gia cũng nhất định phải đến báo cáo. Nếu thấy người yêu thương có lợi cho quốc gia mà đến báo cáo, thì cũng như người yêu thương có lợi cho quốc gia vậy, người trên có được họ thì sẽ khen thưởng họ, mọi người nghe thấy thì sẽ ca ngợi họ; nếu thấy kẻ ghét bỏ làm hại quốc gia mà không báo cáo, thì cũng như kẻ ghét bỏ làm hại quốc gia vậy, người trên có được họ thì sẽ trừng phạt họ, mọi người nghe thấy thì sẽ chỉ trích họ.” Vì vậy khắp cả nước, mọi người đều muốn được khen thưởng và ca ngợi của quan trưởng, tránh sự chỉ trích và trừng phạt của họ. Vì vậy dân chúng thấy điều tốt thì báo cáo, thấy điều xấu thì báo cáo. Quốc quân có được người thiện thì khen thưởng họ, có được kẻ bạo thì trừng phạt họ. Người thiện được khen thưởng và kẻ bạo bị trừng phạt, thì quốc gia ắt được trị an. Vậy xem xét nguyên nhân quốc gia này được trị an là gì? Chỉ là vì có thể dùng nguyên tắc thượng đồng thống nhất nghĩa lý để cai trị mà thôi.

Quốc gia đã được trị an, đạo lý trị thiên hạ đã hoàn toàn ở đây chưa? Vẫn chưa. Số quốc gia trong thiên hạ rất nhiều, đều cho rằng quốc gia mình đúng và cho rằng quốc gia người khác không đúng, vì vậy nặng thì có chiến tranh, nhẹ thì có tranh cãi. Cho nên lại để quốc quân tuyển lục nghĩa lý của quốc gia họ, thượng đồng với Thiên tử. Thiên tử cũng vì thế ban bố pháp lệnh cho dân chúng trong thiên hạ, rằng: “Nếu thấy người yêu thương có lợi cho thiên hạ thì nhất định phải đến báo cáo, nếu thấy kẻ ghét bỏ làm hại thiên hạ cũng nhất định phải đến báo cáo. Nếu thấy người yêu thương có lợi cho thiên hạ mà đến báo cáo, thì cũng như người yêu thương có lợi cho thiên hạ vậy, người trên có được họ thì sẽ khen thưởng họ, mọi người nghe thấy thì sẽ ca ngợi họ; nếu thấy kẻ ghét bỏ làm hại thiên hạ mà không báo cáo, thì cũng như kẻ ghét bỏ làm hại thiên hạ vậy, người trên có được họ thì sẽ trừng phạt họ, mọi người nghe thấy thì sẽ chỉ trích họ.” Vì vậy khắp thiên hạ, mọi người đều muốn được khen thưởng và ca ngợi của quan trưởng, tránh sự chỉ trích và trừng phạt của họ. Vì vậy thấy điều tốt thì báo cáo điều tốt, thấy điều xấu thì báo cáo. Thiên tử có được người thiện thì khen thưởng họ, có được kẻ bạo thì trừng phạt họ. Người thiện được khen thưởng và kẻ bạo bị trừng phạt, thiên hạ ắt được trị an. Vậy xem xét nguyên nhân thiên hạ được trị an là gì? Chỉ là vì có thể dùng nguyên tắc thượng đồng thống nhất nghĩa lý để cai trị mà thôi.

