Hán Kỷ 10

Từ năm Trước Ung Thoan đến năm Nhu Chấp Chấp, tổng cộng chín năm.

Thế Tông Hiếu Vũ Hoàng Đế, phần trên dưới

Nguyên Quang năm thứ hai (Mậu Thân, năm 133 trước Công Nguyên)

1 Mùa đông, tháng Mười, hoàng thượng đến đất Ung, tế lễ đàn thờ Ngũ Đế.

2 Lý Thiếu Quân nhờ vào thuật tế Táo thần và làm chậm quá trình già yếu mà được yết kiến hoàng thượng, hoàng thượng tôn sùng ông ta. Lý Thiếu Quân vốn là xá nhân của Thâm Trạch hầu, giấu kín tuổi tác và xuất thân, dùng thuật thuật du thuyết giữa các chư hầu, không có vợ con. Người ta nghe nói ông ta có thể sai khiến quỷ thần, trường sinh bất lão, tranh nhau tặng cho tài vật, ông ta thường có dư vàng bạc, quần áo và thức ăn. Mọi người đều cho rằng ông ta không làm ăn sinh sống lại giàu có, lại không biết rõ ông ta là người thế nào, càng tin tưởng hơn, tranh nhau phụng sự ông ta. Lý Thiếu Quân khéo léo hỏi chuyện khéo léo, ngẫu nhiên nói trúng. Ông ta từng cùng Vũ An hầu uống rượu, trong tiệc có một ông già hơn chín mươi tuổi, Lý Thiếu Quân liền kể về nơi từng đi săn bắn với ông nội của ông già; ông già hồi nhỏ từng theo ông nội, biết nơi đó, cả tiệc đều rất kinh ngạc. Lý Thiếu Quân nói với hoàng thượng: "Tế Táo thần thì có thể triệu được quỷ thần, triệu được quỷ thần thì đan sa có thể luyện thành vàng, tuổi thọ có thể kéo dài, có thể gặp được tiên nhân ở Bồng Lai; gặp được tiên nhân, làm lễ phong thiên thì có thể trường sinh bất tử, Hoàng Đế cũng như vậy. Tôi từng du ngoạn trên biển, gặp An Kỳ Sinh, ông ta cho tôi ăn quả táo, to bằng quả dưa. An Kỳ Sinh là tiên nhân, qua lại giữa cõi tiên Bồng Lai, hợp duyên thì hiện ra gặp người, không hợp duyên thì ẩn đi." Bấy giờ thiên tử bắt đầu tự mình tế Táo thần, sai các phương sĩ đi biển tìm kiếm những người như An Kỳ Sinh ở Bồng Lai, và tiến hành việc luyện đan sa cùng các thứ thuốc hóa thành vàng. Qua một thời gian dài, Lý Thiếu Quân bệnh chết, thiên tử cho rằng ông ta hóa tiên mà đi, chứ không chết; còn các phương sĩ quái đản, hủ lậu vùng ven biển Yên, Tề liền lũ lượt kéo đến bàn luận về chuyện thần tiên.

3 Người đất Bạc là Mậu Kỵ dâng tấu tế lễ Thái Nhất thần. Thuật của ông ta nói: "Trong các thần trên trời, tôn quý nhất là Thái Nhất thần, phụ tá của Thái Nhất thần là Ngũ Đế." Bấy giờ thiên tử lập đàn tế Thái Nhất thần ở phía đông nam Trường An.

4 Hào kiệt huyện Mã Ấp thuộc quận Nhạn Môn là Nhiếp Nhất, thông qua Đại Hành lệnh Vương Khôi tấu lời: "Hung Nô vừa mới hòa thân với nhà Hán, thân cận tin tưởng biên giới, có thể dùng lợi dụ dỗ chúng đến, phục binh đánh úp, đó là cách chắc chắn đánh bại chúng." Hoàng thượng triệu tập công khanh hỏi ý. Vương Khôi nói: "Tôi nghe nói thời Chiến Quốc, nước Đại phía bắc bị uy hiếp bởi cường Hồ, bên trong lại liên năm giao chiến với các nước Trung Nguyên, nhưng vẫn có thể nuôi dưỡng người già, trẻ nhỏ, đúng thời vụ mà trồng trọt, kho lương thường đầy, Hung Nô không dám khinh thường xâm phạm. Nay nhờ uy thế của bệ hạ, thiên hạ thống nhất, nhưng Hung Nô lại xâm nhiễu cướp bóc không ngừng, không có nguyên nhân nào khác, chỉ là vì chưa làm chúng sợ hãi mà thôi. Tôi riêng cho rằng đánh chúng là có lợi." Hàn An Quốc nói: "Tôi nghe nói Cao Hoàng Đế từng bị vây khốn ở Bình Thành, bảy ngày không có cơm ăn; đợi đến khi giải vây trở về ngôi vị, lại không có lòng giận hờn. Thánh nhân là người lấy thiên hạ làm thước đo, không vì thù riêng làm hại nghĩa chung của thiên hạ, nên sai Lưu Kính kết hòa thân, đến nay đã làm lợi cho năm đời. Tôi riêng cho rằng không đánh là có lợi." Vương Khôi nói: "Không phải. Cao Đế thân mặc áo giáp, cầm binh khí sắc nhọn, chinh chiến gần mười năm, sở dĩ không báo thù Bình Thành, chẳng phải vì lực lượng không đủ, mà là để nghỉ ngơi lòng dân thiên hạ. Nay biên cảnh nhiều lần bị kinh động, tướng sĩ chết trận bị thương, vùng Trung Nguyên xe tang nối liền không dứt, đó là điều người nhân đức đau lòng. Cho nên nói đánh là có lợi." Hàn An Quốc nói: "Không phải. Tôi nghe nói người dùng binh phải lấy no đủ chờ đói khát, lấy nghiêm chỉnh chờ hỗn loạn, lấy an trại chờ mệt mỏi; cho nên giao chiến thì có thể diệt quân địch, đánh nước khác thì có thể phá thành, thường có thể an nhàn sai khiến nước địch, đó là đạo dùng binh của thánh nhân. Nay nếu cuộn giáp nhẹ nhàng tiến quân, xâm nhập sâu đất địch xa chạy, khó thành công; quân đội tiến thẳng dễ bị địch uy hiếp, tiến ngang dễ bị địch chặn đứng, tiến nhanh thì lương thảo thiếu thốn, tiến chậm thì mất thời cơ, chưa đến nghìn dặm, người ngựa đã thiếu lương. Binh pháp nói: 'Đem lương thảo cho địch, sẽ bị địch bắt.' Tôi vì thế nói không đánh là có lợi." Vương Khôi nói: "Không phải. Điều tôi nay nói về tấn công, vốn không phải là phát binh xâm nhập sâu. Mà là muốn thuận theo dục vọng của Thiền Vu, dụ dỗ hắn đến biên giới, chúng ta chọn kỵ binh dũng mãnh và tráng sĩ ám phục làm phòng bị, nghiêm mật chiếm giữ địa hình hiểm yếu làm cảnh giới. Thế của ta đã định, có bố trí ở cánh trái, có bố trí ở cánh phải, có ngăn chặn phía trước, có chặn đường lui, Thiền Vu có thể bị bắt sống, trăm trận trăm thắng, vạn vô nhất thất." Hoàng thượng chấp nhận kế sách của Vương Khôi.

Mùa hạ, tháng Sáu, bổ nhiệm Ngự sử đại phu Hàn An Quốc làm Hộ quân tướng quân, Vệ úy Lý Quảng làm Hiếu kỵ tướng quân, Thái bộc Công Tôn Hạ làm Khinh xa tướng quân, Đại Hành lệnh Vương Khôi làm Tương đồn tướng quân, Thái trung đại phu Lý Tức làm Tài quan tướng quân, suất lĩnh xe chiến, kỵ binh, bộ binh hơn ba mươi vạn người phục kích trong thung lũng bên cạnh thành Mã Ấp, hẹn nhau khi Thiền Vu vào thành Mã Ấp thì phát binh. Ám sai Nhiếp Nhất làm gián điệp, trốn vào Hung Nô, nói với Thiền Vu: "Tôi có thể chém huyện lệnh, huyện thừa Mã Ấp, dẫn thành đầu hàng, tài vật có thể lấy hết." Thiền Vu yêu thích và tin tưởng hắn, cho là đúng, đã hứa hẹn. Nhiếp Nhất bèn giả vờ giết một tử tù, treo đầu hắn dưới thành Mã Ấp, cho sứ giả của Thiền Vu xem làm bằng chứng, nói: "Quan trưởng Mã Ấp đã chết, có thể mau đến!" Bấy giờ Thiền Vu vượt qua biên ải, suất lĩnh mười vạn kỵ binh vào Vũ Châu tái. Cách thành Mã Ấp còn hơn trăm dặm, thấy súc vật khắp nơi trên đồng nhưng không có người chăn, cảm thấy kỳ lạ. Bèn đánh vào đình chướng, bắt sống úy sử quận Nhạn Môn, muốn giết hắn, úy sử bèn nói cho Thiền Vu biết nơi phục binh của quân Hán. Thiền Vu kinh hãi nói: "Ta vốn nghi ngờ việc này." Bèn suất quân rút lui, ra khỏi ải nói: "Ta có được úy sử, đó là ý trời!" Phong úy sử làm "Thiên Vương". Biên tái truyền tin nói Thiền Vu đã lui, quân Hán đuổi đến biên ải, ước lượng không đuổi kịp, bèn đều rút quân. Vương Khôi vốn phụ trách từ đất Đại xuất phát tập kích lương thảo của Hung Nô, nghe nói Thiền Vu quay về, binh lực đông đảo, cũng không dám ra đánh.

