Kiêm ái trung

Tử Mặc Tử nói: Người nhân xử lý sự việc, nhất định là vì thiên hạ dấy lợi trừ hại, lấy đó làm chức trách của mình. Đã như vậy, thì lợi ích của thiên hạ là gì? Tai họa của thiên hạ lại là gì? Tử Mặc Tử nói: Nay nếu như giữa các nước với nhau mà đánh phá lẫn nhau, giữa các dòng họ với nhau mà cướp đoạt lẫn nhau, giữa người với người mà tàn hại lẫn nhau, vua tôi không ban ơn tận trung, cha con không từ ái hiếu thuận, anh em không hòa mục điều hòa, thì đó đều là tai họa của thiên hạ.

Vậy thì, xét những tai họa này lại do đâu mà sinh ra? Có phải do yêu thương lẫn nhau mà sinh ra không? Tử Mặc Tử nói: Là do không yêu thương lẫn nhau mà sinh ra. Các chư hầu ngày nay chỉ biết yêu nước mình, không yêu nước người, cho nên không chút kiêng dè mà dốc toàn lực nước để đánh phá nước người; các tông chủ dòng họ ngày nay chỉ biết yêu dòng họ mình, không yêu dòng họ người, cho nên không chút kiêng dè mà dùng hết sức dòng họ để cướp đoạt dòng họ người; người ta ngày nay chỉ biết yêu thân mình, không yêu người khác, cho nên không chút kiêng dè mà dùng hết sức thân thể để tàn hại người khác. Bởi vậy chư hầu không yêu nhau, thì nhất định xảy ra chiến trận dã ngoại; tông chủ dòng họ không yêu nhau, thì nhất định cướp đoạt lẫn nhau; giữa người với người không yêu nhau, thì nhất định tàn hại lẫn nhau; vua tôi không yêu nhau, thì không làm được ban ơn tận trung; cha con không yêu nhau, thì không làm được từ ái hiếu thuận; anh em không yêu nhau, thì không làm được hòa mục điều hòa. Người trong thiên hạ đều không yêu nhau, kẻ mạnh nhất định sẽ khống chế kẻ yếu, kẻ đông nhất định sẽ cướp bóc kẻ ít, kẻ giàu nhất định sẽ ức hiếp kẻ nghèo, kẻ tôn quý nhất định sẽ ngạo mạn với kẻ ti tiện, kẻ xảo trá nhất định sẽ lừa dối kẻ ngu dốt. Phàm những nguyên nhân sinh ra tai họa, cướp đoạt, oán hận, thù hằn trong thiên hạ, đều do không yêu nhau mà sinh ra, cho nên người nhân cho là nó sai trái.

Đã cho là nó sai trái, thì dùng gì để thay đổi nó? Tử Mặc Tử nói: Dùng cách yêu thương lẫn nhau, cùng có lợi với nhau để thay đổi nó. Vậy thì, cách yêu thương lẫn nhau, cùng có lợi với nhau lại phải làm thế nào? Tử Mặc Tử nói: Xem nước người như nước mình, xem dòng họ người như dòng họ mình, xem mạng sống người như mạng sống mình. Bởi vậy chư hầu yêu thương lẫn nhau, thì sẽ không xảy ra chiến trận dã ngoại; tông chủ dòng họ yêu thương lẫn nhau, thì sẽ không cướp đoạt lẫn nhau; giữa người với người yêu thương lẫn nhau, thì sẽ không tàn hại lẫn nhau; vua tôi yêu thương lẫn nhau, thì sẽ ban ơn tận trung; cha con yêu thương lẫn nhau, thì sẽ từ ái hiếu thuận; anh em yêu thương lẫn nhau, thì sẽ hòa mục điều hòa. Người trong thiên hạ đều yêu thương lẫn nhau, kẻ mạnh sẽ không khống chế kẻ yếu, kẻ đông sẽ không cướp bóc kẻ ít, kẻ giàu sẽ không ức hiếp kẻ nghèo, kẻ tôn quý sẽ không ngạo mạn với kẻ ti tiện, kẻ xảo trá sẽ không lừa dối kẻ ngu dốt. Phàm những tai họa, cướp đoạt, oán hận, thù hằn trong thiên hạ có thể khiến chúng không sinh ra, là do yêu thương lẫn nhau mà sinh ra, cho nên người nhân khen ngợi nó.

