隐公十一年
十有一年，春，滕侯，薛侯，来朝。
夏，公会郑伯于时来。
秋，七月，壬午，公及齐侯，郑伯，入许。
冬，十有一月，壬辰，公薨。
十一年，春，滕侯，薛侯，来朝，争长，薛侯曰，我先封，滕侯曰，我周之卜正也，薛，庶姓也，我不可以后之，公使羽父请于薛侯曰，君与滕君，辱在寡人，周谚有之曰，山有木，工则度之，宾有礼，主则择之，周之宗盟，异姓为后，寡人若朝于薛，不敢与诸任齿，君若辱贶寡人，则愿以滕君为请，薛侯许之，乃长滕侯。
夏，公会郑伯于郲，谋伐许也，郑伯将伐许，五月，甲辰，授兵于大宫，公孙阏与颍考叔争车，颍考叔挟辀以走，子都拔棘以逐之，及大逵，弗及，子都怒。
秋，七月，公会齐侯，郑伯，伐许，庚辰，傅于许，颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，颠，瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰，君登矣，郑师毕登，壬午，遂入许，许庄公奔卫，齐侯以许让公，公曰，君谓许不共，故从君讨之，许既伏其罪矣，虽君有命，寡人弗敢与闻，乃与郑人，郑伯使许大夫百里，奉许叔以居许东偏，曰，天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人，寡人唯是一二父兄，不能共亿，其敢以许自为功乎，寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎，吾子其奉许叔，以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子，若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公，复奉其社稷，唯我郑国之有请谒焉，如旧昏媾，其能降以相从也，无滋他族，实偪处此，以与我郑国争此土也，吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎，寡人之使吾子处此，不唯许国之为，亦聊以固吾圉也，乃使公孙获处许西偏，曰，凡而器用财贿，无寘于许，我死，乃亟去之，吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙，日失其序，夫许，大岳之胤也，天而既厌周德矣，吾其能与许争乎，君子谓郑庄公于是乎有礼，礼经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也，许无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。
郑伯使卒出豭，行出犬鸡，以诅射颍考叔者，君子谓郑庄公失政刑矣，政以治民，刑以正邪，既无德政，又无威刑，是以及邪，邪而诅之，将何益矣。
王取邬，刘，𫇭，邘，之田于郑，而与郑人苏忿生之田，温，原，𫄨，樊，隰郕，𪴙茅，向，盟，州，陉，𬯎，怀，君子是以知桓王之失郑也，恕而行之，德之则也，礼之经也，己弗能有，而以与人，人之不至，不亦宜乎。
郑息有违言，息侯伐郑，郑伯与战于竟，息师大败而还，君子是以知息之将亡也，不度德，不量力，不亲亲，不征辞，不察有罪，犯五不韪，而以伐人，其丧师也，不亦宜乎。
冬，十月，郑伯以虢师伐宋，壬戌，大败，宋师以报其入郑也，宋不告命，故不书，凡诸侯有命告则书，不然则否，师出臧否，亦如之，虽及灭国，灭不告败，胜不告克，不书于策。
羽父请杀桓公，将以求大宰，公曰，为其少故也，吾将授之矣，使营菟裘，吾将老焉，羽父惧，反谮公于桓公，而请弑之，公之为公子也，与郑人战于狐壤，止焉，郑人囚诸尹氏，赂尹氏，而祷于其主钟巫，遂与尹氏归，而立其主，十一月，公祭钟巫，齐于社圃，馆于寪氏，壬辰，羽父使贼弑公于寪氏，立桓公，而讨寪氏，有死者，不书葬，不成丧也。
十一年，春季，滕侯和薛侯前来朝见。
夏季，鲁隐公在时来与郑伯会面。
秋季，七月壬午日，鲁隐公与齐侯、郑伯一同攻入许国。
冬季，十一月壬辰日，鲁隐公去世。