Hoàng thượng rất giận Vương Khôi. Vương Khôi nói: "Ban đầu ước định, đợi Thiền Vu vào thành Mã Ấp, quân ta giao chiến với Thiền Vu, còn ta đánh vào lương thảo của hắn, có thể được lợi. Nay Thiền Vu chưa đến đã quay về, ta suất lĩnh ba vạn người không địch nổi hắn, chỉ tự rước nhục. Ta vốn biết về sẽ bị xử trảm, nhưng như vậy bảo toàn được ba vạn binh sĩ của bệ hạ." Bấy giờ giao Vương Khôi cho Đình úy xét xử. Đình úy phán quyết "Vương Khôi dừng lại nhìn ngó, rụt rè không tiến, đáng lẽ phải chém đầu." Vương Khôi ngầm tặng Thừa tướng Điền Phần một nghìn vàng, Điền Phần không dám tâu lên hoàng thượng, mà nói với Thái hậu: "Vương Khôi đầu tiên đề xướng mưu kế Mã Ấp, nay việc không thành mà giết Vương Khôi, đó là báo thù cho Hung Nô vậy." Hoàng thượng vào chầu Thái hậu, Thái hậu đem lời của Điền Phần nói với hoàng thượng. Hoàng thượng nói: "Người đầu tiên đề xướng mưu kế Mã Ấp là Vương Khôi, cho nên mới phát động thiên hạ mấy chục vạn quân, theo lời hắn mà làm việc này. Huống chi dù không bắt được Thiền Vu, quân của Vương Khôi nếu có thể đánh vào lương thảo của Hung Nô, vẫn có thể được một ít để an ủi lòng các sĩ đại phu. Nay không giết Vương Khôi, không thể ăn nói với thiên hạ." Bấy giờ Vương Khôi nghe tin, liền tự sát. Từ đó về sau, Hung Nô tuyệt giao hòa thân, tấn công các ải hiểm yếu, thường xâm nhập biên giới nhà Hán cướp bóc, không thể kể xiết; nhưng Hung Nô vẫn tham lam việc buôn bán nơi quan ải với nhà Hán, yêu thích đồ vật của nhà Hán; nhà Hán cũng giữ việc buôn bán nơi quan ải không dứt, để chiều theo ý chúng.

Nguyên Quang năm thứ ba (Kỷ Dậu, năm 132 trước Công Nguyên)

Mùa xuân, Hoàng Hà đổi dòng, từ Đốn Khâu chảy về hướng đông nam. Mùa hạ, tháng năm, ngày Bính Tý, Hoàng Hà lại vỡ đê ở Hồ Tử, Bộc Dương, nước chảy vào Cự Dã Trạch, nối thông với Hoài Thủy, Tứ Thủy, tràn ngập mười sáu quận. Thiên tử sai Hạc Ám, Trịnh Đương Thì điều động mười vạn lính lấp chỗ vỡ, nhưng vừa lấp xong lại bị nước xô vỡ. Lúc đó, điền thực ấp của Điền Phấn là huyện Thư, huyện Thư ở phía bắc Hoàng Hà, Hoàng Hà vỡ về phía nam nên huyện Thư không bị ngập lụt, thu nhập từ thực ấp nhiều. Điền Phấn nói với Hoàng Thượng: "Việc vỡ đê của Trường Giang, Hoàng Hà đều là ý trời, không dễ dùng sức người mà lấp mạnh được, lấp rồi chưa chắc đã thuận theo ý trời." Còn những người xem mây khí, dùng thuật số cũng cho là như vậy. Bấy giờ Thiên tử lâu ngày không còn lo việc lấp chỗ vỡ nữa.

Ban đầu, thời Hiếu Cảnh Đế, Ngụy Kỳ Hầu Đậu Anh làm Đại tướng quân, Vũ An Hầu Điền Phấn chỉ là lang quan bình thường, khi hầu rượu thì quỳ lạy đứng dậy như con cháu. Sau đó Điền Phấn ngày càng hiển quý được sủng ái, giữ chức Thừa tướng. Ngụy Kỳ Hầu thất thế, khách khứa càng ngày càng thưa thớt, chỉ có người từng làm Thừa tướng nước Yên là Quán Phu ở quận Dĩnh Âm không chịu rời đi. Đậu Anh bèn hậu đãi Quán Phu, hai người cùng nhau dẫn dắt, tôn trọng lẫn nhau, giao thiệp như cha con. Quán Phu tính cương trực, thích mượn rượu nổi nóng, hễ ai quyền thế hơn mình thì nhất định sẽ lấn át họ; nhiều lần say rượu xúc phạm Thừa tướng. Thừa tướng bèn dâng sớ đàn hặc: "Gia quyến của Quán Phu ở huyện Dĩnh Xuyên hoành hành ngang ngược, dân chúng chịu khổ sở." Bèn bắt Quán Phu cùng tông tộc thân thích của y, đều xử tội chết nơi chợ. Ngụy Kỳ Hầu dâng thư cứu Quán Phu, Hoàng Thượng sai ông ta cùng Vũ An Hầu đến triều đình công khai biện luận. Ngụy Kỳ Hầu và Vũ An Hầu bèn cùng nhau hủy báng công kích. Hoàng Thượng hỏi các triều thần: "Hai người ai đúng?" Chỉ có Hạc Ám cho là Ngụy Kỳ Hầu đúng, Hàn An Quốc cho là cả hai đều đúng; Trịnh Đương Thì cho là Ngụy Kỳ Hầu đúng, sau đó không dám kiên trì. Hoàng Thượng nổi giận với Trịnh Đương Thì nói: "Ta sẽ chém hết bọn các ngươi." Liền bãi triều. Đứng dậy, vào nội cung. Hầu Thái hậu dùng bữa, Thái hậu giận không ăn, nói: "Nay ta còn sống, người ta đã giày xéo em ta; giả sử ta trăm tuổi sau, há chẳng phải họ sẽ coi nó như thịt cá mà chém giết sao!" Hoàng Thượng bất đắc dĩ, bèn giết sạch họ Quán Phu; lại sai các cơ quan thẩm vấn Ngụy Kỳ Hầu, xử tội chết nơi chợ.

Nguyên Quang năm thứ tư (Canh Tuất, năm 131 trước Công Nguyên)

Mùa đông, tháng mười hai, ngày ba mươi, xử tử Ngụy Kỳ Hầu ở Vị Thành. Mùa xuân, tháng ba, ngày Ất Mão, Vũ An Hầu Điền Phấn cũng qua đời. Đến khi Hoài Nam Vương Lưu An mưu phản bị phát giác, Hoàng Thượng nghe nói Điền Phấn từng nhận vàng của Lưu An, và nói những lời bất thuận, nói: "Giả sử Vũ An Hầu còn sống, cũng phải diệt tộc!"

Mùa hạ, tháng tư, sương muối làm chết cây cỏ.

Ngự sử đại phu Hàn An Quốc thay quyền Thừa tướng, khi dẫn xe cho Thiên tử, từ trên xe ngã xuống, què chân. Tháng năm, ngày Đinh Tỵ, bổ nhiệm Bình Tức Hầu Tiết Trạch làm Thừa tướng, Hàn An Quốc vì bệnh bị miễn chức.

Xảy ra động đất. Đại xá thiên hạ.

Tháng chín, bổ nhiệm Trung úy Trương Âu làm Ngự sử đại phu. Hàn An Quốc khỏi bệnh, lại giữ chức Trung úy.

Hà Gian Vương Lưu Đức, ham học hỏi, thích việc xưa, thực sự cầu thị, dùng vàng bạc lụa là để cầu sách hay khắp nơi, có được rất nhiều sách, bằng với số sách trong kho của triều đình nhà Hán. Lúc đó, Hoài Nam Vương Lưu An cũng thích sách, nhưng sách ông ta thu thập phần lớn là sách phù hoa quỷ biện. Sách mà Hiến Vương có được đều là kinh sách cổ văn, điển tịch cũ đời trước, thu thập lễ nhạc việc xưa, dần dần biên soạn đến hơn năm trăm thiên, y phục, cử chỉ của ông nhất định phù hợp với khuôn phép Nho gia, các nho sinh vùng Sơn Đông phần lớn theo ông giao du.

Nguyên Quang năm thứ năm (Tân Hợi, năm 130 trước Công Nguyên)

Mùa đông, tháng mười, Hà Gian Vương Lưu Đức đến kinh triều kiến, dâng nhã nhạc, trả lời hơn ba mươi câu hỏi trong Tam Ung Cung cùng chiếu thư sách vấn. Câu trả lời của ông, suy xét đến đạo thuật, thiết trúng sự lý, lời văn giản lược mà ý chỉ rõ ràng. Thiên tử ra lệnh Thái nhạc quan thường xuyên tập luyện nhã nhạc do Hà Gian Vương dâng, để dùng vào những dịp lễ tết, nhưng bình thường không thường dùng. Mùa xuân, tháng giêng, Hà Gian Vương qua đời, Trung úy Thường Lệ báo cáo lên triều đình, nói: "Hà Gian Vương tự thân đoan chính, hành vi trị lý, ôn hòa nhân hậu, cung kính tiết kiệm, thành tín kính trọng, yêu thương thuộc hạ, minh triết sâu sắc, thấu hiểu tinh vi, ban ân cho kẻ côi quả." Đại Hành Lệnh dâng tấu nói: "Theo thụy pháp: 'Thông minh duệ trí gọi là Hiến', thụy hiệu gọi là Hiến Vương."

