扬权
天有大命，人有大命。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齿，说情而捐精。故去甚去泰，身乃无害。权不欲见，素无为也。事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。虚而待之，彼自以之。四海既藏，道阴见阳。左右既立，开门而当。勿变勿易，与二俱行。行之不已，是谓履理也。
夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上无为。使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。上有所长，事乃不方。矜而好能，下之所欺；辩惠好生，下因其材。上下易用，国故不治。
用一之道，以名为首。名正物定，名倚物徙。故圣人执一以静，使名自命，令事自定。不见其采，下故素正。因而任之，使自事之；因其事而，彼将自举之；正与处之，使皆自定之。上以名举之，不知其名，复修其形。形名参同，用其所生。二者诚信，下乃贡情。
谨修所事，待命于天。毋失其要，乃为圣人。圣人之道，去智与巧。智巧不去，难以为常。民人用之，其身多殃；主上用之，其国危亡。因天之道，反形之理，督参鞠之，终则有始。虚以静后，未尝用己。凡上之患，必同其端；信而勿同，万民一从。
夫道者，弘大而无形；德者，核理而普至。至于群生，斟酌用之，万物皆盛，而不与其宁。道者，下周于事，因稽而命，与时生死。参名异事，通一同情。故曰：道不同于万物，德不同于阴阳，衡不同于轻重，绳不同于出入，和不同于燥湿，君不同于群臣。凡此六者，道之出也。道无双，故曰一。是故明君贵独道之容。君臣不同道，下以名祷。君操其名，臣效其形，形名参同，上下和调也。
凡听之道，以其所出，反以为之入。故审名以定位，明分以辩类。听言之道，溶若甚醉。唇乎齿乎，吾不为始乎；齿乎唇乎，愈惽惽乎。彼自离之，吾因以知之；是非辐凑，上不与构。虚静无为，道之情也；叁伍比物，事之形也。叁之以比物，伍之以合虚。根干不革，则动泄不失矣。动之溶之，无为而攻之。喜之则多事，恶之则生怨。故去喜去恶，虚心以为道舍。上不与共之，民乃宠之；上不与义之，使独为之。上固闭内扃，从室视庭，咫尺已具，皆之其处。以赏者赏，以刑者刑，因其所为，各以自成。善恶必及，孰敢不信？规矩既设，三隅乃列。
主上不神，下将有因；其事不当，下考其常。若天若地，是谓累解；若地若天，孰踈孰亲？能象天地，是谓圣人。欲治其内，置而勿亲；欲治其外，官置一人；不使自恣，安得移并？大臣之门，唯恐多人。凡治之极，下不能得。周合刑名，民乃守职；去此更求，是谓大惑。猾民愈众，奸邪满侧。故曰：毋富人而贷焉，毋贵人而逼焉，毋专信一人而失其都国焉。腓大于股，难以趣走。主失其神，虎随其后。主上不知，虎将为狗。主不蚤止，狗益无已。虎成其群，以弑其母。为主而无臣，奚国之有？主施其法，大虎将怯；主施其刑，大虎自宁。法刑苟信，虎化为人，复反其真。
欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众。欲为其地，必适其赐；不适其赐，乱人求益。彼求我予，假仇人斧；假之不可，彼将用之以伐我。黄帝有言曰：「上下一日百战。」下匿其私，用试其上；上操度量，以割其下。故度量之立，主之宝也；党与之具，臣之宝也。臣之所不弑其君者，党与不具也。故上失扶寸，下得寻常。有国之君，不大其都；有道之臣，不贵其家。有道之君，不贵其臣；贵之富之，彼将代之。备危恐殆，急置太子，祸乃无从起。内索出圉，必身自执其度量。厚者亏之，薄者靡之。亏靡有量，毋使民比周，同欺其上。亏之若月，靡之若热。简令谨诛，必尽其罚。
