少仪
闻始见君子者，辞曰：「某固愿闻名于将命者。」不得阶主。敌者曰：「某固愿见。」罕见曰：「闻名」。亟见曰：「朝夕」。瞽曰：「闻名」。适有丧者曰：「比」。童子曰：「听事」。适公卿之丧，则曰：「听役于司徒」。君将适他，臣如致金玉货贝于君，则曰：「致马资于有司」；敌者曰：「赠从者」。臣致禭于君，则曰：「致废衣于贾人」；敌者曰：「襚」。亲者兄弟不，以襚进。臣为君丧，纳货贝于君，则曰：「纳甸于有司」。赗马入庙门；赙马与其币，大白兵车，不入庙门。赙者既致命，坐委之，摈者举之。主人无亲受也。
受立，授立不坐。性之直者则有之矣。始入而辞，曰：「辞矣」。即席，曰：「可矣」。排阖说屦于户内者，一人而已矣。有尊长在则否。问品味曰：「子亟食于某乎？」问道艺曰：「子习于某乎？」、「子善于某乎？」不疑在躬，不度民械，不愿于大家，不訾重器。泛扫曰扫，扫席前曰拚；拚席不以鬣。执箕膺鬛。不贰问。问卜筮曰：「义与？志与？」义则可问，志则否。
尊长于己逾等，不敢问其年。燕见不将命。遇于道，见则面，不请所之。丧俟事不特吊。侍坐弗使，不执琴瑟，不画地，手无容，不翣也。寝则坐而将命。侍射则约矢，侍投则拥矢。胜则洗而以请，客亦如之。不角，不擢马。执君之乘车则坐。仆者右带剑，负良绥，申之面，拖诸幦，以散绥升，执辔然后步。请见不请退。朝廷曰退，燕游曰归，师役曰罢。侍坐于君子，君子欠伸，运笏，泽剑首，还屦，问日之蚤莫，虽请退可也。事君者量而后入，不入而后量；凡乞假于人，为人从事者亦然。然，故上无怨，而下远罪也。不窥密，不旁狎，不道旧故，不戏色。为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾；颂而无谄，谏而无骄；怠则张而相之，废则扫而更之；谓之社稷之役。
毋拔来，毋报往，毋渎神，毋循枉，毋测未至。士依于德，游于艺；工依于法，游于说。毋訾衣服成器，毋身质言语。言语之美，穆穆皇皇；朝廷之美，济济翔翔；祭祀之美，齐齐皇皇；车马之美，匪匪翼翼；鸾和之美，肃肃雍雍。问国君之子长幼，长，则曰：「能从社稷之事矣」；幼，则曰：「能御」，「未能御」。问大夫之子长幼，长，则曰：「能从乐人之事矣」；幼，则曰：「能正于乐人」，「未能正于乐人」。问士之子长幼，长，则曰：「能耕矣」；幼，则曰：「能负薪」、「未能负薪」。执玉执龟策不趋，堂上不趋，城上不趋。武车不式；介者不拜。
妇人吉事，虽有君赐，肃拜。为尸坐，则不手拜，肃拜；为丧主则不手拜。葛绖而麻带。取俎进俎不坐。执虚如执盈，入虚如有人。凡祭于室中堂上无跣，燕则有之。未尝不食新。
仆于君子，君子升下则授绥；始乘则式；君子下行，然后还立。乘贰车则式，佐车则否。贰车者，诸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。有贰车者之乘马服车不齿。观君子之衣服，服剑，乘马，弗贾。
其以乘壶酒，束修，一犬赐人，若献人，则陈酒执修以将命，亦曰乘壶酒，束修，一犬。其以鼎肉，则执以将命。其禽加于一双，则执一双以将命，委其余。犬则执绁；守犬，田犬，则授摈者，既受，乃问犬名。牛则执纼，马则执靮，皆右之。臣则左之。车则说绥，执以将命。甲若有以前之，则执以将命；无以前之，则袒櫜奉胄。哭则执盖。弓则以左手屈韣执拊。剑则启椟盖袭之，加夫桡与剑焉。笏、书、修、苞苴、弓、茵、席、枕、几、颎、杖、琴、瑟、戈有刃者椟、策、龠，其执之皆尚左手。刀却刃授颎。削授拊。凡有刺刃者，以授人则辟刃。