Ban Cố bình luận nói: Ngày xưa Lỗ Ai Công từng nói: "Ta sinh ra trong cung thâm nghiêm, lớn lên trong tay đàn bà, chưa từng biết lo buồn, chưa từng biết sợ hãi." Lời ấy thực vậy! Dù muốn không nguy vong, cũng không thể được! Cho nên người xưa coi an nhàn hưởng lạc là rượu độc, không có đức hạnh mà giàu sang cao quý gọi là bất hạnh. Nhà Hán hưng khởi, cho đến Hiếu Bình Đế, chư hầu vương hàng trăm người, phần lớn kiêu xa dâm dật, mất hết chính đạo. Tại sao vậy? Bởi chìm đắm trong phóng túng trác táng, địa vị khiến họ như thế. Dù là người thường còn bị tập tục ràng buộc, huống chi là loại người như Lỗ Ai Công! "Chỉ có bậc đại nhã, xuất chúng siêu quần", Hà Gian Hiến Vương gần như là vậy.

Ban đầu, Vương Khôi đi chinh phạt Đông Việt, sai Phiên Dương lệnh Đường Mông đi khéo léo báo cho Nam Việt. Người Nam Việt dùng tương cẩu sản xuất ở Thục để đãi Đường Mông, Đường Mông hỏi từ đâu mà có. Trả lời: "Từ Tạng Kha Giang ở phía tây bắc. Tạng Kha Giang rộng mấy dặm, chảy qua dưới thành Phiên Vũ." Đường Mông về đến Trường An, hỏi các lái buôn đất Thục. Lái buôn nói: "Chỉ có đất Thục sản xuất tương cẩu, nhiều người lén mang ra ngoài bán ở Dạ Lang. Dạ Lang, gần Tạng Kha Giang, sông rộng hơn trăm bước, đủ để đi thuyền. Nam Việt dùng tài vật sai khiến Dạ Lang, phía tây đến Đồng Sư, nhưng cũng không thể sai khiến như bề tôi." Đường Mông bèn dâng thư khuyên Hoàng Thượng rằng: "Nam Việt Vương dùng Hoàng ốc Tả đạo, đất đai phía đông tây hơn một vạn dặm, danh nghĩa là ngoại thần, thực chất là một châu chi chủ. Nay từ Trường Sa, Dự Chương đi, đường thủy nhiều chỗ đứt đoạn, khó đi qua. Tôi nghe nói tất cả tinh binh của Dạ Lang có thể được hơn mười vạn, đi thuyền dọc theo Tạng Kha Giang mà xuống, đánh bất ngờ, đó là một kế lạ để chế phục Nam Việt. Quả thật nhờ sự hùng mạnh của nhà Hán, sự giàu có của Ba, Thục, mở đường thông đến Dạ Lang, đặt quan lại, rất dễ dàng." Hoàng Thượng đồng ý.

Bèn bổ nhiệm Đường Mông làm Trung lang tướng, suất lĩnh một nghìn người, vận chuyển lương thực và đồ quân nhu hơn một vạn người, từ chỗ ải Tạc của Ba, Thục mà vào, bèn gặp Dạ Lang Hầu Đa Đồng. Đường Mông hậu tặng ban thưởng, dùng uy đức để răn bảo y, hẹn ước đặt quan lại, cho con y làm huyện lệnh. Các nước nhỏ bên cạnh Dạ Lang đều tham lam tơ lụa của nhà Hán, cho rằng đường xá nhà Hán hiểm trở, rốt cuộc không thể chiếm hữu được chúng, bèn tạm thời nghe theo lời hẹn ước của Đường Mông. Đường Mông trở về báo cáo, Hoàng Thượng đặt nơi đó làm Kiền Vi quận, phát động lính Ba, Thục sửa đường, từ Bà Đạo thông đến Tạng Kha Giang, số người sửa đường mấy vạn, lính chết rất nhiều, cũng có kẻ trốn. Dùng pháp quân hưng để giết thủ lĩnh của chúng, dân Ba, Thục rất kinh sợ. Hoàng Thượng nghe nói, sai Tư Mã Tương Như trách Đường Mông và những người khác, đồng thời bảo cho dân Ba, Thục biết đó không phải là bản ý của Hoàng Thượng; Tư Mã Tương Như trở về báo cáo.

Lúc này, quân trưởng của Cung, Tạc, nghe nói Nam Di giao thương với nhà Hán, được nhiều ban thưởng, phần lớn muốn làm nội thần của nhà Hán, xin đặt quan lại, sánh với Nam Di. Thiên tử hỏi Tư Mã Tương Như, Tương Như nói: "Cung, Tạc, Nhiễm Mãng gần đất Thục, đường sá cũng dễ đi lại. Thời nhà Tần từng thông thương, đặt làm quận huyện, đến khi nhà Hán hưng khởi thì bãi bỏ. Nay quả thật lại mở thông, đặt quận huyện, tốt hơn Nam Di." Thiên tử cho là đúng, bèn bổ nhiệm Tư Mã Tương Như làm Trung lang tướng, cầm tiết đi sứ, cùng với phó sứ Vương Nhiên Vu và những người khác cưỡi xe trạm, dùng quan lại tài vật của Ba, Thục để đút lót Tây Di. Quân trưởng của Cung, Tạc, Nhiễm Mãng, Tư Du đều xin làm nội thần. Phá bỏ biên quan; quan ải càng mở rộng, phía tây đến Mạt Thủy, Nhược Thủy, phía nam lấy Tạng Kha Giang làm biên giới, mở đường Linh Quan, bắc cầu trên Tôn Thủy để thông đến Cung Đô, đặt một Đô úy, hơn mười huyện, trực thuộc Thục quận. Thiên tử rất vui.

Xuống chiếu phát động lính một vạn người sửa sang ải hiểm yếu ở Nhạn Môn.

Mùa thu, tháng bảy, gió lớn làm đổ cây cối.

Nữ vu Sở Phục và các đồng đảng xúi giục Trần hoàng hậu tổ chức tế lễ cầu đảo để nguyền rủa người khác, thi hành thuật mị hoặc đàn bà; việc bại lộ, hoàng thượng sai Ngự sử Trương Thang triệt để truy tra vụ án này. Trương Thang đào sâu đồng đảng, liên lụy bị giết đến hơn ba trăm người, Sở Phục bị chém đầu thị chúng nơi chợ. Ngày Ất Tị, ban cho hoàng hậu sách chiếu, thu hồi ấn tín và thao đai, phế truất lui vị, khiến bà ở tại Trường Môn cung. Đậu Thái chủ (mẹ Trần hoàng hậu) hổ thẹn sợ hãi, dập đầu tạ tội với hoàng thượng. Hoàng thượng nói: "Những việc hoàng hậu làm không hợp với đại nghĩa, không thể không phế truất. Thái chủ nên tin theo chánh đạo để tự an ủi, chớ nghe lời hư vọng mà sinh nghi sợ. Hoàng hậu tuy bị phế, cúng tế vẫn theo pháp độ, Trường Môn cung và Thượng cung không khác biệt."

Ban đầu, hoàng thượng từng đặt tiệc rượu tại nhà Đậu Thái chủ, Thái chủ dẫn người bán ngọc được sủng ái là Đổng Yển ra gặp, hoàng thượng ban cho y quan mão, tôn xưng mà không gọi tên, gọi là "Chủ nhân ông", cho y hầu rượu; từ đó Đổng quân hiển quý được sủng, thiên hạ không ai không biết. Y thường theo hoàng thượng du ngoạn ở Bắc cung, ruổi rong nơi Bình Lạc quán, xem đấu gà, đá cầu, vật lộn, đấu chó, đua ngựa, hoàng thượng rất yêu thích y. Hoàng thượng đặt tiệc rượu tại Tuyên thất cho Đậu Thái chủ, sai Yết giả dẫn Đổng quân vào. Lúc ấy, Trung lang Đông Phương Sóc cầm kích hầu dưới điện, y buông kích tiến lên nói: "Đổng Yển có ba tội đáng chém, sao có thể cho y vào!" Hoàng thượng nói: "Sao lại nói thế?" Đông Phương Sóc nói: "Đổng Yển lấy thân phận bề tôi mà tư thông với công chúa, đó là tội thứ nhất. Phá hoại giáo hóa nam nữ, loạn lễ nghi hôn nhân, tổn thương vương chế, đó là tội thứ hai. Bệ hạ tuổi còn trẻ, đang tập trung tư lực suy nghĩ về Lục Kinh, Đổng Yển không theo kinh nghĩa khuyên nhủ học hành, lại lấy mĩ lệ làm trọng, lấy xa xỉ làm sự vụ, cùng tận thú vui chó ngựa, cực kì dục vọng tai mắt, đó là giặc lớn của nước, hại lớn của vua, đó là tội thứ ba." Hoàng thượng im lặng không đáp, lâu sau nói: "Ta đã đặt tiệc rượu, sau tự mình sửa." Đông Phương Sóc nói: "Tuyên thất, là nơi tiên đế xử lý chánh sự, không phải người liên quan đến pháp độ chánh vụ không được vào. Cho nên đầu mối dâm loạn, sự biến của nó là soán vị. Vì thế Thụ Điêu vì dâm loạn mà gây họa, Dịch Nha làm loạn, Khánh Phụ chết sau nước Lỗ mới được bảo toàn." Hoàng thượng nói: "Tốt!" Hạ chiếu ngừng lại, đổi sang đặt tiệc rượu tại Bắc cung, dẫn Đổng quân từ Đông Tư Mã môn vào; thưởng cho Đông Phương Sóc vàng ba mươi cân. Sự sủng ái của Đổng quân từ đó ngày càng suy giảm. Sau đó, công chúa, quý nhân nhiều người vượt lễ chế rồi.

