Thập Gia Chú Tôn Tử Di Thuyết Tịnh Tự

Càng đi sâu tìm tòi thì càng thâm sâu, đó là quy tắc hoàn bị nhất thiên hạ; truy vấn mãi mà không cùng tận, đó là lời luận bàn sáng suốt nhất thiên hạ. Vì quy tắc mà lập nên học thuyết, có thể đạt tới mức càng thâm sâu và không cùng tận, như vậy mới có thể lưu truyền dạy dỗ ở đương thời, và truyền bá cho hậu thế vậy.

Nho gia một phái, chỉ khổ vì bộ Kinh Dịch, đạo lý của nó sâu xa xa vời mà không thể cùng tận; người học binh pháp, thường xuyên khổ sở vì học thuyết của Tôn Tử, tinh vi sâu kín mà khó dò xét. Vậy thì (Tôn Tử binh pháp) há chẳng phải là Kinh Dịch của Nho gia ư?

Đại khái Kinh Dịch sở luận, kiêm bị ba tài (thiên, địa, nhân), bao hàm vạn vật, lấy âm dương biến hóa không thể dự đoán là thần kỳ. Bởi vậy người nhân thấy nó gọi là nhân, người trí thấy nó gọi là trí, trăm họ mỗi ngày vận dụng nhưng không hiểu rõ đạo lý trong đó.

Quy tắc mà Tôn Tử sở lập, bao hàm bốn loại (chiến lược, chiến thuật v.v...), bao trùm trăm nhà học thuyết, lấy kỳ chính tương hỗ chuyển hóa làm biến hóa. Bởi vậy mưu sĩ thấy nó gọi là mưu lược, người khéo thấy nó gọi là kỹ xảo, tam quân tướng sĩ tuân theo nó hành động nhưng không ai có thể hoàn toàn hiểu được.

Đợi đến khi chín nhà (chỉ các nhà chú giải) và trăm nhà học thuyết nổi lên, mới càng hiển lộ ra nghĩa lý của Chu Dịch, như thần diệu của nhật nguyệt tinh tú, chỉ có thể suy tính dấu vết quang huy vận hành, lại không thể khảo cứu nguyên nhân sâu xa khiến chúng trở nên thần diệu.

Mười nhà (chỉ mười nhà chú giải) chú giải xuất hiện, mới càng hiển lộ ra quy tắc của mười ba thiên, như biến hóa của ngũ thanh ngũ sắc, chỉ có thể tường tận biết được tai mắt sở thính sở kiến, lại không thể hoàn toàn minh bạch cái diệu dụng khiến chúng biến hóa. Như vậy mà xem, ý chỉ của Tôn Tử, không thể nói là hoàn toàn bao hàm trong mười nhà chú giải vậy. Tuy nhiên người học binh pháp, nếu không dựa vào học thuyết của mười nhà, cũng không thể nhìn thấy cửa ngõ học thuyết Tôn Tử. Thuận theo dòng nước truy tìm nguồn gốc, men theo đường nhỏ bước vào cửa ngõ, đối với quy tắc của Tôn Tử, không thể nói là không có công lao vậy.

Gần đây thừa lúc nhàn rỗi, trích lấy tinh vi ý chỉ của Tôn Tử mà vượt ra ngoài phần mười nhà chú giải chưa thể giải thích, đại khái có vài chục việc, mượn cớ có người hỏi, chuẩn bị sẵn đáp ứng vấn đáp nội dung, lấy tên là "Thập Chú Di Thuyết". Người học thấy những học thuyết này còn có di lậu, mới bắt đầu tin tưởng cái quy tắc càng thâm sâu, lời luận bàn không cùng tận, hoặc giả tiếp cận thần diệu khó dự đoán của Chu Dịch vậy.