乘兵车，出先刃，入后刃，军尚左，卒尚右。宾客主恭，祭祀主敬，丧事主哀，会同主诩。军旅思险，隐情以虞。
燕侍食于君子，则先饭而后已；毋放饭，毋流歠；小饭而亟之；数 毋为口容。客自彻，辞焉则止。客爵居左，其饮居右；介爵、酢爵、僎爵皆居右。羞濡鱼者进尾；冬右腴，夏右鳍；祭膴。凡齐，执之以右，居之于左。赞币自左，诏辞自右。酌尸之仆，如君之仆。其在车则左执辔右受爵，祭左右轨范乃饮。凡羞有俎者，则于俎内祭。君子不食圂腴。小子走而不趋，举爵则坐祭立饮。凡洗必盥。牛羊之肺，离而不提心。凡羞有湇者，不以齐。为君子择葱薤，则绝其本末。羞首者，进喙祭耳。尊者以酌者之左为上尊。尊壶者面其鼻。饮酒者、禨者、醮者，有折俎不坐。未步爵，不尝羞。牛与羊鱼之腥，聂而切之为脍；麋鹿为菹，野豕为轩，皆聂而不切；麇为辟鸡，兔为宛脾，皆聂而切之。切葱若薤，实之醯以柔之。其有折俎者，取祭肺，反之，不坐；燔亦如之。尸则坐。
衣服在躬，而不知其名为罔。其未有烛而有后至者，则以在者告。道瞽亦然。凡饮酒为献主者，执烛抱燋，客作而辞，然后以授人。执烛不让，不辞，不歌。洗盥执食饮者勿气，有问焉，则辟咡而对。为人祭曰致福；为己祭而致膳于君子曰膳；祔练曰告。凡膳告于君子，主人展之，以授使者于阼阶之南，南面再拜稽首送；反命，主人又再拜稽首。其礼：大牢则以牛左肩、臂臑、折九个，少牢则以羊左肩七个，特豕则以豕左肩五个。国家靡敝，则车不雕几，甲不组縢，食器不刻镂，君子不履丝屦，马不常秣。
听闻初次拜见有德行的人，要说：“我某某很愿意把姓名报告给您的传话人。”不能直接指名道姓地称呼主人。身份相当的人相见就说：“我某某很愿意拜见。”不常见面的人说：“通报姓名。”经常见面的人说：“早晚都在您跟前听候差遣。”盲人说：“通报姓名。”去有丧事的人家说：“和您的僮仆一样听候差遣。”小孩子说：“听候差遣。”去参加公卿的丧事，就说：“在司徒那里听候役使。”国君将要到别国去，臣下如果送金玉财物给国君，就说：“把车马的费用交给有关官吏。”身份相当的人送东西就说：“赠给随从的人。”臣下送衣服给国君办丧事，就说：“把废弃的衣服送给商贾。”身份相当的人送丧服就说：“送衣服。”亲近的兄弟不，不用送的衣服进献。臣下为国君的丧事，送财物给国君，就说：“把田赋交给有关官吏。”赠送助丧用的马可以进入庙门；赠送助丧用的马以及币帛，白色兵车，不进入庙门。赠送助丧物品的人已经传达完命辞，就跪坐下来放下物品，接待宾客的人把它拿起来。主人不亲自接受。
接受别人站立着递过来的东西，递东西给别人站立着，都不跪。性格正直的人有时也这样做。宾客刚进来时要辞谢说：“不必客气。”就席时说：“可以了。”推开门把鞋脱在门内的人，只有一个人罢了。有尊长在就不这样。向人询问口味爱好就说：“您常吃某种食物吗？”询问学问技艺就说：“您学习某种学问吗？”“您擅长某种技艺吗？”不猜疑别人对自己有看法，不估量别人的家产，不羡慕富贵人家，不诋毁别人的贵重器物。普遍地打扫叫作“扫”，打扫坐席前面叫作“拚”；打扫坐席不用扫帚。拿着簸箕要把箕舌对着自己。不重复问同样的问题。问卜筮的事说：“是合乎义理的呢，还是出于私心呢？”合乎义理就可以问，出于私心就不问。