十一年，春季，滕侯和薛侯前来朝见，两人争执谁应居首位。薛侯说：“我是周朝最先受封的。”滕侯说：“我是周朝的卜正官，薛是庶姓，我不能排在他后面。”鲁隐公派羽父向薛侯请求说：“承蒙您和滕君前来问候寡人。周朝的谚语说：‘山上有树木，工匠量度后取材；宾客有礼仪，主人则加以选择。’周朝宗盟的次序，异姓排在同姓之后。寡人如果去薛国朝见，不敢与任姓诸国并列。您如果屈尊来赐见寡人，那就希望您能同意让滕君居先。”薛侯答应了，于是让滕侯居首位。
夏季，鲁隐公在郲地与郑伯会面，谋划攻打许国。郑伯将要攻打许国。五月甲辰日，郑伯在祖庙分发兵器。公孙阏与颍考叔争夺战车，颍考叔挟起车辕就跑，子都（公孙阏）拔出戟来追赶他。追到大路上，没有追上，子都很愤怒。
秋季，七月，鲁隐公与齐侯、郑伯一起攻打许国。庚辰日，军队迫近许国城下。颍考叔举着郑伯的旗帜“蝥弧”率先登城，子都从城下用箭射他，颍考叔摔落而死。瑕叔盈又拿起“蝥弧”登城，向四周挥动旗帜并呼喊说：“国君登城了！”郑国的军队全部登上了城。壬午日，便攻入了许国。许庄公逃往卫国。齐侯要把许国让给鲁隐公。鲁隐公说：“您说许国不恭顺，所以寡人跟随您讨伐它。现在许国已经认罪了，虽然您有命令，寡人不敢参与这件事。”于是就把许国给了郑国人。
郑伯让许国大夫百里侍奉许叔住在许国的东部边境，说：“上天降祸给许国，鬼神确实对许君不满，因而借寡人的手来惩罚他。寡人只有一两个同姓的父兄，尚且不能使他们安居乐业，哪里敢把攻克许国当作自己的功劳呢？寡人有个弟弟，不能和睦相处，使他四处寄食，又哪里能长久占有许国呢？您应当侍奉许叔，来安抚这里的百姓，我将派获（公孙获）来辅佐您。如果寡人得以善终，上天或许会依礼撤回对许国的惩罚，让许公重新治理他的国家。那时，只要寡人郑国有所请求，许国能像旧日姻亲一样屈尊相从，那就好了。不要让别的家族逼近这里，来与寡人郑国争夺这块土地。寡人的子孙将来挽救危亡还来不及，又哪里能祭祀许国的山川呢？寡人让您住在这里，不仅为了许国，也是姑且用来巩固寡人的边疆。”于是派公孙获住在许国的西部边境，说：“凡是你的器用财货，不要放置在许国。我死后，就赶紧离开这里。寡人的先君在这里新建了城邑，周王室已经衰微了，周朝的子孙一天天失去他们的地位。许国是太岳的后代，上天既然已经厌弃周朝了，寡人难道还能与许国争夺吗？”
君子认为郑庄公在这件事上合乎礼。礼，是治理国家、安定社稷、使百姓有序、对后代有利的准则。许国违背法度就讨伐它，降服了就赦免它，揣度德行来处理，估量力量来行事，看准时机才行动，不连累后人，可以说是懂得礼了。
郑伯让每卒出一头公猪，每行出一条狗和一只鸡，来诅咒射死颍考叔的人。君子认为郑庄公丧失了政令和刑罚。政令用来治理百姓，刑罚用来纠正邪恶。既没有合乎德政的政令，又没有威严的刑罚，所以才会发生邪恶。发生了邪恶而用诅咒来对付，又有什么益处呢？
周桓王从郑国夺取了邬、刘、𫇭、邘的田地，却把苏忿生的田地给了郑国人：温、原、𫄨、樊、隰郕、𪴙茅、向、盟、州、陉、𬯎、怀。君子因此知道桓王会失去郑国了。按照恕道来行事，是德行的法则，礼的常规。自己不能保有，却拿来送给别人，别人不肯归附，不也是应该的吗？
郑国和息国之间有了言语上的冲突。息侯攻打郑国，郑伯与他在边境交战，息国的军队大败而回。君子因此知道息国将要灭亡了。不揣度德行，不估量力量，不亲近亲属，不辨明言辞的是非，不查察有罪之人，犯了这五种不应当做的事，却去攻打别人，他丧失军队，不也是应该的吗？
冬季，十月，郑伯带领虢国的军队攻打宋国。壬戌日，大败宋军，以报复宋国攻入郑国的那次战役。宋国没有报告战况，所以《春秋》不记载。凡是诸侯有重大事情来报告就记载，否则就不记载。军队出兵是胜是败，也照此办理。即使国家被灭亡，被灭的一方不报告战败，胜利的一方不报告战胜，也不记载在史册上。
羽父请求杀掉桓公，想借此求得太宰的职位。鲁隐公说：“因为他（桓公）年纪小的缘故，我准备把君位交给他了。我已经派人在菟裘建造了房屋，打算在那里养老。”羽父害怕了，反而到桓公那里去诬陷鲁隐公，并请求杀掉隐公。
鲁隐公当年做公子的时候，曾与郑国人在狐壤交战，被俘获。郑国人把他囚禁在尹氏那里。隐公贿赂尹氏，并在尹氏祭主钟巫的神主前祈祷，于是和尹氏一起逃回鲁国，并在鲁国立了钟巫的神主。十一月，隐公祭祀钟巫，在社圃斋戒，住在寪氏家里。壬辰日，羽父派刺客在寪氏家中杀死了隐公，立桓公为国君。然后讨伐寪氏，寪氏有人被杀死。《春秋》没有记载隐公下葬，是因为没有按国君的礼仪为他举行丧礼。