成公二年

二年春季，齐侯攻打我国北部边境。

夏季四月丙戌日，卫国的孙良夫率领军队，在 New 筑与齐国军队交战，卫国军队大败。

六月癸酉日，季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐率领军队，会同晋国的郤克、卫国的孙良夫、曹国的公子首，在鞍地与齐侯交战，齐国军队大败。

秋季七月，齐侯派国佐来到联军营地，己酉日，与国佐在袁娄结盟。

八月壬午日，宋公鲍去世。

庚寅日，卫侯速去世。

我军夺取了汶阳的田地。

冬季，楚国军队、郑国军队入侵卫国。

十一月，鲁公在蜀地与楚国的公子婴齐会面。

丙申日，鲁公与楚国人、秦国人、宋国人、陈国人、卫国人、郑国人、齐国人、曹国人、邾国人、薛国人、鄫国人在蜀地结盟。

二年春季，齐侯攻打我国北部边境，包围了龙地。齐顷公的宠臣卢蒲就魁攻打城门，龙地的人把他抓住了。齐侯说：“不要杀他，我和你们盟誓，不进入你们的境内。”龙地的人不听，杀了他并把尸体陈列在城上。齐侯亲自击鼓，士兵攀登城墙，三天后攻占了龙地。于是向南入侵，到达巢丘。

卫侯派孙良夫、石稷、宁相、向禽准备入侵齐国，与齐国军队相遇。石稷想撤退，孙子说：“不行。带领军队攻打别人，遇到他们的军队就撤退，将怎么向国君交代呢？如果知道不能打，那就不如不出兵。现在已经遇上了，不如作战。”夏季，有...（此处原文“夏，有，”似有脱文，按下文补足“石成子曰”之意）石成子说：“军队战败了，您如果不稍作停留，士卒恐怕会全部覆灭。您损失了军队，用什么回去复命？”大家都不回答。他又说：“您是国家的卿，损失了您，是国家的耻辱。您带领众人撤退，我在这里停下。并且告知后方战车来得很多。”齐国军队就停下了，驻扎在鞫居。新筑人仲叔于奚救了孙桓子，桓子因此免于被俘。事后，卫国人赏赐给他城邑，他辞谢了，请求允许使用诸侯所用的曲悬和繁缨来朝见，卫君答应了他。仲尼听说了这件事，说：“可惜啊！不如多给他一些城邑。只有器物和名号，不可以假借给别人，这是国君所掌管的。名号用来产生信用，信用用来守护器物，器物用来体现礼制，礼制用来推行道义，道义用来产生利益，利益用来治理百姓，这是政事的关键。如果把它假借给别人，就等于把政权给了别人。政权丧失了，国家也就跟着丧失，这是无法阻止的。”孙桓子回到新筑，没有进城，就前往晋国请求出兵。