尊长比自己高一辈，不敢问他的年龄。闲时相见不通过传话的人通报。在路上遇到尊长，看见了他就上前行礼，不问他去哪里。遇到丧事要等到集中吊唁的时候去吊唁，不单独去吊唁。陪坐时没有得到尊长命令，不拿琴瑟弹奏，不在地上画，手不做多余的动作，不用扇子扇风。尊长躺着时，自己就跪着听候吩咐。陪侍射箭时要一次取完四支箭，陪侍投壶时要抱着箭。射箭或投壶胜利了，就洗好酒杯向对方敬酒，对待客人也这样。不用角杯饮酒，不移动筹码。驾驶国君的乘车时要坐着。驾车的人要在右边佩剑，把良绥挂在肩上，从面前绕过，拖到车轼上，用散绥上车，握住缰绳然后试车。请求进见但不请求退下。在朝廷说“退下”，在宴游时说“回去”，在军队服役时说“结束”。陪坐在君子身旁，君子打哈欠、伸懒腰，转动笏板，抚摸剑柄，转动鞋子，询问时间早晚，这时就可以请求退下了。侍奉国君的人要先衡量自己再进去任职，不要任职以后再去衡量；凡是向人借贷，替人办事也是这样。这样，所以对上没有怨恨，对下远离罪过。不窥探别人的秘密，不和别人过分亲昵，不谈论过去的事，不露出戏弄的神色。做臣子的人，有劝谏而没有毁谤，有离开而没有怨恨；颂扬而不谄媚，劝谏而不骄傲；国君懈怠时就振作起来辅助他，朝政败坏就清除弊端更新它；这叫做为国家效力。
不要仓促地去，也不要仓促地回，不要亵渎神灵，不要重犯过去的错误，不要猜测未来的事。士人要依靠德行，游历于六艺之中；工匠要依靠法度，研讨其中的道理。不要诋毁别人的衣服和现成的器物，不要亲身去验证言语的是非。言语的美，是温和而庄严；朝廷的美，是整齐而从容；祭祀的美，是恭敬而显赫；车马的美，是整齐而疾驰；鸾铃和衡铃的美，是庄重而和谐。询问国君的儿子的年龄大小，年长的就说：“能够从事国家大事了”；年幼的就说：“能够驾车”，“还不能驾车”。询问大夫的儿子的年龄大小，年长的就说：“能够从事乐人的事务了”；年幼的就说：“能够接受乐人的教导”，“还不能接受乐人的教导”。询问士人的儿子的年龄大小，年长的就说：“能够耕种了”；年幼的就说：“能够背柴”，“还不能背柴”。拿着玉、龟甲、蓍草时不要快步走，在堂上不要快步走，在城墙上不要快步走。乘坐兵车不行轼礼；穿着铠甲的人不拜。
妇女参加吉礼，即使有国君的赏赐，也只行肃拜。做尸时坐着，就不行手拜，而行肃拜；做丧主就不行手拜。服葛绖而系麻带。取俎和进俎时都不跪坐。拿着空器皿要像拿着装满东西的器皿一样小心，进入空房间要像进入有人的房间一样恭敬。凡是在室内或堂上祭祀都不赤脚，宴饮时就可以赤脚。没有尝过新的祭品不吃新收获的食物。
为君子驾车，君子上下车时就要把绥绳递给他；刚上车时要行轼礼；君子下车后，自己才转过来站好。乘坐副车时要行轼礼，乘坐佐车时就不这样。副车，诸侯有七辆，上大夫有五辆，下大夫有三辆。有副车的人的车马和衣服，不议论它们的贵贱。观看君子的衣服、佩剑、车马，不要评论它们的价值。
