Hán Kỷ 19

Từ năm Chiêu Dương Thái Uyên Hiến đến năm Huyền Ất Thoan Đàm, tổng cộng mười năm.

Trung Tông Hiếu Tuyên Hoàng Đế (phần dưới)

Thần Tước năm thứ tư (Quý Hợi, năm 58 trước Công Nguyên)

1 Mùa xuân, tháng hai, vì phượng hoàng và cam lộ giáng xuống tụ tập ở kinh thành, đại xá thiên hạ.

2 Thái thú Dĩnh Xuyên là Hoàng Bá ở quận trước sau làm quan tám năm, việc chính trị càng ngày càng trị lý tốt đẹp; lúc này phượng hoàng, thần tước nhiều lần giáng xuống các quận nước, Dĩnh Xuyên đặc biệt nhiều. Mùa hạ, tháng tư, chiếu thư nói: "Thái thú Dĩnh Xuyên là Hoàng Bá, tuyên bố ban bố chiếu lệnh, trăm họ hướng về giáo hóa, con hiếu, em kính anh, góa phụ trinh tiết, cháu trai thuận thảo ngày một nhiều thêm, người cày ruộng nhường ranh giới, trên đường không nhặt của rơi, cung dưỡng chăm sóc kẻ góa bụa, chu cấp giúp đỡ người nghèo khó, trong ngục có khi tám năm không giam giữ tù nhân trọng tội, ban cho tước Quan Nội Hầu, một trăm cân vàng, bổng lộc Trung nhị thiên thạch." Còn những người con hiếu, người kính anh, dân có đức hạnh, Tam lão, Lực điền ở Dĩnh Xuyên đều theo thứ bậc được ban tước và lụa. Qua vài tháng, triệu Hoàng Bá về làm Thái tử Thái phó.

3 Tháng năm, Thiền vu Hung Nô sai em là Hô Lưu Nhược Vương Thắng Chi đến triều kiến.

4 Mùa thu, tháng mười, mười một con phượng hoàng tụ tập ở Đỗ Lăng.

5 Thái thú Hà Nam là Đông Quận người Nghiêm Diên Niên xử lý chính sự tàn nhẫn khốc liệt, những người mà mọi người cho là đáng chết, ông ta liền thả họ ra; những người mà mọi người cho là đáng sống, ông ta lại gian trá giết họ, quan lại và dân chúng không ai dò được ý sâu cạn của ông ta, đều run sợ không dám phạm vào điều cấm. Mùa đông, ông ta truyền lệnh các huyện trực thuộc đưa tù nhân đến quận phủ xét xử tập trung, máu chảy dài mấy dặm, quận Hà Nam gọi ông ta là "Đồ Bá" (đồ tể). Nghiêm Diên Niên vốn khinh thường tư cách của Hoàng Bá, đến khi làm thái thú các quận lân cận, được khen thưởng lại trước mình, trong lòng không phục. Trong quận Hà Nam lại xảy ra nạn châu chấu, Phủ thừa Nghĩa đi tuần tra nạn châu chấu, trở về, gặp Nghiêm Diên Niên. Nghiêm Diên Niên nói: "Những con châu chấu này há chẳng phải là thức ăn của phượng hoàng sao?" Nghĩa già rồi, có chút hồ đồ, vốn sợ Nghiêm Diên Niên, lo bị hãm hại. Nghiêm Diên Niên vốn đã từng cùng Nghĩa làm Thừa tướng sử, thực ra rất thân thiết với ông ta, tặng quà rất hậu. Nghĩa càng sợ hãi, tự mình bói quẻ, được quẻ chết, tinh thần hoảng hốt buồn bực, xin nghỉ phép đến Trường An, dâng thư tố cáo Nghiêm Diên Niên mười tội; đã dâng tấu chương lên, liền uống thuốc độc tự sát, để tỏ rõ mình không lừa dối. Việc giao cho Ngự sử thừa tra xét, có được mấy việc lời nói oán hận, phỉ báng triều chính. Tháng mười một, Nghiêm Diên Niên phạm tội bất đạo, bị xử tử bêu đầu.

Ban đầu, mẹ của Nghiêm Diên Niên từ quận Đông Hải đến, muốn cùng Nghiêm Diên Niên làm lễ tế Lạp. Đến Lạc Dương, vừa lúc thấy xử tử tù nhân, mẹ rất kinh hãi, liền dừng lại ở Đô đình, không chịu vào quận phủ. Nghiêm Diên Niên ra thành đến Đô đình lạy mẹ, mẹ đóng cửa không gặp ông ta. Nghiêm Diên Niên ở ngoài cửa bỏ mũ cúi đầu, lâu sau, mẹ mới gặp ông ta, bèn trách Nghiêm Diên Niên rằng: "May mắn được làm quận thủ, một mình cai trị đất nghìn dặm, chưa nghe nói dùng nhân ái giáo hóa, để bảo toàn an định dân ngu muội. Trái lại dựa vào hình phạt, giết nhiều người, muốn nhân đó lập uy, há chẳng phải là ý của cha mẹ dân sao!" Nghiêm Diên Niên nhận tội, nặng nề dập đầu tạ tội, bèn tự mình đánh xe đưa mẹ về phủ. Mẹ làm lễ tế Lạp xong, nói với Nghiêm Diên Niên: "Trời đất thần linh, người không thể chỉ giết người khác. Ta không ngờ đến lúc già lại phải thấy con trai tráng niên bị xử tử! Đi thôi, rời xa ngươi trở về phía đông, dọn dẹp mộ phần mà thôi!" Bèn ra đi, trở về quận, gặp anh em, tộc nhân, lại nói với họ việc này. Qua hơn một năm, Nghiêm Diên Niên quả nhiên bại vong, người quận Đông Hải không ai cho rằng mẹ ông ta là người hiền minh có trí tuệ.

6 Thiền vu Hung Nô là Ác Hành Cừ Đê bạo ngược, thích giết người, người trong nước không theo ông ta. Đến khi Thái tử, Tả Hiền vương nhiều lần tiến lời gièm pha hãm hại quý nhân đất Tả, quý nhân đất Tả đều oán hận ông ta. Gặp lúc Ô Hoàn đánh phía đông Hung Nô là Tịch Tây vương, bắt được khá nhiều nhân khẩu, Thiền vu nổi giận. Tịch Tây vương sợ hãi, liền cùng Ô Thiền Mạc và quý nhân đất Tả cùng lập Kê Hầu Sằn làm Hô Hàn Tà Thiền vu, phát quân đất Tả bốn năm vạn người, hướng tây đánh Ác Hành Cừ Đê Thiền vu, đến bờ bắc Cô Thả Thủy. Chưa giao chiến, quân của Ác Hành Cừ Đê Thiền vu thua chạy, sai người báo với em là Hữu Hiền vương rằng: "Hung Nô cùng đánh ta, ngươi có chịu phát binh giúp ta không?" Hữu Hiền vương nói: "Ngươi không thương dân, giết anh em, các vị quý nhân. Ngươi hãy chết ở chỗ của mình, đừng làm nhơ bẩn ta!" Ác Hành Cừ Đê Thiền vu oán hận, tự sát. Tả Đại Cù Cừ là Đô Long Kỳ chạy trốn đến chỗ Hữu Hiền vương, dân chúng của ông ta đều đầu hàng Hô Hàn Tà Thiền vu. Hô Hàn Tà Thiền vu trở về đơn vu đình; mấy tháng sau, giải tán quân đội, khiến họ trở về chỗ cũ, bèn tìm được anh trai lưu lạc trong dân là Hô Đồ Ngô Tư, lập làm Tả Cốc Lợi vương, sai người nói với quý nhân đất Hữu Hiền, muốn họ giết Hữu Hiền vương. Mùa đông năm này, Đô Long Kỳ và Hữu Hiền vương cùng lập Nhật Trục vương Bạc Tư Đường làm Đồ Kỳ Thiền vu, phát binh mấy vạn người hướng đông đánh Hô Hàn Tà Thiền vu, Hô Hàn Tà Thiền vu thua chạy. Đồ Kỳ Thiền vu trở về, lập con trưởng là Đô Đồ Ngô Tây làm Tả Cốc Lợi vương, con út là Cốc Mô Lâu Đầu làm Hữu Cốc Lợi vương, lưu lại ở đơn vu đình.