Hoàng thượng bổ nhiệm Trương Thang làm Thái trung đại phu, cùng với Triệu Vũ cùng chế định các luật lệnh, cố gắng làm cho điều khoản nghiêm khắc. Ràng buộc các quan chức đương chức, chế định Kiến tri pháp, khiến quan lại giám sát lẫn nhau tố giác. Dùng pháp càng thêm nghiêm khắc bắt đầu từ đây.

Tháng tám, xảy ra nạn sâu đục thân cây.

Năm ấy, triệu tập quan lại dân chúng ai thông hiểu việc đời nay, quen thuộc học thuật của thánh nhân xưa, do các huyện dọc đường cung cấp lương thực, cho họ cùng với Thượng kế lại đi đến kinh thành.

Người xứ Xuyên là Công Tôn Hoằng đối sách nói:

"Tôi nghe thượng cổ thời Nghiêu, Thuấn, không coi trọng tước vị thưởng tặng mà dân chúng tự khuyên nhau làm lành, không gia tăng hình phạt mà dân chúng không phạm pháp, là vì hoàng thượng tự thân lấy chánh đạo dẫn dắt, thì đối xử với dân chúng giữ chữ tín; thời mạt thế coi trọng tước vị hậu thưởng mà dân chúng không tự khuyên, gia tăng hình phạt mà gian tà không ngừng, là vì hoàng thượng tự thân không chánh, đối xử với dân chúng không giữ chữ tín. Hậu thưởng trọng hình, không đủ để khuyến thiện chỉ gian, chỉ có giữ chữ tín mới được. Cho nên căn cứ tài năng bổ nhiệm chức quan, thì mỗi người hết chức phận thì trị an; bỏ đi lời nói vô dụng, thì việc thành; không làm đồ vật vô dụng, thì thuế giảm; không xâm đoạt thời vụ, không cản trở sức dân, thì dân giàu có; người có đức tiến dùng, người vô đức lui bãi, thì triều đình tôn quý; người có công thăng chức, người vô công giáng chức, thì quần thần có điều kiêng sợ; hình phạt tương xứng với tội, thì gian tà ngừng; thưởng tương ứng với hiền, thì bề tôi tự khuyên. Tổng cộng tám điều này, là gốc rễ trị nước. Cho nên dân chúng, có nghề nghiệp thì không tranh đấu, đạo lý đúng thì không oán hận, có lễ thì không hung bạo, yêu thương họ thì họ thân cận với vua, đó là điều người có thiên hạ gấp rút phải làm. Lễ nghĩa, là điều dân chúng phục tùng; mà thưởng phạt thuận theo nó, thì dân chúng không phạm cấm rồi.

"Tôi nghe: Khí cùng thì theo nhau, thanh cùng thì ứng nhau. Nay hoàng thượng trên hòa đức, dân chúng dưới hòa hợp, cho nên tâm hòa thì khí hòa, khí hòa thì hình hòa, hình hòa thì thanh hòa, thanh hòa thì trời đất hòa ứng. Cho nên âm dương điều hòa, mưa gió đúng thời, cam lộ giáng xuống, ngũ cốc phong đăng, lục súc phồn thực, gia hòa nảy sinh, chu thảo mọc, núi không trọc, đầm không khô, đó là tột cùng của hòa."

Lúc ấy đối sách có hơn trăm người, Thái thường tâu báo Công Tôn Hoằng ở hạng dưới. Đối sách dâng lên, thiên tử thăng Công Tôn Hoằng làm đệ nhất, bổ nhiệm làm Bác sĩ, đợi chiếu ở Kim Mã môn.

Người Tề là Viên Cố, tuổi chín mươi mấy, cũng lấy hiền lương được triệu. Công Tôn Hoằng liếc mắt nhìn Viên Cố, Viên Cố nói: "Công Tôn tiên sinh, nhất định phải dùng chánh học mà tiến ngôn, chớ dùng học thuật cong vẹo để hợp thế tục." Nhiều nho sinh phần nhiều ghen ghét hủy báng Viên Cố, Viên Cố bèn vì già yếu bãi quan về nhà.

Lúc ấy, Ba, Thục bốn quận mở núi đục đá thông đường đến Tây Nam di, hơn nghìn dặm vận chuyển lương hướng. Qua mấy năm, đường không thông, lính tráng mệt đói, chịu nóng ẩm chết rất nhiều; Tây Nam di lại nhiều lần phản loạn, phát binh đánh, hao phí đến hàng vạn lần mà không có hiệu quả. Hoàng thượng lo việc này, hạ chiếu sai Công Tôn Hoằng đi thị sát. Công Tôn Hoằng về báo việc, hết sức hủy báng Tây Nam di không có ích gì, hoàng thượng không nghe. Công Tôn Hoằng mỗi lần triều hội, trình bày đầu mối ý kiến, để cho vua tự chọn, không chịu đối mặt bác bỏ hoặc tranh luận nơi triều đình. Bấy giờ hoàng thượng phát giác y hành vi cẩn thận hậu đạo, biện luận có thừa, quen thuộc văn pháp lại sự, lại dùng nho thuật trang sức, rất yêu thích y, trong một năm thăng lên Tả nội sử.

Công Tôn Hoằng tâu việc, có điều không đồng ý, không tranh luận nơi triều đình. Y thường cùng với Hắc Ám xin riêng gặp, Hắc Ám đưa ra trước, Công Tôn Hoằng sau đó suy diễn, thiên tử thường vui, lời nói đều nghe theo, do đó ngày càng thân cận hiển quý. Công Tôn Hoằng từng cùng công khanh ước định ý kiến, đến trước mặt hoàng thượng, đều trái ước để thuận theo ý chỉ của hoàng thượng. Hắc Ám nơi triều đình chất vấn Công Tôn Hoằng nói: "Người Tề phần nhiều gian trá mà không nói thực. Ban đầu cùng chúng tôi đưa ra kiến nghị này, nay đều trái lại, bất trung!" Hoàng thượng hỏi Công Tôn Hoằng. Công Tôn Hoằng tạ tội nói: "Kẻ biết tôi, cho rằng tôi trung; kẻ không biết tôi, cho rằng tôi bất trung." Hoàng thượng cho rằng lời Công Tôn Hoằng đúng. Tả hữu sủng thần mỗi lần hủy báng Công Tôn Hoằng, hoàng thượng càng hậu đãi y.

Nguyên Quang năm thứ sáu (năm Nhâm Tý, trước Công nguyên 129)

Mùa đông, bắt đầu đánh thuế xe cộ của thương nhân.

Đại tư nông Trịnh Đương thời tiến ngôn nói: "Khai đào sông Vị làm thủy cừ, hạ lưu thẳng đến Hoàng Hà, vận chuyển lương thực Quan Đông vừa tiện lợi vừa trực tiếp, còn có thể tưới tiêu ruộng dân dưới cừ hơn một vạn khoảnh." Mùa xuân, hoàng đế hạ chiếu phát mấy vạn lính đào thủy cừ, theo sách lược của Trịnh Đương thì thi hành; ba năm sau cừ thông, người đều thấy tiện lợi.

Hung Nô xâm nhập quận Thượng Cốc, sát hại cướp bóc quan lại và dân chúng. Triều đình sai Xa Kỵ tướng quân Vệ Thanh từ Thượng Cốc xuất binh, Kỵ tướng quân Công Tôn Ngao từ quận Đại, Khinh Xa tướng quân Công Tôn Hạ từ Vân Trung, Hiêu Kỵ tướng quân Lý Quảng từ Nhạn Môn, mỗi người dẫn một vạn kỵ binh, tấn công người Hồ gần khu chợ biên giới của Hung Nô. Vệ Thanh đến Long Thành, chém được bảy trăm thủ cấp người Hồ; Công Tôn Hạ không thu được gì; Công Tôn Ngao bị người Hồ đánh bại, mất bảy nghìn kỵ binh; Lý Quảng cũng bị người Hồ đánh bại. Người Hồ bắt sống Lý Quảng, đặt ông nằm giữa hai con ngựa, dùng lưới bọc lại, đi được hơn mười dặm; Lý Quảng giả chết, bất ngờ nhảy lên ngựa của một kỵ binh Hồ, cướp lấy cung của hắn, quất ngựa chạy về phía nam, nhờ đó thoát về. Nhà Hán giao Công Tôn Ngao và Lý Quảng cho quan tư pháp xét xử, xử tội đáng chém, chuộc tội rồi giáng làm thường dân; chỉ có Vệ Thanh được ban tước Quan Nội hầu. Vệ Thanh tuy xuất thân từ nô bộc, nhưng giỏi cưỡi ngựa bắn cung, tài năng và sức lực hơn người; ông đối đãi với kẻ sĩ theo lễ, có ân huệ với binh sĩ, mọi người vui lòng vì ông mà liều chết, có tài năng của tướng soái, nên mỗi lần ra trận đều có công. Thiên hạ vì thế phục cách nhà vua biết người và dùng người.

Mùa hạ, xảy ra đại hạn và nạn châu chấu.

Tháng sáu, nhà vua đi đến Ung địa.

Mùa thu, Hung Nô nhiều lần quấy nhiễu biên giới, quận Ngư Dương bị nặng nhất. Triều đình bổ nhiệm Vệ úy Hàn An Quốc làm Tài Quan tướng quân, đóng quân ở Ngư Dương.

