Truyện Lưu Kính, Thúc Tôn Thông – thứ ba mươi chín

Lưu Kính là người nước Tề. Năm thứ năm nhà Hán, ông bị trưng phát đi thú giữ Lũng Tây, trên đường đi qua Lạc Dương, lúc ấy Hán Cao Đế đang ở Lạc Dương. Lâu Kính gỡ thanh ngang xe xuống, mặc áo da dê, đi cầu kiến người nước Tề là Ngu tướng quân, nói: "Tôi muốn gặp Hoàng thượng để bàn việc có lợi cho nước." Ngu tướng quân muốn cho ông mặc y phục hoa lệ, Lâu Kính nói: "Tôi mặc lụa là, thì sẽ mặc lụa là mà vào; mặc vải thô, thì sẽ mặc vải thô mà vào: trước sau không dám thay đổi y phục." Thế là Ngu tướng quân vào báo với Hoàng thượng. Hoàng thượng triệu kiến ông, ban cho ông cơm nước.

Một lát sau, Hoàng thượng hỏi Lâu Kính, Lâu Kính khuyên rằng: "Bệ hạ định đô ở Lạc Dương, há chẳng phải muốn so sánh sự hưng thịnh với nhà Chu sao?" Hoàng thượng nói: "Phải." Lâu Kính nói: "Bệ hạ lấy được thiên hạ khác với nhà Chu. Tổ tiên nhà Chu bắt đầu từ Hậu Tắc, Nghiêu phong cho đất Thai, tích lũy đức hạnh việc thiện hơn mười đời. Công Lưu vì tránh Hạ Kiệt mà ở đất Bân. Thái Vương nhà Chu vì người Địch xâm phạm nên rời khỏi đất Bân, chống roi ngựa dời đến núi Kỳ, người trong nước tranh nhau theo ông. Đến khi Chu Văn Vương làm Tây Bá, giải quyết việc kiện tụng giữa nước Ngu và nước Nhuế, mới bắt đầu nhận mệnh trời, Lã Vọng, Bá Di từ bờ biển đến quy phụ ông. Chu Vũ Vương đánh Trụ nhà Thương, không hẹn mà cùng hội họp ở Mạnh Tân có tám trăm chư hầu, đều nói có thể đánh Trụ vương rồi, thế là diệt nhà Ân. Chu Thành Vương lên ngôi, Chu Công và những người khác phụ tá ông, thế là xây dựng thành Chu Lạc, vì đây là trung tâm thiên hạ, chư hầu từ bốn phương tiến cống nộp thuế, đường xá dặm dặm đều nhau, có đức hạnh thì dễ xưng vương thiên hạ, không có đức hạnh thì dễ mất. Phàm những người ở đây, đều muốn nhà Chu chuyên tâm dùng đức hạnh để chiêu dụ lòng người, không muốn dựa vào địa thế hiểm yếu, để con cháu đời sau kiêu xa dâm dật mà ngược đãi trăm họ. Đến khi nhà Chu cường thịnh, thiên hạ hòa hợp êm thấm, bốn phương man di hướng theo phong hóa, ngưỡng mộ nhân nghĩa, nhớ ơn đức, quy phụ nương tựa mà cùng thờ Thiên tử, không đóng một binh lính, không đánh một chiến sĩ, trăm họ tám phương không ai không quy thuận thần phục, dâng tiến cống phẩm và chức vụ của họ. Đến khi nhà Chu suy vi, chia làm hai phần, chư hầu thiên hạ không ai đến triều kiến, nhà Chu không thể khống chế. Đó không phải vì đức hạnh của họ mỏng manh, mà vì thế lực suy yếu rồi. Nay Bệ hạ từ Phong, Bái khởi binh, tụ họp ba nghìn quân, suất lĩnh họ trực tiếp quét sạch Thục và Hán Trung, bình định Tam Tần, cùng Hạng Vũ đánh nhau ở Huỳnh Dương, tranh đoạt cửa ải Thành Cao, đánh trận lớn bảy mươi lần, trận nhỏ bốn mươi lần, khiến thiên hạ bá tánh đầu óc đổ xuống đất, cha con phơi thây trên đồng hoang khắp nơi, đếm không hết, tiếng khóc không dứt, kẻ bị thương chưa đứng dậy nổi, mà lại muốn so sánh sự hưng thịnh của đời Chu Thành Vương, Khang Vương, tôi riêng cho rằng điều đó không thể sánh được. Huống chi đất Tần dựa núi vòng sông, bốn mặt có ải hiểm trở làm vách thành kiên cố, gặp tình huống khẩn cấp đột nhiên, trăm vạn quân có thể triệu tập ngay. Dựa vào nền tảng cũ của đất Tần, lợi dụng đất đai rất màu mỡ, đó gọi là kho tàng của trời vậy. Bệ hạ vào cửa ải Hàm Cốc và định đô ở đó, phía đông núi Tào Sơn dù có xảy ra biến loạn, đất cũ của nước Tần vẫn có thể giữ trọn. Đánh nhau với người, không bóp cổ họng họ, ấn lưng họ, thì không thể thắng hoàn toàn. Nay Bệ hạ vào cửa ải Hàm Cốc định đô, chiếm giữ đất cũ của nước Tần, đó cũng là bóp cổ họng thiên hạ và ấn lưng nó vậy."