Ngũ Phượng năm thứ nhất (Giáp Tý, năm 57 trước Công Nguyên)

1 Mùa xuân, tháng giêng, Hoàng thượng đến Cam Tuyền cung, tế ở Thái Trí.

2 Hoàng thái tử làm lễ gia quan.

3 Mùa thu, Đồ Kỳ Thiền vu Hung Nô sai anh của Tiên Hiền Thiền là Hữu Ác Kiền vương và Ô Tịch Đô úy mỗi người dẫn hai vạn kỵ binh đóng ở phía đông, để phòng bị Hô Hàn Tà Thiền vu. Lúc này Hô Yết vương ở phía tây đến cùng Duy Lê Đương Hộ mưu tính, cùng nhau tiến lời gièm pha hãm hại Hữu Hiền vương. Nói Hữu Hiền vương muốn tự lập làm Thiền vu. Đồ Kỳ Thiền vu giết Hữu Hiền vương cha con, sau đó biết họ bị oan, lại giết Duy Lê Đương Hộ. Bèn Hô Yết vương sợ hãi, liền bỏ trốn mà đi, tự lập làm Hô Yết Thiền vu. Hữu Ác Kiền vương nghe việc này, liền tự lập làm Xa Lê Thiền vu. Ô Tịch Đô úy cũng tự lập làm Ô Tịch Thiền vu. Tổng cộng năm Thiền vu. Đồ Kỳ Thiền vu tự mình dẫn binh hướng đông đánh Xa Lê Thiền vu, sai Đô Long Kỳ đánh Ô Tịch. Ô Tịch và Xa Lê đều thua trận, chạy về hướng tây bắc, hợp quân với Hô Yết Thiền vu, tổng cộng bốn vạn người. Ô Tịch và Hô Yết đều bỏ hiệu Thiền vu, cùng nhau hợp sức tôn phò Xa Lê Thiền vu. Đồ Kỳ Thiền vu nghe việc này, sai Tả Đại tướng, Đô úy dẫn bốn vạn kỵ binh chia nhau đóng ở phía đông, để phòng bị Hô Hàn Tà Thiền vu, tự mình dẫn bốn vạn kỵ binh hướng tây đánh Xa Lê Thiền vu. Xa Lê Thiền vu thua trận, chạy về hướng tây bắc. Đồ Kỳ Thiền vu bèn dẫn binh hướng tây nam lưu lại đóng ở vùng Tháp Đôn.

Người Hán bàn luận phần nhiều nói: "Hung Nô làm hại đã lâu, có thể thừa lúc họ hỗn loạn, xuất binh diệt họ." Hoàng thượng hạ chiếu hỏi Ngự sử đại phu Tiêu Vọng Chi, trả lời rằng: "Kinh Xuân Thu ghi, Tấn nước Sĩ Hạt dẫn quân xâm lược Tề nước, nghe Tề hầu chết, bèn dẫn quân rút lui, quân tử cho rằng không đánh nước có tang là vĩ đại, cho rằng đức của ông ta đủ khiến con hiếu thuận phục, nghĩa đủ cảm động chư hầu. Tiền Thiền vu ngưỡng mộ giáo hóa hướng về việc thiện, tự xưng là anh em, sai sứ giả xin hòa thân, thiên hạ vui mừng, Di Địch không ai không biết. Chưa hoàn thành việc thực hiện hòa ước, không may bị tặc thần sát hại; nay đánh họ, là thừa loạn mà may mắn trước tai họa, họ ắt sẽ chạy trốn xa. Không theo nghĩa mà xuất binh, e rằng lao động mà không có công. Nên sai sứ giả điếu tang an ủi, phụ trợ sức yếu của họ, cứu viện tai họa hoạn nạn của họ. Bốn phương Di Địch nghe việc này, đều sẽ coi trọng nhân nghĩa của Trung Quốc. Nếu Hung Nô nhận ơn điển được khôi phục vị vua, ắt sẽ xưng thần phục tùng, đó là đức lớn." Hoàng thượng nghe theo lời ông ta.

4 Mùa đông, tháng mười hai, ngày Ất Dậu mồng một, xảy ra nhật thực.

Năm thứ hai, niên hiệu Ngũ Phượng (Ất Sửu, năm 556 trước Công Nguyên)

1 Mùa xuân, tháng giêng, hoàng thượng đến Cam Tuyền cung, tế lễ ở Thái Trĩ.

2 Xa Kỵ tướng quân Hàn Tăng qua đời. Tháng năm, tướng quân Hứa Diên Thọ làm Đại Tư Mã, Xa Kỵ Đại tướng quân.

3 Thừa tướng Bính Cát già yếu, hoàng thượng kính trọng ông. Tiêu Vọng Chi trong lòng thường khinh thường Bính Cát, hoàng thượng vì thế không vui. Thừa tướng Tư Trực dâng tấu tố cáo Tiêu Vọng Chi đối xử với thừa tướng lễ tiết kiêu ngạo, lại sai thuộc quan buôn bán, tư tăng cộng mười vạn ba nghìn tiền, xin bắt giam trị tội. Mùa thu, tháng tám, ngày Nhâm Ngọ, hạ chiếu giáng Tiêu Vọng Chi làm Thái Tử Thái Phó; bổ nhiệm Thái Tử Thái Phó Hoàng Bá làm Ngự Sử Đại Phu.

4 Hung Nô Hô Hàn Tà Thiền Vu sai em là Hữu Cốc Lê Vương v.v. hướng tây tập kích doanh trại của Đồ Kỳ Thiền Vu, chém giết bắt sống hơn một vạn người. Đồ Kỳ Thiền Vu nghe việc này, bèn tự mình suất lãnh sáu vạn kỵ binh đánh Hô Hàn Tà Thiền Vu. Đồ Kỳ Thiền Vu thua trận, tự sát. Đô Long Kỳ liền cùng con nhỏ của Đồ Kỳ là Hữu Cốc Lê Vương Cô Mậu Lâu Đầu chạy trốn quy phụ nhà Hán. Xa Lê Thiền Vu hướng đông đầu hàng Hô Hàn Tà Thiền Vu. Mùa đông, tháng mười một, Tả Đại tướng của Hô Hàn Tà Thiền Vu là Ô Lịch Khuất cùng cha là Hô Tốc Lũy Ô Lịch Ôn Đôn đều thấy Hung Nô hỗn loạn, suất lãnh bộ chúng mấy vạn người đầu hàng nhà Hán; phong Ô Lịch Khuất làm Tân Thành hầu, Ô Lịch Ôn Đôn làm Nghĩa Dương hầu. Lúc này con trai Lý Lăng lại lập Ô Tịch Đô Úy làm Thiền Vu, Hô Hàn Tà Thiền Vu bắt được và giết hắn; bèn lại định đô ở Thiền Vu đình, nhưng bộ chúng chỉ còn mấy vạn người. Em họ của Đồ Kỳ Thiền Vu là Hưu Tuần Vương tự lập làm Nhuận Chấn Thiền Vu, ở biên giới phía tây; anh của Hô Hàn Tà Thiền Vu là Tả Hiền Vương Hô Đồ Ngô Tư cũng tự lập làm Chất Chi Cốt Đô Hầu Thiền Vu, ở biên giới phía đông.