臧宣叔也到晋国请求出兵。两人都住在郤献子那里。晋侯答应给他七百辆战车。郤子说：“这是城濮之战的兵力数量。当时有先君的明察和先大夫的肃敬，所以才能取胜。我比起先大夫，连做他们的仆役都不够。请给我八百辆战车。”晋侯答应了他。郤克率领中军，士燮率领上军，栾书率领下军，韩厥担任司马，以救援鲁国和卫国。臧宣叔迎接晋军，并为他们做向导。季文子率领军队与他们会合。到达卫国境内时，韩献子要斩杀一个人，郤献子驾车急速赶去救他，但到达时人已经被斩了。郤子派人赶快将尸体巡行示众，并告诉他的仆人说：“我这是为了分担指责。”军队在莘地追上齐国军队。六月壬申日，军队到达靡笄山下。齐侯派人请战，说：“您带领国君的军队光临敝国，敝国的军队虽然不强大，但明天早晨我们请求见面。”回答说：“晋国和鲁国、卫国是兄弟之国。他们前来告诉我们说：‘大国整天在敝国土地上发泄不满。’寡君不忍心，派我们这些臣子向大国请求，不要让我们的军队在您的土地上久留。我们只能前进，不能后退，您无需下达命令。”齐侯说：“大夫答应作战，这正是我的愿望。如果不答应，我也一定要见。”齐国的高固进入晋军，举起石头投掷晋军，抓住晋军士兵，并登上他的战车，把桑树根系在车上，在齐军阵营前巡行示众，说：“想要勇气的人，可以来买我多余的勇气。”癸酉日，两军在鞍地摆开阵势。邴夏为齐侯驾车，逢丑父担任车右。晋国的解张为郤克驾车，郑丘缓担任车右。齐侯说：“我姑且消灭了这些人再吃早饭。”不给马披上甲就驱马冲锋。郤克被箭射伤，血流到鞋上，但一直没有停止击鼓，说：“我受伤了。”解张说：“从一开始交战，箭就射穿了我的手和胳膊肘，我折断箭继续驾车，左边的车轮都染成了深红色，哪里敢说受伤？您忍着点吧。”郑丘缓说：“从一开始交战，如果遇到险阻，我一定下车推车，您难道知道这些吗？然而您确实是受伤了。”解张说：“军队的耳目，在于我们的旗帜和鼓声，前进后退都听从它们。这辆战车，只要有一个人镇守，就可以成就大事。怎么能因为受伤而败坏国君的大事呢？穿上铠甲，拿起武器，本来就是去赴死。受伤还没有到死的地步，您努力吧。”于是左手并握缰绳，右手拿起鼓槌击鼓。马狂奔不止，军队跟随着冲锋。齐国军队大败。晋军追击齐军，绕着华不注山追了三圈。

韩厥梦见他的父亲子舆对自己说：“明天早晨避开战车的左右位置。”所以他就在中间驾车追赶齐侯。邴夏说：“射那驾车的人，是个君子。”齐侯说：“称他为君子却射他，不合礼仪。”于是射韩厥左边的人，那人掉下车；射他右边的人，那人死在车中。綦毋张失去了自己的战车，跟着韩厥说：“请让我搭乘您的战车。”上车后，韩厥用胳膊肘推他，让他站在自己身后。韩厥俯身放好他右边那个死去的车右。逢丑父与齐侯交换了位置。将要到达华泉时，骖马被树木绊住停了下来。逢丑父先前睡在栈车里，有条蛇从他身下爬出，他用胳膊打蛇，受了伤但没有声张，所以这时不能推车，结果被追上。韩厥拿着绊马索站在马前，拜了两拜，叩头至地，捧着酒杯加上玉璧进献，说：“寡君派我们这些臣子为鲁国、卫国请求，说：‘不要让军队深入您的土地。’下臣不幸，正好赶上在军队中服役，没有地方逃避隐藏，而且害怕逃跑躲避会给两国国君带来耻辱。下臣辱没了军士的身份，冒昧地禀告您，我能力不足，只是因人手缺乏而勉强充任这个职务。”逢丑父让齐侯下车到华泉去取水。郑周父驾驭副车，宛茷担任车右，载上齐侯逃走了。韩厥献上逢丑父。郤献子要杀他。逢丑父喊道：“到现在为止，还没有代替他的国君承受患难的人。有一个在这里，还要被杀掉吗？”郤子说：“一个人不把用死来使他的国君免于祸难看作难事，我杀了他不吉利。赦免他，用来鼓励事奉国君的人。”于是赦免了他。

齐侯免于被俘后，寻找逢丑父，三次冲入晋军，又三次杀出。每次杀出时，齐国军队都簇拥着主帅撤退。冲入狄人步兵中，狄人士兵都抽出戈和盾，掩护他进入卫国军队。卫国军队也保护了他。于是从徐关进入齐国都城。齐侯见到守城的人，说：“努力吧！齐国军队战败了。”又让一个女子避开。女子问：“国君免于难了吗？”回答说：“免了。”又问：“锐司徒免于难了吗？”回答说：“免了。”女子说：“如果国君和我的父亲都免于难了，那还担心什么呢？”于是跑开了。齐侯认为她懂礼。后来查问，知道是辟司徒的妻子，就赐给她石窌作为封地。

