昭公十五年
十有五年，春，王正月，吴子夷末卒。
二月，癸酉，有事于武宫籥入叔弓卒，去乐卒事。
夏，蔡朝吴出奔郑。
六月，丁巳，朔日有食之。
秋，晋荀吴帅师伐鲜虞。
冬，公如晋。
十五年，春，将禘于武公，戒百官，梓慎曰，禘之日，其有咎乎，吾见赤墨之祲，非祭祥也，丧氛也，其在莅事乎，二月，癸酉，禘，叔弓莅事，籥入而卒，去乐卒事，礼也。
楚费无极害朝吴之在蔡也，欲去之，乃谓之曰，王唯信子，故处子于蔡，子亦长矣，而在下位，辱，必求之，吾助子请，又谓其上之人曰，王唯信吴，故处诸蔡，二三子莫之如也，而在其上，不亦难乎，弗图，必及于难，夏，蔡人逐朝吴，朝吴出奔郑，王怒曰，余唯信吴，故寘诸蔡，且微吴，吾不及此，女何故去之，无极对曰，臣岂不欲吴，然而前知其为人之异也，吴在蔡，蔡必速飞，去吴，所以翦其翼也。
六月，乙丑，王大子寿卒。
秋，八月，戊寅，王穆后崩。
晋荀吴帅师伐鲜虞围，鼓鼓，人或请以城叛，穆子弗许，左右曰，师徒不勤，而可以获城，何故不为，穆子曰，吾闻诸叔向曰，好恶不愆，民知所适，事无不济，或以吾城叛，吾所甚恶也，人以城来，吾独何好焉，赏所甚恶，若所好何，若其弗赏，是失信也，何以庇民，力能则进，否则退，量力而行，吾不可以，欲城而迩奸，所丧滋多，使鼓人杀叛人而缮守备，围鼓三月，鼓人或请降，使其民见曰，犹有食色，姑修而城，军吏曰，获城而弗取，勤民而顿兵，何以事君，穆子曰，吾以事君也，获一邑而教民，怠将焉用，邑邑以贾怠，不如完旧，贾怠无卒，弃旧不祥，鼓人能事其君，我亦能事吾君，率义不爽，好恶不愆，城可获而民知义，所有死命，而无二心，不亦可乎，鼓人告食竭力尽，而后取之，克鼓而反，不戮一人，以鼓子截鞮归。
冬，公如晋，平丘之会故也。
十二月，晋荀跞如周葬穆后，籍谈为介，既葬除丧，以文伯宴，樽以鲁壶，王曰，伯氏，诸侯皆有以镇抚王室，晋独无有，何也，文伯揖籍谈对曰，诸侯之封也，皆受明器于王室，以镇抚其社稷，故能荐彝器于王，晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室，王灵不及，拜戎不暇，其何以献器，王曰，叔氏而忘诸乎，叔父唐叔，成王之母弟也，其反无分乎，密须之鼓，与其大路，文所以大搜也，阙巩之甲，武所以克商也，唐叔受之，以处参虚，匡有戎狄，其后襄之二路，𬭭钺秬鬯，彤弓虎贲，文公受之，以有南阳之田，抚征东夏，非分而何，夫有勋而不废，有绩而载，奉之以土田，抚之以彝器，旌之以车服，明之以文章，子孙不忘，所谓福也，福祚之不登，叔父焉在，且昔而高祖孙伯黡司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏，及辛有之二子董之，晋于是乎有董史，女司典之后也，何故忘之，籍谈不能对，宾出，王曰，籍父其无后乎，数典而忘其祖，籍谈归以告叔向，叔向曰，王其不终乎，吾闻之，所乐必卒焉，今王乐忧，若卒以忧，不可谓终，王一岁而有三年之丧二焉，于是乎以丧宾宴，又求彝器，乐忧甚矣，且非礼也，彝器之来，嘉功之由，非由丧也，三年之丧，虽贵遂服，礼也，王虽弗遂，宴乐以早，亦非礼也，礼，王之大经也，一动而失二礼，无大经矣，言以考典，典以志经，忘经而多言，举典将焉用之。
十五年，春季，周历正月，吴王夷末去世。
二月，癸酉日，在武宫举行祭祀，吹籥的乐工进入时叔弓去世，撤去音乐，完成祭祀。
夏季，蔡国的朝吴逃亡到郑国。
六月，丁巳日，初一，发生日食。
秋季，晋国的荀吴率领军队攻打鲜虞。
冬季，鲁昭公前往晋国。
十五年，春季，准备为武公举行禘祭，告诫百官。梓慎说：“禘祭那天，恐怕会有灾祸吧？我看见赤黑色的妖气，这不是祭祀的祥瑞，而是丧事的气氛。恐怕应验在主持祭祀的人身上吧。”二月，癸酉日，举行禘祭，叔弓主持祭祀，吹籥的乐工进入时他去世了。撤去音乐，完成祭祀，这是合乎礼仪的。