Quang Lộc Huân Bình Thông hầu Dương Uẩn, liêm khiết vô tư; nhưng ông khoe khoang phẩm hạnh tài năng của mình, lại tính tình khắc bạc độc ác, thích vạch trần chuyện riêng tư của người khác, vì vậy trong triều đình kết nhiều oán hận. Ông cùng Thái Bộc Đái Trường Lạc quan hệ bất hòa. Có người thượng thư tố cáo tội trạng của Đái Trường Lạc, Đái Trường Lạc nghi ngờ Dương Uẩn xúi giục người khác tố cáo, cũng thượng thư tố cáo tội trạng của Dương Uẩn nói: "Dương Uẩn thượng thư biện hộ cho Hàn Diên Thọ, Lang Trung Khâu Thường nói với Dương Uẩn: 'Nghe nói ông biện hộ cho Hàn Phùng Dực, ông ta có thể sống được không?' Dương Uẩn nói: 'Việc đâu có dễ dàng như vậy, người chính trực chưa chắc đã bảo toàn được mình! Tự mình còn không thể tự bảo toàn, như người ta nói "chuột không thể vào hang, vì miệng ngậm củ sọ" (ví von cảnh ngộ khốn quẫn của mình).' Lại nói với Đái Trường Lạc: 'Từ tháng giêng trở đi, trời âm u không mưa, đây là điều ghi chép trong Xuân Thu, cũng là điều Hạ Hầu Thắng từng nói.'" Vụ việc giao xuống cho Đình Úy xử lý. Đình Úy Vu Định Quốc dâng tấu nói Dương Uẩn ôm lòng oán hận, tung ra lời nói yêu quái ác độc, đại nghịch bất đạo. Hoàng thượng không nỡ giết, hạ chiếu đem Dương Uẩn, Đái Trường Lạc đều miễn chức quan, giáng làm thường dân.

Năm thứ ba, niên hiệu Ngũ Phượng (Bính Dần, năm 555 trước Công Nguyên)

1 Mùa xuân, tháng giêng, ngày Quý Mão, Bác Dương Định hầu Bính Cát qua đời.

Ban Cố bình luận rằng: Ngày xưa chế định danh xưng, ắt dựa theo hình tượng của sự vật, xa lấy pháp từ vạn vật, gần lấy pháp từ bản thân. Cho nên Kinh điển gọi quân chủ là nguyên thủ, thần tử là cố quăng, biểu thị họ là một thể, tương hỗ y nhau mà thành công. Bởi vậy quân thần tương phối hợp, là lẽ thường bất biến xưa nay, xu thế tự nhiên. Gần đây xem xét các thừa tướng nhà Hán, Cao Tổ khai sáng cơ nghiệp, Tiêu Hà, Tào Tham là xuất chúng nhất; Tuyên Đế trung hưng nhà Hán, Bính Cát, Ngụy Tướng rất có thanh vọng. Lúc đó thăng giáng quan lại có thứ tự, các chức vụ trị lý ngăn nắp trật tự, công khanh phần lớn xứng chức, thiên hạ nổi lên phong khí nhượng bộ. Nhìn vào hành sự của họ, há phải là giả dối sao!

2 Tháng hai, ngày Nhâm Thìn, Hoàng Bá làm thừa tướng. Tài năng của Hoàng Bá giỏi trị lý bách tính, đợi đến khi làm thừa tướng, công danh trái lại không bằng lúc trị lý quận huyện. Lúc đó Kinh Triệu Doãn Trương Sưởng nhà có chim Hước Tước bay đến phủ thừa tướng tụ tập, Hoàng Bá cho là Thần Tước, định bàn bạc rồi thượng tấu hoàng thượng. Trương Sưởng dâng tấu nói với Hoàng Bá: "Tôi riêng thấy thừa tướng mời Trung Nhị Thiên Thạch, Bác Sĩ cùng nhau hỏi quận quốc Thượng Kế Trường Sử, Thủ Thừa, về việc vì dân hưng lợi trừ hại, thành tựu đại giáo hóa, phân điều trả lời. Có người cày ruộng nhường ranh giới, nam nữ chia đường đi, trên đường không nhặt vật rơi mất. Cùng với việc tiến cử hiếu tử, trinh phụ xếp làm một loại; trước tiên lên điện; tiến cử rồi mà không biết số lượng, thứ một bậc; không chế định điều quy giáo hóa xếp cuối cùng. Họ khấu đầu cảm tạ thừa tướng, tuy miệng không nói, nhưng trong lòng hy vọng thừa tướng làm như vậy. Trường Sử, Thủ Thừa trả lời lúc, nhà tôi có chim Hước Tước bay đến nóc nhà phủ thừa tướng, thừa tướng trở xuống thấy có mấy trăm người. Biên thú quan lại phần nhiều biết Hước Tước, hỏi họ, đều giả vờ không biết. Thừa tướng mưu tính thượng tấu nói: 'Tôi hỏi Thượng Kế Trường Sử, Thủ Thừa về điều quy chấn hưng giáo hóa, hoàng thiên giáng Thần Tước làm báo đáp.' Sau đó biết là từ nhà tôi bay đến, mới thôi. Quận quốc quan lại riêng cười thừa tướng nhân hậu có mưu trí, lại có chút tin vào chuyện kỳ quái. Tôi không dám hủy báng thừa tướng, thực sự lo lắng quần thần không ai rõ ràng, mà Trường Sử, Thủ Thừa sợ ý chỉ của thừa tướng, trở về sau vứt bỏ pháp lệnh, riêng suy hành tư nhân giáo hóa, cạnh tranh tăng thêm nội dung, khiến thuần phác phong khí trở nên phù bạc, cùng nhau đẩy hành giả dối hành vi, hữu danh vô thực, động dao giải đãi, nghiêm trọng thậm chí thành yêu vọng. Giả sử kinh thành suất tiên thi hành nhường ranh giới, chia đường đi, trên đường không nhặt đồ mất, thực tế đối với liêm khiết với tham lam, trinh tiết với dâm loạn hành vi hào vô ích xứ, lại dùng giả dối để dẫn dắt thiên hạ, vốn dĩ không thể. Nếu chư hầu suất tiên thi hành, giả dối danh tiếng truyền đến kinh thành, này không phải việc nhỏ. Nhà Hán kế thừa tệ chế sau biến thông, chế định pháp lệnh, dùng để khuyến thiện cấm gian, điều lý tường tận hoàn bị, không thể lại tăng thêm. Nên để quý thần minh xác cáo giới Trường Sử, Thủ Thừa, trở về nói với Nhị Thiên Thạch, tiến cử Tam Lão, Hiếu Đễ, Lực Điền, Hiếu Liêm, Liêm Lại, vụ tất được người thích hợp, quận trung sự vụ đều lấy pháp lệnh làm chuẩn tắc, không được tự tiện chế định điều quy giáo hóa; dám khua ép khi trá giả dối để cầu danh dự, nhất định trước chịu trừng phạt, để minh xác biểu thị hiệu ác." Thiên tử tán thưởng và tiếp thu lời của Trương Sưởng, triệu kiến Thượng Kế Lại, sai Thị Trung đương mặt cáo giới, theo ý của Trương Sưởng xử lý. Hoàng Bá rất hổ thẹn.