毋㢮而弓，一栖两雄。一栖两雄，其鬬㘖㘖。犲狼在牢，其羊不繁。一家二贵，事乃无功。夫妻持政，子无适从。
为人君者，数披其木，毋使木枝扶踈；木枝扶踈，将塞公闾，私门将实，公庭将虚，主将壅圉。数披其木，无使木枝外拒，木枝外拒，将逼主处。数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。公子既众，宗室忧唫。止之之道，数披其木，毋使枝茂。木数披，党与乃离。掘其根本，木乃不神。填其汹渊，毋使水清。探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。
天有自然的根本法则，人也有自身的根本法则。那些香甜酥脆的美味、浓酒肥肉，虽然可口却会伤害身体；细腻的肌肤、洁白的牙齿，虽然令人愉悦却会耗损精气。所以去掉过度、去掉极端，身体才能没有祸害。权谋不要显露，要保持朴素、无所作为。具体事务在四方，关键决策在中央。圣人掌握关键，四方自然会来效力。以虚空的态度对待他们，他们自会各尽其用。四海之内的情况都已掌握，就能从暗处观察明处。左右辅臣已经设立，敞开大门来应对事务。不要改变、不要变动，与“二”（指君臣或阴阳）一起运行。运行不止，这就叫做遵循事理。
事物各有其适宜的用途，人才各有其施展的地方，各自处在合适的位置上，所以君主才能无为而治。让公鸡负责司晨，让猫负责捉老鼠，都发挥它们的能力，君主就没有事务了。如果君主自恃有特长，事情就办不好。君主自夸而喜好才能，就会被下属欺骗；善辩而好生事，下属就会利用他的弱点。君主和臣下交换了职责，国家因此无法治理。
运用“一”的方法，以名分为首要。名分正确，事物就能确定；名分不正，事物就会变动。所以圣人执守“一”而保持虚静，让名分自行确定，让事物自行安定。不显露自己的文采，下属因此保持朴素端正。根据才能任用他们，让他们自行做事；根据事情来引导，他们自会主动承担；公正地对待他们，让他们自行安定。君主用名分来举用他们，如果不知道名分，就再考察他们的实际表现。名分与实际相互参验，根据它们产生的结果来使用。这两者确实可靠，下属才会贡献实情。
谨慎地治理所负责的事务，听命于天道。不要失去关键，才能成为圣人。圣人的道，是抛弃智谋和技巧。智谋和技巧不抛弃，难以成为恒常之道。百姓使用它们，自身会多灾祸；君主使用它们，国家会危亡。遵循天道，返归事物的形理，考察参验、追究到底，终而复始。保持虚静在后面，不曾用自己的主观意志。凡是君主的祸患，必定是附和下属的言论；如果确实信任而不附和，万民就会一致服从。
道，是宏大而无形的；德，是核实事理而普遍存在的。对于各种生物，它们斟酌取用，万物都兴盛，但道和德并不与它们一同安宁。道，向下普遍存在于事物中，通过考察而赋予使命，与时间一同生长消亡。参验名称和不同的事物，贯通它们共同的情理。所以说：道不同于万物，德不同于阴阳，衡器不同于轻重，绳墨不同于出入，和（调节）不同于干燥湿润，君主不同于群臣。这六种情况，都是道所派生的。道没有对等者，所以称为“一”。因此明君珍视独一无二的道的样子。君主和臣下不同道，臣下用名分来祈求。君主掌握名分，臣下贡献实际表现，名分与实际相互参验，上下就能和谐协调。
