内则

天子命令冢宰向天下百姓颁布教化。儿子侍奉父母，在鸡叫头遍时，全都洗手漱口，梳头、用帛束发、插簪、系发髻，拂去鬓发上的尘土，戴上冠帽，系好冠缨和冠带，穿上玄端礼服，系好蔽膝和大带，插上笏板。左右两侧佩戴用具，左侧佩戴拭巾、小刀、磨石、小解结锥、金燧取火器，右侧佩戴玉玦、扳指、笔管、刀鞘、大解结锥、木燧取火器，裹好绑腿，系好鞋带。媳妇侍奉公婆，如同侍奉父母。鸡叫头遍时，全都洗手漱口，梳头、用帛束发，插簪、系发髻，穿上礼服，系好大带。左侧佩戴拭巾、小刀、磨石、小解结锥、金燧取火器，右侧佩戴针、笔管、线、丝绵，把小囊和针线包系好，再佩大解结锥、木燧取火器、衣带上的香缨，系好鞋带。然后前往父母公婆的住所，到了之后，要低声下气、和颜悦色，问候他们衣服的冷暖，有无病痛或瘙痒，并恭敬地为他们按摩搔痒。他们进出时，要或前或后地恭敬扶持。端水给他们洗手时，年少者捧盆，年长者倒水，请他们洗手，洗完递上毛巾。询问他们想吃什么，然后恭敬地进献，面色柔和地使饮食温热，稠粥、薄粥、酒、甜酒、菜羹、豆类、麦饭、芝麻、稻米、黍米、高粱、黏米，随他们的意愿，用枣、栗、饴糖、蜂蜜来增加甜味，用堇、荁、白榆、榆树的粉、新鲜或干制的滑菜来使食物滑润，用脂肪和油脂来滋润食物。父母公婆必定品尝之后，子女才能退下。那些尚未行冠礼的男孩和未行笄礼的女孩，鸡叫头遍时，全都洗手漱口，梳头、用帛束发，拂去鬓发上的尘土，扎成总角，系好香缨，都佩戴香囊，在天蒙蒙亮时去请安，询问父母吃了什么、喝了什么。如果已经吃过就退下，如果还没吃就协助年长者察看饮食的准备情况。凡是家中的男女，鸡叫头遍时，全都洗手漱口，穿好衣服，收拾好枕头和竹席，洒扫室、堂以及庭院，铺好坐席，各自去做自己的事。幼儿可以早睡晚起，随自己的意愿，吃饭没有固定时间。从有爵命的士人以上，父子都分室居住。天刚亮时去请安，用甜美甘滑的食物表达慈爱，日出后退出，各自去做自己的事，日落后再请晚安，同样用甜美甘滑的食物表达慈爱。父母公婆将要坐下时，要捧着坐席请问朝向哪里；将要铺床时，年长者要捧着卧席请问脚朝向哪里。年少者要端来坐具请他们坐下，侍者要搬起几案，收起坐席和竹席，悬挂好被子，把枕头收进箱子，卷起竹席收藏起来。父母公婆的衣服、被子、竹席、枕头、几案，不能随意移动；他们的手杖和鞋子，要恭敬对待，不敢靠近。敦、牟、卮、匜这些食器，如果不是吃剩的食物，不敢使用；平时吃的喝的东西，如果不是吃剩的，不敢随便吃喝。父母在世时，早晚常吃的食物，儿子和媳妇要协助吃剩的，吃完后要经常吃剩饭。父亲去世而母亲还在，嫡长子侍奉母亲吃饭，其余的儿子和媳妇像原来一样协助吃剩的，甜美甘滑的食物，给幼儿吃。在父母公婆面前，如果有所吩咐，要恭敬地答应。进退、周旋要谨慎庄重，上下台阶、出入门户、作揖行走，不敢打嗝、打喷嚏、咳嗽、打哈欠、伸懒腰、跛脚站立、斜视，不敢吐唾沫、流鼻涕；寒冷时不敢添加衣服，发痒时不敢搔抓；不是做恭敬的事，不敢袒露身体；不是涉水，不敢撩起下裳；内衣和被子不让露出里子。父母的口水和鼻涕，要立刻擦掉不让看见。帽子、腰带脏了，要用灰水请他们漱洗；衣服脏了，要用灰水请他们洗涤；衣服绽裂了，要用针线请他们缝补。每五天，要烧热水请他们洗澡；每三天，要准备洗头水；在这期间，如果脸脏了，要烧淘米水请他们洗脸；脚脏了，要烧热水请他们洗脚。年少者侍奉年长者，地位低者侍奉地位高者，都遵循这个礼制。