Ngoài ra, Lạc Lăng hầu Sử Cao nhờ thân phận ngoại thích mà giữ chức Thị trung, địa vị quyền quý và quan trọng. Hoàng Bá tiến cử Sử Cao có thể đảm nhận chức Thái úy. Thiên tử sai Thượng thư triệu Hoàng Bá đến quở trách: "Chức Thái úy đã bãi bỏ từ lâu. Tuyên dương giáo hóa, thông đạt những điều khuất tất, khiến trong ngục không có oan án, ngoài làng không có trộm cướp, đó là trách nhiệm của ngươi. Chức vụ tướng, tướng quốc là do ta bổ nhiệm. Thị trung, Lạc Lăng hầu Sử Cao, là cận thần trong triều, là người ta thân cận, sao ngươi vượt quyền mà tiến cử?" Thượng thư lệnh nhận lời tâu của tướng quốc, Hoàng Bá bỏ mũ tạ tội, vài ngày sau sự việc mới xong. Từ đó về sau Hoàng Bá không dám thỉnh cầu gì nữa. Tuy nhiên từ khi nhà Hán kiến lập, bàn về các quan lại trị dân, thì Hoàng Bá đứng đầu.

3 Tháng ba, Hoàng thượng đi thăm Hà Đông, tế tự Hậu thổ. Giảm thuế khẩu phú trong thiên hạ; tha tội cho tất cả tù nhân dưới mức tử hình.

4 Ngày Tân Dậu tháng sáu, bổ nhiệm Tây Hà thái thú Đỗ Diên Niên làm Ngự sử đại phu.

5 Đặt các nước thuộc Tây Hà và Bắc Địa để an trí người Hung Nô đầu hàng.

6 Quảng Lăng Lệ vương Lưu Tư sai nữ vu Lý Nữ Tu yểm chú Hoàng thượng, cầu làm Thiên tử. Việc bại lộ, hắn đầu độc chết nữ vu và hơn hai mươi cung nữ để diệt khẩu. Công khanh yêu cầu giết Lưu Tư.

Ngũ Phượng tứ niên (Đinh Mão, năm 54 TCN)

1 Mùa xuân, Lưu Tư tự sát.

2 Hung Nô thiền vu xưng thần, sai em là Hữu Cốc Lê vương vào chầu hầu. Vì biên cương không có giặc, giảm lính thú biên giới hai phần mười.

3 Đại tư nông trung thừa Cảnh Thọ Xương tâu rằng: "Mấy năm liền được mùa, giá lúa rẻ, nông dân được lợi ít. Lệ cũ: mỗi năm từ Quan Đông vận chuyển bốn trăm vạn hộc lương cung cấp kinh sư, dùng sáu vạn lính. Nên mua lương của ba phụ, Hoằng Nông, Hà Đông, Thượng Đảng, Thái Nguyên quận, đủ cung cấp kinh sư, có thể tiết kiệm hơn một nửa lính vận chuyển từ Quan Đông." Hoàng thượng nghe theo kế sách của ông. Cảnh Thọ Xương lại tâu: "Ra lệnh cho các quận biên giới đều xây kho lương, lúc giá lúa rẻ thì nâng giá mua vào, để lợi cho nông dân, lúc giá lúa đắt thì hạ giá bán ra, gọi là Thường Bình thương." Dân chúng thấy tiện lợi. Hoàng thượng bèn xuống chiếu ban cho Cảnh Thọ Xương tước Quan Nội hầu.

4 Mùa hạ, tháng tư, ngày Tân Sửu mùng một, xảy ra nhật thực.

5 Dương Vận mất tước hậu, ở nhà quản lý sản nghiệp, dùng của cải tự vui chơi. Bạn ông là Thái thú An Định, Tây Hà nhân Tôn Hội Tông viết thư cho Dương Vận, khuyên can ông, nói: "Đại thần bị phế truất lui về, nên đóng cửa sợ hãi, tỏ ra đáng thương; không nên quản lý sản nghiệp, kết giao tân khách, cầu lấy danh tiếng." Dương Vận là con trai tướng quốc, có tài năng, lúc trẻ đã hiển hách trong triều, nhất thời vì lời nói không rõ ràng bị phế truất, trong lòng không phục, viết thư trả lời Tôn Hội Tông rằng: "Tôi tự nghĩ, lỗi của mình đã quá lớn, hạnh kiểm đã tổn hại, định làm nông dân trọn đời, nên tự mình dẫn vợ con, gắng sức cày cấy trồng dâu, không ngờ lại vì thế mà bị chê cười nghị luận! Lòng người không thể cấm được, thánh nhân cũng không cấm, cho nên vua và cha là tôn quý nhất, thân cận nhất, việc tang của họ cũng có lúc kết thúc. Từ khi tôi mắc tội, đã ba năm rồi, nhà nông làm lụng vất vả, lúc gặp tiết lễ, nấu thịt dê, nướng dê con, uống một đấu rượu tự thưởng, uống rượu xong tai nóng lên, ngửa mặt vỗ vào vò đất mà hát, bài hát rằng: 'Ở Nam Sơn trồng ruộng, hoang vu không cày xới; trồng một khoảnh đậu, rụng xuống cành đậu. Cuộc đời chẳng qua vui thú thôi, chờ giàu sang đến bao giờ?' Thực sự là phóng túng vô độ, không biết điều đó là không được." Ngoài ra, con trai anh của Dương Vận là An Bình hầu Dương Đàm nói với Dương Vận: "Tội của anh nhẹ, lại có công lao, sẽ được dùng lại!" Dương Vận nói: "Có công thì có ích gì! Không đáng vì Hoàng thượng mà hết sức." Dương Đàm nói: "Hoàng thượng quả thực như vậy. Cái Ty Lệ, Hàn Phùng Nghị đều là quan lại tận lực, đều vì việc mà bị giết." Gặp lúc có biến nhật thực, Tẩu Mã Y Tá Thành dâng thư tố cáo "Dương Vận kiêu xa xa xỉ, không hối cải lỗi. Tai họa nhật thực, là do người này gây ra." Tấu chương giao xuống Đình úy, tra xét, thu được thư Dương Vận viết cho Tôn Hội Tông, Hoàng đế xem xong rất ghét. Đình úy xử Dương Vận tội đại nghịch vô đạo, xử lưng; vợ con đày ra Tửu Tuyền quận; Dương Đàm bị liên can bị cách chức làm dân thường, những người khác đang làm quan mà kết giao tốt với Dương Vận, Vị Ương vệ úy Vi Huyền Thành và Tôn Hội Tông v.v., đều bị cách chức.

Thần Tư Mã Quang nói: Với sự anh minh của Hiếu Tuyên đế, Ngụy Tương, Bính Cát làm Thừa tướng, Vu Định Quốc làm Đình úy, mà cái chết của Triệu Quảng Hán, Cái Khoan Nhiêu, Hàn Diên Thọ, Dương Vận đều không làm lòng người phục, tiếc thay, điều này gây hại cho chính trị tốt đẹp quá lớn! Phép tắc của Tư Khấu trong Chu Quan, có quy định về nghị hiền, nghị năng. Như Triệu Quảng Hán, Hàn Diên Thọ trị dân, há chẳng thể gọi là năng sao! Cái Khoan Nhiêu, Dương Vận cương trực, há chẳng thể gọi là hiền sao! Như vậy, dù có tội chết, còn nên khoan thứ, huống chi tội không đáng chết! Dương Hùng cho rằng Hàn Diên Thọ tố cáo Tiêu Vọng Chi là lỗi của bản thân bề tôi. Nhưng cái khiến Hàn Diên Thọ xúc phạm cấp trên, là do Tiêu Vọng Chi chọc giận ông ta. Hoàng thượng không xét rõ, mà Hàn Diên Thọ một mình chịu tội, há chẳng quá đáng sao!