楚国的费无极忌恨朝吴在蔡国，想要除掉他，于是对朝吴说：“君王只信任你，所以把你安置在蔡国。你也年纪大了，却处在下位，这是耻辱。一定要谋求高位，我帮你请求。”又对朝吴的上司们说：“君王只信任朝吴，所以把他安置在蔡国。你们几个都不如他，却在他上面，不也很难吗？不设法对付，一定会遭祸。”夏季，蔡国人驱逐朝吴，朝吴逃亡到郑国。楚平王发怒说：“我只信任朝吴，所以把他安置在蔡国。况且没有朝吴，我到不了今天。你为什么除掉他？”费无极回答说：“我难道不想让朝吴留下？但早先就知道他为人有异心。朝吴在蔡国，蔡国一定会迅速飞走。除掉朝吴，就是剪除蔡国的翅膀。”
六月，乙丑日，楚平王的太子建去世。
秋季，八月，戊寅日，楚平王的夫人穆后去世。
晋国的荀吴率领军队攻打鲜虞，包围鼓国。鼓国有人请求带着城邑叛变，荀吴不允许。左右的人说：“军队不劳苦，就可以得到城邑，为什么不干？”荀吴说：“我从叔向那里听说：‘喜好和厌恶不违背常理，百姓就知道该往哪里去，事情没有不成功的。’如果有人带着我们的城邑叛变，这是我很厌恶的。别人带着城邑前来，我独独为什么喜好呢？奖赏我所厌恶的，那对我所喜好的又该怎么办？如果不奖赏，就是失信，凭什么庇护百姓？力量够就前进，否则就撤退，量力而行。我不能为了想要城邑而接近奸邪，那样损失更多。”于是让鼓国人杀掉叛变的人，修缮防御设备。包围鼓国三个月，鼓国有人请求投降。荀吴让鼓国的百姓来见，说：“还有吃饱饭的脸色，暂且修缮你们的城墙。”军吏说：“得到城邑却不占领，使百姓劳苦，军队疲惫，凭什么事奉君主？”荀吴说：“我正是凭这事奉君主。得到一个城邑却教百姓懈怠，那要城邑有什么用？用城邑换来懈怠，不如保持旧有的。换来懈怠没有好结果，抛弃旧有不吉利。鼓国能事奉他们的君主，我也能事奉我的君主。遵循道义没有差错，喜好和厌恶不违背常理，城邑可以得到而百姓懂得道义，肯为国效死而没有二心，不也很好吗？”鼓国人报告粮食吃尽、力量用光，然后才占领了鼓国。攻克鼓国后回国，不杀一个人，带着鼓子鸢鞮回来。
冬季，鲁昭公前往晋国，这是因为平丘之会的缘故。
十二月，晋国的荀跞到周朝去安葬穆后，籍谈作为副使。安葬完毕，除去丧服，周景王和荀跞宴饮，把鲁国进贡的壶作为酒樽。周景王说：“伯氏，诸侯都有器物进贡来镇抚王室，唯独晋国没有，这是为什么？”荀跞作揖让籍谈回答。籍谈回答说：“诸侯受封的时候，都从王室得到宝器，用来镇抚他们的国家，所以能够进献彝器给天子。晋国处在深山，和戎狄为邻，远离王室，天子的威灵达不到，应付戎狄都来不及，凭什么进献彝器？”周景王说：“叔氏，你忘记了吗？叔父唐叔，是成王的同母弟弟，难道反而没有分赐吗？密须的鼓和他的大路车，是文王用来检阅军队的；阙巩的皮甲，是武王用来攻克商朝的。唐叔接受了这些，用来居住在参虚地区，匡正戎狄。后来襄王赐给的两辆大路车，斧钺、黑黍香酒，红色的弓、勇士，文公接受了这些，因此拥有南阳的田地，安抚征讨东方的诸侯，这不是分赐是什么？有了功勋而不废弃，有了业绩而记载，用土地来奉养，用彝器来安抚，用车服来表彰，用文彩来显扬，子孙不忘记，这就是所谓的福。福祚不登上，叔父在哪里呢？况且从前你的高祖孙伯黡掌管晋国的典籍，以此主持大政，所以称为籍氏。等到辛有的两个儿子董氏到晋国，晋国于是有董史。你是掌管典籍的后代，为什么忘了？”籍谈不能回答。宾客出去后，周景王说：“籍父恐怕没有后代吧？列举典故却忘了他的祖先。”
籍谈回去后把这事告诉叔向。叔向说：“周王恐怕不得善终吧！我听说：‘所喜好的事，一定死在那上面。’现在周王把忧愁当作快乐，如果因为忧愁而死，就不能说是善终。周王一年里有两次三年的丧期，在这时候却和丧事的宾客宴饮，又求取彝器，把忧愁当作快乐也太厉害了。况且这不合礼仪。彝器的到来，是由于嘉奖功绩，不是由于丧事。三年的丧期，即使是尊贵的人也要服满丧期，这是礼仪。周王虽然不服满，宴饮享乐也太早了，也不合礼仪。礼仪，是天子的大法。一个举动而失去两种礼仪，就没有大法了。言语用来考察典籍，典籍用来记载大法。忘记大法而多说话，举出典籍又有什么用呢？”