卫气行
黄帝问于歧伯曰：愿闻卫气之行，出入之合，何如？歧伯曰：岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星。房昴为纬，虚张为经。是故房至毕为阳，昴至心为阴。阳主昼，阴主夜。故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五藏。是故平旦阴尽，阳气出于目，目张则气上行于头，循项下足太阳，循背下至小趾之端。其散者，别于目锐眦，下手太阳，下至手小指之间外侧。其散者，别于目锐眦，下足少阳，注小趾次趾之间。以上循手少阳之分侧，下至小指之间。别者以上至耳前，合于颔脉，注足阳明以下行，至跗上，入五趾之间。其散者，从耳下下手阳明，入大指之间，入掌中。其至于足也，入足心，出内踝，下行阴分，复合于目，故为一周。是故日行一舍，人气行一周与十分身之八；日行二舍，人气行三周于身与十分身之六；日行三舍，人气行于身五周与十分身之四；日行四舍，人气行于身七周与十分身之二；日行五舍，人气行于身九周；日行六舍，人气行于身十周与十分身之八；日行七舍，人气行于身十二周在身与十分身之六；日行十四舍，人气二十五周于身有奇分与十分身之二，阳尽于阴，阴受气矣。其始入于阴，常从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾为周。是故夜行一舍，人气行于阴藏一周与十分藏之八，亦如阳行之二十五周，而复合于目。阴阳一日一夜，合有奇分十分身之四，与十分藏之二，是故人之所以卧起之时，有早晏者，奇分不尽故也。
黄帝曰：卫气之在于身也，上下往来不以期，候气而刺之，奈何？伯高曰：分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，以夜尽为始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，随日之长短，各以为纪而刺之。谨候其时，病可与期，失时反候者，百病不治。故曰：刺实者，刺其来也，刺虚者，刺其去也。此言气存亡之时，以候虚实而刺之，是故谨候气之所在而刺之，是谓逢时。在于三阳，必候其气在于阳而刺之，病在于三阴，必候其气在阴分而刺之。
水下一刻，人气在太阳；水下二刻，人气在少阳；水下三刻，人气在阳明；水下四刻，人气在阴分。水下五刻，人气在太阳；水下六刻，人气在少阳；水下七刻，人气在阳明；水下八刻，人气在阴分。水下九刻，人气在太阳；水下十刻，人气在少阳；水下十一刻，人气在阳明；水下十二刻，人气在阴分。水下十三刻，人气在太阳；水下十四刻，人气在少阳；水下十五刻，人气在阳明；水下十六刻，人气在阴分。水下十七刻，人气在太阳；水下十八刻，人气在少阳；水下十九刻，人气在阳明；水下二十刻，人气在阴分。水下二十一刻，人气在太阳；水下二十二刻，人气在少阳；水下二十三刻，人气在阳明；水下二十四刻，人气在阴分。水下二十五刻，人气在太阳，此半日之度也。从房至毕一十四舍水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻与七分刻之四。大要曰：常以日之加于宿上也，人气在太阳，是故日行一舍，人气行三阳行与阴分，常如是无已，天与地同纪，纷纷纷纷，终而复始，一日一夜水下百刻而尽矣。