男子不说家务事，女子不说外务事。除非祭祀或丧事，男女之间不互相传递器物。如果必须传递，女子要用竹筐来接受；如果没有竹筐，就都坐下把器物放在地上，然后对方再取走。内外不共用一口井，不共用浴室，不通用寝席，不互相借东西，男女不交换衣裳。内室的话不传到外面，外面的话不传到内室。男子进入内室，不能吹口哨，不能用手指指点点；夜间行走要点蜡烛，没有蜡烛就停下。女子出门，必须遮住脸；夜间行走要点蜡烛，没有蜡烛就停下。在道路上：男子靠右走，女子靠左走。

作为媳妇，如果孝顺、恭敬，对父母公婆的命令，不要违逆，不要懈怠。如果父母公婆给她吃东西，即使不喜欢，也一定要尝一尝然后等待吩咐；如果给她衣服，即使不想要，也一定要穿上然后等待；如果交给她一件事，让别人去做，她自己即使不愿意，也暂且交给那个人，暂且让他去做，然后自己再接手。媳妇有勤劳的事，父母公婆即使非常疼爱她，也暂且让她去做，但宁可让她多次休息。如果媳妇不孝顺、不恭敬，不要立刻怨恨她，暂且教导她；如果教不听，然后才责备她；如果责备也不改，儿子就休掉她、媳妇就驱逐她，但不公开宣扬她的过错。

父母有过错，要低声下气、和颜悦色、用柔和的语气劝谏。如果劝谏不听，要更加恭敬、更加孝顺，等父母高兴了再劝谏；如果父母不高兴，与其让父母在乡党州闾中得罪人，宁可自己反复恳切地劝谏。父母发怒、不高兴，用鞭子抽打得流血，也不敢怨恨，反而要更加恭敬、更加孝顺。父母有婢妾生的儿子或庶子、庶孙，如果非常疼爱他们，即使父母去世了，也终身尊敬他们不衰减。儿子有两个妾，父母喜爱其中一个，儿子喜爱另一个，那么在衣服、饮食、做事方面，儿子不敢和父母所爱的那个妾相比，即使父母去世了也不衰减。儿子非常喜爱自己的妻子，但父母不喜欢，就要休掉她；儿子不喜爱自己的妻子，但父母说：“她善于侍奉我。”那么儿子就要和她行夫妇之礼，终身不衰。

父母即使去世了，将要做好事时，想到会给父母留下好名声，就一定要去做；将要干坏事时，想到会给父母带来羞辱，就一定不去做。公公去世后，婆婆就老了，嫡长媳妇在祭祀、接待宾客时，每件事都必须请示婆婆；其余的媳妇要请示嫡长媳妇。公婆指使嫡长媳妇时，她不能懈怠，不能对其余的媳妇不友善、无礼。公婆如果指使其余的媳妇，她不敢与嫡长媳妇匹敌，不敢并行，不敢一起发号施令，不敢并坐。凡是媳妇，不被命令回自己的房间，不敢擅自退下。媳妇将要做事，无论大小，都必须请示公婆。儿子和媳妇没有私人财物，没有私人积蓄，没有私人器具，不敢私自借给别人，不敢私自给予别人。媳妇如果受到别人的赏赐，如饮食、衣服、布帛、佩巾、香草，就要接受并献给公婆；公婆接受了就高兴，如同自己新接受了赏赐一样；如果公婆又回赐给她，就要推辞；推辞不掉，就如同再次接受赏赐一样，收藏起来以备缺乏时用。媳妇如果有自己的亲戚兄弟想要送东西，就必须再请示原因，然后得到赏赐后再给他们。嫡子和庶子要恭敬地侍奉宗子和宗妇，即使自己富贵，也不敢带着富贵之气进入宗子的家；即使随从车马很多，也要把它们停在外面，只以简朴的装束进入。子弟如果得到馈赠的器物、衣服、皮裘、被子、车马，就一定要把最好的献给宗子，然后自己才敢用次等的；如果不是应该献给宗子的东西，就不敢带入宗子的大门，不敢用富贵去凌驾于父兄和族人之上。如果自己富有，就要准备两份牺牲，把好的那份献给宗子，夫妇都要斋戒来表示对宗子的尊敬，等祭祀结束后才敢进行私祭。

