百病始生
黄帝问于歧伯曰：夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒，喜怒不节则伤藏，风雨则伤上，清湿则伤下。三部之气所伤异类，愿闻其会，歧伯曰：三部之气各不同或起于阴或起于阳请言其方，喜怒不节则伤藏，藏伤则病起于阴也，清湿袭虚，则病起于下，风雨袭虚，则病起于上，是谓三部，至于其淫泆，不可胜数。
黄帝曰：余固不能数，故问先师愿卒闻其道，歧伯曰：风雨寒热不得虚，邪不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。两实相逢，众人肉坚，其中于虚邪也因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成，气有定舍，因处为名，上下中外，分为三员。是故虚邪之中人也，始于皮肤，皮肤缓则腠理开，开则邪从毛发入，入则抵深，深则毛发立，毛发立则淅然，故皮肤痛。留而不去，则传舍于络脉，在络之时，痛于肌肉，故痛之时息，大经乃代，留而不去，传舍于经，在经之时，洒淅喜惊。留而不去，传舍于输，在输之时，六经不通四肢，则肢节痛，腰脊乃强，留而不去，传舍于伏冲之脉，在伏冲之时体重身痛，留而不去，传舍于肠胃，在肠胃之时，贲响腹胀，多寒则肠鸣飧泄，食不化，多热则溏出糜。留而不去，传舍于肠胃之外，募原之间，留著于脉，稽留而不去，息而成积，或著孙脉，或著络脉，或著经脉，或著输脉，或著于伏冲之脉，或著于膂筋，或著于肠胃之募原，上连于缓筋，邪气淫泆，不可胜论。
黄帝曰：愿尽闻其所由然。歧伯曰：其著孙络之脉而成积者，其积往来上下，臂小孙络之居也，浮而缓，不能句积而止之，故往来移行肠胃之间，水凑渗注灌，濯濯有音，有寒则䐜䐜满雷引，故时切痛，其著于阳明之经则挟脐而居，饱食则益大，饥则益小。其著于缓筋也，似阳明之积，饱食则痛，饥则安。其著于肠胃之募原也，痛而外连于缓筋，饱食则安，饥则痛。其著于伏冲之脉者，揣之应手而动，发手则热气下于两股，如汤沃之状。其著于膂筋，在肠后者饥则积见，饱则积不见，按之不得。其著于输之脉者，闭塞不通，津液不下，孔窍干壅，此邪气之从外入内，从上下也。
黄帝曰：积之始生，至其已成，奈何？歧伯曰：积之始生，得寒乃生，厥乃成积也，黄帝曰：其成积奈何？歧伯曰：厥气生足悗，悗生胫寒，胫寒则血脉凝涩，血脉凝涩则寒气上入于肠胃，入于肠胃则䐜胀，䐜胀则肠外之汁沫迫聚不得散，日以成积。卒然多食饮，则肠满，起居不节，用力过度，则络脉伤，阳络伤则血外溢，血外溢则衄血，阴络伤则血内溢，血内溢则后血。肠胃之络伤则血溢于肠外，肠外有寒，汁沫与血相搏，则并合凝聚不得散，而积成矣。卒然中外于寒，若内伤于忧怒，则气上逆，气上逆则六俞不通，温气不行，凝血蕴里而不散，津液涩渗，著而不去，而积皆成矣。
黄帝曰：其生于阴者，奈何？歧伯曰：忧思伤心，重寒伤肺，忿怒伤肝，醉以入房，汗出当风伤脾，用力过度，若入房汗出洛，则伤肾，此内外三部之所生病者也。
黄帝曰：善治之奈何？歧伯答曰：察其所痛，以知其应，有余不足，当补则补，当写则写，毋逆天时，是谓至治。
黄帝问岐伯说：各种疾病开始发生的时候，都是由于风雨寒暑、清湿以及喜怒等情志因素。喜怒不加节制就会损伤内脏，风雨之邪容易伤及人体的上部，清湿之邪容易伤及人体的下部。上、中、下三部之气所伤的部位不同，我想听听其中的要领。
岐伯说：三部之气各不相同，有的病起于阴分，有的病起于阳分，请让我说明其中的道理。喜怒不加节制就会损伤内脏，内脏受伤则疾病起于阴分；清湿之邪乘虚侵袭，疾病就起于下部；风雨之邪乘虚侵袭，疾病就起于上部。这就叫做三部。至于病邪在体内蔓延扩散的情况，那是数不胜数的。
黄帝说：我本来就不能一一数清，所以才请教先师，希望完全了解其中的道理。
