痺论
黄帝问曰：痺之安生。歧伯对曰：风寒湿三气杂至，合而为痺也。其风气胜者为行痺，寒气胜者为痛痺，湿气胜者为著痺也。
帝曰：其有五者，何也。歧伯曰：以冬遇此者为骨痺，以春遇此者为筋痺，以夏遇此者为脉痺，以至阴遇此者为肌痺，以秋遇此者为皮痺。
帝曰：内舍五藏六府，何气使然。歧伯曰：五藏皆有合病，久而不去者，内舍于其合也。故骨痺不已，复感于邪，内舍于肾；筋痺不已，复感于邪内舍于肝；脉痺不已，复感于邪内舍于心；肌痺不已，复感于邪内舍于脾；皮痺不已，复感于邪，内舍于肺，所谓痺者，各以其时，重感于风寒湿之气也。
凡痺之客五藏者，肺痺者，烦满喘而呕；心痺者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘，嗌干善噫，厥气上则恐；肝痺者，夜卧则惊，多饮数小便，上为引如怀；肾痺者，善胀，尻以代踵，脊以代头；脾痺者，四支解墯，发欬呕汁，上为大塞；肠痺者，数饮而出不得，中气喘争，时发飧泄；胞痺者，少腹膀胱，按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。
阴气者，静则神藏，躁则消亡。饮食自倍，肠胃乃伤。淫气喘息，痺聚在肺；淫气忧思，痺聚在心；淫气遗溺，痺聚在肾；淫气乏竭，痺聚在肝；淫气肌绝，痺聚在脾。诸痺不已，亦益内也，其风气胜者，其人易已也。
帝曰：痺，其时有死者，或疼久者，或易已者，其故何也。歧伯曰：其入藏者死，其留连筋骨间者疼久，其留皮肤闲者易已。
帝曰：其客于六府者何也。歧伯曰：此亦其食饮居处，为其病本也。六府亦各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其府也。
帝曰：以针治之，柰何。歧伯曰：五藏有俞，六府有合，循脉之分，各有所发，各随其过，则病瘳也。
帝曰：荣卫之气，亦令人痺乎。歧伯曰：荣者水谷之精气也，和调于五藏，洒陈于六府，乃能入于脉也；故循脉上下，贯五藏络六府也。卫者水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也；故循皮肤之中，分肉之闲，熏于肓膜，散于胸腹，逆其气则病，从其气则愈。不与风寒湿气合，故不为痺。
帝曰：善。痺或痛，或不痛或不仁，或寒，或热，或燥，或湿，其故何也。歧伯曰：痛者，寒气多也，有寒故痛也。其不痛不仁者，病久入深，荣卫之行濇，经络时踈，故不通，皮肤不营，故为不仁。其寒者，阳气少，阴气多，与病相益，故寒也；其热者，阳气多，阴气少，病气胜阳遭阴，故为痺热。其多汗而濡者，此其逢湿甚也，阳气少，阴气盛，两气相感，故汗出而濡也。
帝曰：夫痺之为病，不痛何也。歧伯曰：痺在于骨则重，在于脉则血凝而不流，在于筋则屈不伸，在于肉则不仁，在于皮则寒，故具此五者，则不痛也。凡痺之类，逢寒则虫，逢热则纵。帝曰：善。
黄帝问道：痹病是怎样产生的？岐伯回答说：风、寒、湿三种邪气混杂在一起，共同侵袭人体，就形成了痹病。其中风邪偏胜的，叫做行痹；寒邪偏胜的，叫做痛痹；湿邪偏胜的，叫做著痹。
黄帝问：痹病又有五种分类，这是为什么？岐伯说：在冬天遇到这三种邪气，就形成骨痹；在春天遇到这些邪气，就形成筋痹；在夏天遇到这些邪气，就形成脉痹；在长夏（至阴）遇到这些邪气，就形成肌痹；在秋天遇到这些邪气，就形成皮痹。
