Phi Công thượng

Mặc Tử nói: Các vương công đại nhân thời xưa, trong lòng thực sự muốn được lợi mà ghét bị hại, muốn cầu an ổn mà ghét nguy hiểm, cho nên đối với việc đánh phá chinh chiến, không thể không phản đối. Hiện nay có một người, xông vào vườn cây ăn trái của người khác, trộm cắp đào, mận của người ta, mọi người nghe thấy thì lên án hắn, quan trên bắt được thì trừng phạt hắn. Đó là vì sao? Vì hắn làm hại người khác để làm lợi cho mình. Còn như trộm cắp chó, lợn, gà, heo con của người khác, thì sự bất nghĩa của hắn lại vượt quá kẻ xông vào vườn cây ăn trái trộm đào mận. Đó là nguyên do gì? Vì hắn làm hại người khác nhiều hơn, sự bất nhân của hắn càng nghiêm trọng, tội lỗi càng sâu nặng. Còn như xông vào chuồng bò chuồng ngựa của người khác, trộm lấy ngựa, bò của người ta, thì sự bất nhân bất nghĩa của hắn lại vượt quá kẻ trộm chó, lợn, gà, heo con. Đó là nguyên do gì? Vì hắn làm hại người khác nhiều hơn, nếu làm hại người khác càng nhiều, thì sự bất nhân của hắn càng nghiêm trọng, tội lỗi càng sâu nặng. Còn như giết hại người vô tội, lột lấy áo da của họ, cướp lấy giáo mác, kiếm, kích của họ, thì sự bất nghĩa của hắn lại vượt quá kẻ xông vào chuồng bò chuồng ngựa, trộm lấy ngựa, bò. Đó là nguyên do gì? Vì hắn làm hại người khác nhiều hơn. Nếu làm hại người khác càng nhiều, thì sự bất nhân của hắn càng nghiêm trọng, tội lỗi càng sâu nặng. Đối mặt với những tình huống này, các bậc quân tử trong thiên hạ đều biết lên án họ, nói họ là bất nghĩa. Hiện nay đến việc đánh phá nước người khác trên quy mô lớn, lại không biết lên án, trái lại còn tán thưởng nó, nói nó là nghĩa. Điều này có thể gọi là biết sự khác biệt giữa nghĩa và bất nghĩa không?

Giết một người, gọi là bất nghĩa, ắt sẽ có một tội chết. Nếu theo đạo lý này mà suy ra, giết mười người, là mười lần bất nghĩa, ắt có mười tội chết; giết một trăm người, là trăm lần bất nghĩa, ắt có một trăm tội chết. Đối mặt với những tình huống này, các bậc quân tử trong thiên hạ đều biết lên án họ, nói họ là bất nghĩa. Hiện nay đến việc làm điều bất nghĩa trên quy mô lớn — đánh phá nước người khác, lại không biết lên án, trái lại còn tán thưởng nó, nói nó là nghĩa. Họ thực sự không biết đó là bất nghĩa, cho nên mới đem những lời tán thưởng ấy ghi chép lại để lại cho đời sau. Nếu biết đó là bất nghĩa, thì có lý do gì mà đem những lời bất nghĩa ấy ghi chép lại để lại cho đời sau?

Hiện nay ở đây có một người, thấy một chút màu đen thì nói là đen, thấy nhiều màu đen lại nói là trắng, thì mọi người sẽ cho rằng người này không biết sự khác biệt giữa trắng và đen; nếm một chút vị đắng thì nói là đắng, nếm nhiều vị đắng lại nói là ngọt, thì mọi người nhất định sẽ cho rằng người này không biết sự khác biệt giữa ngọt và đắng. Hiện nay đối với việc nhỏ không đúng, thì biết lên án nó. Đối với việc lớn không đúng — đánh phá nước người khác, lại không biết lên án, trái lại còn tán thưởng nó, nói nó là nghĩa. Điều này có thể gọi là biết sự khác biệt giữa nghĩa và bất nghĩa không? Vì vậy biết rằng các bậc quân tử trong thiên hạ, trong việc phân biệt nghĩa và bất nghĩa, thật là hỗn loạn biết bao.