Cao Đế hỏi quần thần, quần thần đều là người phía đông núi Tào Sơn, tranh nhau nói nhà Chu trị vì mấy trăm năm, nhà Tần hai đời thì mất, không bằng định đô ở đất cũ nhà Chu. Hoàng thượng do dự không quyết. Đến khi Lưu Hầu Trương Lương nói rõ vào cửa ải định đô là tiện lợi, ngay hôm đó xe Hoàng thượng liền hướng tây xuất phát, định đô ở Quan Trung.

Thế là Hoàng thượng nói: "Người vốn dĩ đề nghị định đô đất Tần là Lâu Kính, 'Lâu' chính là 'Lưu' vậy." Ban cho ông họ Lưu, bổ nhiệm làm Lang Trung, phong hiệu gọi là Phụng Xuân Quân.

Năm thứ bảy nhà Hán, Hàn Vương Tín phản loạn, Cao Đế tự mình đi đánh ông ta. Đến Tấn Dương, nghe tin Hàn Vương Tín và Hung Nô muốn cùng nhau đánh nhà Hán, Hoàng thượng nổi giận, sai người đi sứ Hung Nô. Hung Nô giấu kín tráng sĩ và bò ngựa béo tốt của họ, chỉ để lộ người già yếu và súc vật gầy còm. Mười mấy đợt sứ giả đi về, đều nói Hung Nô có thể đánh. Hoàng thượng sai Lưu Kính lại đi sứ Hung Nô, về báo cáo rằng: "Hai nước đánh nhau, lúc này nên khoe khoang phô trương chỗ mạnh của mình. Nay tôi đến đó, chỉ thấy người già yếu trẻ nhỏ, ắt là muốn phô bày chỗ yếu, phục kích quân lạ để giành thắng lợi. Tôi cho rằng Hung Nô không thể đánh." Lúc ấy quân Hán đã vượt qua núi Câu Chú, hơn hai mươi vạn quân đã xuất phát. Hoàng thượng nổi giận, mắng Lưu Kính rằng: "Thằng tù nước Tề! Nhờ miệng lưỡi mà được chức quan, nay dám nói bậy ngăn cản quân đội của ta." Dùng cùm gông giam Lưu Kính ở Quảng Vũ. Thế là tiến quân, đến Bình Thành, Hung Nô quả nhiên xuất quân lạ vây Cao Đế ở núi Bạch Đăng, bảy ngày sau mới giải vây được. Cao Đế đến Quảng Vũ, tha tội cho Lưu Kính, nói: "Ta không dùng lời khuyên của ông, nên bị vây ở Bình Thành. Ta đã đem mười mấy đợt sứ giả trước đây nói có thể đánh Hung Nô đều giết cả rồi." Thế là phong cho Lưu Kính hai nghìn hộ, phong làm Quan Nội Hầu, phong hiệu gọi là Kiến Tín Hầu.