Tuy nhiên, nay các bậc sĩ quân tử trong thiên hạ nói: Đúng vậy, nếu thực hành kiêm ái (yêu thương khắp cả) thì quả là tốt. Dù vậy, nó lại là việc khó làm trong thiên hạ, là việc xa vời không thiết thực. Tử Mặc Tử nói: Các bậc sĩ quân tử trong thiên hạ, chỉ là không hiểu cái lợi của kiêm ái, không phân biệt rõ cái lý lẽ trong đó mà thôi. Nay ví như đánh thành đánh trận dã ngoại, vì danh tiếng mà hy sinh thân mình, đó là việc mà dân chúng trong thiên hạ đều cho là khó làm. Nhưng nếu quốc quân ưa thích điều đó, thì sĩ chúng có thể làm được. Huống chi yêu thương lẫn nhau, cùng có lợi với nhau, lại khác với điều ấy. Phàm người yêu người khác, người khác nhất định liền theo đó mà yêu lại mình; người có lợi cho người khác, người khác nhất định liền theo đó mà có lợi cho mình; người ghét người khác, người khác nhất định liền theo đó mà ghét lại mình; người tàn hại người khác, người khác nhất định liền theo đó mà tàn hại lại mình. Điều này có gì khó làm đâu? Chỉ là quốc quân không lấy nó làm chính sách trị nước, sĩ nhân không lấy nó làm chuẩn mực hành vi mà thôi.

Trước kia Tấn Văn Công thích sĩ nhân mặc quần áo xấu, cho nên các bầy tôi của Văn Công đều mặc áo lông cừu cái, dùng dây da bò để đeo kiếm, đội mũ bằng vải thô, vào cung yết kiến vua, ra ngoài triều đình đi lại. Đó là nguyên nhân gì? Quốc quân ưa thích điều đó, cho nên bầy tôi làm như vậy. Trước kia Sở Linh Vương thích sĩ nhân eo lưng thon nhỏ, cho nên các bầy tôi của Linh Vương đều mỗi ngày chỉ ăn một bữa để tiết chế, hít thở rồi sau đó mới thắt lưng, vịn tường rồi sau đó mới đứng dậy được. Đến khi được một năm, trong triều đình ai nấy đều có sắc mặt vàng vọt tiều tụy. Đó là nguyên nhân gì? Quốc quân ưa thích điều đó, cho nên bầy tôi có thể làm được. Trước kia Việt Vương Câu Tiễn thích sĩ nhân dũng cảm, huấn luyện dạy dỗ các bầy tôi của mình, khiến họ hòa mục đoàn kết. Ông ta đốt thuyền để thử thách các tướng sĩ, nói rằng: "Bảo vật của nước Việt đều ở đây!" Việt Vương tự mình đánh trống để khích lệ tướng sĩ tiến lên. Các tướng sĩ nghe tiếng trống, xáo trộn hàng ngũ, tranh nhau nhảy vào lửa mà chết, những người bên cạnh trái phải có đến hơn một trăm người. Việt Vương bèn đánh chiêng cho họ lui xuống.

Bởi vậy Tử Mặc Tử nói: Về việc tiết chế ăn uống, mặc quần áo cũ rách, vì danh tiếng mà hy sinh thân mình, đó là việc mà dân chúng trong thiên hạ đều cho là khó làm. Nếu quốc quân ưa thích điều đó, thì mọi người có thể làm được. Huống chi yêu thương lẫn nhau, cùng có lợi với nhau lại khác với điều ấy sao? Phàm người yêu người khác, người khác cũng liền theo đó mà yêu lại mình; người có lợi cho người khác, người khác cũng liền theo đó mà có lợi cho mình; người ghét người khác, người khác cũng liền theo đó mà ghét lại mình; người tàn hại người khác, người khác cũng liền theo đó mà tàn hại lại mình. Điều này có gì khó làm đâu? Chỉ là quốc quân không lấy nó làm chính sách trị nước, còn sĩ nhân không lấy nó làm chuẩn mực hành vi mà thôi.