晋军追击齐军，从丘舆进入齐国，攻击马陉。齐侯派宾媚人把纪甗、玉磬和土地作为贿赂送给晋国，说：“如果不答应，就听凭客人所为。”宾媚人送上贿赂，晋国人不答应，说：“一定要把萧同叔子作为人质，并且使齐国境内的田垄全部改成东西走向。”回答说：“萧同叔子不是别人，是寡君的母亲。如果以对等的地位来说，那也就是晋国国君的母亲。您向诸侯发布重大命令，却说一定要把别人的母亲作为人质来取信，这怎么对待天子的命令呢？而且这是用不孝来号令诸侯。《诗经》说：‘孝子的孝心没有穷尽，永远赐给你的同类。’如果用不孝来号令诸侯，恐怕不是德行之类的吧？先王划定疆界，治理土地，考察土地适宜什么，然后布置，以取得利益。所以《诗经》说：‘我划定疆界，治理土地，或南向或东向开辟田垄。’现在您划定诸侯的疆界、治理诸侯的土地，却说‘全部使田垄东西向’而已，这只是有利于您的战车奔驰，不顾土地的适宜，恐怕不是先王的命令吧？违反先王的命令就是不义，凭什么做盟主？晋国确实是有缺点的。四王之所以成就王业，是因为树立德行并满足诸侯的共同愿望；五伯之所以成就霸业，是因为勤劳地安抚诸侯，以执行天子的命令。现在您寻求会合诸侯，来满足没有止境的欲望。《诗经》说：‘施行政教宽和舒缓，各种福禄就会聚集。’您实在不宽和，因而抛弃了各种福禄，这对诸侯有什么害处呢？如果您不答应，寡君派我前来时还有一番话，说：‘您带领国君的军队光临敝国，敝国用不丰厚的财物来犒劳您的随从。畏惧您的威严，军队战败了。您惠临并求取齐国的福祉，不灭掉我们的社稷，让我们继续过去的友好关系。那么先君的破旧器物和土地我们是不敢吝惜的。您又不答应，那就请让我们收集残余的军队，背靠城墙决一死战。敝国如果侥幸得胜，也还是服从贵国；何况不幸战败，岂敢不唯命是听？’”鲁国和卫国劝谏说：“齐国对我们很怨恨了。那些死亡的人，都是齐侯的亲近之人。您如果不答应，他们一定会更加仇视我们。那么您还有什么可求的呢？您得到了他们的国宝，我们也得到了土地，并且解除了祸患，这荣耀已经很多了。齐国和晋国都是上天所授，难道一定是晋国才能取胜吗？”晋国人答应了。回答说：“我们这些人率领军队，是为了鲁国和卫国请求。如果能够有个借口回去向寡君复命，这是君王的恩惠。岂敢不唯命是听？”禽郑从军中前去迎接鲁公。

秋季七月，晋军与齐国的国佐在爰娄结盟，让齐国人归还我国汶阳的田地。鲁公在上鄍会见晋军，赐给三位统帅先路和三命的车服，司马、司空、舆帅、候正、亚旅都接受了一命的车服。

八月，宋文公去世。开始实行厚葬，用蚌壳和木炭，增加车马数量，开始用人殉葬，并增加了陪葬器物的数量。棺椁用了四阿的形制，棺木上有翰、桧等装饰。君子认为华元、乐举在这件事上失去了为臣之道。臣子，是治理国家烦乱、去除君主迷惑的人，因此不惜以死来谏诤。现在这两个人，国君活着的时候放纵他的迷惑，死了又助长他的奢侈，这是把国君抛弃在恶行之中，这算是什么臣子呢？

