Cửu Địa (Đệ thập nhất)

Tôn Tử nói: Nguyên tắc dụng binh có đất tán, đất khinh, đất tranh, đất giao, đất cừ, đất trọng, đất hủy, đất vây, đất tử.

Chư hầu tác chiến trong lãnh thổ của mình gọi là đất tán.

Vào sâu trong đất địch chưa nhiều gọi là đất khinh.

Ta chiếm được thì có lợi, địch chiếm được cũng có lợi gọi là đất tranh.

Ta có thể đến, địch có thể tới gọi là đất giao.

Đất của chư hầu tiếp giáp với nhiều nước, ai đến trước thì có thể thu phục được dân chúng thiên hạ gọi là đất cừ.

Vào sâu trong đất địch, phía sau có nhiều thành ấp gọi là đất trọng.

Núi rừng, hiểm trở, đầm lầy và những đường khó đi gọi là đất hủy.

Đường vào hẹp, đường lui xa, địch có thể dùng ít binh đánh nhiều binh của ta gọi là đất vây.

Đánh nhanh thì sống, không đánh nhanh thì diệt vong gọi là đất tử.

Vì vậy, ở đất tán không nên tác chiến, ở đất khinh không nên dừng lại, ở đất tranh không nên tấn công, ở đất giao không nên cắt đứt liên lạc, ở đất cừ nên kết giao với chư hầu, ở đất trọng nên cướp lấy vật tư, ở đất hủy nên nhanh chóng vượt qua, ở đất vây nên khéo dùng mưu kế, ở đất tử nên liều chết chiến đấu.

Cái gọi là người xưa giỏi dụng binh, có thể khiến địch trước sau không thể cứu ứng lẫn nhau, chủ lực và bộ phận nhỏ không thể dựa vào nhau, quan binh không thể cứu nhau, trên dưới không thể thu nhặt phối hợp, quân sĩ tan rã không thể tập hợp, dù có tập hợp cũng không chỉnh tề. Hợp lợi thì hành động, không hợp lợi thì dừng lại.

Hỏi rằng: "Nếu địch đông đảo và nghiêm chỉnh mà tiến đến, thì đối phó thế nào?" Đáp rằng: "Trước hết hãy cướp lấy điều mà địch trân quý nhất, chúng sẽ nghe theo." Cho nên then chốt của dụng binh là nhanh chóng, thừa lúc địch chưa kịp phòng bị, đi theo đường địch không ngờ, tấn công vào chỗ địch không phòng bị.

Phàm nguyên tắc vào đất địch tác chiến, vào sâu thì quân tâm chuyên nhất, địch không thể thắng. Ở cánh đồng phì nhiêu cướp lấy lương thảo, toàn quân có đủ nuôi dưỡng. Cẩn thận nghỉ dưỡng mà không mệt mỏi, ngưng tụ khí lực tích trữ sức mạnh, bố trí binh lực vận dụng mưu kế, khiến địch không thể đoán biết. Đặt binh sĩ vào đường cùng không lối thoát, họ sẽ thà chết cũng không lui bước. Đã không sợ chết, quân sĩ sẽ hết sức chiến đấu. Quân sĩ lâm vào nguy hiểm thì không sợ hãi, không lối thoát thì quân tâm vững chắc, vào sâu đất địch thì đoàn kết một lòng, bất đắc dĩ thì liều chết chiến đấu. Vì vậy, đội quân như thế không cần chỉnh đốn mà tự nhiên cảnh giới, không cần cưỡng cầu mà được ủng hộ, không cần ràng buộc mà tự nhiên thân thiết đoàn kết, không cần ra lệnh mà tự nhiên tuân thủ kỷ luật. Cấm chỉ mê tín và nghi ngờ, đến chết cũng không chạy trốn. Quân sĩ của ta không có của cải thừa, không phải vì ghét của cải; không có mạng sống thừa, không phải vì ghét sống lâu. Khi mệnh lệnh ban xuống, quân sĩ ngồi thì nước mắt thấm đẫm vạt áo, nằm thì nước mắt chảy đầy mặt. Đưa họ vào đường cùng không lối thoát, họ sẽ dũng mãnh như Chuyên Chư và Tào Quý.

Cho nên người giỏi dụng binh, giống như con suất nhiên. Suất nhiên là loài rắn ở núi Thường Sơn. Đánh đầu nó, đuôi nó đến cứu; đánh đuôi nó, đầu nó đến cứu; đánh giữa nó, đầu và đuôi đều đến cứu.

Hỏi rằng: "Có thể khiến quân đội như con suất nhiên không?" Đáp rằng: "Có thể. Người nước Ngô và người nước Việt thù ghét nhau, nhưng khi họ cùng thuyền vượt sông, gặp sóng gió, họ cứu nhau như tay phải tay trái của một người." Vì vậy, dùng cách buộc ngựa chôn bánh xe để ổn định quân đội, là không đủ để dựa vào; muốn cho toàn quân đồng tâm hiệp lực như một người, đó là nguyên tắc thống soái; muốn cho mạnh yếu đều phát huy tác dụng, đó là phương pháp lợi dụng địa hình. Cho nên người giỏi dụng binh, có thể khiến toàn quân nắm tay nhau tác chiến như sử dụng một người, đó là do bất đắc dĩ.

