师传
黄帝曰：余闻先师，有所心藏，弗著于方，余愿闻而藏之，则而行之，上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无优，传于后世，无有终时，可得闻乎？歧伯曰：远乎哉问也。夫治民与自治，治彼与治此，治小与治大，治国与治家，未有逆而能治之也，夫惟顺而已矣。顺者，非独阴阳脉，论气之逆顺也，百姓人民皆欲顺其志也。黄帝曰：顺之奈何？歧伯曰：入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病人问所便。
黄帝曰：便病人奈何？歧伯曰：夫中热消瘅，则便寒；寒中之属，则便热。胃中热则消谷，令人悬心善饥。脐以上皮热，肠中热，则出黄如糜。脐以下皮寒，胃中寒，则腹胀；肠中寒，则肠鸣飧泄。胃中寒，肠中热，则胀而且泄，胃中热，肠中寒，则疾饮，小腹痛胀。黄帝曰：胃欲寒饮，肠欲热饮，两者相逆，便之奈何？且夫王公大人，血食之君，骄恣从欲轻人，而无能禁之，禁之则逆其志，顺之则加其病，便之奈何？治之何先？歧伯曰：人之情，莫不恶死而喜生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎？黄帝曰：治之奈何？歧伯曰：春夏先治其标，后治其本；秋冬先治其本，后治其标。黄帝曰：便其相逆者奈何？歧伯曰：便此者，食饮衣服，亦欲适寒温，寒无凄怆，暑无出汗。食饮者，热无灼灼，寒无沧沧。寒温中适，故气将持，乃不致邪僻也。
黄帝曰：本藏以身形肢节䐃肉，候五藏六府之大小焉。今夫王公大人，临朝即位之君，而问焉，谁可扪循之，而后答乎？歧伯曰：身形肢节者，藏府之盖也，非面部之阅也。黄帝曰：五藏之气，阅于面者，余已知之矣，以肢节知而阅之，奈何？歧伯曰：五藏六府者，肺为之盖，巨肩陷咽，候见其外。黄帝曰：善。歧伯曰：五藏六府，心为之主，缺盆为之道，骷骨有余以候𩩲𩨗。黄帝曰：善。歧伯曰：肝者，主为将，使之候外，欲知坚固，视目小大。黄帝曰：善。歧伯曰：脾者，主为卫，使之迎粮，视唇舌好恶，以知吉凶。黄帝曰：善。歧伯曰：肾者，主为外，使之远听，视耳好恶，以知其性。
黄帝曰：善。愿闻六府之候。歧伯曰：六府者，胃为之海，庞骸、大颈、张胸，五谷乃容。鼻隧以长，以候大肠。唇厚、人中长，以候小肠。目下果大，其胆乃横。鼻孔在外，膀胱漏泄。鼻柱中央起，三焦乃约，此所以候六府者也。上下三等，藏安且良矣。
黄帝说：我听说先师有些心得，是藏在心里而没有写在书上的。我愿意听这些道理并把它珍藏起来，作为准则加以奉行，对上用来治疗民众的疾病，对下用来调养自己的身心，使百姓没有病痛，上下和睦亲近，恩德惠及后世，子孙无忧，并且能流传到后世，没有终止的时候。这些道理可以让我听听吗？
岐伯说：您问得很深远啊。治理民众和调养自身，治理他人和治理自己，治理小事和治理大事，治理国家和治理家庭，从来没有违背规律而能治理好的，只有顺应规律才行。所谓顺应，不只是阴阳和经脉的顺逆，以及气的运行逆顺，百姓人民也都希望顺应他们的意愿。
黄帝说：怎样顺应呢？
岐伯说：到一个国家要问当地的风俗，到一个家庭要问家中的忌讳，登堂要问礼节，面对病人要问病人觉得怎样才舒适。
黄帝说：怎样使病人觉得舒适呢？
岐伯说：体内有热而患消渴病的，就适宜用寒凉的方法；属于寒性的一类病，就适宜用温热的方法。胃里有热就会消化食物快，使人心中悬空不踏实，容易饥饿。肚脐以上的皮肤发热，是肠中有热，就会排出像稀粥样的黄色大便。肚脐以下的皮肤发凉，是胃中有寒，就会腹胀；肠中有寒，就会肠鸣和腹泻完谷不化。胃中有寒，肠中有热，就会腹胀并且腹泻；胃中有热，肠中有寒，就会容易口渴饮水多，并且小腹疼痛胀满。
黄帝说：胃喜欢寒凉的饮食，肠喜欢温热的饮食，这两者相互矛盾，怎样处理才合适呢？况且那些王公大人、吃肉的君主，骄横放纵，随心所欲，轻视别人，没有人能制止他们。如果制止他们，就会违背他们的意愿；如果顺着他们，又会加重他们的病情。这种情况怎样处理才合适呢？治疗应该先从哪里入手？
岐伯说：人的常情，没有谁不厌恶死亡而喜欢活下去的。如果告诉他们疾病会带来的危害，讲明顺应治疗的好处，引导他们采取适宜的方法，开导他们摆脱痛苦，即使是那些蛮不讲理的人，又怎么会不听从呢？
黄帝说：怎样治疗呢？
岐伯说：春夏季节先治疾病的外在标病，然后治内在的本病；秋冬季节先治内在的本病，然后治外在的标病。
黄帝说：遇到那些意愿与病情相矛盾的人，该怎么办呢？
岐伯说：对于这种情况，在饮食衣服方面，也要让他们适应寒温的变化。寒冷时不要使他们感到凄惨寒冷，暑热时不要使他们出汗太多。饮食方面，热的食物不要热得烫嘴，冷的食物不要冷得冰牙。寒温适中，这样正气就能保持，就不会受到邪气的侵袭了。
黄帝说：根据本脏理论，可以通过身形、四肢、关节、肌肉来测候五脏六腑的大小。现在那些王公大人、朝廷上的君主，如果问起这个问题，谁能够亲自触摸按摩他们之后再回答呢？
岐伯说：身形、四肢、关节，是五脏六腑的屏障，不像面部那样可以直接观察。
黄帝说：五脏之气的盛衰，可以从面部观察，我已经知道了。那么从四肢关节来观察，又该怎样做呢？
岐伯说：五脏六腑中，肺脏是五脏的华盖，通过观察肩的宽窄、咽喉的凹陷，可以测候肺脏的情况。
黄帝说：好。
岐伯说：五脏六腑中，心脏是主宰，缺盆是心气的通道。观察缺盆两旁骨骼的丰满程度，可以测候心脏的情况。
黄帝说：好。
岐伯说：肝脏，如同将军，主管对外防御，要了解肝脏是否坚固，可以看眼睛的大小。
黄帝说：好。
岐伯说：脾脏，主管护卫，负责接纳水谷精气，可以看嘴唇和舌头的状况，来了解脾脏的吉凶。
黄帝说：好。
岐伯说：肾脏，主管对外，负责远听，可以看耳朵的状况，来了解肾脏的特性。
黄帝说：好。我愿意听听六腑的测候方法。
岐伯说：六腑中，胃是水谷之海，如果骨骼宽大、颈部粗壮、胸部扩张，胃就能容纳五谷。鼻道深长，可以测候大肠。嘴唇厚、人中长，可以测候小肠。下眼睑大，说明胆气偏横。鼻孔外翻，说明膀胱容易泄漏。鼻柱中央隆起，说明三焦功能约制。这些就是用来测候六腑的方法。如果身体上、中、下三部匀称，那么五脏六腑就安好且功能良好。