Quẻ Khôn

䷁ Khôn dưới Khôn trên

Kinh Dịch

Quẻ Khôn: Nguyên thủy hanh thông. Có lợi cho việc giữ vững chánh đạo một cách nhu thuận như ngựa cái.

Quân tử có điều sở vãng, ban đầu sẽ lạc mất phương hướng, sau đó mới có được chủ nhân.

Hướng về phía Tây Nam có thể được bạn, hướng về phía Đông Bắc sẽ mất bạn. An nơi chánh đạo, cát tường.

Sơ lục: Dưới chân giẫm lên sương, băng cứng sắp đến.

Lục nhị: Chánh trực, đoan phương, bác đại, dù không học tập, cũng không có gì bất lợi.

Lục tam: Hàm chứa mỹ đức, có thể giữ vững chánh đạo. Hoặc sẽ theo vua làm việc, không có thành tựu, nhưng sẽ có kết cục tốt.

Lục tứ: Buộc chặt túi, không có lỗi lầm, cũng không có khen ngợi.

Lục ngũ: Mặc áo dưới màu vàng, tối vi cát tường.

Thượng lục: Rồng giao chiến nơi dã ngoại, máu chảy ra có màu xanh vàng.

Dụng lục: Lợi cho việc vĩnh viễn giữ vững chánh đạo.

Thoán truyện

Vĩ đại thay, nguyên thủy chi khí của Khôn, vạn vật nhờ đó mà được sinh trưởng, nó thuận tòng và phụng thừa thiên đạo. Khôn hậu thực chở che vạn vật, phẩm đức hợp với trời đất vô biên vô tế; nó bao dung, hoằng đại, quang minh, viễn đại, các loại sự vật đều nhờ đó mà hanh thông. Ngựa cái thuộc về địa thượng chi vật loại, trên vô biên đại địa mà hành tẩu, nó nhu thuận, hòa hợp, thích nghi, kiên định.

Quân tử chi hành động, ban đầu lạc mất đường lối, sau đó thuận tòng mới được thường đạo.

Hướng Tây Nam được bạn, là cùng đồng loại mà tiến hành; hướng Đông Bắc mất bạn, cuối cùng vẫn có hỷ khánh chi sự. An nơi chánh đạo chi cát tường, là ứng với đại địa vô biên vô tế chi đặc tính.

Tượng truyện

Đại địa chi hình thế là quẻ Khôn chi tượng trưng, quân tử do đó phải tăng hậu tự kỷ chi phẩm đức để chở che vạn vật.

“Dưới chân giẫm sương, băng cứng sắp đến”, nói rõ âm hàn chi khí bắt đầu ngưng kết. Thuận theo quy luật này phát triển, sẽ đạt đến băng cứng chi trình độ.

Lục nhị chi hành động, là chánh trực nhi thả đoan phương. “Không học tập cũng không có gì bất lợi”, đây là đại địa chi quang minh hiển hiện.

“Hàm chứa mỹ đức, có thể giữ vững chánh đạo”, đây là đợi thời cơ mà phát huy tác dụng. “Hoặc sẽ theo vua làm việc”, đây là trí tuệ quang đại.

“Buộc chặt túi, không có lỗi lầm”, đây là cẩn thận hành sự không có hại.

“Áo dưới màu vàng, tối vi cát tường”, đây là mỹ đức hàm chứa ở nội tâm.

“Rồng giao chiến nơi dã ngoại”, đây là Khôn đạo đã phát triển đến cùng tận.

“Dụng lục: Lợi cho việc vĩnh viễn giữ vững chánh đạo”, đây là lấy đại địa chi đức hạnh để kết thúc.

Văn ngôn truyện

Khôn cực kỳ nhu thuận, nhưng hành động lại phi thường cương kiện; cực kỳ an tĩnh, nhưng phẩm đức lại đoan phương. Sau đó có được chủ nhân mà có thường đạo, nó bao dung vạn vật mà hóa dục quang đại. Khôn chi đạo thật là nhu thuận thay! Nó phụng thừa thiên đạo mà theo thời vận hành.

Tích lũy thiện hạnh chi gia tộc, tất sẽ có dư thừa hỷ khánh; tích lũy bất thiện chi gia tộc, tất sẽ có dư thừa tai họa. Thần tử giết quân vương, nhi tử giết phụ thân, không phải là một sớm một chiều chi nguyên nhân, nó sở dĩ phát sinh chi nguyên nhân, là do dần dần tích lũy mà thành. Là do không sớm phân biệt rõ ràng. Kinh Dịch nói: “Dưới chân giẫm lên sương, băng cứng sắp đến.” Đại khái nói chính là loại dần dần phát triển chi quá trình này.

“Trực” là nội tâm chi chánh trực, “phương” là hành vi chi đoan phương. Quân tử dùng cung kính để khiến nội tâm chánh trực, dùng đạo nghĩa để khiến hành vi đoan phương. Cung kính và đạo nghĩa thiết lập, phẩm đức sẽ không cô lập. “Chánh trực, đoan phương, bác đại, không học tập cũng không có gì bất lợi.” Như vậy sẽ không hoài nghi tự kỷ chi sở tác sở vi.

Âm nhu tuy có mỹ đức, nhưng phải hàm súc mà ẩn tàng nó. Dùng nó để theo vua làm việc, không dám tự cư có thành tựu. Đây là đại địa chi đạo, thê tử chi đạo, thần tử chi đạo. Đại địa chi đạo không tự cư có thành tựu, mà là thay thế thượng thiên hoàn thành và kết thúc sự vật.

Thiên địa phát sinh biến hóa, cỏ cây liền sum suê; thiên địa bế tắc không thông, hiền nhân liền ẩn thoái. Kinh Dịch nói: “Buộc chặt túi, không có lỗi lầm, cũng không có khen ngợi.” Đại khái nói chính là sự cẩn thận vậy.

Quân tử có màu vàng chi trung hòa chi đức, thông đạt sự lý, đoan chánh tự kỷ chi địa vị và thân thể. Mỹ đức hàm chứa ở nội tâm, mà khoái đạt tứ chi, biểu hiện ở sự nghiệp, đây là mỹ đức chi cực trí vậy.

Âm nhu phát triển đến thế lực ngang bằng với dương cương, tất sẽ phát sinh giao đấu. Bởi vì âm nhu bị hoài nghi không có dương cương chi thành phần, cho nên dùng “long” để xưng hô nó. Nhưng nó rốt cuộc vẫn chưa thoát ly âm nhu chi đồng loại, cho nên dùng “huyết” để biểu thị. Cái màu xanh vàng kia, là thiên địa hỗn tạp chi nhan sắc. Thiên chi nhan sắc là thanh hắc, địa chi nhan sắc là hoàng sắc.