Nguyên Sóc nguyên niên (Quý Sửu, năm 128 trước Công nguyên)

Mùa đông, tháng mười một, nhà vua ra chiếu rằng: "Trẫm đã sâu sắc truyền lệnh cho các quan chấp sự, tiến cử người liêm khiết và hiếu thuận, hy vọng thành lập phong tục, kế thừa và làm rạng rỡ sự nghiệp của thánh nhân. Ở ấp có mười nhà, ắt có người trung tín; ba người cùng đi, trong đó có thầy của ta. Nay có cả quận không tiến cử một người, đó là do giáo hóa chưa thấm sâu vào dân gian, mà những bậc quân tử có đức hạnh bị ngăn trở không thể lên trên. Huống chi kẻ tiến cử hiền tài thì được thưởng cao, kẻ chôn vùi hiền tài thì bị phạt công khai, đó là đạo lý từ xưa. Nên bàn về tội của quan nhị thiên thạch không tiến cử." Cơ quan chủ quản tâu rằng: "Không tiến cử người hiếu, không tuân theo chiếu lệnh, nên luận tội bất kính; không xét cử người liêm khiết, là bất xứng chức, nên miễn quan." Tấu nghị được chấp thuận.

Tháng mười hai, Giang Đô Dị vương Lưu Phi qua đời.

Hoàng tử Lưu Cứ ra đời, là con của Vệ phu nhân. Tháng ba, ngày Giáp Tý, lập Vệ phu nhân làm Hoàng hậu, đại xá thiên hạ.

Mùa thu, Hung Nô hai vạn kỵ binh xâm nhập nhà Hán, giết Thái thú Liêu Tây, cướp hơn hai nghìn người, vây hãm doanh trại của Hàn An Quốc; lại xâm nhập Ngư Dương, Nhạn Môn, mỗi nơi sát hại cướp bóc hơn một nghìn người. Hàn An Quốc tiến thêm về phía đông, đóng quân ở Bắc Bình; vài tháng sau, bệnh chết. Thiên tử bèn lại triệu Lý Quảng về, bổ nhiệm làm Thái thú Hữu Bắc Bình. Hung Nô gọi ông là "Phi tướng quân của nhà Hán", tránh xa ông, trong vài năm không dám xâm phạm Hữu Bắc Bình.

Xa Kỵ tướng quân Vệ Thanh dẫn ba vạn kỵ binh xuất phát từ Nhạn Môn, tướng quân Lý Tức từ quận Đại; Vệ Thanh chém được mấy nghìn thủ cấp người Hồ.

Người Đông Di là tù trưởng nước Uế tên Nam Lư đồng với hai mươi tám vạn người quy hàng, triều đình đặt quận Thương Hải; chi phí di dân, tương đương với Nam Di, vùng Yên, Tề vì thế náo động.

Năm ấy, Lỗ Cung vương Lưu Dư, Trường Sa Định vương Lưu Phát đều qua đời.

Người Lâm Tri là Chủ Phụ Yển, Nghiêm An, người Vô Chung là Từ Lạc, đều dâng thư bàn về chính sự.

Ban đầu, Chủ Phụ Yển du lịch các nơi Tề, Yên, Triệu, đều không được đãi ngộ tốt, các nho sĩ cùng bài xích ông, không dung nạp; nhà nghèo, vay mượn không có chỗ, bèn đi về phía tây vào Hàm Cốc quan, đến dâng thư dưới khuyết hoàng cung, sáng dâng lên, chiều tối đã được triệu vào cung. Những điều ông trình bày có chín việc, trong đó có tám việc liên quan đến luật lệnh; một việc là khuyên can chinh phạt Hung Nô, lời tâu rằng:

"Tư Mã Pháp nói: 'Quốc gia dù mạnh, ham chiến ắt diệt vong; thiên hạ dù thái bình, quên chiến tranh ắt nguy hiểm.' Giận dữ là hành vi trái đức, binh khí là vật hung hiểm, tranh đấu là việc nhỏ mọn. Những kẻ chuyên tâm chiến thắng, cùng binh đốc vũ, không ai không hối hận.

"Ngày xưa Tần Thủy Hoàng thôn tính các nước thời Chiến Quốc, chuyên tâm chiến thắng không ngừng, muốn đánh Hung Nô. Lý Tư can rằng: 'Không thể. Hung Nô không có thành quách để ở, không có tích trữ để phòng thủ, như chim bay mà di chuyển, khó lòng khống chế. Quân nhẹ xâm nhập sâu, lương thực ắt hết; vận lương theo sau, nặng nề khó đi, không kịp tình hình quân. Lấy được đất của họ, không đủ làm lợi; lấy được dân của họ, không thể điều động để phòng thủ; thắng ắt phải giết họ, không phải là đạo làm cha mẹ dân; làm trung nguyên mệt mỏi, chỉ cầu thỏa chí trên người Hung Nô, không phải là kế lâu dài.' Tần Thủy Hoàng không nghe, bèn sai Mông Điềm dẫn binh đánh người Hồ, mở đất nghìn dặm, lấy Hoàng Hà làm biên giới. Nơi đó vốn là đầm lầy, đất mặn, không sinh trưởng ngũ cốc. Sau đó phát động thiên hạ đàn ông trưởng thành canh giữ Bắc Hà, quân đội phơi mình ngoài biên hơn mười năm, người chết không đếm xuể, cuối cùng không thể vượt Hoàng Hà lên phía bắc, há phải là sức người không đủ, binh khí không sẵn sao? Là thế không cho phép vậy. Lại khiến thiên hạ vận chuyển lương thảo, từ các quận ven biển như Đông Thùy, Lang Gia, chuyển đến Bắc Hà, đại khái ba mươi chung mới vận được một thạch. Đàn ông cày cấy hết sức, không đủ cung cấp lương hướng, đàn bà dệt vải, không đủ cung cấp lều trại, dân chúng mệt mỏi cùng cực, cô quả già yếu không thể nuôi nhau, người chết trên đường nối tiếp nhau, thiên hạ từ đó bắt đầu phản loạn nhà Tần.

"Đến thời Cao Hoàng đế, bình định thiên hạ, chiếm đất ở biên giới, nghe nói Hung Nô tụ tập ngoài Đại Cốc, muốn đánh họ. Ngự sử Thành Tiến can rằng: 'Không thể. Bản tính của Hung Nô, như thú vật tụ lại, như chim bay tán đi, đuổi theo họ như bắt bóng. Nay nhờ thịnh đức của bệ hạ mà đánh Hung Nô, tôi riêng cho là rất nguy hiểm.' Cao Đế không nghe, bèn tiến lên phía bắc đến Đại Cốc, quả nhiên xảy ra vây Bình Thành. Cao Hoàng đế rất hối hận, bèn sai Lưu Kính đi kết minh ước hòa thân, sau đó thiên hạ mới quên việc chiến tranh.

"Hung Nô khó khống chế, không phải là chuyện một sớm một chiều; họ coi xâm nhập cướp bóc làm nghề nghiệp, thiên tính vốn như thế. Ngược lên thời Ngu, Hạ, Ân, Chu, vốn không ràng buộc giám sát, coi họ như cầm thú mà nuôi, không xem là loài người. Nay không học kinh nghiệm của Ngu, Hạ, Ân, Chu, lại noi theo lỗi lầm của thời cận đại, đó là điều tôi sâu sắc lo lắng, cũng là nỗi khổ của dân chúng vậy."

Nghiêm An dâng thư rằng:

Hiện nay, dân chúng trong thiên hạ sử dụng của cải xa xỉ lãng phí, xe cộ, ngựa, áo lông, cung thất đều tranh nhau trang sức, điều hòa ngũ âm để có tiết tấu, pha trộn ngũ sắc để có văn vẻ, bày ra trước mắt ngũ vị phong phú, để khoe khoang dục vọng với thiên hạ. Bản tính của dân chúng, thấy điều tốt đẹp liền muốn, đó là dạy dân xa xỉ; xa xỉ mà không có tiết chế, thì không thể thỏa mãn, dân sẽ lìa bỏ gốc mà theo ngọn. Ngọn không thể có được từ hư không, nên kẻ sĩ đại phu không sợ gian trá, kẻ mang kiếm khoe khoang giết người để cướp đoạt, mà người đời không biết hổ thẹn, vì thế kẻ phạm pháp rất nhiều. Tôi mong muốn vì dân mà chế định phép tắc để ngăn ngừa sự phóng túng của họ, khiến kẻ giàu người nghèo không khoe khoang nhau để điều hòa tâm chí; tâm chí an định, thì trộm cướp sẽ tiêu diệt, hình phạt sẽ giảm bớt, âm dương hòa hợp, vạn vật phồn thịnh. Ngày xưa vua Tần muốn mở rộng, lòng chí phóng túng, muốn uy chấn hải ngoại, sai Mông Điềm đem quân đánh người Hồ về phía bắc, lại sai úy Đồ Tuy đem lâu thuyền chi sĩ đánh người Việt. Vào lúc đó, họa hại của nước Tần về phía bắc liên kết với người Hồ, về phía nam vướng víu với người Việt, đóng quân ở nơi vô dụng, tiến lên mà không thể lui. Kéo dài hơn mười năm, trai tráng mặc giáp chiến đấu, gái lớn vận chuyển tư lương, đau khổ không thể sống; người treo cổ tự vẫn trên cây bên đường, nối tiếp nhau. Đến khi Tần Thủy Hoàng qua đời, thiên hạ đại loạn, tông miếu diệt vong, đó là họa của cùng binh đốc vũ. Cho nên sai lầm của nhà Chu là ở chỗ nhu nhược, sai lầm của nhà Tần là ở chỗ cường hoành, đó là họa của không biết biến thông. Nay chinh phục Tây Di, khiến Dạ Lang đến triều, hàng phục Khương, Bạc, chiếm lấy Huệ Châu, dựng thành ấp, xâm nhập Hung Nô, đốt thành Long Thành của họ, kẻ bàn luận khen ngợi việc này. Đó là lợi ích của bề tôi, chứ không phải kế sách lâu dài cho thiên hạ.”

Từ Nhạc dâng thư nói:

“Tôi nghe nói họa hại của thiên hạ, ở chỗ thổ băng, không ở chỗ oản giải, xưa nay đều như vậy.