九月，卫穆公去世，晋国的三位将领（郤克、士燮、栾书）从战场上回来前去吊唁，在大门外哭泣。卫国人迎接他们，妇女们在门内哭泣，送行时也如此。此后这便成了常例，用于葬礼。

楚国讨伐陈国夏氏时，楚庄王想要娶夏姬。申公巫臣说：“不行。君王召集诸侯，是为了讨伐罪人。如今娶夏姬，是贪恋她的美色。贪色就是淫乱，淫乱会招致大罚。《周书》说：‘宣扬美德，谨慎刑罚’，这是文王用来建立周朝的原则。宣扬美德，就是要努力推崇它；谨慎刑罚，就是要努力避免它。如果发动诸侯来获取大罚，这不是谨慎的做法。请君王考虑。”庄王便打消了念头。子反也想娶她，巫臣说：“这是个不吉利的人。她使子蛮夭折，使御叔被杀，使陈灵公被弑，使夏南被戮，使孔宁、仪行父出逃，使陈国灭亡。哪里还有比这更不祥的呢？人生在世实在艰难，难道她还能不得好死吗？天下美丽的妇人很多，何必非要她？”子反于是也作罢了。庄王把她赐给了连尹襄老。襄老在邲地战死，没有找到他的尸体。他的儿子黑要便与夏姬私通。巫臣派人向夏姬示意说：“回郑国去，我娶你。”又派人从郑国召她，说：“尸体可以找到，你一定要来迎接。”夏姬把这话告诉了庄王。庄王向屈巫（即巫臣）询问。屈巫回答说：“这事可信。知䓨的父亲是成公的宠臣，又是中行伯（荀林父）的小弟弟。他新近辅佐中军，而与郑国的皇戌交好，非常喜爱这个儿子。他一定会借郑国归还王子（指楚公子谷臣）和襄老的尸体来换取知䓨。郑人害怕邲地之战，又想向晋国讨好，一定会答应。”庄王便让夏姬回郑国。将要出发时，夏姬对送行的人说：“得不到尸体，我就不回来了。”巫臣向郑国求婚，郑伯同意了。等到楚共王即位，准备发动阳桥之战，便派屈巫出使齐国，同时告知出兵的日期。巫臣带上了全部家室同行。申叔跪跟随他父亲准备去郢都，遇到巫臣，说：“奇怪啊！这个人既有军事使命的戒惧之心，又有桑林幽会的喜悦之色，恐怕是要拐带妻子逃跑的人。”到了郑国，巫臣让副使返回齐国送去聘礼，自己带着夏姬走了。他准备逃往齐国，但齐国军队刚打了败仗，他说：“我不待在不能取胜的国家。”于是逃往晋国，通过郤至的关系，在晋国做了臣子。晋人让他担任邢地的大夫。子反请求用重金（向晋国）要求永久禁锢他。楚共王说：“算了！他为自己打算虽然错了，但他为先君谋划却是忠诚的。忠诚，是国家的基石，能掩盖很多过失。况且他如果能有利于晋国，即使送去重金，晋国会答应吗？如果他对晋国没有益处，晋国自然会抛弃他，何必费心去禁锢呢？”

晋国军队回国，范文子（士燮）最后进入国都。他父亲武子（士会）说：“你不知道我在盼望你吗？”范文子回答说：“军队打了胜仗，国人高兴地迎接他们。如果先进入，一定会引起众人的注意，这是代替主帅接受名声，所以我不敢。”武子说：“我知道你将来可以免于祸患了。”郤伯（郤克）进见晋景公，景公说：“这是你的功劳啊！”郤伯回答说：“这是君王的训导，各位大夫的努力，臣有什么功劳呢？”范叔（士燮）进见，景公像对郤伯那样慰劳他。范叔回答说：“这是荀庚的命令，郤克的节制，我士燮有什么功劳呢？”栾伯（栾书）进见，景公也如此说。栾伯回答说：“这是士燮的指示，将士们听从命令，我栾书有什么功劳呢？”

