襄公九年
九年，春，宋灾。
夏，季孙宿如晋。
五月，辛酉，夫人姜氏薨。
秋，八月，癸未，葬我小君穆姜。
冬，公会晋侯，宋公，卫侯，曹伯，莒子，邾子，滕子，薛伯，杞伯，小邾子，齐世子光，伐郑，十有二月，己亥，同盟于戏，楚子伐郑。
九年，春，宋灾，乐喜为司城，以为政，使伯氏司里，火所未至，彻小屋，涂大屋，陈畚挶，具绠缶，备水器，量轻重，蓄水潦，积土涂，巡丈城，缮守备，表火道，使华臣具正徒，令隧正，纳郊保，奔火所，使华阅讨右官，官庀其司，向戌讨左，亦如之，使乐遄庀刑器，亦如之，使皇郧命校正出马，工正出车，备甲兵，庀武守，使西鉏吾庀府守，令司宫巷伯儆宫，二师令四乡正敬享，祝宗用马于四墉，祀盘庚于西门之外，晋侯问于士弱曰，吾闻之，宋灾，于是乎知有天道，何故，对曰，古之火正，或食于心，或食于咮，以出内火，是故咮为鹑火，心为大火，陶唐氏之火正阏伯，居商丘，祀大火，而火纪时焉，相土因之，故商主大火，商人阅其祸败之衅，必始于火，是以日知其有天道也，公曰，可必乎，对曰，在道，国乱无象，不可知也。
夏，季武子如晋，报宣子之聘也。
穆姜薨于东宫，始往而筮之，遇艮之八。史曰：「是谓艮之随，随其出也，君必速出。」姜曰：「亡！是于《周易》，曰：『随，元亨利贞，无咎。元体之长也，亨嘉之会也，利义之和也，贞事之干也。体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事』。然故不可诬也。是以虽随无咎，今我妇人而与于乱，固在下位，而有不仁，不可谓元；不靖国家，不可谓亨；作而害身，不可谓利；弃位而姣，不可谓贞。有四德者，随而无咎，我皆无之，岂随也哉。我则取恶，能无咎乎。必死于此，弗得出矣。」
秦景公使士雃乞师于楚，将以伐晋，楚子许之，子囊曰，不可，当今吾不能与晋争，晋君类能而使之，举不失选，官不易方，其卿让于善，其大夫不失守，其士竞于教，其庶人力于农穑，商工皂隶，不知迁业，韩厥老矣，知䓨禀焉，以为政，范丐少于中行偃而上之，使佐中军，韩起少于栾黡，而栾黡士鲂上之，使佐上军，魏绛多功，以赵武为贤而为之佐，君明臣忠，上让下竞，当是时也，晋不可敌，事之而后可，君其图之，王曰，吾既许之矣，虽不及晋，必将出师，秋，楚子师于武城，以为秦援，秦人侵晋，晋饥，弗能报也。
冬，十月，诸侯伐郑，庚午，季武子，齐崔杼，宋皇郧，从荀䓨，士
丐，门于𫑘门，卫北宫括，曹人，邾人，从荀偃，韩起，门于师之梁，滕人，薛人，从栾黡，士鲂，门于北门，杞人，郳人，从赵武，魏绛，斩行栗，甲戌，师于泛，令于诸侯曰，修器备，盛糇粮，归老幼，居疾于虎牢，肆眚围郑，郑人恐，乃行成，中行献子曰，遂围之，以待楚人之救也，而与之战，不然无成，知武子曰，许之盟而还师，以敝楚人，吾三分四军，与诸侯之锐，以逆来者，于我未病，楚不能矣，犹愈于战，暴骨以逞，不可以争，大劳未艾，君子劳心，小人劳力，先王之制也，诸侯皆不欲战，乃许郑成，十一月，己亥，同盟于戏，郑服也，将盟，郑六卿公子𬴂，公子发，公子嘉，公孙辄，公孙虿，公孙舍之，及其大夫门子皆从郑伯，晋士庄子为载书，曰，自今日既盟之后，郑国而不唯晋命是听，而或有异志者，有如此盟，公𬴂趋进曰，天祸郑国，使介居二大国之闲，大国不加德音，而乱以要之，使其鬼神不获歆其禋祀，其民人不获享其土利，夫妇辛苦垫隘，无所底告，自今日既盟之后，郑国而不唯有礼与彊，可以庇民者是从，而敢有异志者，亦如之，荀偃曰，改载书，公孙舍之曰，昭大神要言焉，若可改也，大国亦可叛也，知武子谓献子曰，我实不德，而要人以盟，岂礼也哉，非礼何以主盟，姑盟而退，修德息师而来，终必获郑，何必今日，我之不德，民将弃我，岂唯郑，若能休和，远人将至，何恃于郑，乃盟而还。
晋人不得志于郑，以诸侯复伐之，十二月，癸亥，门其三门，闰月，戊寅，济于阴阪，侵郑，次于阴口而还，子孔曰，晋师可击也，师老而劳，且有归志，必大克之，子展曰，不可。