“Thế nào gọi là thổ băng? Cuối đời nhà Tần chính là như vậy. Trần Thiệp không có địa vị ngàn cỗ xe, đất đai rộng lớn, bản thân không phải con cháu vương công, đại nhân, danh tộc, không có tiếng khen của hương lý, cũng không có tài năng của Khổng Tử, Tăng Tử, Mặc Tử, của cải của Đào Chu, Y Đốn; nhưng hắn từ trong ngõ hẻm nghèo nàn dấy binh, vung gậy gộc, trần cánh tay kêu to, thiên hạ như gió mà hưởng ứng. Đó là nguyên nhân gì? Là do dân chúng khốn khổ mà vua không thương xót, bề tôi oán hận mà vua không biết, phong tục đã hủ bại mà chính sự không sáng sủa. Ba điều này, là cái mà Trần Thiệp dùng làm tư bản, đó gọi là thổ băng. Cho nên nói họa hại của thiên hạ ở chỗ thổ băng.

“Thế nào gọi là oản giải? Quân đội của Ngô, Sở, Tề, Triệu chính là như vậy. Bảy nước mưu toan đại nghịch bất đạo, đều xưng là vạn thặng chi quân, có vài chục vạn giáp binh, uy nghiêm đủ để chấn nhiếp trong cõi, của cải đủ để khích lệ sĩ dân; nhưng họ không thể đoạt lấy một tấc đất về phía tây, bản thân bị bắt trên cánh đồng, đó là nguyên nhân gì? Không phải quyền thế của họ nhẹ hơn dân thường, binh lực yếu hơn Trần Thiệp. Vào lúc đó, ân đức của tiên đế chưa suy giảm, dân an cư lạc nghiệp rất nhiều, nên chư hầu không có viện trợ từ bên ngoài, đó gọi là oản giải. Cho nên nói họa hại của thiên hạ không ở chỗ oản giải.

“Hai tình huống này, là then chốt của an nguy, bậc minh chủ nên đặc biệt lưu ý và quan sát sâu xa.

“Gần đây, Quan Đông ngũ cốc nhiều lần mất mùa, năm tháng chưa phục hồi, dân phần nhiều nghèo khốn, lại thêm việc chiến tranh biên cảnh, suy xét lẽ thường, dân hẳn có kẻ không yên ổn với cảnh ngộ của mình. Không yên, thì dễ dao động; dễ dao động, chính là thế của thổ băng. Cho nên bậc minh chủ một mình quan sát gốc rễ của muôn biến, xét rõ then chốt của an nguy, sửa chính sự trong triều đình mà loại trừ họa chưa thành, cốt yếu là khiến thiên hạ không có thế thổ băng mà thôi.”

Thư dâng lên, thiên tử triệu kiến ba người, nói với họ: “Các ngươi đều ở đâu, sao gặp nhau muộn thế!” Đều bổ nhiệm làm lang trung. Chủ Phụ Yển đặc biệt được gần gũi sủng hạnh, trong một năm tổng cộng thăng bốn lần, giữ chức trung đại phu. Các đại thần sợ miệng lưỡi của ông ta, tặng của cải tích lũy nghìn vàng. Có người nói với Chủ Phụ Yển: “Quá hoành hành vô kỵ rồi!” Chủ Phụ Yển nói: “Ta sống nếu không được hưởng ngũ đỉnh chi thực, chết thì sẽ chịu ngũ đỉnh phanh chi hình!”

Nguyên Sóc năm thứ hai (năm Giáp Dần, trước công nguyên 127)

1 Mùa đông, ban cho Hoài Nam Vương kỷ án và thủ trượng, đặc cách không phải lên triều.

2 Chủ Phụ Yển tâu lên rằng: “Cổ đại chư hầu phong đất không quá trăm dặm, thế mạnh yếu dễ khống chế. Nay chư hầu có kẻ có vài chục thành trì, đất đai vuông tròn nghìn dặm, lúc bình thường thì xa xỉ phóng túng, dễ làm việc dâm loạn; lúc thế căng thẳng thì dựa vào sức mạnh của binh lực liên hợp lại phản nghịch kinh sư. Nếu y theo pháp luật cắt giảm đất phong của họ, sẽ dẫn đến nổi loạn, trước kia hạ tràng của Triệu Thố chính là minh chứng. Nay con em chư hầu có kẻ đến hơn mười người, mà chỉ có con cả thừa kế tước vị, những người còn lại dù là cốt nhục thân thích, lại không có phong thưởng một tấc đất, như thế thì nhân hiếu chi đạo không thể hiển dương. Mong bệ hạ ra lệnh cho chư hầu có thể suy rộng ân đức, chia đất cho con em, phong họ làm hầu, như thế họ đều vui mừng được điều mình muốn. Bệ hạ bề ngoài là thi ân đức, thực ra lại phân chia quốc gia của chư hầu, không cần cắt giảm đất phong mà thế lực của chư hầu tự nhiên sẽ dần suy yếu.” Hoàng thượng nghe theo kế của ông. Mùa xuân, tháng giêng, hạ chiếu nói: “Chư hầu vương nào muốn suy rộng tư ân, chia ấp cho con em, hãy ra lệnh cho họ tự liệt kê danh sách dâng lên, trẫm sẽ tự thân định ra phong hiệu cho họ.” Từ đó các phiên quốc bắt đầu phân chia, mà con em chư hầu đều được phong hầu.

3 Hung Nô xâm nhập Thượng Cốc, Ngư Dương, giết cướp quan lại dân chúng hơn nghìn người. Triều đình sai Vệ Thanh, Lý Tức từ Vân Trung xuất phát về phía tây đến Lũng Tây, đánh Lâu Phiên Vương, Bạch Dương Vương của Hung Nô ở vùng đất Hà Nam, chém bắt Hung Nô mấy nghìn người, thu được trâu dê hơn trăm vạn con, đuổi đi Bạch Dương Vương, Lâu Phiên Vương, nhân đó đoạt lấy đất Hà Nam. Hạ chiếu phong Vệ Thanh làm Trường Bình hầu, hiệu úy của Vệ Thanh là Tô Kiến, Trương Thứ Công đều có chiến công, phong Tô Kiến làm Bình Lăng hầu, Trương Thứ Công làm Ngạn Đầu hầu. Chủ Phụ Yển tấu nói: “Đất Hà Nam đất đai màu mỡ, bên ngoài có sông Hoàng Hà làm hiểm yếu, Mông Điềm từng xây thành ở đó đuổi Hung Nô, bên trong có thể tiết kiệm chi phí vận chuyển lương thực và canh thủy tào vận, mở rộng cương thổ Trung Quốc, đó là căn bản để tiêu diệt Hung Nô.” Hoàng thượng giao cho công khanh đại thần luận bàn, mọi người đều nói không tiện lợi. Hoàng thượng cuối cùng dùng kế của Chủ Phụ Yển, lập Sóc Phương quận, sai Tô Kiến điều động hơn mười vạn người xây thành Sóc Phương, lại sửa chữa các quan ải do Mông Điềm xây dựng thời Tần trước kia, dựa vào sông Hoàng Hà củng cố phòng ngự. Đường vận chuyển lương thực rất xa xôi, từ vùng Sơn Đông đều phải chịu lao dịch này, tiêu tốn vài chục triệu ức đồng tiền, quốc khố đều trống rỗng; nhà Hán cũng bỏ đất Tạo Dương xa xôi hẻo lánh của quận Thượng Cốc cho Hung Nô.

4 Tháng ba, ngày Ất Hợi (ngày cuối tháng), có nhật thực.

5 Mùa hạ, chiêu mộ trăm vạn hộ dân chúng di cư đến quận Sóc Phương.

Chủ Phụ Yển tâu với hoàng thượng rằng: "Mậu Lăng mới được thiết lập, các hào cường trong thiên hạ, những kẻ thôn tính lẫn nhau và những người gây rối loạn dân chúng, đều có thể dời đến Mậu Lăng; như vậy bên trong có thể làm giàu cho kinh sư, bên ngoài có thể trừ khử những kẻ gian tà xảo quyệt, đó là cái gọi là không giết mà tai họa tự tiêu." Hoàng thượng nghe theo lời ông, dời các hào kiệt trong các quận nước cùng những nhà có tài sản từ ba trăm vạn trở lên đến Mậu Lăng. Người huyện Chỉ là Quách Giải, một đại hiệp ở vùng Quan Đông, cũng nằm trong danh sách dời đi. Vệ tướng quân thay ông ta nói với hoàng thượng: "Nhà Quách Giải nghèo, không đủ điều kiện dời." Hoàng thượng nói: "Quách Giải chỉ là một kẻ bình dân, thế lực của hắn lại có thể khiến tướng quân nói giúp, điều này chứng tỏ nhà hắn không nghèo." Cuối cùng vẫn dời nhà Quách Giải. Quách Giải bình sinh vì những chuyện nhỏ nhặt mà giết nhiều người, hoàng thượng nghe nói, giao cho quan lại bắt giữ trừng trị Quách Giải, những người hắn giết đều nằm trong đợt đại xá trước đó. Huyện Chỉ có một nho sinh ngồi cùng với sứ giả, có khách khen ngợi Quách Giải, nho sinh nói: "Quách Giải chuyên dùng thủ đoạn gian tà xúc phạm pháp luật, sao có thể gọi là hiền!" Khách của Quách Giải nghe vậy, giết chết nho sinh đó, cắt lưỡi hắn. Quan lại nhân đó tra hỏi Quách Giải, Quách Giải thực sự không biết kẻ giết người là ai, kẻ giết người cuối cùng cũng không tra ra được, không biết rốt cuộc là ai. Quan lại tâu lên rằng Quách Giải vô tội, Công Tôn Hoằng bàn luận rằng: "Quách Giải, một kẻ bình dân, làm hiệp nghĩa múa may quyền thuật, vì chuyện nhỏ mà giết người. Quách Giải tuy không biết, nhưng tội này còn nặng hơn cả việc chính tay hắn giết người. Đáng lẽ phải xử tội đại nghịch vô đạo." Bèn diệt tộc Quách Giải.