鲁宣公派使者向楚国谋求友好。楚庄王去世，宣公也去世，未能达成和好。鲁成公即位后，在晋国接受盟约，并参加晋国攻打齐国的战役。卫国人没有向楚国派遣使者，也在晋国接受了盟约，跟随攻打齐国。因此楚国令尹子重发动阳桥之战来救援齐国。将要出兵时，子重说：“国君年幼，群臣又不如先大夫，军队必须人数众多才行。《诗经》说：‘人才济济，文王因此安宁。’文王尚且要依靠众人，何况我们这些人呢？况且先君庄王嘱咐说：‘如果没有德行使远方归附，不如加恩体恤百姓并善于使用他们。’”于是大规模清查户口，免除欠债，照顾鳏夫，救济困乏，赦免罪人，全国军队全部出动，楚王的亲兵也全部随行。彭名驾驭战车，蔡景公担任车左，许灵公担任车右。两位国君年幼，都勉强行了冠礼。冬季，楚军侵袭卫国，接着在蜀地侵袭我军（鲁军）。鲁国派臧孙（臧宣叔）前去（楚军），他推辞说：“楚军路远且久驻，本来就要退兵了。没有功劳而接受名声，臣不敢。”楚军攻到阳桥，孟孙（孟献子）请求前去贿赂他们，送去木工、缝工、织工各一百人，以公衡作为人质，请求结盟。楚人答应讲和。十一月，鲁成公与楚国公子婴齐、蔡侯、许男、秦国右大夫说、宋国华元、陈国公孙宁、卫国孙良夫、郑国公子去疾，以及齐国的大夫在蜀地结盟。《春秋》不记载卿的名字，是因为这是缺乏诚意的盟会。当时鲁国畏惧晋国而私下与楚国结盟，所以说“缺乏诚意”。蔡侯、许男不记载，是因为他们乘坐了楚国的战车，这叫做失位。君子说：“地位难道可以不慎重吗？蔡、许的国君，一旦失去地位，就不能列入诸侯之列，何况在他们之下的人呢？《诗经》说：‘在位不懈怠，百姓得以安息。’说的就是这个道理吧。”

楚军到达宋国，公衡逃回了鲁国。臧宣叔说：“衡父不能忍受几年不安逸，从而抛弃了鲁国，国家将怎么办？谁来担此责任？后人一定会承受这个祸患！国家被抛弃了。”这次行动，晋国躲避楚国，是因为畏惧楚军人多。君子说：“民众的力量不可忽视啊。大夫执政，尚且能依靠民众取胜，何况英明的君主善于使用民众呢？《大誓》所说的商朝亿万民众离心离德，周朝十人同心同德，说的就是民众的力量。”

晋景公派巩朔向周王室进献齐国战俘。周定王不肯接见，派单襄公辞谢说：“蛮夷戎狄不遵从天子的命令，沉迷酒色、败坏纲常，天子命令讨伐他们，才有进献战俘的礼仪。天子亲自接受并慰劳进献者，以此惩戒不敬、劝勉有功。至于兄弟、甥舅之国，侵犯败坏天子的法度，天子命令讨伐他们，只需报告战事而已，不必进献战利品，以此表示对亲戚的敬重、禁止邪恶之事。如今叔父（指晋景公）在齐国取得了成功，却没有派遣王室的命卿来安抚王室，所派来慰问我的人，只是巩伯（巩朔）这样的官员，他在王室没有官职，又违反了先王的礼制。我虽然想优待巩伯，但怎敢废弃旧典而辱没了叔父呢？齐国是天子的甥舅之国，又是太师姜尚的后代。难道齐国不是放纵私欲而激怒了叔父吗？但难道就不能加以劝谏教诲吗？”士庄伯（巩朔）无法回答。周定王把此事交给三公处理，用诸侯战胜敌人后派大夫告庆的礼仪接待他，比接待卿的礼仪降低一等。周定王与巩伯宴饮，私下赠给他财物，并让相礼者告诉他说：“这是不合礼制的，不要记载。”