Cao Đế từ Bình Thành rút quân về, Hàn Vương Tín chạy trốn vào Hung Nô. Vào lúc này, Mặc Đốc là Thiền Vu, binh lực hùng mạnh, có ba mươi vạn cung thủ, nhiều lần xâm phạm biên giới phía bắc. Hoàng thượng lo lắng về điều này, hỏi Lưu Kính. Lưu Kính nói: "Thiên hạ vừa mới yên định, quân sĩ vì chiến tranh mà mệt mỏi, không thể dùng vũ lực để chinh phục. Mặc Đốc giết cha tự lập, cưới vợ lẽ của cha mình làm vợ, dựa vào vũ lực để uy hiếp, cũng không thể dùng nhân nghĩa để thuyết phục hắn. Chỉ có thể dùng kế sách lâu dài để con cháu hắn làm bề tôi nhà Hán thôi, nhưng e rằng Bệ hạ không thể làm được." Hoàng thượng nói: "Nếu quả thực khả thi, sao không làm! Chỉ là nên làm thế nào?" Lưu Kính đáp rằng: "Bệ hạ nếu có thể gả Trưởng công chúa đích xuất cho hắn, tặng cho hắn lễ vật hậu hĩnh, hắn biết nhà Hán gả con gái chính thất và tặng hậu lễ, man di nhất định sẽ ngưỡng mộ, lập bà ấy làm Yên Chi, con trai bà ấy sinh ra nhất định sẽ là Thái tử, kế nghiệp Thiền Vu. Tại sao vậy? Vì tham lam của cải hậu hĩnh của nhà Hán. Bệ hạ hàng năm dùng những thứ nhà Hán dư thừa mà họ thiếu thốn, nhiều lần thăm hỏi tặng quà, tiện thể sai người biện luận giỏi dùng lễ tiết khéo léo khai hóa họ. Mặc Đốc còn sống, vốn dĩ là con rể của Bệ hạ; chết rồi, thì cháu ngoại làm Thiền Vu. Nào có nghe nói cháu ngoại dám ngang hàng với ông ngoại? Quân đội có thể không cần tác chiến mà dần dần khiến họ thần phục. Nếu Bệ hạ không thể sai phái Trưởng công chúa, mà cho con gái tông thất hoặc hậu cung mạo xưng là công chúa, họ cũng sẽ biết, thì không chịu tôn trọng thân cận, không có lợi." Cao Đế nói: "Tốt." Muốn sai phái Trưởng công chúa. Lã Hậu ngày đêm khóc lóc, nói: "Thiếp chỉ có Thái tử và một đứa con gái, sao lại nỡ vứt bỏ nó sang Hung Nô!" Hoàng thượng cuối cùng không thể sai phái Trưởng công chúa, mà chọn con gái nhà thường dân, mạo xưng là Trưởng công chúa, gả cho Thiền Vu. Sai Lưu Kính đến kết minh ước hòa thân.

Lưu Kính từ Hung Nô trở về, bèn nói: "Hai vua Bạch Dương và Lâu Phiên ở vùng Hà Nam của Hung Nô, cách Trường An gần nhất chỉ bảy trăm dặm, kỵ binh nhẹ một ngày một đêm có thể đến được Tần Trung. Đất Tần vừa trải qua chiến loạn, dân cư thưa thớt, đất đai màu mỡ, có thể tăng thêm nhân khẩu để làm giàu. Khi chư hầu mới nổi dậy, nếu không có họ Điền của nước Tề, ba họ Chiêu, Khuất, Cảnh của nước Sở, thì không thể hưng thịnh được. Nay bệ hạ tuy định đô ở Quan Trung, nhưng thực tế dân cư rất ít. Phía bắc gần giặc Hung Nô, phía đông có tông tộc sáu nước, thế lực tông tộc mạnh mẽ, một khi có biến cố, bệ hạ cũng không thể ngủ yên không lo được. Tôi mong bệ hạ dời họ Điền của nước Tề, ba họ Chiêu, Khuất, Cảnh của nước Sở, con cháu các nước Yên, Triệu, Hàn, Ngụy, cùng các hào kiệt danh gia đến ở Quan Trung. Không có việc gì, có thể dùng để phòng bị Hung Nô; chư hầu có biến cố, cũng đủ để dẫn họ đi đánh dẹp phía đông. Đây là cách làm mạnh gốc, yếu ngọn." Hoàng thượng nói: "Tốt." Bèn sai Lưu Kính dời mười mấy vạn người mà ông đã nói đến ở Quan Trung.