岐伯说：风雨寒热之邪，如果人体不虚，邪气是不能单独伤害人的。突然遇到疾风暴雨而不会生病的人，是因为人体不虚，所以邪气不能单独伤害人。这必定是因为有虚邪贼风，再加上人体正气虚弱，两虚相结合，邪气才能侵犯人体。如果两实相逢（即正气充实与邪气充实相遇），那么众人肌肉坚实，就不会被邪气所伤。其中被虚邪所伤的情况，是由于天时的虚邪与人体正气的虚实状况相互作用，大病才能形成。邪气有一定的停留部位，根据其停留的部位而命名，从上、下、中、外来分，可分为三部。
所以虚邪贼风侵害人体，开始于皮肤。皮肤松弛则腠理开泄，腠理开泄则邪气从毛发侵入，侵入后逐渐深入，深入则毛发竖立，毛发竖立则出现寒栗怕冷的感觉，所以皮肤疼痛。邪气停留而不离去，就会传入并留住在络脉。在络脉的时候，肌肉会疼痛，疼痛有时会间歇，这时大经（经脉）就会替代络脉来承受病邪。邪气停留而不离去，就会传入并留住在经脉。在经脉的时候，会出现寒栗怕冷、容易惊恐的症状。邪气停留而不离去，就会传入并留住在输脉。在输脉的时候，六经之气不通于四肢，于是四肢关节疼痛，腰脊也强直不舒。邪气停留而不离去，就会传入并留住在伏冲之脉。在伏冲之脉的时候，身体沉重、全身疼痛。邪气停留而不离去，就会传入并留住在肠胃。在肠胃的时候，会出现肠鸣腹胀，如果寒邪偏多就肠鸣、完谷不化、泄泻，如果热邪偏多就会出现大便溏泄如糜粥。邪气停留而不离去，就会传入并留住在肠胃之外、募原之间，停留在血脉之中，稽留而不离去，停息日久就形成积块。有的停留在孙络，有的停留在络脉，有的停留在经脉，有的停留在输脉，有的停留在伏冲之脉，有的停留在膂筋，有的停留在肠胃的募原，向上连于缓筋。邪气蔓延扩散，说不完。
黄帝说：我想完全了解这些积块形成的缘由。
岐伯说：那些停留在孙络而成积块的，积块能往来上下活动，这是孙络的居处。孙络浮浅而松弛，不能约束积块而使之固定，所以积块往来移动于肠胃之间，水液渗入灌注，漉漉有声。如果有寒气，就会腹部胀满、雷鸣并牵引作痛，所以时常有剧烈的疼痛。那些停留在阳明经脉的积块，位于肚脐两旁，饱食后积块就增大，饥饿时积块就变小。那些停留在缓筋的积块，表现与阳明经的积块相似，饱食后作痛，饥饿时则安适。那些停留在肠胃募原的积块，疼痛而向外连及缓筋，饱食后安适，饥饿时则疼痛。那些停留在伏冲之脉的积块，用手按压时积块应手而动，手放开时感觉有热气下行到两股，像用热水浇灌一样。那些停留在膂筋的积块，在肠胃后方，饥饿时积块显现，饱食后积块隐伏不显，用手按摸不到。那些停留在输脉的积块，会导致脉道闭塞不通，津液不能下行，孔窍干涩壅塞。这些都是邪气从外入内、从上向下传变的过程。
黄帝说：积块从开始发生到形成，是怎样的过程呢？
岐伯说：积块开始发生，是由于感受寒邪，寒邪厥逆上行，然后就形成积块。
黄帝说：它形成积块的具体过程是怎样的呢？
岐伯说：厥逆之气先使足部发生疼痛不适，足部不适则引起小腿寒冷，小腿寒冷则血脉凝涩不通，血脉凝涩不通则寒气向上侵入肠胃，侵入肠胃则腹部胀满，腹部胀满则肠外的汁液迫聚在一起不能消散，一天天积累就形成积块。如果突然暴饮暴食，则肠胃胀满；起居不节、用力过度，就会损伤络脉。阳络受伤则血液外溢，血液外溢就会出现鼻衄等出血；阴络受伤则血液内溢，血液内溢就会导致便血。肠胃的络脉受伤，则血液溢出于肠外。肠外有寒气，汁液与血液相互搏结，就会合并凝聚不能消散，于是积块就形成了。如果突然外感寒邪，又加上内伤于忧怒，那么气就会上逆，气上逆则六经的输穴不通，温煦之气不能运行，凝血蕴藏于里而不消散，津液涩滞渗注，停留而不离去，于是积块就都形成了。
黄帝说：那些发生于阴分的疾病，是怎样的呢？
岐伯说：忧愁思虑损伤心脏，重复感寒损伤肺脏，忿怒损伤肝脏，醉酒后行房、汗出时当风损伤脾脏，用力过度、或行房汗出后洗澡损伤肾脏。这就是内外三部所发生的疾病。
黄帝说：如何正确治疗这些疾病呢？
岐伯回答说：要观察病变所表现出的疼痛，从而知道内在的相应关系。辨别有余和不足，应当补的就用补法，应当泻的就用泻法，不要违背天时（四时规律），这就是最好的治疗方法。