凡是听取意见的方法，根据对方说出来的话，反过来作为自己接纳的依据。所以审定名分来确定职位，明确职分来分辨类别。听取言论的方法，要像喝醉了一样昏沉。嘴唇啊、牙齿啊，我不先开口；牙齿啊、嘴唇啊，更加昏昏沉沉。他们自己分析，我因此了解他们；是非像车辐一样聚集，君主不参与其中。虚静无为，是道的本质；参验比照事物，是事物的形态。用比照事物来参验，用符合虚静来比对。根本主干不改变，那么动作发泄就不会有失误。使它们运动、使它们流动，以无为来攻取。如果表现出喜爱，就会多生事端；如果表现出厌恶，就会产生怨恨。所以去掉喜爱、去掉厌恶，虚心作为道的居所。君主不与他们共同行事，百姓才会尊崇他；君主不与他们论定是非，让他们独自去做。君主牢牢关闭内心的门户，从室内观察庭院，咫尺之间都已具备，都处在它们的位置上。该赏的就赏，该罚的就罚，根据他们的所作所为，各自因自身而成就。善恶必定有报应，谁敢不诚信？规矩已经设立，其他方面就自然有序了。
君主如果不能神妙莫测，臣下就会有所凭借；如果事情处理不当，臣下就会考察常规。像天像地一样，这就叫平正；像地像天一样，谁亲谁疏？能够效法天地，这就叫圣人。想要治理内部，安置他们但不亲近；想要治理外部，每个官职设置一个人；不让他们放纵恣意，怎么能互相兼并？大臣的门下，只怕人多。凡是治理的最高境界，臣下不能窥测。全面符合刑名，百姓才会守职；离开这个而另求其他，这就叫大惑。奸猾的百姓越来越多，奸邪之人充满身边。所以说：不要让人富裕后再去借贷，不要让人显贵后再去逼迫，不要专信一人而失去都城和国家。小腿比大腿还粗，难以快跑。君主失去神妙，猛虎就会跟在后面。君主如果不知道，猛虎将会伪装成狗。君主不早早制止，狗就会更加没完没了。老虎结成了团伙，就会弑杀君主（母）。作为君主却没有臣下，哪里还有什么国家？君主施行他的法令，大虎就会害怕；君主施行他的刑罚，大虎自然安宁。法令刑罚如果确实执行，老虎就会变回人，恢复它的本来面目。
想要治理国家，一定要铲除私党；不铲除私党，他们就会聚集徒众。想要治理国土，一定要适当施予赏赐；不适当施予赏赐，作乱的人就会要求更多。他们索取我就给予，这等于借给仇人斧头；借给他们是不行的，他们将会用斧头来砍伐我。黄帝说过：“君主和臣下一天之内会有一百次争斗。”臣下隐藏私心，用来试探君主；君主掌握度量标准，用来裁断臣下。所以度量标准的设立，是君主的宝物；党羽的形成，是臣下的宝物。臣下之所以不弑杀君主，是因为党羽还不完备。所以君主失去一分，臣下就得到一尺一寸。拥有国家的君主，不扩大他的都城；有道的臣子，不显贵他的家族。有道的君主，不使他的臣子显贵；如果使他们显贵、富裕，他们将会取代君主。防备危险、害怕祸患，要赶快立太子，祸患才无从发生。在宫内搜索、在宫外防御，一定要亲自掌握度量标准。厚重的要削减它，轻薄的要增补它。削减和增补要有标准，不要让百姓互相勾结，共同欺骗君主。削减要像月亮盈亏一样，增补要像加热一样。简化法令、谨慎诛罚，一定要彻底执行刑罚。
不要松弛弓弦，一个窝里不能有两个雄鸟。一个窝里有两个雄鸟，它们会争斗不止。豺狼在羊圈里，羊就不会繁盛。一个家庭有两个尊贵的人，事情就办不成。夫妻共同执政，孩子就无所适从。
作为君主，要多次修剪树木，不要让树枝繁茂；树枝繁茂，将会堵塞公门，私门将会充实，公庭将会空虚，君主将会被堵塞围困。多次修剪树木，不要让树枝向外伸展，树枝向外伸展，将会逼近君主的居处。多次修剪树木，不要让树枝粗大而树干细小；树枝粗大而树干细小，将经不起春风；经不起春风，树枝将会伤害树心。公子已经众多，宗室就会忧虑叹息。制止的方法，就是多次修剪树木，不要让树枝茂盛。树木多次修剪，党羽就会离散。挖掉它的根基，树木就不再神妙。填平汹涌的深渊，不要让水清澈。探取他的胸怀，夺去他的威势。君主运用这些手段，要像闪电和雷霆一样迅猛。