Ban Cố nói:

Đời xưa thiên tử lập chư hầu, chư hầu lập khanh đại phu, từ khanh đại phu cho đến bình dân, mỗi người có đẳng cấp sai biệt, do đó dân chúng phục tùng và phụng sự cấp trên của họ, còn kẻ dưới không có lòng tham vọng. Từ khi nhà Chu suy yếu, mệnh lệnh về lễ nhạc chinh phạt phát ra từ các chư hầu. Sau thời Tề Hoàn Công, Tấn Văn Công, các đại phu thế tập nắm quyền, gia thần cầm quyền quốc gia. Dần dần suy đến thời Chiến Quốc, hợp tung liên hoành, do đó các công tử của các nước, nước Ngụy có Tín Lăng Quân, nước Triệu có Bình Nguyên Quân, nước Tề có Mạnh Thường Quân, nước Sở có Xuân Thân Quân, đều dựa vào thế lực của vương công, tranh nhau làm du hiệp, kẻ gà kêu chó trộm, không ai là không được đãi ngộ như khách quý. Còn Triệu tướng quốc Ngu Khanh, bỏ nước và vua, để cứu giúp bạn trong cảnh khốn cùng là Ngụy Tề; Tín Lăng Quân Vô Kỵ, trộm binh phù giả mệnh lệnh, giết đại tướng chuyên quyền quân đội, để giải nguy cho Bình Nguyên Quân; họ đều nhờ đó mà được các chư hầu coi trọng, nổi danh trong thiên hạ, những kẻ hăng hái du thuyết, coi bốn kẻ hào này là thủ lĩnh. Thế là cái ý niệm bỏ công vì tư đã hình thành, cái nghĩa giữ chức vụ phụng sự vua bị phế bỏ. Đến khi nhà Hán nổi lên, pháp lệnh cấm đoán còn khoan dung, chưa thể sửa đổi tình trạng này. Do đó Đại quốc tướng Trần Hi có xe tùy tùng đến nghìn cỗ, còn Ngô vương Lưu Tỵ, Hoài Nam vương đều chiêu nạp khách môn đến hàng nghìn. Các ngoại thích đại thần như Ngụy Kỳ hầu Đậu Anh, Vũ An hầu Điền Phần chi lưu tranh quyền đoạt lợi ở kinh sư, các du hiệp bình dân như Cư Mạnh, Quách Giải chi lưu chạy ngược chạy xuôi trong làng xóm, thế lực ngang dọc các châu quận. Sức mạnh của họ có thể áp đảo công khanh chư hầu, mọi người lấy danh tiếng sự tích của họ làm vinh, hướng về và ngưỡng mộ họ. Dù họ phạm pháp hình, cũng cam lòng chết để nổi danh, như Quý Lộ, Cừu Mục, chết mà không hối hận. Cho nên Tăng Tử nói: "Kẻ ở trên mất đạo, dân chúng ly tán đã lâu." Nếu không phải thánh minh vua ở trên, dùng thiện ác để chỉ rõ cho dân, dùng lễ pháp để ràng buộc dân, thì dân biết đâu là cấm lệnh mà quay về chính đạo! Pháp chính đời xưa: Ngũ bá, là tội nhân của Tam vương; còn Lục quốc, là tội nhân của Ngũ bá. Bốn kẻ hào kia, lại là tội nhân của Lục quốc. Huống chi Quách Giải chi lưu, lấy thân phận thất phu ti tiện, trộm quyền sinh sát, tội của họ lớn đến nỗi chém đầu cũng không đền được. Nhìn họ ôn lương bác ái, cứu người nghèo giúp người nguy cấp, khiêm tốn lui về không tự khoe, cũng đều có tài năng xuất chúng. Đáng tiếc thay, không vào được cõi đạo đức, mà cẩu thả buông thả vào dòng cuối, chết mất cả nhà, không phải là bất hạnh.

Tuân Duyệt bình luận rằng:

Trên đời có ba loại dân du, là tai họa của đạo đức: Loại thứ nhất gọi là du hiệp, loại thứ hai gọi là du thuyết, loại thứ ba gọi là du hành. Dựng khí thế, làm uy phúc, kết bè đảng để tạo thế lực mạnh trong đời, gọi là du hiệp; Trang sức biện từ, bày mưu kế lừa dối, chạy ngược xuôi trong thiên hạ để cầu thời thế, gọi là du thuyết; Bề ngoài tỏ ra nhân ái để hợp với thói tục, liên hợp đảng ngũ, dựng tiếng tăm giả để mưu quyền lợi, gọi là du hành. Ba loại người này, là cội nguồn sinh ra tai họa; làm hại đạo nghĩa tổn đức hạnh, phá hoại pháp độ mê hoặc người đời, là điều thánh vương đời xưa thận trọng. Nước có bốn loại dân, mỗi loại tự làm nghề của mình. Những kẻ không làm bốn nghề của dân, gọi là gian dân. Gian dân không xuất hiện, thì vương đạo mới thành.

Phàm sự sinh ra của ba loại du này, đều xuất hiện trong thời suy loạn, cuối đời nhà Chu, nhà Tần càng nặng. Kẻ ở trên không sáng xét, kẻ dưới không ngay thẳng, chế độ không lập, cương kỷ phế trễ; lấy hủy báng và khen ngợi làm vinh nhục, mà không xét thực hư; lấy yêu ghét làm lợi hại, mà không luận thực tế; lấy vui giận làm thưởng phạt, mà không xét đạo lý. Trên dưới xâm phạm lẫn nhau, vạn sự rối loạn, do đó người bàn luận tính toán lợi hại nặng nhẹ mà phát ngôn, người tuyển cử cân nhắc thân sơ xa gần mà hạ bút, thiện ác bị lời bàn của chúng đảo lộn, công tội bị pháp luật nhà vua làm lẫn lộn. Đã vậy, thì lợi không thể dùng đạo nghĩa để cầu, hại không thể dùng đạo nghĩa để tránh. Do đó quân tử vi phạm lễ chế, tiểu nhân xúc phạm pháp lệnh, chạy rong ruổi, vượt phận trái phép, tô vẽ bề ngoài bỏ phế thực chất, tranh nhau đuổi theo thời thế lợi ích. Coi nhẹ sự tôn nghiêm của cha anh mà trọng lễ khách, khinh ân tình cốt nhục mà hậu tình bạn, quên đạo tu thân mà theo đuổi lời khen của chúng, cắt bỏ sinh kế áo cơm để cung cấp thú vui yến ẩm, hối lộ đầy cửa, sứ giả hỏi thăm giao thoa trên đường, thư từ nhiều hơn công văn, việc tư nhiều hơn việc công, thế là tục lưu hình thành mà chính đạo hủy hoại.

Do đó thánh minh vua ở trên, trị nước an dân, sửa định chế độ của họ; thiện ác lấy công tội làm chuẩn mực mà không bị hủy dự làm sai lệch, nghe lời nói mà đòi hỏi việc làm, nêu ra tên mà khảo nghiệm thực tế. Cho nên thực tế không hợp với danh tiếng gọi là hư, tình ý không hợp với bề ngoài gọi là ngụy, hủy báng khen ngợi mất thực gọi là vu, lời nói việc làm không hợp loại gọi là võng. Hành vi giả dối không thể tồn tại, lời nói vu võng không thể lưu hành, kẻ có tội không may mắn, người vô tội không lo sợ, thỉnh cầu không thông, hối lộ không dùng, dừng văn từ hoa mỹ, bỏ lời nói phù phiếm, cấm biện luận giả dối, dứt trí xảo quá độ, bỏ sự hỗn loạn của bách gia, thống nhất vào thánh đạo của thánh nhân, dùng nhân huệ để nuôi dạy, dùng lễ nhạc để trang sức, thì phong tục an định mà giáo hóa thành công.

7 Yên vương Lưu Định Quốc thông dâm với các thiếp của cha là Khang vương, lại đoạt vợ của em làm thiếp, còn giết huyện lệnh Phi Như là Dĩnh Nhân. Em của Dĩnh Nhân dâng thư tố cáo, Chủ Phụ Yển nhân đó phanh phui chuyện này. Các quan đại thần yêu cầu giết Lưu Định Quốc, vua đồng ý. Lưu Định Quốc tự sát, nước bị bãi bỏ. Tề Lệ vương Lưu Thứ Xương cũng thông dâm với chị là Kỷ Ông chúa. Chủ Phụ Yển muốn gả con gái mình cho Tề vương, nhưng Tề Kỷ thái hậu không cho phép. Chủ Phụ Yển bèn tâu vua rằng: “Tề có Lâm Truy mười vạn hộ, thuế chợ mỗi ngày nghìn vàng, dân đông giàu có, còn lớn hơn Trường An, nếu không phải em ruột hay con yêu của thiên tử thì không thể phong vương ở đây. Nay Tề vương ngày càng xa cách về họ hàng, lại nghe nói dâm loạn với chị, xin tra xét!” Vua bèn bổ nhiệm Chủ Phụ Yển làm Tề tướng, và sửa chữa việc này. Chủ Phụ Yển đến Tề, lập tức tra hỏi các hoạn quan trong hậu cung Tề vương; lời khai liên lụy đến Tề vương; Tề vương sợ hãi, uống thuốc độc tự sát. Khi trẻ, Chủ Phụ Yển du lịch khắp nước Tề, Yên và Triệu; đến khi hiển quý, liên tiếp làm cho Yên và Tề bại vong. Triệu vương Lưu Bành Tổ sợ hãi, dâng thư tố cáo Chủ Phụ Yển nhận tiền của các chư hầu, do đó con em chư hầu phần lớn được phong tước. Đến khi Tề vương tự sát, vua nghe tin, nổi giận, cho rằng Chủ Phụ Yển uy hiếp Tề vương khiến hắn tự sát, bèn triệu hắn về giao cho quan lại. Chủ Phụ Yển thừa nhận nhận tiền của chư hầu, nhưng quả thực không uy hiếp Tề vương tự sát. Vua muốn không giết hắn, Công Tôn Hoằng nói: “Tề vương tự sát, không có con nối, nước bị bãi bỏ thành quận huyện thuộc triều đình, Chủ Phụ Yển vốn là thủ phạm. Bệ hạ không giết Chủ Phụ Yển, thì không thể giải thích với thiên hạ.” Bèn tru di cả họ Chủ Phụ Yển.