Thiên hạ đã trị vì tốt đẹp rồi, Thiên tử lại tổng hợp các nghĩa lý trong thiên hạ, để đồng nhất với Thượng đế. Cho nên đối với học thuyết Thượng đồng này, dùng nó lên trên, Thiên tử có thể trị vì thiên hạ; dùng nó ở giữa, chư hầu có thể trị vì nước mình; dùng nó xuống dưới, gia chủ có thể trị vì gia tộc mình. Cho nên dùng nó rộng lớn thì có thể trị vì thiên hạ mà không hạn hẹp, dùng nó nhỏ hẹp thì có thể trị vì một nước một nhà mà không bế tắc, đó là cái lẽ đã nói. Cho nên nói: Trị vì thiên hạ và các nước như trị vì một gia tộc, sử dụng dân chúng trong thiên hạ như sử dụng một người. Há chỉ có Mặc Tử có học thuyết này mà các vị thánh vương đời trước không có học thuyết ấy sao? Điều ấy cũng có đấy. Các bậc thánh vương đều dùng Thượng đồng để thi hành chính trị, cho nên thiên hạ được trị vì. Làm sao biết được như vậy? Trong sách của tiên vương, lời nói trong thiên Đại Thệ (Lời thề lớn) có nói: "Kẻ tiểu nhân thấy việc gian trá xảo quyệt thì nghe biết, nếu không nói ra, tội lỗi của họ cũng như kẻ gian trá xảo quyệt." Điều này nói rằng kẻ thấy việc dâm loạn tà dịch mà không báo cáo, thì tội của họ cũng như kẻ dâm loạn tà dịch vậy.

Cho nên các bậc thánh vương thời xưa trị vì thiên hạ, những người họ sai phái để làm cánh tay, mắt tai bên cạnh mình đều là hiền lương, những người giúp đỡ mình trong việc nghe nhìn ở bên ngoài rất nhiều. Cho nên cùng người khác mưu tính việc, thì được trước người khác; cùng người khác tiến cử việc, thì thành công trước người khác; danh tiếng vẻ vang và tiếng tốt đẹp, thì được truyền bá trước người khác. Chỉ vì có thể tin tưởng bản thân mà làm việc chính trị, cho nên lợi ích lớn lao như vậy. Thời xưa có lời nói: "Một mắt nhìn, không bằng hai mắt nhìn; một tai nghe, không bằng hai tai nghe; một tay làm, không bằng hai tay mạnh." Chỉ vì có thể tin tưởng bản thân mà làm việc chính trị, cho nên lợi ích lớn lao như vậy. Cho nên các bậc thánh vương thời xưa trị vì thiên hạ, ngoài nghìn dặm có người hiền, người trong làng của họ còn chưa hết thảy nghe thấy, thánh vương đã có thể tìm được và khen thưởng họ; ngoài nghìn dặm có kẻ bạo ngược, người trong làng của họ còn chưa hết thảy nghe thấy, thánh vương đã có thể tìm được và trừng phạt họ. Há chỉ vì thánh vương có tai mắt tinh tường sao? Làm sao có thể một nhìn là thấy suốt ngoài nghìn dặm, một nghe là nghe suốt ngoài nghìn dặm? Thánh vương không đến nơi ấy để nhìn, không đến nơi ấy để nghe. Thế mà khiến cho những kẻ làm giặc cướp loạn lạc trong thiên hạ, đi khắp thiên hạ không có chỗ đứng chân, tại sao vậy? Là vì dùng Thượng đồng để thi hành chính trị tốt đẹp vậy.

Do đó Mặc Tử nói: Phàm những người khiến dân chúng Thượng đồng, nếu yêu thương dân chúng không sâu sắc, thì dân chúng không thể bị sử dụng. Cho nên nói: Nhất định phải yêu thương họ sâu sắc mà sử dụng họ, hết lòng thành tín mà phù trợ họ, dùng phú quý để dẫn dắt họ ở phía trước, dùng hình phạt nghiêm minh để dẫn dắt họ ở phía sau. Nếu thi hành chính trị như vậy, dù muốn họ không đồng nhất với ta, cũng sẽ không thể được. Do đó Mặc Tử nói: Nay các vị vua chúa, công khanh, đại phu, kẻ sĩ quân tử trong thiên hạ, nếu trong lòng thực sự muốn thi hành nhân nghĩa, cầu làm bậc sĩ thượng hạng, bên trên muốn phù hợp với đạo của thánh vương, bên dưới muốn phù hợp với lợi ích của quốc gia và bách tính, cho nên đối với học thuyết Thượng đồng không thể không xem xét. Thượng đồng, là gốc của việc thi hành chính trị, cũng là then chốt của việc trị vì quốc gia.