Việc thống soái quân đội, phải trầm tĩnh mà sâu xa khó lường, công chính nghiêm minh mà có trật tự. Có thể che mắt tai quân sĩ, khiến họ hoàn toàn không biết gì; thay đổi bố trí tác chiến, thay đổi mưu kế, khiến người không thể nhận ra; thay đổi nơi đóng quân, đi đường vòng, khiến người không thể mưu đồ. Chủ soái cùng quân sĩ hẹn ngày, như lên cao rồi rút thang; chủ soái cùng quân sĩ vào sâu đất chư hầu, rồi phát động cơ hội chiến đấu, đốt thuyền đập nồi, như xua đàn cừu. Xua qua, xua lại, không ai biết sẽ đi đâu. Tập hợp ba quân chúng, đưa họ vào hiểm cảnh, đó là việc trọng yếu của thống soái. Sự biến hóa của chín loại địa hình, lợi hại của co duỗi, quy luật của tình người, không thể không xem xét kỹ lưỡng.

Phàm nguyên tắc vào đất địch tác chiến, vào sâu thì quân tâm chuyên nhất, vào nông thì quân tâm dễ tan rã. Rời nước vượt biên giới ra trận, là đất tuyệt. Nơi bốn bề thông suốt, là đất cừ. Vào sâu đất địch, là đất trọng. Vào nông đất địch, là đất khinh. Dựa vào hiểm cố, phía trước có đường hẹp, là đất vây. Không lối thoát, là đất tử.

Vì vậy, ở đất tán, ta phải thống nhất ý chí. Ở đất khinh, ta phải khiến bộ đội nối liền không dứt. Ở đất tranh, ta phải nhanh chóng vòng ra sau địch. Ở đất giao, ta phải cẩn thận phòng thủ. Ở đất cừ, ta phải củng cố việc kết giao với chư hầu. Ở đất trọng, ta phải bổ sung lương thảo. Ở đất hủy, ta phải nhanh chóng vượt qua. Ở đất vây, ta phải bịt kín chỗ hổng. Ở đất tử, ta phải tỏ rõ quyết tâm chết.

Cho nên tình lý dụng binh: bị vây thì chống cự, bất đắc dĩ thì chiến đấu, lâm vào hiểm cảnh thì nghe theo chỉ huy.

Vì vậy, không biết mưu kế của chư hầu, thì không thể kết giao trước; không biết địa hình núi rừng, hiểm trở, đầm lầy, thì không thể hành quân; không dùng hướng đạo, thì không thể có được lợi thế địa hình.

Mấy phương diện này, chỉ cần một phương diện không biết, thì không phải là đội quân xưng bá chư hầu. Đội quân xưng bá chư hầu, đánh nước lớn, có thể khiến dân chúng địch không thể tụ họp; uy lực thi triển lên địch, có thể khiến đồng minh của địch không thể phối hợp.

Vì vậy, không cần tranh giành kết giao với chư hầu thiên hạ, cũng không cần bồi dưỡng thế lực trong chư hầu thiên hạ. Chỉ cần thi triển ý đồ của mình, đem uy lực thi triển lên địch, thì có thể chiếm được thành ấp của địch, hủy diệt nước địch. Thi hành phần thưởng vượt ngoài quy chế, ban bố mệnh lệnh vượt ngoài thông lệ. Chỉ huy ba quân chúng, như sử dụng một người. Sai khiến quân sĩ thi hành nhiệm vụ, đừng nói cho họ ý đồ; sai khiến quân sĩ đi giành lợi, đừng nói cho họ nguy hại. Đưa quân sĩ vào chỗ chết rồi mới sống, khiến họ lâm vào tử địa rồi mới được sinh. Quân sĩ lâm vào nguy địa, rồi mới quyết định thắng bại. Cho nên chỉ huy tác chiến, ở chỗ giả vờ thuận theo ý đồ địch, tập trung binh lực đánh vào một điểm, đi xa ngàn dặm chém tướng địch, đó gọi là khéo léo có thể thành đại sự.

Vì vậy, khi quyết định hành động chiến tranh, thì phải phong tỏa cửa ải, bãi bỏ giấy thông hành, không cho sứ giả địch qua lại; ở tông miếu nhiều lần bàn bạc, để quyết định đại kế tác chiến. Một khi địch xuất hiện khe hở, thì phải nhanh chóng tiến vào, trước hết cướp lấy điều địch trân quý nhất, đừng hẹn ngày hội chiến với địch, chấp hành kế hoạch tác chiến phải tùy theo biến hóa của tình hình địch, để quyết định hành động tác chiến. Cho nên, bắt đầu phải như trinh nữ trầm tĩnh, khiến địch lơi lỏng phòng bị; sau đó phải như thỏ chạy thoát nhanh chóng, khiến địch không kịp chống cự.