6 Hung Nô Nhuận Chấn thiền vu suất lĩnh bộ chúng phía đông đánh Chi Chi thiền vu. Chi Chi thiền vu giao chiến với hắn, giết chết hắn, kiêm tính quân của hắn; bèn tiến đánh Hô Hàn Tà thiền vu. Hô Hàn Tà thiền vu chiến bại chạy trốn, Chi Chi thiền vu đóng đô ở Thiền vu đình.

Cam Lộ nguyên niên (Mậu Thìn, năm 53 TCN)

1 Mùa xuân, tháng giêng, Hoàng thượng đi thăm Cam Tuyền, tế tự Thái Trù.

2 Khi Dương Vận bị giết, công khanh tâu rằng Kinh Triệu doãn Trương Xưởng là bạn đồng đảng của Dương Vận, không thích hợp tiếp tục giữ chức quan. Hoàng thượng yêu quý tài năng của Trương Xưởng, cố ý giấu tấu chương không phê. Trương Xưởng sai thuộc quan Tế Thuận đi tra xét vụ án, Tế Thuận lén về nhà nói: "Chỉ là Kinh Triệu doãn năm ngày thôi, còn có thể tra xét việc gì nữa!" Trương Xưởng nghe được lời Tế Thuận, lập tức sai lại viên bắt Tế Thuận giam vào ngục, tra hỏi ngày đêm, cuối cùng xử tử hắn. Tế Thuận sắp bị hành hình, Trương Xưởng sai Chủ bộ cầm công văn bảo Tế Thuận rằng: "Kinh Triệu doãn năm ngày rốt cuộc thế nào? Mùa đông sắp qua rồi, muốn kéo dài mạng sống sao?" Bèn đem Tế Thuận xử tử ở chợ. Gặp lúc Lập xuân, triều đình phái sứ giả điều tra oan khuất, gia đình Tế Thuận chở xác kèm công văn của Trương Xưởng, kêu oan với sứ giả. Sứ giả tâu rằng Trương Xưởng giết người vô tội. Hoàng thượng muốn Trương Xưởng tự xử lý, bèn trước hết phê tấu chương trước đây về vụ án Dương Vận của Trương Xưởng, cách chức ông làm dân thường. Trương Xưởng đến cửa cung giao ấn thụ, liền trốn khỏi cửa cung. Mấy tháng sau, quan lại dân chúng kinh thành lơ là, trống báo động nhiều lần vang lên, mà vùng Ký Châu lại xuất hiện giặc lớn, Thiên tử nhớ đến tài năng và công tích của Trương Xưởng, sai sứ giả đến nhà triệu kiến Trương Xưởng. Trương Xưởng đang mang tội nặng bị đàn hặc, đợi sứ giả đến, vợ con đều khóc sợ, riêng Trương Xưởng cười nói: "Ta trốn ở ngoài là dân thường, quận lại nên đến bắt ta. Nay sứ giả đến, là Thiên tử muốn dùng ta." Bèn chỉnh trang lên đường theo sứ giả, đến Công xa phủ dâng thư nói: "Thần trước đây may mắn ở hàng Cửu khanh, tạm giữ chức Kinh Triệu doãn, vì giết thuộc quan Tế Thuận mà mắc tội. Tế Thuận vốn là lại viên thần thường hậu đãi, nhiều lần nhận ơn huệ khoan dung. Vì thần bị đàn hặc sắp bị cách chức, hắn nhận văn thư xử lý việc, lại về nhà nằm, nói thần là 'Kinh Triệu doãn năm ngày'. Phụ bội ân nghĩa, làm tổn thương ý muốn giáo hóa của thần. Thần riêng cho rằng Tế Thuận hành vi bất chính, bèn làm trái pháp luật giết hắn. Thần Trương Xưởng giết người vô tội, xét xử cố tình không công bằng, dù chịu tội chết, cũng không hối tiếc!" Thiên tử triệu kiến Trương Xưởng, bổ nhiệm ông làm Ký Châu thứ sử. Trương Xưởng đến nhiệm sở, trộm cướp biến mất.

3. Thái tử tính tình ôn hòa, nhân hậu, ưa thích Nho học. Thấy Hoàng thượng trọng dụng phần lớn là các quan lại pháp luật, dùng hình phạt để ràng buộc bề tôi, từng trong lúc dự tiệc thong thả tâu rằng: "Bệ hạ dùng hình phạt quá nghiêm khắc, nên dùng Nho sinh." Hoàng thượng biến sắc mặt nói: "Nhà Hán tự có chế độ, vốn là dùng cả vương đạo và bá đạo. Sao có thể chỉ thuần dùng đức giáo, thi hành chính trị của nhà Chu! Huống chi những Nho sĩ tầm thường không thông hiểu thời thế, thích khen ngợi cổ nhân mà phê phán hiện tại, khiến người ta mê hoặc về danh và thực, không biết nên giữ gìn điều gì, đâu đáng dùng!" Rồi than thở: "Làm rối loạn thiên hạ nhà ta, chính là Thái tử vậy!"

Thần Tư Mã Quang nói: Vương đạo và bá đạo không có đạo lý khác biệt. Xưa kia, khi ba đời Hạ, Thương, Chu hưng thịnh, lễ nhạc, chinh phạt đều do Thiên tử quyết định, gọi là vương đạo. Khi Thiên tử suy yếu không thể trị vì chư hầu, trong chư hầu có kẻ dẫn dắt các nước đồng minh cùng đánh dẹp kẻ không phục để tôn sùng nhà vua, gọi là bá đạo. Họ thi hành chính sự, đều dựa trên gốc rễ của nhân nghĩa, dùng người hiền tài, thưởng thiện phạt ác, cấm bạo trừ loạn. Chỉ là danh vị có tôn ti, đức trạch có sâu cạn, công nghiệp có lớn nhỏ, chính lệnh có rộng nghiêm mà thôi, chứ không phải như đen trắng, ngọt đắng trái ngược. Nhà Hán sở dĩ không khôi phục được trị vì ba đời, là vì vua không làm, chứ không phải đạo của tiên vương không thể thi hành ở đời sau. Nho sĩ có quân tử, cũng có tiểu nhân. Những Nho sĩ tầm thường, quả thực không đủ để cùng trị thiên hạ, há không thể tìm được Nho sĩ chân chính mà dùng ư? Tắc, Tiết, Cao Dao, Bá Ích, Y Doãn, Chu Công, Khổng Tử, đều là đại nho, giả sử nhà Hán có được họ mà dùng, công nghiệp há chỉ dừng lại như vậy sao! Hiếu Tuyên đế nói Thái tử nhu nhược mà không kiên định, không rõ gốc ngọn của trị quốc, tất sẽ làm rối loạn thiên hạ nhà Hán, điều ấy còn có thể chấp nhận; nhưng nói vương đạo không thể thi hành, Nho sĩ không thể dùng, há chẳng phải quá đáng lắm sao! E rằng đây không phải là đạo lý để dạy dỗ con cháu, truyền phép tắc cho đời sau.

4. Hoài Dương Hiến vương ưa thích pháp luật, thông minh sáng suốt có tài cán; mẹ là Trương Tiệp dư càng được sủng ái. Hoàng thượng do đó xa lánh Thái tử mà yêu quý Hoài Dương Hiến vương, nhiều lần than thở về Hiến vương rằng: "Thật là con ta!" Thường có ý muốn lập Hiến vương làm Thái tử, nhưng vì Thái tử sinh ra lúc vi tiện, Hoàng thượng lúc nhỏ nhờ cậy họ Hứa, đến khi lên ngôi Hứa hoàng hậu lại bị hại, nên không nỡ. Qua một thời gian dài, Hoàng thượng bổ nhiệm Vi Huyền Thành làm Hoài Dương trung úy, vì Vi Huyền Thành từng nhường tước vị cho anh, muốn dùng điều đó để cảm hóa khuyên răn Hiến vương. Do đó địa vị của Thái tử mới được an định.