Thúc Tôn Thông là người huyện Tiết. Thời nhà Tần vì tinh thông học vấn Nho gia nên được triệu, làm thị trung trong hàng bác sĩ. Vài năm sau, Trần Thắng nổi dậy ở phía đông núi Hào, sứ giả báo việc này lên triều đình, Tần Nhị Thế triệu tập các bác sĩ và nho sinh hỏi: "Lính thú đất Sở đánh huyện Kỳ vào huyện Trần, các ngươi nghĩ thế nào về việc này?" Ba mươi mấy bác sĩ và nho sinh tiến lên nói: "Bề tôi không thể có ý làm loạn, có ý làm loạn là phản nghịch, tội đáng chết không thể tha. Mong bệ hạ mau mau sai quân đánh chúng." Tần Nhị Thế nổi giận, đổi sắc mặt. Thúc Tôn Thông tiến lên nói: "Những lời các nho sinh nói đều không đúng. Nay thiên hạ hợp làm một nhà, phá hủy thành trì của các quận huyện, nung chảy binh khí, để tỏ với thiên hạ rằng không còn dùng nữa. Huống chi có minh chúa ở trên, pháp lệnh đầy đủ ở dưới, khiến người người tuân thủ pháp luật, bốn phương quy phục, đâu dám có kẻ làm phản! Đây chỉ là một bọn trộm cướp vặt vãnh mà thôi, đâu đáng để bàn tới. Quan thú, úy đang bắt chúng để trị tội, đâu đáng lo ngại." Tần Nhị Thế vui vẻ nói: "Tốt." Lại hỏi hết các nho sinh, các nho sinh người thì nói là phản nghịch, người thì nói là trộm cướp. Bèn Tần Nhị Thế sai Ngự sử tra xét những nho sinh nói là phản nghịch, giao cho quan lại trị tội, cho rằng họ nói những lời không nên nói. Những nho sinh nói là trộm cướp đều được miễn tội. Bèn ban thưởng cho Thúc Tôn Thông hai mươi tấm lụa, một bộ quần áo, bổ làm bác sĩ. Thúc Tôn Thông ra khỏi cung, về đến chỗ ở, các nho sinh nói: "Tiên sinh sao lại nói nịnh hót như vậy?" Thúc Tôn Thông nói: "Các ngươi không biết đâu, ta suýt không thoát khỏi miệng hổ!" Bèn trốn đi, về đến huyện Tiết, huyện Tiết đã đầu hàng quân Sở. Đến khi Hạng Lương đến huyện Tiết, Thúc Tôn Thông liền theo ông ta. Hạng Lương thua trận ở Định Đào, Thúc Tôn Thông liền theo Sở Hoài Vương. Sở Hoài Vương được tôn làm Nghĩa Đế, dời đến Trường Sa, Thúc Tôn Thông ở lại phụng sự Hạng Vũ. Hán năm thứ hai, Hán Vương dẫn quân năm chư hầu vào Bành Thành, Thúc Tôn Thông đầu hàng Hán Vương. Hán Vương thua trận rút về phía tây, Thúc Tôn Thông cuối cùng theo Hán Vương.

Thúc Tôn Thông mặc áo nho sinh, Hán Vương ghét ông; bèn ông đổi y phục, mặc áo ngắn, cắt may theo kiểu nước Sở, Hán Vương vui vẻ.