饭食种类：黍米、稷米、稻米、粱米、白黍、黄粱、新稻、陈稻。

膳食种类：牛肉羹、羊肉羹、猪肉羹、肉酱、烤牛肉。肉酱、牛肉块、肉酱、牛肉脍。烤羊肉、羊肉块、肉酱、烤猪肉。肉酱、猪肉块、芥酱、鱼脍。野鸡、兔子、鹌鹑、𫛩雀。

饮品：重酿的甜酒，稻米甜酒的清酒和浊酒，黍米甜酒的清酒和浊酒，粱米甜酒的清酒和浊酒；有的用稀粥酿成甜酒，黍米稀粥，浆水，清水，梅浆，凉水。

酒类：清酒和白酒。

点心：干粮、糕饼、米粉、稀粥。

主食：蜗牛酱配菰米饭，野鸡汤；麦饭配肉干羹、鸡汤；碎稻米饭配狗肉羹、兔肉羹；这些羹中要加米糁，不加蓼菜。炖小猪，用苦菜包裹，腹中塞蓼菜；炖鸡，加肉酱，腹中塞蓼菜；炖鱼，加鱼子酱，腹中塞蓼菜；炖鳖，加肉酱，腹中塞蓼菜。肉干、蚂蚁卵酱、肉干羹、兔肉酱、麋肉切片、鱼肉酱、鱼脍、芥酱、生麋肉、肉酱、酱、桃干、梅干、盐粒。

凡是调配饭食要参照春天（温），调配羹汤要参照夏天（热），调配酱料要参照秋天（凉），调配饮品要参照冬天（寒）。凡是调味，春天多放酸味，夏天多放苦味，秋天多放辛味，冬天多放咸味，再用滑润甘甜的调料调和。牛肉适合配稻米饭，羊肉适合配黍米饭，猪肉适合配稷米饭，狗肉适合配粱米饭，雁肉适合配麦饭，鱼肉适合配菰米饭。春天适宜用小羊、小猪，用香味的油煎；夏天适宜用干雉、干鱼，用臊味的油煎；秋天适宜用小牛、小鹿，用腥味的油煎；冬天适宜用鲜鱼、雁鸟，用膻味的油煎。牛肉干、鹿肉干、野猪肉干、麋肉干、麇肉干；麋、鹿、田猪、麇，都切成大片；野鸡、兔子都有菜羹。麻雀、鹌鹑、蝉、蜂、芝、木耳、菱角、枳椇、枣、栗、榛子、柿子、瓜、桃、李、梅、杏、山楂、梨、姜、桂皮。大夫平时吃饭，有脍就没有脯，有脯就没有脍。士不能有两种羹和两种肉块。平民百姓中的老人吃饭不能没有菜肴。鱼脍：春天用葱，秋天用芥末；小猪：春天用韭菜，秋天用蓼菜。脂油用葱调味，膏油用薤调味；三牲用茱萸调味；用醋来调和；野兽肉用梅子调味。鹌鹑羹、鸡羹、𫛪羹，都加入蓼菜酿制。鲂鱼、鲮鱼蒸着吃，雏鸟烧着吃，野鸡吃，都带香味但不加蓼菜。不吃幼鳖，狼要去掉肠子，狗要去掉肾脏，狸要去掉正脊，兔子要去掉臀部，狐狸要去掉头，猪要去掉脑子，鱼要去掉眼边的骨头，鳖要去掉肛门。肉要脱骨去皮，鱼要刮鳞去脏，枣要擦拭干净，栗子要挑选好的，桃子要去掉毛尖，山楂和梨要挖去核。牛在夜里叫，肉就臭；羊毛如果细长纠结，肉就膻；狗如果大腿内侧无毛且急躁，肉就臊；鸟如果毛色枯槁且叫声沙哑，肉就腐臭；猪如果仰视且睫毛交错，肉就生腥；马如果黑脊梁且前腿有斑纹，肉就腐烂；雏鸟的尾巴不满一把的不要吃；鹅的尾肉，天鹅和鸮的胁骨肉，鸭的尾肉，鸡肝，雁肾，鸨的脾肉，鹿的胃。肉腥膻的，细切的叫脍，大片切的叫轩；有的说：麋、鹿、鱼切成片叫菹，麇切成细丝叫辟鸡，野猪切成大片叫轩，兔切成细丝叫宛脾；切葱和薤，放入醋中使其变软。羹和饭，从诸侯以下到平民百姓，没有等级差别。大夫没有按等级供应的膳食；大夫到了七十岁才有阁柜（储藏食物）。天子的阁柜：左边有五间，右边有五间；公侯伯在房中有五间；大夫在阁中有三间；士在土台上有一间。