5. Hung Nô Hô Hàn Tà thiền vu lúc thua trận, Tả Y Trĩ Tư vương vì Hô Hàn Tà bày mưu kế, khuyên hắn xưng thần với nhà Hán, vào triều phục vụ, cầu cứu nhà Hán, nhờ đó Hung Nô mới có thể yên ổn. Hô Hàn Tà hỏi các đại thần, đều nói: "Không được. Phong tục của Hung Nô, vốn coi trọng sức mạnh mà khinh thường phục dịch, lấy chiến đấu trên lưng ngựa làm việc nước, nên ở trong các rợ phương xa có uy danh. Chết trận là việc thường có của tráng sĩ. Nay anh em tranh giành nước, không ở anh thì ở em, dù chết trận vẫn có uy danh, con cháu lâu dài thống lĩnh các nước. Nhà Hán dù mạnh, vẫn không thể thôn tính Hung Nô. Sao phải làm rối loạn chế độ tiên cổ, xưng thần với nhà Hán, khiến các tiên thiền vu bị nhục nhã, bị các nước chê cười! Dù thế có thể yên ổn, thì lấy gì để thống lĩnh các rợ phương xa nữa!" Tả Y Trĩ Tư nói: "Không phải vậy. Mạnh yếu có thời cơ. Nay nhà Hán đang cường thịnh, Ô Tôn và các nước thành quách đều trở thành tôi tớ. Từ sau đời Thả Đề Hầu thiền vu, Hung Nô ngày càng suy yếu, không thể báo thù, tuy ở đây kiên cường, nhưng không có một ngày yên ổn. Nay phục vụ nhà Hán thì được sống yên ổn, không phục vụ thì nguy hiểm diệt vong, còn kế sách nào hơn được điều này!" Các đại nhân tranh luận nhau rất lâu, Hô Hàn Tà nghe theo kế sách của ông ta, dẫn dắt bộ chúng hướng nam đến gần biên ải, sai con trai là Hữu Hiền vương Châu Lâu Cừ Đường vào triều phục vụ. Chất Chi thiền vu cũng sai con trai là Hữu Đại tướng Câu Vu Lợi Thụ vào triều phục vụ.

6. Tháng hai, ngày Đinh Tỵ, Nhạc Thành Kính hầu Hứa Diên Thọ qua đời.

7. Mùa hạ, tháng tư, tại Tân Phong xuất hiện Hoàng Long.

8. Ngày Bính Thân, Thượng Hoàng Miếu phát sinh hỏa hoạn; ngày Giáp Thìn, Hiếu Văn Miếu phát sinh hỏa hoạn; Hoàng thượng mặc áo trắng năm ngày.

9. Ô Tôn Cuồng vương lại cưới công chúa Sở Giải Ưu, sinh một con trai tên là Chuy My. Cuồng vương bất hòa với công chúa, lại bạo ngược hung ác mất lòng dân. Nhà Hán phái Vệ tư mã Ngụy Hòa Ý, Phó hầu Nhậm Xương đến Ô Tôn. Công chúa nói: "Cuồng vương bị người Ô Tôn căm ghét, dễ giết." Bèn mưu tính bày tiệc rượu, sai võ sĩ rút kiếm ám sát hắn. Kiếm lệch đâm xuống, Cuồng vương bị thương, lên ngựa phóng đi mất. Con hắn là Tế Trầm Sô tụ tập quân lính vây hãm Ngụy Hòa Ý, Nhậm Xương và công chúa ở Xích Cốc thành. Mấy tháng sau, Đô hộ Trịnh Cát phát động quân các nước đến cứu, họ mới giải vây rời đi. Nhà Hán phái Trung lang tướng Trương Tuân mang thuốc men đến chữa trị cho Cuồng vương, ban cho vàng lụa. Sau đó bắt giam Ngụy Hòa Ý, Nhậm Xương mang gông cùm, từ Úy Lê dùng xe tù áp giải đến Trường An, đem chém đầu.

Lúc đầu, con trai của Phì vương Ông Quy My với vợ người Hồ là Ô Tự Đồ, khi Cuồng vương bị thương thì kinh sợ, cùng với các Lĩnh hầu bỏ đi, ở trong núi phía bắc, tuyên bố nói quân Hung Nô của nhà mẹ sắp đến, nên bộ chúng quy phục hắn. Sau đó bèn tập kích giết chết Cuồng vương, tự lập làm Côn Di. Năm ấy, nhà Hán phái Phá Khương tướng quân Tân Vũ Hiền suất lĩnh một vạn năm nghìn quân sĩ đến Đôn Hoàng, khai thông kênh mương tích trữ lương thực, chuẩn bị đánh hắn.

Lúc đầu, thị nữ của công chúa Sở là Phùng Liêu, biết viết sử sách, quen thuộc sự vụ, từng cầm tiết nhà Hán làm sứ giả của công chúa, các nước thành quách đều kính trọng tin tưởng bà, gọi là Phùng phu nhân, là vợ của Hữu Đại tướng Ô Tôn. Hữu Đại tướng thân thiết với Ô Tự Đồ, Đô hộ Trịnh Cát sai Phùng phu nhân đến khuyên Ô Tự Đồ, nói quân nhà Hán sắp xuất động, tất sẽ bị tiêu diệt, không bằng hàng. Ô Tự Đồ sợ hãi, nói: "Mong được cho một tước hiệu nhỏ để yên thân!" Hoàng đế triệu kiến Phùng phu nhân, tự mình hỏi han tình hình. Phái Yết giả Trúc Thứ, Kỳ môn Cam Diên Thọ làm phó sứ, đưa Phùng phu nhân đi. Phùng phu nhân ngồi xe gấm cầm tiết nhà Hán, chiếu lệnh Ô Tự Đồ đến chỗ Trường La hầu ở Xích Cốc thành, lập Nguyên Quý My làm Đại Côn Di, Ô Tự Đồ làm Tiểu Côn Di, đều ban cho ấn thụ. Phá Khương tướng quân không ra ải, quay về. Sau đó Ô Tự Đồ không trả lại hết bộ chúng của các Lĩnh hầu, nhà Hán lại phái Trường La hầu suất lĩnh ba hiệu quân sĩ đóng quân ở Xích Cốc, nhân đó chia cho họ dân cư và đất đai, Đại Côn Di có hơn sáu vạn hộ, Tiểu Côn Di có hơn bốn vạn hộ. Tuy nhiên lòng người đều quy phụ Tiểu Côn Di.

Cam Lộ năm thứ hai (Kỷ Tỵ, năm 52 TCN)

1. Mùa xuân, tháng giêng, lập Hoàng tử Lưu Huy làm Định Đào vương.

2. Xuống chiếu đại xá thiên hạ, giảm thuế má của dân chúng ba mươi đồng.

3. Châu Chu Nhai phản loạn. Mùa hạ, tháng tư, phái Hộ quân Đô úy Trương Lộ suất binh đánh dẹp.

4. Đỗ Diên Niên vì già bệnh bị miễn chức. Tháng năm, ngày Kỷ Sửu, Đình úy Vu Định Quốc làm Ngự sử đại phu.