Khi Thúc Tôn Thông đầu hàng Hán Vương, có hơn một trăm nho sinh đệ tử đi theo, nhưng Thúc Tôn Thông không tiến cử ai, chuyên tiến cử những kẻ trộm cướp mạnh mẽ trước kia. Các đệ tử đều riêng chửi ông rằng: "Theo thầy nhiều năm, may mắn được theo đầu hàng Hán Vương, nay không thể tiến cử chúng tôi, chuyên tiến cử những kẻ đại gian đại hoạt, tại sao vậy?" Thúc Tôn Thông nghe vậy, bèn nói với họ: "Hán Vương đang liều mình dưới tên đá tranh giành thiên hạ, các ngươi là nho sinh há có thể đánh trận sao? Nên trước hết tiến cử những dũng sĩ có thể chém tướng cướp cờ. Các ngươi hãy tạm chờ ta, ta sẽ không quên các ngươi." Hán Vương bổ Thúc Tôn Thông làm bác sĩ, phong hiệu là Tắc Tự Quân.

Hán năm thứ năm, đã thống nhất thiên hạ, chư hầu cùng tôn Hán Vương làm hoàng đế ở Định Đào, Thúc Tôn Thông chế định nghi thức và tên hiệu. Cao Đế bãi bỏ hết các lễ pháp hà khắc của nhà Tần, đổi thành giản tiện dễ làm. Quần thần uống rượu tranh công, say rượu có khi hô hào lung tung, rút gươm chém cột, Cao Đế rất lo lắng về việc này. Thúc Tôn Thông biết hoàng thượng càng ngày càng ghét tình trạng này, bèn khuyên hoàng thượng rằng: "Nho sinh khó cùng họ tiến thủ, nhưng có thể cùng họ giữ gìn thành quả. Tôi mong triệu các nho sinh ở đất Lỗ, cùng với đệ tử của tôi cùng nhau chế định triều hội lễ nghi." Cao Đế nói: "Làm vậy có khó không?" Thúc Tôn Thông nói: "Nhạc của ngũ đế khác nhau, lễ của tam vương khác nhau. Lễ, là căn cứ vào thời đại và tình người để tiết chế trang sức. Cho nên lễ chế của ba đời Hạ, Thương, Chu kế thừa, tăng giảm là có thể biết được, nói rõ chúng không trùng lặp nhau. Tôi mong đại khái dùng cổ lễ và nghi lễ nhà Tần pha trộn để chế định nó." Hoàng thượng nói: "Có thể thử làm, phải làm cho dễ hiểu, liệu ta có thể thực hành được mà làm."

Bèn Thúc Tôn Thông vâng mệnh triệu ba mươi mấy nho sinh ở đất Lỗ. Ở đất Lỗ có hai nho sinh không chịu đi, nói: "Ngài thờ chủ gần mười vị rồi, đều nhờ mặt đối mặt nịnh hót mới được thân cận và hiển quý. Nay thiên hạ vừa yên, người chết chưa chôn, người bị thương chưa lành, ngài lại muốn hưng khởi lễ nhạc. Lễ nhạc sở dĩ hưng khởi, là phải tích đức trăm năm sau mới có thể thi hành được. Chúng tôi không nỡ làm việc ngài làm. Việc ngài làm không hợp cổ đạo. Chúng tôi không đi. Ngài đi đi, đừng làm nhơ bẩn chúng tôi!" Thúc Tôn Thông cười nói: "Các ngươi thật là nho sinh quê mùa, không biết thời thế biến đổi."

Bèn ông cùng ba mươi người được triệu về phía tây, cùng với những người có học bên cạnh hoàng thượng và đệ tử của ông tổng cộng hơn trăm người, ở ngoài đồng kéo dây, dựng cỏ, tập luyện lễ nghi. Tập luyện hơn một tháng, Thúc Tôn Thông nói: "Hoàng thượng có thể thử đến xem lễ." Hoàng thượng xem rồi, bảo họ cử hành lễ nghi, nói: "Ta có thể làm được như vậy." Bèn ra lệnh quần thần học tập diễn luyện, chuẩn bị dùng trong lễ triều hội tháng mười.