凡养老之礼：有虞氏用燕礼，夏后氏用飨礼，殷人用食礼，周人则加以修整而兼用这几种礼仪。五十岁的人在乡里受养，六十岁在国都受养，七十岁在大学受养，这种制度通行于诸侯之国。八十岁的人拜受君命时，只需跪下去叩首两次即可，盲人也是如此；九十岁的人则可让人代受君命。五十岁的人可吃较精细的粮食，六十岁的人可常备肉食，七十岁的人可另设副食，八十岁的人可常吃珍馐，九十岁的人饮食居处都不离寝室，膳食饮料可随其所至而供应。六十岁的人每年置办一次丧具，七十岁的人每季置办一次，八十岁的人每月置办一次，九十岁的人则每日修整；只有绞、𫄛、衾、冒等物，是死后才制作的。五十岁开始衰老，六十岁不吃肉就吃不饱，七十岁不穿丝帛就不暖和，八十岁不靠他人就暖和不起来，九十岁即使有人陪伴也不觉得暖和了。五十岁可在家里拄杖，六十岁可在乡里拄杖，七十岁可在国都拄杖，八十岁可在朝廷上拄杖；九十岁时天子若有事询问，就要亲自到他家里去，并带着珍馐。七十岁的人上朝后不必等候朝会结束，八十岁的人每月有人去问候安好，九十岁的人每天有人送去膳食。五十岁不服力役，六十岁不参与兵戎之事，七十岁不参与宾客应酬，八十岁连祭祀丧事也不参与了。五十岁受爵命，六十岁不再亲往学校学习，七十岁致仕退休；凡是七十岁以上的人，只在丧服上穿衰麻之服。凡是三王养老，都根据年龄来定：八十岁的人，家中可有一子不服劳役；九十岁的人，全家都不服劳役；盲人也如此对待。凡是父母还在世，儿子即使年老也不可以坐下。有虞氏在上庠供养国老，在下庠供养庶老；夏后氏在东序供养国老，在西序供养庶老；殷人在右学供养国老，在左学供养庶老；周人在东胶供养国老，在虞庠供养庶老；虞庠设在国都的西郊。有虞氏祭祀时戴“皇”冠，养老时穿深衣；夏后氏祭祀时戴“收”冠，养老时穿燕衣；殷人祭祀时戴“冔”冠，养老时穿缟衣；周人祭祀时戴“冕”冠，养老时穿玄衣。

曾子说：“孝子养老，要使父母内心快乐而不违背他们的意愿，要使他们的耳目愉悦，使他们的寝处安适，用饮食尽心奉养他们，孝子要终身这样做。所谓终身，不是指父母的一生，而是指孝子自己的一生。因此父母所爱的，自己也爱；父母所敬的，自己也敬；即便是对父母所养的犬马也是如此，何况对人呢！”凡是养老之礼，五帝效法先王，三王则有向老人乞求善言的做法。五帝效法先王，只颐养老人的精气身体而不向他们乞求善言，有善行就记录下来，作为敦厚之史。三王也效法先王，在养老之后才乞求善言，但礼节也稍加简省，也都设有敦厚之史。

淳熬：将煎好的肉酱浇在旱稻米饭上，再淋上油脂，叫做淳熬。淳毋：将煎好的肉酱浇在黍米饭上，再淋上油脂，叫做淳毋。

炮：取小猪或羊，宰杀后剖开腹腔，把枣子填进腹中，用芦苇编成的席子包裹起来，外面涂上粘土，然后放在火上烤；等外面的泥都干了，掰开泥壳，洗净手将肉摩挲干净，除去那层烤焦的薄膜；用稻米粉加水调成糊状，涂抹在小猪上，再放入油中煎炸，油一定要没过小猪；然后用大锅烧开水，把小鼎放在锅中，鼎内放香脯，锅中的水不要淹没小鼎，连续三天三夜不熄火，之后再用醋和肉酱来调味。