5. Mùa thu, tháng chín, lập Hoàng tử Lưu Vũ làm Đông Bình vương.

6. Mùa đông, tháng mười hai, Hoàng thượng đến thăm Bội Dương cung, Thuộc Ngọc quán.

7. Năm ấy, Doanh Bình Tráng Vũ hầu Triệu Sung Quốc qua đời. Trước đó, Triệu Sung Quốc vì già xin nghỉ hưu, được ban cho xe an, bốn ngựa, vàng, miễn quan về nhà. Triều đình mỗi khi có quyết sách lớn về các nơi man di bốn phương, thường mời ông tham gia mưu tính quân sự, hỏi han sách lược.

8 Hung Nô Hô Tà Tà Thiền Vu đến ải Ngũ Nguyên biểu thị quy phục, nguyện dâng hiến bảo vật quốc gia, vào tháng Giêng năm Cam Lộ thứ ba triều kiến. Nhà vua ban chiếu cho các quan liên quan bàn định lễ nghi. Thừa tướng, Ngự sử nói: "Chế độ của thánh vương, trước hết là kinh sư, sau đó là Trung Hoa; trước hết là Trung Hoa, sau đó là Di Địch. Thiền Vu Hung Nô đến chầu mừng, lễ nghi nên như chư hầu vương, thứ bậc đặt ở dưới." Thái tử Thái phó Tiêu Vọng Chi cho rằng: "Thiền Vu không theo chính sóc của nhà Hán, nên gọi là nước địch, phải dùng lễ đối đãi không xưng thần, thứ bậc đặt trên chư hầu vương. Ngoại di cúi đầu xưng phiên, Trung Nguyên khiêm nhường mà không coi là bề tôi, đó là nghĩa lý trói buộc, phúc đức khiêm tốn thông đạt. Kinh Thư nói: 'Nhung Địch là hoang phục,' nghĩa là họ đến quy phục như ẩn hiện không có thường lệ. Giả sử con cháu Hung Nô cuối cùng có hành động như chim bay chuột trốn, thiếu triều kiến tiến cống, cũng không coi là phản thần, đó là sách lược lâu dài muôn đời." Thiên tử nghe theo ý kiến của ông, ban chiếu rằng: "Thiền Vu Hung Nô tự xưng là phiên thuộc phương bắc, vào tháng Giêng đến triều kiến. Trẫm đức mỏng, không thể bao phủ rộng khắp. Nên dùng lễ khách tiếp đãi hắn, để Thiền Vu ở thứ bậc trên chư hầu vương, khi yết kiến xưng thần mà không báo tên họ."

Tuân Duyệt bình luận rằng: Nghĩa lớn của Xuân Thu là, vương giả không có đất ngoài biên cương, muốn thống nhất thiên hạ. Đất đai của Nhung Địch xa xôi, người đi lại bị ngăn cách, nên lịch pháp chính lệnh không thể đến, lễ nhạc giáo hóa không thể thi hành, đó không phải là tôn trọng họ, mà là thế lực khiến vậy. Kinh Thi nói: "Từ những tộc Đê, Khương, không ai dám không đến triều kiến thiên tử." Cho nên vua của các nước yếu phục, hoang phục nhất định phải dâng cống phẩm cho vương thất. Nếu không thực hiện chức cống, thì có lời trách mắng và hiệu lệnh thi hành đối với họ, không phải nói họ là nước địch. Tiêu Vọng Chi muốn dùng lễ không xưng thần đối đãi họ, đặt họ lên trên vương công, đó là vượt pháp độ, làm rối loạn trật tự, phá hủy lẽ thường của trời, không hợp lễ chế! Nếu coi đó là quyền nghi tạm thời, thì lại là chuyện khác.

Hoàng đế ban chiếu sai Xa Kỵ Đô Úy Hàn Xương đón tiếp Thiền Vu, phát động hai nghìn kỵ binh của bảy quận trên đường xếp hàng.

Năm Cam Lộ thứ ba (Canh Ngọ, năm 51 trước Công Nguyên)

Mùa xuân, tháng Giêng, Hoàng đế đến Cam Tuyền Cung, tế lễ Thái Chí.

Hung Nô Hô Tà Tà Thiền Vu đến triều kiến, khi tán lễ tự xưng phiên thần mà không xưng tên. Ban cho mũ đai, y thường, ấn vàng, đai lục, kiếm ngọc, đao bội, một cung, bốn mũi tên, mười cây Khải Kích, một xe An Xa, một bộ yên cương, mười lăm con ngựa, hai mươi cân vàng, hai mươi vạn tiền, bảy mươi bảy bộ y bị, gấm thêu, lụa mỏng, tạp bạc tám nghìn xấp, tơ bông sáu nghìn cân. Lễ xong, sai sứ giả dẫn Thiền Vu đến Trường Bình nghỉ ngơi. Hoàng đế từ Cam Tuyền Cung đến Trì Dương Cung nghỉ lại. Hoàng đế lên dốc Trường Bình, ban chiếu Thiền Vu không cần bái yết, tả hữu Đương Hộ của Thiền Vu và quần thần đều có thể xếp hàng xem lễ, cùng các Man Di quân trưởng, vương, hầu mấy vạn người, đều đón dưới cầu Vị Kiều, xếp hàng hai bên đường. Hoàng đế lên cầu Vị Kiều, mọi người đồng thanh hô vạn tuế. Thiền Vu đến quan xá ở Trường An. Ở Kiến Chương Cung mở yến, khoản đãi thưởng cho Thiền Vu, cho hắn xem châu báu. Tháng hai, đưa tiễn Thiền Vu về nước. Thiền Vu tự mình thỉnh cầu: "Nguyện được ở lại phía nam Quang Lộc Tái; nếu có tình huống khẩn cấp, thì bảo vệ thành Thụ Hàng của Hán." Nhà Hán sai Trường Lạc Vệ Úy, Cao Xương Hầu Đổng Trung, Xa Kỵ Đô Úy Hàn Xương suất lĩnh một vạn sáu nghìn kỵ binh, lại phát động binh lính và ngựa các quận biên giới hàng nghìn, đưa Thiền Vu ra khỏi Kê Lộc Tái thuộc quận Sóc Phương. Ban chiếu Đổng Trung và những người khác ở lại bảo vệ Thiền Vu, giúp tru di những kẻ không phục, lại chuyển vận lương thực khô của các quận biên giới, trước sau tổng cộng ba vạn bốn nghìn hộc, cung cấp thức ăn cho họ. Trước đó, từ Ô Tôn về phía tây đến các nước An Tức gần Hung Nô, đều sợ Hung Nô mà khinh nhà Hán, đợi đến khi Hô Tà Tà Thiền Vu triều kiến nhà Hán, đều tôn sùng nhà Hán.

Hoàng đế vì Nhung Địch quy phục thần phục, nhớ đến công lao của các đại thần phụ tá, bèn ở Kỳ Lân Các vẽ hình ảnh của họ, miêu tả dung mạo, đề ghi quan tước, tên họ. Chỉ có Hoắc Quang không viết tên, chỉ viết "Đại Tư Mã, Đại Tướng Quân, Bác Lục Hầu, họ Hoắc". Kế tiếp là Trương An Thế, Hàn Tăng, Triệu Sung Quốc, Ngụy Tướng, Bính Cát, Đỗ Diên Niên, Lưu Đức, Lương Khâu Hạ, Tiêu Vọng Chi, Tô Vũ. Cộng mười một người, đều có công đức, nổi tiếng đương thời, nhân đó biểu dương họ, minh xác tôn vinh họ là bề tôi phụ tá trung hưng, sánh ngang với Phương Thúc, Thiệu Hổ, Trọng Sơn Phủ.

Phượng hoàng tụ tập ở Tân Thái.