Tuy nhiên, nay các bậc sĩ quân tử trong thiên hạ nói: Đúng vậy, nếu thực hành kiêm ái thì quả là tốt. Dù vậy, nó lại là việc không thể làm được, ví như phải nhấc núi Thái Sơn mà vượt qua Hoàng Hà, Tế Thủy vậy. Tử Mặc Tử nói: Cái ví von này không thích đáng. Nhấc núi Thái Sơn mà vượt qua Hoàng Hà, Tế Thủy, có thể nói là cực kỳ khỏe mạnh rồi. Nhưng từ xưa đến nay, chưa có ai làm được điều đó. Huống chi yêu thương lẫn nhau, cùng có lợi với nhau lại khác với điều ấy, các bậc thánh vương thời xưa đã từng thực hành rồi. Làm sao biết được như vậy? Đời xưa, Đại Vũ trị lý thiên hạ, ở phía tây khai mở Tây Hà, Ngư Đậu, để tháo thoát nước Cừ Thủy, Tôn Thủy, Hoàng Thủy. Ở phía bắc, đắp đê cho Phòng Thủy, Nguyên Thủy, Cô Thủy, dẫn chúng vào Hậu Chi Để, Hô Trì Chi Đậu, chia dòng ở Để Trụ, khai mở Long Môn, để làm lợi cho dân các nước Yên, Đại, Hồ, Mạc và Tây Hà. Ở phía đông, tháo thoát nước đọng ở Đại Lục, đắp đê hồ Mạnh Chư, chia làm chín con sông, để ngăn chặn nạn lụt ở phía đông, làm lợi cho dân châu Ký. Ở phía nam, khơi thông Trường Giang, Hán Thủy, Hoài Hà, Nhũ Thủy, khiến chúng chảy về phía đông, đổ vào vùng Ngũ Hồ, để làm lợi cho dân các nước Kinh, Sở, Can, Việt và các tộc Nam Di. Đây là nói về công tích của Đại Vũ, nay chúng ta muốn thực hành kiêm ái. Trước kia, Chu Văn Vương trị lý Tây Thổ, như mặt trời mặt trăng, ánh sáng chiếu khắp bốn phương và Tây Thổ, không vì nước lớn mà ức hiếp nước nhỏ, không vì đông người mà ức hiếp kẻ cô độc, góa bụa, không vì cường bạo thế lớn mà cướp đoạt lương thực súc vật của nông dân. Thượng Đế xem xét lòng từ ái của Văn Vương, cho nên người già mà không có con trai, được sống trọn tuổi trời; người cô đơn không có anh em, được sống giữa đám đông; trẻ em mất cha mẹ, được nương tựa mà trưởng thành. Đây là nói về công tích của Văn Vương, nay chúng ta muốn thực hành kiêm ái. Trước kia, Chu Vũ Vương sắp tế lễ núi Thái Sơn, bèn bày tỏ lời cầu khấn: Núi Thái Sơn ơi! Đạo tôn tằng tôn nước Chu có việc, đại sự đã thành công, người nhân được trọng dụng, để phụng thờ các tộc Thương, Hạ, Man, Di, Sửu, Mạc. Dù có người thân, cũng không bằng người nhân, muôn phương có lỗi lầm, đều do một mình ta gánh chịu. Đây là nói về công tích của Vũ Vương, nay chúng ta muốn thực hành kiêm ái.

Bởi vậy Tử Mặc Tử nói: Nay các bậc sĩ quân tử trong thiên hạ, trong lòng thực sự mong muốn thiên hạ giàu có, mà ghét nó nghèo hèn; mong muốn thiên hạ trị an, mà ghét nó hỗn loạn, thì nên thực hành yêu thương lẫn nhau, cùng có lợi với nhau. Đó là pháp tắc của thánh vương, là đạo lý trị bình thiên hạ, không thể không nỗ lực mà làm vậy.