根结
歧伯曰：天地相感，寒暖相移，阴阳之道，孰少孰多，阴道偶，阳道奇。发于春夏，阴气少，阳气多，阴阳不调，何补何写。发于秋冬，阳气少，阴气多；阴气盛而阳气衰，故茎叶枯槁，湿雨下归，阴阳相移，何写何补。奇邪离经，不可胜数，不知根结，五藏六府，折关败枢，开合而走，阴阳大失，不可复取。九针之玄，要在终始；故能知终始，一言而毕，不知终始，针道咸绝。
太阳根于至阴，结于命门。命门者，目也。阳明根于厉兑，结于颡大。颡大者，钳耳也。少阳根于窍阴，结于窗笼。窗笼者，耳中也。
太阳为开，阳明为合，少阳为枢，故开折，则肉节渎而暴病起矣。故暴病者，取之太阳，视有余不足。渎者，皮肉宛膲而弱也。合折，则气无所止息而痿疾起矣。故痿疾者，取之阳明，视有余不足。无所止息者，真气稽留，邪气居之也。枢折，即骨繇而不安于地。故骨繇者，取之少阳，视有余不足。骨繇者，节缓而不收也。所谓骨繇者，摇故也。当窃其本也。
太阴根于隐白，结于太仓。少阴根于涌泉，结于廉泉。厥阴根于大敦，结于玉英，络于膻中。
太阴为开，厥阴为合，少阴为枢。故开折，则仓廪无所输，膈洞。膈洞者，取之太阴，视有余不足，故开折者，气不足而生病也。合折，即气绝而喜悲。悲者取之厥阴，视有余不足。枢折，则脉有所结而不通。不通者，取之少阴，视有余不足，有结者，皆取之不足。
足太阳根于至阴，溜于京骨，注于昆仑，入于天柱、飞扬也。足少阳根于窍阴，溜于丘墟，注于阳辅，入于天容、光明也。足阳明根于厉兑，溜于冲阳，注于下陵，入于人迎，丰隆也。手太阳根于少泽，溜于阳谷，注于小海，入于天窗，支正也。手少阳根于关冲，溜于阳池，注于支沟，入于天牖、外关也。手阳明根于商阳，溜于合谷，注于阳谿，入于扶突、偏历也。此所谓十二经者，盛络皆当取之。
一日一夜五十营，以营五藏之精，不应数者，名曰狂生。所谓五十营者，五藏皆受气，持其脉口，数其至也。五十动而不一代者，五藏皆受气。四十动一代者，一藏无气。三十动一代者，二藏无气。二十动一代者，三藏无气。十动一代者，四藏无气。不满十动一代者，五藏无气。予之短期，要在终始。所谓五十动而不一代者，以为常也。以知五藏之期，予之短期者，乍数乍疏也。
黄帝曰：逆顺五体者，言人骨节之大小，肉之坚脆，皮之厚薄，血之清浊，气之滑涩，脉之长短，血之多少，经络之数，余已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。夫王公大人，血食之君，身体柔脆，肌肉软弱，血气慓悍滑利，其刺之徐疾浅深多少，可得同之乎。歧伯答曰：膏梁菽藿之味，何可同也？气滑即出疾，其气涩则出迟，气悍则针小而入浅，气涩则针大而入深，深则欲留，浅则欲疾。以此观之，刺布衣者，深以留之，刺大人者，微以徐之，此皆因气慓悍滑利也。
黄帝曰：形气之逆顺奈何？歧伯曰：形气不足，病气有余，是邪胜也，急写之；形气有余，病气不足，急补之；形气不足，病气不足，此阴阳气俱不足也，不可刺之，刺之则重不足。重不足则阴阳俱竭，血气皆尽，五藏空虚，筋骨髓枯，老者绝灭，壮者不复矣。形气有余，病气有余，此谓阴阳俱有余也。急写其邪，调其虚实。故曰：有余者写之，不足者补之，此之谓也。
故曰：刺不知逆顺，真邪相搏。满而补之，则阴阳四溢，肠胃充郭，肝肺内䐜，阴阳相错。虚而写之，则经脉空虚，血气竭枯，肠胃㒤辟，皮肤薄著，毛腠夭膲，予之死期。故曰：用针之要，在于知调阴与阳。调阴与阳，精气乃光，合形与气，使神内藏。故曰：上工平气，中工乱脉，下工绝气危生。故曰：下工不可不慎也，必审五藏变化之病，五脉之应，经络之实虚，皮之柔麤，而后取之也。
岐伯说：天地相互感应，寒暖相互转移，阴阳的规律，哪个少哪个多，阴的规律是偶数，阳的规律是奇数。病发生在春夏，阴气少，阳气多，阴阳不调和，应当怎样补怎样泻。病发生在秋冬，阳气少，阴气多；阴气盛而阳气衰，所以植物的茎叶枯萎，雨水下流归入大地，阴阳相互转移，应当怎样泻怎样补。异常的邪气脱离经脉，多得数不胜数，如果不知道经脉的根结，五脏六腑，就会关节损坏、枢纽败坏，开合失常而精气走泄，阴阳大量损失，不能再恢复。九针的奥妙，关键在于终始；所以能够知道终始的道理，一句话就能说完全，不知道终始的道理，针道就全都断绝了。
足太阳膀胱经的根部在至阴穴，结部在命门。命门，就是眼睛。足阳明胃经的根部在厉兑穴，结部在颡大。颡大，就是钳耳（指鼻旁颧骨处）。足少阳胆经的根部在窍阴穴，结部在窗笼。窗笼，就是耳中。