捣珍：取牛、羊、麋、鹿、麇的肉，一定要用里脊肉，每种肉都捶打到与牛肉一样软烂，反复翻动，去掉筋膜，煮熟后取出，再去掉筋膜，使肉变得柔嫩。

渍：取牛肉一定要用刚杀的新鲜肉，切成薄片，一定要切断肉的纹理；把肉片浸在美酒中，过一夜，第二天用肉酱或醋来食用。

为熬：将肉捶打，去掉薄膜，把芦苇席铺开，放上牛肉，把桂皮和生姜屑撒在上面，再加盐，晾干后食用。处理羊肉也如此，处理麋肉、鹿肉、麇肉也都和牛羊肉一样。如果想要吃湿润的肉，就用水泡开，加肉酱煎煮；如果想要吃干肉，就捶打后直接食用。

糁：取牛、羊、猪肉，按三份肉一份的比例，切细，与稻米混合；稻米两份，肉一份，和在一起做成饼，然后煎熟。

肝菺：取一个狗肝，用狗网油包裹起来，沾湿后烤制，烤到全部焦黄，网油不能像蓼菜那样焦脆；取稻米，加水调成糊，再切取狼胸中的脂肪，与稻米一起煮成粥。

礼制，从谨慎对待夫妇关系开始，建造宫室，分别内外。男子居外，女子居内，深宫固门，由阍人、寺人看守。男子不得入内，女子不得外出。男女不共用衣架，女子不敢把衣服挂在丈夫的衣架上，不敢把衣物藏在丈夫的箱箧中，不敢与丈夫共用浴室。丈夫不在家时，要把枕头收进箱中，把竹席收起，把日常器具都收藏好。年少者侍奉年长者，卑贱者侍奉尊贵者，都如此。夫妇之礼，只有到了七十岁以后，才可以同室共居而不避嫌。所以妾即使年老，只要未满五十岁，就必须按五日一次的顺序侍寝。将要侍寝的妾，要先斋戒，漱口洗衣，整齐服饰，梳理头发，束起发髻，系好头巾，佩戴香囊，系好鞋带。即使是婢女或侍妾，衣服饮食也一定要让年长者优先。正妻不在时，侍妾侍寝，不敢替代正妻当夕的那一夜。

妻子将要生产时，到了临产的那个月，就搬到侧室居住，丈夫派人每天去问候两次。如果妻子开始阵痛，丈夫就亲自去问候，这时妻子不敢直接见丈夫，让女师穿上整齐的衣服出来答话。等到孩子出生后，丈夫又派人每天问候两次。丈夫如果正在斋戒，就不能进入侧室的门。孩子出生后，如果是男孩就在门左边悬挂一张弓，如果是女孩就在门右边悬挂一条佩巾。到了第三天，才抱孩子出来。男孩要举行射礼，女孩则不必。

国君的嫡子出生，要向国君报告，用太牢之礼来接待，由宰官负责办理供设的物品。第三天，通过占卜选择一位士人抱孩子，被选中的士人要提前斋戒，穿上朝服在寝门外等候，恭敬地抱着孩子。射人用桑木弓和六支蓬草箭，向天地四方射去。然后保姆接过孩子抱着，宰官用醴酒款待抱孩子的士人，并赐给他一束帛。又通过占卜选择士人的妻子或大夫的妾，来喂养孩子。

凡是接待新生儿的礼仪，要选择吉日。如果是嫡长子，用太牢；平民用一头猪；士用一头猪；大夫用少牢；国君的嫡子用太牢。如果不是嫡长子，则都降低一等。

另外在宫中设立一个专门的房间作为幼儿的居室。从众女师和合适的人选中挑选，一定要选择宽厚慈惠、温良恭敬、谨慎寡言的人，让她们分别担任孩子的师、慈母、保母，都住在孩子的房间里。其他人没有事情不得前往。