Hán năm thứ bảy, Trường Lạc Cung xây xong, chư hầu và quần thần đều đến dự lễ triều hội tháng mười. Lễ nghi quy định: Trời chưa sáng, Yết Giả chủ trì lễ nghi, dẫn mọi người theo thứ tự vào cửa điện, trong sân bày xe ngựa, bộ binh và đội vệ binh, đặt binh khí, dựng cờ xí. Truyền lệnh "chạy nhanh". Dưới điện, Lang Trung ngồi dọc theo bậc thềm, mỗi bậc có vài trăm người. Công thần, liệt hầu, các tướng quân, quân lại theo thứ tự đứng ở phía tây, quay mặt về phía đông; văn quan từ Thừa Tướng trở xuống đứng ở phía đông, quay mặt về phía tây. Đại Hành đặt chín tân, lần lượt truyền hô. Bèn hoàng đế ngồi xe từ trong phòng ra, trăm quan cầm cờ xí truyền hô cảnh giới, dẫn chư hầu vương trở xuống đến quan lại cấp 600 thạch theo thứ tự lên chúc mừng. Từ chư hầu vương trở xuống, không ai không kinh hoàng sợ hãi, cung kính trang nghiêm. Đến khi lễ nghi kết thúc, lại đặt pháp tửu. Phàm các quan ngồi hầu trên điện đều cúi đầu, theo tôn ti thứ tự đứng dậy dâng rượu. Hành rượu chín lần xong, Yết Giả tuyên bố "cất rượu". Ngự Sử chấp pháp, đem những người không theo lễ nghi lập tức dẫn đi. Trong suốt buổi triều hội và yến ẩm, không ai dám ồn ào thất lễ. Bèn Cao Hoàng Đế nói: "Hôm nay ta mới biết được sự tôn quý của làm hoàng đế." Bèn bổ Thúc Tôn Thông làm Thái Thường, ban cho ông năm trăm cân vàng.

Thúc Tôn Thông nhân cơ hội tiến lên nói: "Các đệ tử nho sinh theo tôi đã lâu, cùng tôi chế tác lễ nghi, mong bệ hạ ban cho họ chức quan." Cao Đế đều bổ họ làm Lang Quan. Thúc Tôn Thông ra ngoài, đem cả năm trăm cân vàng ban cho các nho sinh đó. Các nho sinh bèn đều vui vẻ nói: "Thúc Tôn tiên sinh thật là thánh nhân, hiểu rõ việc cần thiết của thời đại."

Năm thứ chín nhà Hán, Cao Tổ điều động Thúc Tôn Thông làm Thái tử Thái phó. Năm thứ mười hai nhà Hán, Cao Tổ muốn lấy Triệu Vương Như Ý thay thế Thái tử, Thúc Tôn Thông can gián Hoàng thượng rằng: “Xưa kia Tấn Hiến Công vì Ly Cơ mà phế bỏ Thái tử, lập Hề Tề, nước Tấn hỗn loạn mấy chục năm, bị thiên hạ chê cười. Nhà Tần vì không sớm xác định địa vị của Phù Tô, để cho Triệu Cao được dùng thủ đoạn lừa dối lập Hồ Hợi, tự mình khiến tông miếu tuyệt diệt, đây là điều bệ hạ tận mắt chứng kiến. Nay Thái tử nhân từ hiếu thảo, thiên hạ đều nghe thấy; Lã hậu cùng bệ hạ đồng cam cộng khổ, há có thể bội bạc sao! Bệ hạ nhất định muốn phế bỏ con đích mà lập con thứ, tôi xin chịu tội chết trước, dùng máu trên cổ nhuộm đỏ mặt đất.” Cao Tổ nói: “Ngài thôi đi, ta chỉ nói đùa thôi.” Thúc Tôn Thông nói: “Thái tử là gốc rễ của thiên hạ, gốc rễ vừa lay động, thiên hạ sẽ chấn động, há có thể đem thiên hạ ra mà nói đùa!” Cao Tổ nói: “Ta nghe theo lời ngài.” Đến khi Hoàng thượng mở yến tiệc, thấy Lưu Hầu chiêu mộ các tân khách theo Thái tử vào cung yết kiến, Hoàng thượng bèn không còn ý định thay đổi Thái tử nữa.