如果用四壶酒、十条干肉、一条狗赐给人，或者进献给人，就要陈列好酒而拿着干肉去传达命令，也要说：“四壶酒、十条干肉、一条狗。”如果用鼎装的肉，就拿着它去传达命令。如果禽鸟超过一双，就只拿一双去传达命令，把其余的放在一边。如果是狗，就牵着绳子；守犬、田犬，就交给接待宾客的人，接待的人接受以后，才问狗的名字。如果是牛，就牵着牛绳；如果是马，就牵着马缰绳，都用右手牵着。如果是臣仆，就用左手牵着。如果是车，就解下绥绳，拿着它去传达命令。铠甲如果有东西放在前面，就拿着那东西去传达命令；如果没有东西放在前面，就打开铠甲袋捧着头盔。哭的时候就要拿着车盖。弓就要用左手把弓袋弯曲起来拿着弓把。剑就要打开剑盒的盖子盖上，把剑套和剑放在上面。笏板、书、干肉、包裹、弓、车垫、席子、枕头、几案、手杖、琴、瑟、有刃的戈要装在盒子里、马鞭、竹管乐器，拿这些东西时都要以左手为尊。刀要退去刀刃，把刀把递给别人。削刀要拿着刀把递给别人。凡是有刃口的兵器，交给别人时就要避开刃口。
乘坐兵车，出城时刀刃向前，进城时刀刃向后。军队中尚左，士卒中尚右。接待宾客以恭敬为主，祭祀以虔诚为主，丧事以悲哀为主，诸侯会同盟以威武为主。行军作战要考虑危险，隐蔽实情来防备不测。
陪侍君子宴饮吃饭，就要先为君子尝饭而后停止；不要大口吃饭弄得满桌都是，不要大口喝汤流得到处都是；要小口吃饭而赶快咽下；不要弄出声音，不要做出嘴部的怪相。客人自己撤去餐具，主人推辞就停止。客人的酒杯放在左边，他喝的酒杯放在右边；介爵、酢爵、僎爵都放在右边。进献带汁的鱼时要把鱼尾向前；冬天把鱼肚向右，夏天把鱼脊向右；祭祀时用鱼腹。凡是调和食物，用右手拿着调料，放在左手边。进献币帛从左边，传达君命从右边。给尸的驾车人斟酒，如同给国君的驾车人斟酒一样。在车上就要左手握着缰绳，右手接过酒杯，祭祀车轨的两边和车轼然后饮酒。凡是进献的食物有俎的，就在俎内祭祀。君子不吃猪狗的内脏。年轻人要快步走而不奔跑，举杯饮酒时要坐着祭祀然后站着喝。凡是洗刷器皿一定要先洗手。牛羊的肺，要切开而不切断心。凡是有汤汁的食物，不用调和。为君子选择葱和薤，就要去掉它们的根和梢。进献头部的食物，要把嘴部向前，祭祀时用耳朵。尊贵的人把斟酒人的左边作为上尊。盛酒的壶要壶嘴对着人。饮酒的人、禨祭的人、醮祭的人，如果有折俎就不坐着。没有到行旅酬的时候，不尝进献的食物。牛、羊、鱼的生肉，切成薄片再细切叫做脍；麋鹿做成菹，野猪做成轩，都是切成薄片而不细切；麇做成辟鸡，兔做成宛脾，都是切成薄片再细切。把葱和薤切碎，放在醋里使之变软。如果有折俎，就取祭肺，再放回去，不坐着；烤肉也是这样。尸就坐着。
衣服穿在身上，却不知道它的名称叫做愚昧。如果还没有点蜡烛而有人后来，就把已经在座的人告诉他。引导盲人也是这样。凡是饮酒作为主人的人，要拿着蜡烛抱着引火物，客人站起来推辞，然后把蜡烛交给别人。拿着蜡烛时不行礼、不辞谢、不唱歌。洗刷器皿和拿食物饮料的人不要喘气，有人问话，就侧过头来回答。替别人祭祀叫做“致福”；为自己的祭祀而把美味送给君子叫做“膳”；祔祭和练祭叫做“告”。凡是送“膳”和“告”给君子，主人要陈列礼品，在阼阶的南面交给使者，面向南两次拜叩头送行；使者回来复命，主人又两次拜叩头。这种礼：太牢就用牛的左肩、臂、臑，分解成九块；少牢就用羊的左肩七块；特豕就用猪的左肩五块。国家民生凋敝时，车子就不雕刻几案，铠甲不使用组绶，食器不雕刻镂空，君子不穿丝鞋，马匹不经常喂粮食。