公送晋侯，晋侯以公宴于河上，问公年，季武子对曰，会于沙随之岁，寡君以生，晋侯曰，十二年矣，是谓一终，一星终也，国君十五而生子，冠而生子，礼也，君可以冠矣，大夫盍为冠具，武子对曰，君冠，必以祼享之礼行之，以金石之乐节之，以先君之祧处之，今寡君在行，未可具也，请及兄弟之国，而假备焉，晋侯曰，诺，公还及卫，冠于成公之庙，假钟磬焉，礼也。
楚子伐郑，子驷将及楚平，子孔，子𫊸，曰，与大国盟，口血未干而背之，可乎，子驷，子展，曰，吾盟固云唯彊是从，今楚师至，晋不我救，则楚彊矣，盟誓之言，岂敢背之，且要盟无质，神弗临也，所临唯信，信者言之瑞也，善之主也，是故临之，明神不蠲要盟，背之可也，乃及楚平，公子罢戎入盟，同盟于中分，楚庄夫人卒，王未能定郑而归。
晋侯归，谋所以息民，魏绛请施舍，输积聚以贷，自公以下，苟有积者，尽出之，国无滞积，亦无困人，公无禁利，亦无贪民，祈以币更，宾以特牲，器用不作，车服从给，行之期年，国乃有节，三驾而楚不能与争。
九年，春季，宋国发生火灾。
夏季，季孙宿前往晋国。
五月辛酉日，夫人姜氏去世。
秋季，八月癸未日，安葬我国小君穆姜。
冬季，鲁襄公与晋悼公、宋平公、卫献公、曹成公、莒子、邾子、滕成公、薛伯、杞孝公、小邾子、齐国太子光会合，攻打郑国。十二月己亥日，在戏地一同结盟。楚共王攻打郑国。
九年，春季，宋国发生火灾。乐喜担任司城，执掌国政。他派伯氏管理里巷政务，在火势未到之处，拆除小屋，用泥涂抹大屋，摆列畚箕和抬土工具，备好绳索和瓦罐，准备盛水器具，估量器物轻重，蓄积雨水，堆积泥土，巡视全城，修缮防守设施，标明火势蔓延的道路。他派华臣调集常备役徒，命令隧正征调郊外守卫力量，奔赴火灾现场。派华阅督察右官，右官各自备办其职司。向戌督察左官，也照此办理。派乐遄备办刑具，也照此办理。派皇郧命令校正提供战马，工正提供战车，备齐甲胄兵器，布置军事守卫。派西鉏吾掌管府库守卫。命令司宫、巷伯在宫中警戒。左师、右师命令四乡乡正恭敬祭祀。祝宗用马祭祀四城城墙，在西门外祭祀盘庚。晋悼公问士弱说：“我听说，宋国火灾，于是从中知晓天道，这是为何？”士弱回答说：“古代的火正，有的祭祀心宿，有的祭祀柳宿，因为火星出入与此相关。所以柳宿就是鹑火，心宿就是大火。陶唐氏的火正阏伯居住在商丘，祭祀大火星，并用火星运行来纪时。相土沿袭此法，所以商朝以大火星为主祀星。商人观察灾祸败亡的征兆，必定从火灾开始，因此平日就能知晓天道。”晋悼公说：“这能必定应验吗？”士弱回答说：“在于为政之道。国家混乱而无征兆，无法预知。”
夏季，季武子前往晋国，回报宣子（士匄）的聘问。
穆姜在东宫去世。当初她迁往东宫时曾占筮，得到艮卦变为八。太史说：“这叫做艮卦变为随卦。随卦是出走之意，您一定要赶快出去。”穆姜说：“不！这卦在《周易》中说：‘随，元亨利贞，无咎。’元是身体的根本，亨是美好的会合，利是道义的和谐，贞是事情的主干。体行仁德足以做人之长，美好德行足以合于礼仪，利于万物足以调和道义，贞正坚定足以办好事情。所以不可妄为。因此即使随卦也没有灾祸。如今我身为妇人却参与动乱，本来处于下位，又有不仁之行，不能称为元；使国家不安定，不能称为亨；举动而伤害自身，不能称为利；放弃身份而修饰容貌，不能称为贞。具备这四种德行的人，随卦才无灾祸。我全都没有，哪里是随卦呢？我自取邪恶，能无灾祸吗？必定死在这里，不能出去了。”
秦景公派士雃向楚国请求援兵，准备攻打晋国。楚共王答应了。子囊说：“不行。如今我们不能与晋国争锋。晋国国君能按才能任用臣下，举荐不失人选，任命官员不改变常规。他的卿能让位于贤者，大夫不失职守，士人努力于教化，庶民致力于农耕，商贾、工匠、皂隶都不改换职业。韩厥已经告老，知䓨继承他执政。范匄比中行偃年轻却位居其上，让他辅佐中军。韩起比栾黡年轻，但栾黡、士鲂让位给他，使他辅佐上军。魏绛功劳很多，却认为赵武贤能而甘愿做他的副手。国君明察，臣下忠诚，上位者谦让，下位者尽力。在这种时候，晋国不可抵挡。侍奉他们才可以。请君王考虑。”楚共王说：“我已经答应了。虽然比不上晋国，也一定要出兵。”秋季，楚共王在武城驻军，作为秦国的后援。秦国人入侵晋国。晋国正闹饥荒，未能报复。