Cao Tổ qua đời, Hiếu Huệ Đế lên ngôi, bèn nói với Thúc Tôn tiên sinh rằng: “Tiên đế viên lăng tẩm miếu, quần thần đều không quen thuộc lễ nghi.” Bèn điều ông làm Thái thường, chế định lễ nghi pháp độ cho tông miếu. Sau đó dần dần chế định các lễ nghi pháp độ của nhà Hán, đều là do Thúc Tôn tiên sinh giữ chức Thái thường luận thuật biên soạn.

Hiếu Huệ Đế vì đến Trường Lạc cung phía đông triều kiến Thái hậu, cùng với việc qua lại thường ngày, nhiều lần thanh đạo giới nghiêm, quấy nhiễu bách tính, bèn xây dựng lại đạo, đang động công ở phía nam Vũ khố. Thúc Tôn tiên sinh tâu việc, nhân cơ hội thỉnh cầu riêng tư tiến lời rằng: “Bệ hạ vì sao xây dựng lại đạo, để cho y quan của Cao Đế tẩm miếu mỗi tháng du hành đến Cao miếu phải đi qua bên trên? Cao miếu là miếu của Thái tổ nhà Hán, há có thể để cho con cháu đời sau đi lại trên đường của tông miếu sao?” Hiếu Huệ Đế rất sợ hãi, nói: “Mau chóng dỡ bỏ nó đi.” Thúc Tôn tiên sinh nói: “Quân chủ không có hành động sai lầm. Nay đã xây dựng xong, bách tính đều biết việc này, nay dỡ bỏ nó, là tỏ ra có hành động sai lầm. Hy vọng bệ hạ ở phía bắc sông Vị xây dựng một tòa Nguyên miếu khác, để y quan mỗi tháng du hành đến đó, như vậy tăng rộng tông miếu, là gốc rễ của việc làm trọn đại hiếu.” Hoàng thượng bèn xuống chiếu cho các bộ môn hữu quan xây dựng Nguyên miếu. Việc xây dựng Nguyên miếu, chính là vì cớ lại đạo.

Hiếu Huệ Đế từng vào mùa xuân ra cung đến ly cung du ngoạn, Thúc Tôn tiên sinh nói: “Cổ nhân có lễ nghi mùa xuân nếm thử quả tươi, nay anh đào chín rồi, có thể tiến hiến, hy vọng bệ hạ khi ra ngoài, tiện thể lấy anh đào tiến hiến tông miếu.” Hoàng thượng bèn đáp ứng ông. Các loại quả tươi tiến hiến tông miếu từ đó bắt đầu.

Thái sử công nói: Tục ngữ nói “Tấm áo lông trị giá nghìn vàng, không phải do một con cáo mà làm thành; cây rui của lầu đài đình tạ, không phải do một cây mà dựng nên; sự nghiệp lớn của ba đời Hạ, Thương, Chu, không phải do trí tuệ của một kẻ sĩ mà thành tựu.” Quả thực như vậy! Cao Tổ từ địa vị thấp hèn dấy lên, bình định thiên hạ, mưu lược và dùng binh, có thể nói là hết sức hoàn thiện. Nhưng Lưu Kính buông dây kéo xe, dâng một kế sách, liền lập nên sự an định vạn đời, trí tuệ há có thể bỏ qua sao! Thúc Tôn Thông nghênh hợp thế tục, xét thời thế, chế định lễ nghi, tiến thoái có độ, tùy theo thời đại mà biến hóa, cuối cùng trở thành bậc Tông sư Nho gia của nhà Hán. “Cái ngay thẳng nhất dường như cong queo, đạo vốn là đi theo đường quanh co mà tiến lên”, đại khái là nói về trường hợp này vậy?