逆调论
黄帝问曰：人身非常温也，非常热也，为之热而烦满者何也。歧伯对曰：阴气少而阳气胜，故热而烦满也。
帝曰：人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何。歧伯曰：是人多痺气也，阳气少，阴气多，故身寒如从水中出。
帝曰：人有四支热，逢逄风寒，如灸如火者，何也。歧伯曰：是人者，阴气虚，阳气盛，四支者阳也，两阳相得而阴气虚少，少水不能灭盛火，而阳独治，独治者不能生长也，独胜而止耳，逢风而如灸如火者，是人当肉烁也。
帝曰：人有身寒，汤火不能热，厚衣不能温，然不冻栗，是为何病。歧伯曰：是人者，素肾气胜，以水为事，太阳气衰，肾脂枯不长，一水不能胜两火，肾者水也，而生于骨，肾不生，则髓不能满，故寒甚至骨也。所以不能冻栗者，肝一阳也，心二阳也，肾孤藏也，一水不能胜二火，故不能冻栗，病名曰骨痺，是人当挛节也。
帝曰：人之肉苛者，虽近衣絮，犹尚苛也，是谓何疾。歧伯曰：荣气虚，卫气实也，荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用，肉如故也，人身与志不相有，曰死。
帝曰：人有逆气不得卧而息有音者，有不得卧而息无音者，有起居如故而息有音者，有得卧行而喘者，有不得卧不能行而喘者，有不得卧卧而喘者，皆何藏使然，愿闻其故。歧伯曰：不得卧而息有音者，是阳明之逆也，足三阳者下行，今逆而上行，故息有音也。阳明者，胃脉也，胃者六府之海，其气亦下行，阳明逆不得从其道，故不得卧也。下经曰：胃不和则卧不安，此之谓也。夫起居如，故而息有音者，此肺之络脉逆也，络脉不得随经上下，故留经而不行，络脉之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得卧，卧则喘者，是水气之客也，夫水者循津液而流也，肾者水藏，主津液，主卧与喘也。帝曰：善。
黄帝问道：人的身体并非平常就温热，也并非平常就发热，却出现发热且烦闷胀满的情况，这是为什么呢？岐伯回答说：这是因为阴气不足而阳气偏盛，所以发热且烦闷胀满。
黄帝说：人的身体并非因为衣服单薄而感到寒冷，体内也并非有寒气侵入，但寒冷却从体内产生，这是为什么呢？岐伯说：这种人多半有痹气，阳气不足，阴气偏多，所以身体寒冷得像刚从水里出来一样。
黄帝说：有的人四肢发热，遇到风寒时，感觉像被火烤一样灼热，这是为什么呢？岐伯说：这种人阴气虚衰，阳气亢盛。四肢属阳，两阳相合（四肢的阳与体内的阳），而阴气虚少，少水不能扑灭盛火，于是阳气独自主事。阳气独主时不能生长万物，只是独自旺盛罢了。遇到风寒就像被火烤一样灼热，这种人将会肌肉消瘦。
黄帝说：有的人身体寒冷，用热水或火烤都不能使其温暖，穿厚衣服也不能使其温热，但并不会冷得发抖，这是什么病呢？岐伯说：这种人平素肾气偏盛，以水湿为事（如涉水、居湿），导致太阳经气衰败，肾脂枯竭不长。一水（肾）不能胜二火（肝、心）。肾属水，主管骨髓的生长，肾气不能化生，则骨髓不能充满，所以寒气甚至深入骨髓。之所以不会冷得发抖，是因为肝是一阳（少阳），心是二阳（君火），肾是孤脏，一水不能胜二火，所以不会发抖。这种病名叫骨痹，此人将会出现关节拘挛的症状。
黄帝说：有的人肌肉麻木不仁，即使穿上棉衣，仍然感觉麻木，这叫什么病？岐伯说：这是因为荣气虚、卫气实。荣气虚则肌肉感觉迟钝，卫气虚则肢体活动不利；荣卫都虚，则既感觉迟钝又活动不利，但肌肉形态如常。人的身体与神志不相协调，这就叫做死症。
黄帝说：有的人气逆，不能平卧，呼吸有声音；有的人不能平卧，呼吸没有声音；有的人起居如常，但呼吸有声音；有的人能够平卧，但行走时气喘；有的人不能平卧，也不能行走，并且气喘；有的人不能平卧，平卧就气喘。这些都是哪个脏器造成的？希望听听其中的缘由。岐伯说：不能平卧且呼吸有声音的，这是阳明经气上逆。足三阳经气是下行的，现在逆而上行，所以呼吸有声音。阳明是胃的经脉，胃是六腑之海，其气也应当下行。阳明经气上逆，不能循行于正常通道，所以不能平卧。《下经》说：胃不和则卧不安，说的就是这个道理。至于起居如常而呼吸有声音的，这是肺的络脉气逆。络脉不能随经脉上下运行，所以留滞于经脉而不能畅行。络脉引起的疾病比较轻微，所以起居如常而呼吸有声音。至于不能平卧，平卧就气喘的，这是水气侵犯所致。水气是循着津液运行的，肾是水脏，主管津液，也主管卧与喘。黄帝说：讲得好。