Tháng ba, ngày Kỷ Tỵ, Kiến Thành An Hầu Hoàng Bá qua đời. Tháng năm, ngày Giáp Ngọ, Vu Định Quốc làm Thừa tướng, phong làm Tây Bình Hầu. Thái Bố quận Bái quận Trần Vạn Niên làm Ngự sử Đại phu.

Ban chiếu cho các nho sinh giảng giải sự khác biệt của Ngũ Kinh, Tiêu Vọng Chi và những người khác bình luận dâng lên ý kiến của họ, Hoàng đế tự mình quyết định. Nhân đó đặt ra bác sĩ cho Lương Khâu Dịch Kinh, Đại, Tiểu Hạ Hầu Thượng Thư, Cốc Lương Xuân Thu.

Ô Tôn Đại Côn Di Nguyên Quý My và Cù My đều bệnh chết. Công chúa dâng thư nói: "Thần già rồi, nhớ cố hương, mong được đem xương cốt về chôn ở đất Hán!" Thiên tử thương xót bà, đón bà về. Mùa đông, bà đến kinh sư, dùng lễ công chúa đối đãi bà. Hai năm sau qua đời.

Con của Nguyên Quý My là Tinh My kế nhiệm Đại Côn Di, còn nhỏ. Phu nhân Phùng dâng thư nói: "Thần nguyện đi sứ Ô Tôn, an ủi Tinh My." Nhà Hán sai bà đi. Đô hộ Hàn Tuyên dâng tấu nói, các chức Đại Lại, Đại Lộc, Đại Giám của Ô Tôn đều có thể ban cho ấn vàng đai tía, để tôn sùng phụ tá Đại Côn Di. Nhà Hán đồng ý. Sau đó Đoàn Hội Tông làm Đô hộ, chiêu hồi những kẻ trốn chạy nổi loạn, an định Ô Tôn. Tinh My chết, con là Thư Lật My kế vị.

Hoàng thái tử sủng ái Tư Mã Lương Đệ bị bệnh, lúc sắp chết nói với Thái tử: "Thần chết không phải mệnh trời, mà do các thiếp, lương nhân thay phiên nhau nguyền rủa giết thần." Thái tử cho là đúng. Đợi bà chết, Thái tử buồn giận mà sinh bệnh, tinh thần hoảng hốt không vui. Hoàng đế bèn lệnh cho Hoàng hậu chọn những người con gái trong nhà ở hậu cung có thể vui chơi hầu hạ Thái tử, tìm được người huyện Nguyên Thành là Vương Chính Quân, đưa vào cung Thái tử. Vương Chính Quân, là cháu gái của nguyên Tú Y Ngự sử Vương Hạ, được triệu kiến ở Bính Điện. Một lần lâm hạnh, liền có thai. Năm ấy, ở Giáp Quán Họa Đường sinh ra Thành Đế, trở thành thế đích hoàng tôn. Hoàng đế yêu quý ông, tự mình đặt tên là Ngao, tự là Đại Tôn, thường để ở bên cạnh.

Năm Cam Lộ thứ tư (Tân Mùi, năm 50 trước Công Nguyên)

Mùa hạ, Quảng Xuyên Vương Lưu Hải Dương vì hành vi cầm thú, giết hại vô tội, bị phế truất, lưu đày đến Phòng Lăng.

Mùa đông, tháng mười, ngày Đinh Mão, điện Tuyên Thất ở Vị Ương Cung xảy ra hỏa hoạn.

Năm ấy, cải phong Định Đào Vương Lưu Hiệu làm Sở Vương.

Hung Nô Hô Tà Tà, Chất Chi hai Thiền Vu đều sai sứ triều cống lễ vật, nhà Hán đối đãi sứ giả của Hô Tà Tà càng ưu hậu.

Năm Hoàng Long thứ nhất (Nhâm Thân, năm 49 trước Công Nguyên)

Mùa xuân, tháng Giêng, Hoàng đế đến Cam Tuyền Cung, tế lễ Thái Chí.

Hung Nô Hô Tà Tà Thiền Vu đến triều kiến; tháng hai, về nước. Ban đầu, Chất Chi Thiền Vu cho rằng Hô Tà Tà binh lực yếu kém, đầu hàng nhà Hán, không thể tự mình trở về, bèn suất lĩnh bộ chúng tiến về phía tây, muốn tấn công và bình định đất phải. Ngoài ra, em út của Đồ Kỳ Thiền Vu vốn thờ Hô Tà Tà, cũng trốn sang đất phải, thu thập tàn quân của hai anh, được vài nghìn người, tự lập làm Y Lợi Mục Thiền Vu; trên đường gặp Chất Chi, giao chiến, Chất Chi giết hắn, hợp nhất binh lực của hắn hơn năm vạn người. Chất Chi nghe nói nhà Hán xuất binh lương giúp Hô Tà Tà, liền ở lại đất phải cư trú; tự lượng sức mình không thể bình định Hung Nô, bèn càng tiến về phía tây, gần Ô Tôn, muốn liên hợp với họ, sai sứ giả gặp Tiểu Côn Di Ô Tựu Đồ. Ô Tựu Đồ giết sứ giả của hắn, sai tám nghìn kỵ binh đón Chất Chi. Chất Chi phát giác mưu kế của hắn, suất binh đánh Ô Tôn, đánh bại họ; nhân đó tiến về phía bắc đánh Ô Yết, Kiên Côn, Đinh Linh, thôn tính ba nước này. Nhiều lần sai binh đánh Ô Tôn, thường thắng lợi. Kiên Côn về phía đông cách Thiền Vu đình bảy nghìn dặm, về phía nam cách Xa Sư năm nghìn dặm, Chất Chi ở lại đây đóng đô.

Tháng ba, có sao chổi xuất hiện ở giữa các sao Vương Lương, Các Đạo, tiến vào Tử Vi Cung.

Hoàng đế lâm bệnh, lựa chọn các đại thần có thể gửi gắm việc sau khi mất, triệu kiến ngoại thích Thị trung Lăng hầu Sử Cao, Thái tử Thái phó Tiêu Vọng Chi, Thiếu phó Chu Khảm vào cung, bổ nhiệm Sử Cao làm Đại tư mã, Xa kỵ tướng quân, Tiêu Vọng Chi làm Tiền tướng quân, Quang lộc huân, Chu Khảm làm Quang lộc đại phu, đều nhận di chiếu phụ tá việc triều chính, kiêm quản Thượng thư sự vụ. Mùa đông, tháng mười hai, ngày Giáp Tuất, hoàng đế băng hà tại Vị Ương cung.

Ban Cố tán rằng: Việc trị vì của Hiếu Tuyên Hoàng đế, thưởng phạt phân minh, tổng hợp khảo sát danh và thực. Nhân tài về chính sự, văn học, pháp lý, đều tinh thông tài năng của họ. Về kỹ xảo, thợ thủ công, khí cụ, từ thời Nguyên Đế, Thành Đế trở đi ít ai sánh kịp. Điều này cũng đủ biết quan lại giữ chức vụ, dân chúng an cư lạc nghiệp. Gặp lúc Hung Nô nội loạn, đẩy chúng vào con đường diệt vong, củng cố lý lẽ sinh tồn, uy thanh chấn động phương Bắc, Thiền vu ngưỡng mộ đạo nghĩa, cúi đầu xưng phiên. Công nghiệp rạng rỡ tổ tông, ân trạch lưu truyền hậu thế, có thể gọi là trung hưng, đức hạnh sánh ngang với Ân Cao Tông, Chu Tuyên Vương!

Ngày Quý Tỵ, Thái tử lên ngôi hoàng đế, đến yết kiến Cao Miếu, tôn Hoàng thái hậu làm Thái hoàng thái hậu, Hoàng hậu làm Hoàng thái hậu.