8 Trương Âu bị miễn quan, vua muốn bổ nhiệm Liêu hầu Khổng Tang làm Ngự sử đại phu. Khổng Tang từ chối nói: “Thần đời đời lấy kinh học làm nghề nghiệp, xin được giữ chức Thái thường, quản lý gia nghiệp của thần, cùng với em họ là Thị trung Khổng An Quốc chỉnh lý các huấn hỗ cổ xưa, để mãi mãi truyền cho hậu thế.” Vua bèn bổ nhiệm Khổng Tang làm Thái thường, lễ ngộ và ban thưởng cho ông như Tam công.

Nguyên Sóc năm thứ ba (Ất Mão, năm 126 trước Công Nguyên)

1 Mùa đông, Hung Nô quân thần thiền vu chết, em là Tả cốc lê vương Y Trĩ Tà tự lập làm thiền vu, đánh bại thái tử Vu Đan của quân thần thiền vu, Vu Đan chạy trốn đầu hàng nhà Hán.

2 Bổ nhiệm Công Tôn Hoằng làm Ngự sử đại phu. Lúc đó, triều đình đang mở thông tây nam di, ở phía đông đặt Thương Hải quận, ở phía bắc xây Sóc Phương quận. Công Tôn Hoằng nhiều lần can gián, cho rằng đó là lãng phí sức lực Trung Nguyên để kinh doanh đất vô dụng, xin ngừng các công trình này. Thiên tử sai Chu Mã Thần và những người khác dùng lợi ích của việc đặt Sóc Phương quận để bác bẻ ông; đưa ra mười kế sách, Công Tôn Hoằng một điều cũng không đáp được. Công Tôn Hoằng bèn tạ tội nói: “Thần là kẻ hèn mọn ở Sơn Đông, không biết việc đặt Sóc Phương quận có nhiều lợi ích như vậy, xin ngừng kinh doanh tây nam di và Thương Hải quận, mà chuyên tâm kinh doanh Sóc Phương quận.” Vua bèn đồng ý. Mùa xuân, bãi bỏ Thương Hải quận.

Công Tôn Hoằng trải chăn vải, ăn cơm không dùng hai loại thịt trở lên. Cấp Ám nói: “Công Tôn Hoằng đứng hàng tam công, bổng lộc rất nhiều; lại trải chăn vải, đó là lừa dối.” Vua hỏi Công Tôn Hoằng, Công Tôn Hoằng tạ tội nói: “Quả có việc này. Trong chín khanh, người thân với thần nhất không ai hơn Cấp Ám, nhưng hôm nay hắn hỏi vặn thần trước triều đình, quả thực nói trúng bệnh của thần. Thân là tam công mà trải chăn vải, không khác gì tiểu lại, đó thực là giả dối lừa gạt, muốn nhờ đó mua danh tiếng, như Cấp Ám đã nói. Huống chi nếu không có lòng trung thành của Cấp Ám, bệ hạ làm sao nghe được lời này!” Thiên tử cho rằng Công Tôn Hoằng khiêm nhường, đối với ông càng hậu đãi hơn.

3 Tháng ba, đại xá thiên hạ.

4 Mùa hạ, tháng tư ngày Bính Tý, phong Hung Nô thái tử Vu Đan làm Thiệp An hầu, mấy tháng sau hắn chết.

5 Ban đầu, người Hung Nô đầu hàng nói: “Nguyệt Thị vốn ở giữa Đôn Hoàng và Kỳ Liên sơn, là nước mạnh, Hung Nô Mặc Độc thiền vu đánh phá nó. Lão Thượng thiền vu giết vua Nguyệt Thị, lấy đầu lâu làm đồ uống. Tàn dư Nguyệt Thị chạy xa, oán hận Hung Nô, nhưng không ai có thể cùng họ đánh Hung Nô.” Vua chiêu mộ người có thể đi sứ Nguyệt Thị, người Hán Trung là Trương Khiên với thân phận lang quan ứng mộ, từ Lũng Tây đi; qua đất Hung Nô; thiền vu bắt được hắn, giam giữ hơn mười năm. Trương Khiên tìm cơ hội trốn, hướng về phía Nguyệt Thị đi về phía tây, đi mấy chục ngày, đến Đại Uyển. Đại Uyển nghe nói Hán triều giàu có, muốn giao thông với Hán mà chưa được, thấy Trương Khiên, rất mừng, cho hắn người dẫn đường và phiên dịch, đến Khang Cư, lại đưa đến Đại Nguyệt Thị. Thái tử Đại Nguyệt Thị làm vua, đã đánh Đại Hạ, chia đất ở đó, đất đai màu mỡ, ít có kẻ thù, hoàn toàn không có ý trả thù Hung Nô. Trương Khiên ở đó hơn một năm, cuối cùng không có được thái độ rõ ràng của Nguyệt Thị, bèn trở về; hắn men theo Nam Sơn đi, muốn từ đất của người Khương trở về, lại bị Hung Nô bắt, giam giữ hơn một năm. Đúng lúc gặp Y Trĩ Tà đuổi Vu Đan, trong nước Hung Nô có loạn, Trương Khiên bèn cùng với nô tỳ họ Đường Ấp là Cam Phụ trốn về. Vua bổ nhiệm Trương Khiên làm Thái trung đại phu, Cam Phụ làm Phụng sứ quân. Ban đầu Trương Khiên xuất phát có hơn trăm người, đi mười ba năm, chỉ có hai người được trở về.

6 Hung Nô mấy vạn kỵ binh xâm nhập biên ải, giết Thái thú Đại quận là Cung, và cướp hơn nghìn người.

7 Tháng sáu ngày Canh Ngọ, hoàng thái hậu băng hà.

8 Mùa thu, bãi bỏ Tây Di, chỉ đặt hai huyện Nam Di, Dạ Lang và một Đô úy, dần dần để Kiền Vi quận tự bảo toàn và vững chắc, tập trung sức xây thành Sóc Phương.

9 Hung Nô lại xâm nhập Nhạn Môn quận, giết và cướp hơn nghìn người.

10 Năm ấy, Trung đại phu Trương Thang giữ chức Đình úy. Trương Thang là người nhiều mưu kế, dùng trí xảo để điều khiển người khác. Lúc đó vua đang nghiêng về Nho học, Trương Thang bề ngoài ngưỡng mộ, phụng sự Đổng Trọng Thư, Công Tôn Hoằng và những người khác. Hắn dùng người Thiên Thặng là Nhi Khoan làm Tấu yếm duyện, dùng pháp nghĩa cổ xưa để xét đoán các vụ án khó. Khi hắn xét xử, nếu là vua muốn tội, thì giao cho quan giám và sử hành pháp nghiêm khắc; nếu là vua muốn tha, thì giao cho quan giám và sử hành pháp khoan dung; vua do đó thích hắn. Trương Thang đối với bạn cũ và con em, đặc biệt chăm sóc; hắn đến yết kiến các công khanh, không tránh nóng lạnh. Do đó, Trương Thang tuy dùng pháp nghiêm ngặt, lòng nhiều đố kỵ, không công bằng, lại được tiếng như vậy. Cấp Ám nhiều lần trước mặt vua chất vấn trách mắng Trương Thang nói: “Anh làm chính khanh, đối với trên không thể tôn vinh công nghiệp của tiên đế, đối với dưới không thể ngăn chặn tà tâm của thiên hạ, làm cho nước yên dân giàu, khiến ngục tù trống rỗng, sao lại cứ lấy pháp lệnh của Cao Tổ hoàng đế mà bừa bãi thay đổi! Anh sẽ vì thế mà tuyệt tử tuyệt tôn.” Cấp Ám thường xuyên tranh luận với Trương Thang, lời biện luận của Trương Thang thường bới móc chi li trong điều khoản pháp luật; Cấp Ám cương trực nghiêm nghị, giữ vững tiết tháo cao, không thể khiến hắn khuất phục, tức giận mắng: “Thiên hạ đều nói bọn thư lại không thể làm công khanh, quả nhiên như vậy! Nếu nhất định theo cách làm của Trương Thang, sẽ khiến thiên hạ sợ hãi đến nỗi đứng chồng chân lên nhau, nhìn nghiêng mắt mà nhìn!”

Nguyên Sóc năm thứ tư (Bính Thìn, năm 125 trước Công Nguyên)

1 Mùa đông, vua tuần hành Cam Tuyền cung.

2 Mùa hạ, Hung Nô xâm nhập Đại quận, Định Tương, Thượng quận, mỗi nơi ba vạn kỵ binh, giết và cướp mấy nghìn người.