冬季，十月，诸侯攻打郑国。庚午日，季武子、齐国的崔杼、宋国的皇郧跟随荀䓨、士匄攻打𫑘门。卫国的北宫括、曹国人、邾国人跟随荀偃、韩起攻打师之梁门。滕国人、薛国人跟随栾黡、士鲂攻打北门。杞国人、郳国人跟随赵武、魏绛砍伐路边的栗树。甲戌日，军队驻扎在泛地。晋悼公命令诸侯说：“修缮兵器装备，备足干粮，送老弱幼小回去，将病员安置在虎牢，赦免有过失的人，包围郑国。”郑国人恐惧，于是求和。中行献子（荀偃）说：“立即包围郑国，等待楚国人救援，与他们交战。不这样，就难以达成和议。”知武子（荀䓨）说：“允许他们结盟然后撤军，以此疲敝楚国人。我们将军队分成三部分，加上诸侯的精锐，迎击来犯之敌，对我们来说并未疲困，楚国就不能应付了。这比作战要好。暴骨以求快意，不能靠这个争胜。大劳苦尚未止息。君子使用智谋，小人使用体力，这是先王的制度。”诸侯都不愿作战，于是答应郑国求和。十一月己亥日，在戏地一同结盟，表示郑国顺服。将要盟誓时，郑国的六卿——公子𬴂、公子发、公子嘉、公孙辄、公孙虿、公孙舍之，以及大夫、卿的嫡子都跟随郑简公。晋国的士庄子（士弱）起草盟书说：“从今日盟誓以后，郑国如果不完全听从晋国命令，或有别的想法，就像这份盟书所诅咒的那样。”公子𬴂快步上前说：“上天降祸郑国，使郑国夹在两个大国之间。大国不施予恩德，反而以战乱相要挟，使郑国的鬼神不能享受祭祀，百姓不能享有土地的利益，夫妇辛苦困顿，无处申诉。从今日盟誓以后，郑国如果不跟从有礼且强大、能保护百姓的国家，而敢有别的想法，也像这份盟书所诅咒的那样。”荀偃说：“要修改盟书。”公孙舍之说：“已经向大神昭告了盟约之言。如果可以修改，那么大国的盟约也可以背叛。”知武子对荀偃说：“我们实在没有德行，却以盟约要挟他人，这难道是礼吗？不合礼，凭什么主持盟会？姑且结盟后退兵，修养德行、休整军队后再来，最终必能得到郑国，何必一定要在今天？我们没有德行，百姓将会抛弃我们，岂止是郑国？如果能休养生息、和睦相处，远方的人也会归附，何必依赖郑国？”于是结盟后撤军。
晋国人未能从郑国完全得志，便率领诸侯再次攻打郑国。十二月癸亥日，攻打郑国的三座城门。闰月戊寅日，在阴阪渡过黄河，侵袭郑国，驻扎在阴口后撤军。子孔说：“可以攻击晋军。军队疲惫劳累，且有归心，必定能大胜。”子展说：“不行。”
鲁襄公送别晋悼公。晋悼公在黄河边设宴招待鲁襄公，问起襄公的年龄。季武子回答说：“在沙随会盟那一年，我国国君出生。”晋悼公说：“十二岁了。这叫做一终，是一星运行的周期。国君十五岁生子，行冠礼后生子，这是礼制。国君可以行冠礼了，大夫何不准备冠礼用具？”季武子回答说：“国君行冠礼，必须举行祼享之礼，用钟磬之乐作为节奏，在先君宗庙中举行。如今我国国君在行旅途中，无法准备。请允许到达兄弟之国后，借取礼器来准备。”晋悼公说：“好。”鲁襄公回国途中到达卫国，在卫成公庙中行冠礼，借用了钟磬，这是合乎礼制的。
楚共王攻打郑国。子驷打算与楚国讲和。子孔、子𫊸说：“与大国结盟，口血未干就背叛，可以吗？”子驷、子展说：“我们的盟约本来就说‘只跟从强大的国家’。如今楚军到来，晋国不救援我们，那么楚国就是强大的了。盟誓的话，岂敢违背？况且在要挟下订立的盟约没有诚意，神灵不会降临。神灵只降临于诚信。诚信是言语的凭证，是善行的根本，所以神灵才会降临。明察的神灵不会认可被要挟的盟约，背叛它是可以的。”于是与楚国讲和。公子罢戎进入郑国结盟，在中分一同盟誓。楚庄王的夫人去世，楚共王未能安定郑国就回去了。
晋悼公回国后，谋划如何休养百姓。魏绛请求施舍恩惠，将积聚的财物借给百姓。从公室以下，凡有积蓄的都全部拿出来。国内没有滞积的财物，也没有困乏的人。国君不独占山林川泽之利，也没有贪求的百姓。祈祷用帛代替牺牲，宴客只用一只牲，不制作新的器物，车马服饰够用即可。实行一年，国家便有法度。三次出兵后，楚国便不能与晋国争胜了。