足太阳经主管开，足阳明经主管合，足少阳经主管枢纽，所以开的功能失常，那么肌肉间节就会溃败而暴病发生。所以暴病，应当取足太阳经，观察其有余或不足。所谓“渎”，就是皮肤肌肉萎缩而虚弱。合的功能失常，那么气就没有地方停息而痿疾发生。所以痿疾，应当取足阳明经，观察其有余或不足。所谓“无所止息”，就是真气滞留，邪气盘踞在那里。枢纽的功能失常，就会骨节摇动而不能安稳地着地。所以骨节摇动，应当取足少阳经，观察其有余或不足。所谓“骨繇”，就是关节松弛而不能收束。所谓骨繇，就是动摇的意思。应当探求它的根本。
足太阴脾经的根部在隐白穴，结部在太仓（即中脘穴）。足少阴肾经的根部在涌泉穴，结部在廉泉穴。足厥阴肝经的根部在大敦穴，结部在玉英（即玉堂穴），网络于膻中穴。
足太阴经主管开，足厥阴经主管合，足少阴经主管枢纽。所以开的功能失常，那么仓廪（指脾胃）就不能输布，导致膈洞（膈气不通、中空泄利）。膈洞，应当取足太阴经，观察其有余或不足，所以开的功能失常，是气不足而生病。合的功能失常，就会气机断绝而容易悲伤。悲伤的应当取足厥阴经，观察其有余或不足。枢纽的功能失常，就会脉气有所结滞而不通畅。不通畅的，应当取足少阴经，观察其有余或不足，有结滞的，都应当取之补其不足。
足太阳经的根部在至阴穴，溜注于京骨穴，灌注于昆仑穴，向上进入天柱穴、飞扬穴。足少阳经的根部在窍阴穴，溜注于丘墟穴，灌注于阳辅穴，向上进入天容穴、光明穴。足阳明经的根部在厉兑穴，溜注于冲阳穴，灌注于下陵（即足三里穴），向上进入人迎穴、丰隆穴。手太阳经的根部在少泽穴，溜注于阳谷穴，灌注于小海穴，向上进入天窗穴、支正穴。手少阳经的根部在关冲穴，溜注于阳池穴，灌注于支沟穴，向上进入天牖穴、外关穴。手阳明经的根部在商阳穴，溜注于合谷穴，灌注于阳溪穴，向上进入扶突穴、偏历穴。这就是所说的十二经，当血络盛满时都应当取用这些穴位。
人一天一夜运行五十周，用来营运五脏的精气，如果不符合这个数目的，名叫“狂生”。所谓五十周，是指五脏都能得到气的滋养，诊察寸口脉，计算它的搏动次数。五十次搏动中没有一次间歇的，是五脏都得到气的滋养。四十次搏动中有一次间歇的，是有一脏缺乏气。三十次搏动中有一次间歇的，是两脏缺乏气。二十次搏动中有一次间歇的，是三脏缺乏气。十次搏动中有一次间歇的，是四脏缺乏气。不满十次搏动就有一次间歇的，是五脏都没有气。可以预知其死亡期限，关键在于终始的道理。所谓五十次搏动中没有一次间歇的，是当作正常的标准。用来了解五脏的期限，预知其死亡期限的，是脉搏时而快时而慢。
黄帝说：关于逆顺五体，是说人的骨节有大有小，肌肉有坚实有脆弱，皮肤有厚有薄，血液有清有浊，气的运行有滑利有涩滞，经脉有长有短，血液有多少，经络的数目，我已经知道了，这些都是指平民百姓。那些王公大人，吃肉食的君主，身体柔嫩脆弱，肌肉柔软，血气轻快滑利，针刺时的快慢、深浅、多少，能够和百姓相同吗？岐伯回答说：吃精细食物和吃粗粮的人，怎么能相同呢？气滑利的就出针快，气涩滞的就出针慢，气轻快的就用针小且刺入浅，气涩滞的就用针大且刺入深，深刺就想留针，浅刺就想快出针。由此看来，针刺平民百姓，要深刺并且留针；针刺王公大人，要轻刺并且缓慢，这都是因为他们的气轻快滑利的缘故。
黄帝说：形气和病气的逆顺是怎样的？岐伯说：形气不足，病气有余，这是邪气胜，应当急速用泻法；形气有余，病气不足，应当急速用补法；形气不足，病气也不足，这是阴阳气都不足，不可用针刺，针刺就会使不足更加严重。更加不足就会使阴阳都衰竭，血气都耗尽，五脏空虚，筋骨骨髓干枯，老年人会死亡，壮年人也不能恢复。形气有余，病气也有余，这叫做阴阳都有余。应当急速泻其邪气，调和它的虚实。所以说：有余的用泻法，不足的用补法，就是这个道理。
所以说：针刺不知道逆顺，就会使正气和邪气相搏斗。实证却用补法，就会使阴阳之气四散溢出，肠胃胀满，肝肺内里胀满，阴阳错乱。虚证却用泻法，就会使经脉空虚，血气枯竭，肠胃松弛无力，皮肤贴附在骨上，毫毛腠理枯槁，可以判定其死亡日期。所以说：用针的关键，在于知道调和阴阳。调和了阴阳，精气就光明显现，使形体与气相合，使神气内藏于内。所以说：高明的医生能平调气机，中等的医生会紊乱经脉，低劣的医生会断绝气机而危害生命。所以说：低劣的医生不可不谨慎啊，一定要审察五脏变化引发的疾病，五脏脉象的对应，经络的虚实，皮肤的柔嫩粗糙，然后才取穴针刺。