黄帝问：痹邪向内侵入五脏六腑，是什么气使它这样的？岐伯说：五脏都有与其相合的组织器官，如果痹病日久不愈，邪气就会向内侵入它所相合的内脏。所以，骨痹不愈，又感受了邪气，邪气就向内侵入肾；筋痹不愈，又感受了邪气，邪气就向内侵入肝；脉痹不愈，又感受了邪气，邪气就向内侵入心；肌痹不愈，又感受了邪气，邪气就向内侵入脾；皮痹不愈，又感受了邪气，邪气就向内侵入肺。这就是所谓的痹病，各在其相应的季节，重复感受风、寒、湿邪气所造成的。
凡是痹邪侵入五脏的病症：肺痹的症状是烦闷胀满、气喘、呕吐；心痹的症状是血脉不通，心烦则心下跳动，突然气逆上冲而喘，咽喉干，容易嗳气，逆气上冲则产生恐惧；肝痹的症状是夜晚睡眠时容易惊恐，饮水多，小便次数多，腹部胀满如怀孕一样牵引作痛；肾痹的症状是容易腹胀，以臀部代替脚跟行走（不能屈伸），以脊背代替头部（身形佝偻）；脾痹的症状是四肢倦怠无力，咳嗽，呕吐清水，胸脘部好像堵塞不通；肠痹的症状是频频饮水而小便不通畅，腹中气机攻冲喘鸣，时常发生完谷不化的腹泻；胞痹的症状是小腹部膀胱部位，用手按压时感到内部疼痛，好像被热水浇灌一样，小便涩滞不畅，上部则流清鼻涕。
阴气（五脏之气）是安静的，就能使精神内藏；如果躁动不安，精神就会消亡。饮食过量不加节制，肠胃就会受到损伤。邪气过盛导致喘息，痹邪就聚集在肺；邪气过盛导致忧愁思虑，痹邪就聚集在心；邪气过盛导致遗尿，痹邪就聚集在肾；邪气过盛导致疲乏衰竭，痹邪就聚集在肝；邪气过盛导致肌肉消瘦断绝营养，痹邪就聚集在脾。各种痹病如果长期不愈，也会向内进一步发展加重。那些风邪偏胜的痹病，病人比较容易痊愈。
黄帝问：痹病，有的会死亡，有的会疼痛长久不愈，有的却容易痊愈，这是什么缘故呢？岐伯说：痹邪侵入五脏的就会死亡，痹邪逗留在筋骨之间的就会疼痛长久不愈，痹邪停留在皮肤之间的就容易痊愈。
黄帝问：痹邪侵入六腑是怎么回事？岐伯说：这也是饮食起居不节，成为发病的根本原因。六腑也各有其腧穴，风、寒、湿邪气从这些腧穴侵入，而饮食不节又相应地为内在条件，邪气就顺着腧穴进入，各自停留在相应的腑中。
黄帝问：用针刺治疗痹病，应该怎样做？岐伯说：五脏各有腧穴，六腑各有合穴，循着经脉的循行路线，各有所发的穴位。根据病变所在的部位，各自选取相应的穴位进行针刺，病就会痊愈。
黄帝问：营气和卫气，也能使人得痹病吗？岐伯说：营气是水谷化生的精气，它调和于五脏，输布于六腑，然后才能进入经脉；所以它沿着经脉上下运行，贯通五脏，联络六腑。卫气是水谷化生的剽悍之气，它的性质慓疾滑利，不能进入经脉；所以它循行于皮肤之中，肌肉之间的空隙，熏蒸于肓膜，散布于胸腹。如果营卫之气运行逆乱，人就会生病；如果营卫之气顺从调和，病就会痊愈。营卫之气如果不与风、寒、湿邪气相合，就不会形成痹病。
黄帝说：讲得好。痹病有的疼痛，有的不痛，有的麻木不仁，有的发寒，有的发热，有的干燥，有的湿润，这是什么原因呢？岐伯说：疼痛的，是因为寒邪偏多，有寒邪所以疼痛。那些不痛而麻木不仁的，是因为病邪日久，侵入较深，营卫之气运行涩滞，经络有时空虚，所以气血不能流通，皮肤得不到营养，所以麻木不仁。那些发寒的，是因为阳气少，阴气多，阴气与病邪相互助长，所以发寒；那些发热的，是因为阳气多，阴气少，病邪之气偏盛，阳气被阴邪所逼迫，所以形成痹热。那些汗出多而湿润的，这是因为遇到湿邪太重，阳气不足，阴气有余，湿邪与阴气相感，所以汗出而湿润。
黄帝问：痹病这种病，如果不痛是什么原因？岐伯说：痹邪在骨，就感到身体沉重；在脉，就使血液凝滞而不畅；在筋，就使肢体屈伸不利；在肉，就使肌肉麻木不仁；在皮，就感到寒冷。所以具备了这五种情况，就不感到疼痛了。凡是痹病这一类病，遇到寒邪就会拘挛（或作“虫”解，指蜷缩），遇到热邪就会弛缓。黄帝说：讲得好。