到了第三个月末，选择吉日给孩子剪发，留下部分头发不剪。男孩在头顶两边留下两绺头发，女孩在头顶前后交叉留下头发，否则就男孩留左边，女孩留右边。这一天，妻子带着孩子去见丈夫。如果是贵族，要更换新衣服；如果是命士以下的官员，都要洗漱干净。男女都早起，沐浴更衣，所备办的饮食比照朔食的规格。丈夫从阼阶进入寝门，站在东阶上，面向西。妻子抱着孩子从房里出来，站在门楣处，面向东。女师先上前，帮助说："孩子的母亲某氏，谨在此日此时，让幼儿拜见父亲。"丈夫回答说："要恭敬地教导他遵循善道。"父亲握住孩子的右手，温和地笑着给孩子取名。妻子回答说："要记下父亲的教诲，使他将来有所成就。"然后转身向左，把孩子交给师。师将孩子的名字遍告给同族的妇女。妻子随后回到寝宫。丈夫将孩子的名字告诉宰官，宰官遍告给同族的男子，并记录说："某年某月某日某人生。"然后收藏起来。宰官将名字告诉闾史，闾史记录两份，一份收藏在闾府，一份呈报给州史；州史呈报给州伯，州伯命令收藏在州府。丈夫进入妻子的寝宫，按供养的礼仪进食。

嫡子出生，国君要沐浴穿上朝服，夫人也同样，都站在东阶上，面向西。世妇抱着孩子从西阶上来，国君给孩子取名后，就退下。嫡子的其他儿子和庶子在正寝以外的寝宫拜见父亲，父亲抚摸孩子的头，笑着给他取名。礼仪与嫡子相同，但没有告诫之辞。

凡是给孩子取名，不能用日月名称，不能用国名，不能用身体隐疾的名称。大夫、士的儿子，不敢与国君的嫡子同名。

妾将要生产时，到了临产的那个月，丈夫派人每天去问候一次。孩子出生后第三个月末，妾洗漱干净，提前斋戒，在内寝拜见丈夫，礼仪如同她刚进门时。国君吃完后，把食物撤下，让她独自吃剩余的食物，然后她就侍寝。

国君的庶子出生，就住在侧室。第三个月末，孩子的母亲沐浴穿上朝服去见国君，傧相抱着孩子见国君。如果国君有所赏赐，就亲自给孩子取名。如果是其他庶子，就让有关官员取名。平民没有侧室，到了临产的那个月，丈夫就搬到别的房间居住。他们问候的礼仪，以及孩子拜见父亲的礼仪，与贵族没有区别。

凡是父亲健在，孙子拜见祖父，祖父也给他取名，礼仪如同儿子拜见父亲，但没有告诫之辞。

喂养孩子的人，三年后可以离开，到公宫拜见国君，国君要慰劳她的辛劳。大夫的儿子有乳母喂养，士的妻子自己喂养自己的儿子。从命士以上到大夫的儿子，每十天见一次父亲。嫡长子未进食时拜见，父亲一定要握住他的右手；其他嫡子和庶子进食后拜见，父亲一定要抚摸他们的头。

孩子能自己吃饭了，就教他用右手。能说话了，男孩教他应答"唯"，女孩教她应答"俞"。男孩佩戴皮革的鞶带，女孩佩戴丝织的鞶带。六岁时，教他数数和方位名称。七岁时，男孩女孩不同席而坐，不共用饮食。八岁时，出入门户以及就席饮食，一定要在长者之后，开始教他谦让。九岁时，教他计算日期。十岁时，男孩出外从师学习，住宿在外，学习书写和计算，穿的衣服不用帛做襦裤，礼仪遵循幼时的规矩，早晚学习年幼的礼仪，练习应对和诚信。

十三岁时，学习音乐，诵读《诗经》，舞《勺》。成童时舞《象》，学习射箭和驾车。二十岁时行冠礼，开始学习礼仪，可以穿皮裘和帛衣，舞《大夏》，敦行孝悌，广博学习而不教导别人，内心修养而不外露。

三十岁时娶妻成家，开始治理男子的事务，广博学习没有固定的方向，谦逊地对待朋友，观察他们的志向。四十岁时开始做官，根据事理出谋划策，合乎道义就服从，不合就离去。五十岁时被任命为大夫，负责处理政务。七十岁时退休致仕。

凡是男子行礼，以左手在上为敬。

女子十岁以后不出内门，女师教导她温顺、柔婉、听从，学习绩麻、治丝、缫丝、织布、编绳等女工之事，以供给衣服，并观察祭祀活动，进奉酒浆、笾豆、菹醢等祭品，帮助完成奠祭之礼。十五岁时行笄礼，二十岁时出嫁；如果有特殊情况，二十三岁出嫁。经过正式聘礼的是妻，私奔的是妾。

凡是女子行礼，以右手在上为敬。