黄帝问岐伯说：我想听听卫气的运行，它出入体表与体内的交会情况是怎样的？岐伯说：一年有十二个月，一天有十二个时辰，子时和午时是纵向的经线，卯时和酉时是横向的纬线。天体周围有二十八宿，每一方有七个星宿，四方共二十八个星宿。房宿和昴宿是纬，虚宿和张宿是经。所以从房宿到毕宿属于阳位，从昴宿到心宿属于阴位。阳位主管白天，阴位主管黑夜。因此卫气的运行，一昼夜在体内循环五十周，白天在阳分运行二十五周，夜间在阴分运行二十五周，并周行于五脏。所以清晨的时候，阴气已尽，阳气从眼睛发出，眼睛张开后卫气就上行到头部，沿着项部下行到足太阳膀胱经，再沿着背部下行到足小趾的末端。它的分支，从眼睛外眼角别出，下行到手太阳小肠经，下行到小手指外侧。它的分支，从眼睛外眼角别出，下行到足少阳胆经，注入足小趾与第四趾之间。又向上沿着手少阳三焦经的分侧，下行到小指之间。另一条分支向上到耳朵前面，会合于颔部的经脉，注入足阳明胃经向下运行，到达足背上，进入五趾之间。它的分支，从耳朵下方下行到手阳明大肠经，进入拇指之间，再进入手掌中。卫气到达足部时，进入足心，从内踝出来，向下运行到阴分，再会合于眼睛，这样就完成了一周的运行。所以太阳每移动一个星宿的位置，卫气在人体运行一周又十分之八周；太阳移动两个星宿，卫气在人体运行三周又十分之六周；太阳移动三个星宿，卫气在人体运行五周又十分之四周；太阳移动四个星宿，卫气在人体运行七周又十分之二周；太阳移动五个星宿，卫气在人体运行九周；太阳移动六个星宿，卫气在人体运行十周又十分之八周；太阳移动七个星宿，卫气在人体运行十二周又十分之六周；太阳移动十四个星宿，卫气在人体运行二十五周，还有余数十分之二周，这时阳分运行完毕进入阴分，阴分开始接受卫气。卫气刚开始进入阴分时，常常从足少阴肾经注入肾脏，从肾脏注入心脏，从心脏注入肺脏，从肺脏注入肝脏，从肝脏注入脾脏，从脾脏再注入肾脏，这样完成一周。所以夜间太阳每移动一个星宿的位置，卫气在阴分五脏中运行一周又十分之八周，也像白天在阳分运行二十五周一样，然后再会合于眼睛。一昼夜中，阳分和阴分运行的总数，有余数十分之四周和十分之二脏，所以人睡觉和起床的时间有早晚的不同，就是因为余数没有完全走完的缘故。
黄帝说：卫气在人体内，上下往来没有固定的时间，要等候气的到来而进行针刺，该怎么做呢？伯高说：昼夜的长短不同，四季各有一定的规律，然后通常以平旦作为基准，以夜尽作为开始。所以一昼夜，铜壶滴水下注一百刻，二十五刻是半天的度数，常常这样循环不止，到日落停止，随着白天长短的变化，各自以此为基准进行针刺。谨慎地等候时机，疾病就可以预期治愈；如果错过时机违反规律，各种疾病都无法治愈。所以说：针刺实证，是在邪气到来时刺；针刺虚证，是在正气离去时刺。这是说根据气的存亡时机，来候察虚实而进行针刺。所以谨慎地候察卫气所在部位而进行针刺，这就叫做“逢时”。疾病在三阳经，一定要候察卫气在阳分时进行针刺；疾病在三阴经，一定要候察卫气在阴分时进行针刺。
铜壶滴水下注一刻时，卫气在太阳经；水下注二刻时，卫气在少阳经；水下注三刻时，卫气在阳明经；水下注四刻时，卫气在阴分。水下注五刻时，卫气在太阳经；水下注六刻时，卫气在少阳经；水下注七刻时，卫气在阳明经；水下注八刻时，卫气在阴分。水下注九刻时，卫气在太阳经；水下注十刻时，卫气在少阳经；水下注十一刻时，卫气在阳明经；水下注十二刻时，卫气在阴分。水下注十三刻时，卫气在太阳经；水下注十四刻时，卫气在少阳经；水下注十五刻时，卫气在阳明经；水下注十六刻时，卫气在阴分。水下注十七刻时，卫气在太阳经；水下注十八刻时，卫气在少阳经；水下注十九刻时，卫气在阳明经；水下注二十刻时，卫气在阴分。水下注二十一刻时，卫气在太阳经；水下注二十二刻时，卫气在少阳经；水下注二十三刻时，卫气在阳明经；水下注二十四刻时，卫气在阴分。水下注二十五刻时，卫气在太阳经，这是半天的度数。从房宿到毕宿共十四个星宿，铜壶滴水下注五十刻，太阳运行了半天的路程，每运行一个星宿，铜壶滴水下注三刻又七分之四刻。大要上说：通常当太阳运行到某个星宿的位置时，卫气就在太阳经。所以太阳每移动一个星宿，卫气在三阳经和阴分中运行，常常这样循环不止，天地运行的规律相同，纷繁复杂，终而复始，一昼夜铜壶滴水下注一百刻就结束了。