檀弓上

公仪仲子办丧事，檀弓穿著免丧服去吊唁。仲子舍弃嫡孙而立庶子为继承人，檀弓说：「这是什么道理？我从未听说过这种事。」快步走到门右边找子服伯子，问：「仲子舍弃嫡孙而立庶子，这是为什么？」伯子说：「仲子也是在遵行古人的做法。从前周文王舍弃伯邑考而立武王；微子舍弃他的孙子腯而立衍；仲子也是在遵行古人的做法啊。」子游向孔子请教这件事，孔子说：「不对！应该立孙子。」

侍奉父母，要隐瞒他们的过错而不可直言冒犯，左右侍奉供养没有固定方式，勤劳服侍直到去世，守丧三年。侍奉君主，可以直言进谏而不可隐瞒，左右侍奉供养有固定方式，勤劳服侍直到去世，按规定守丧三年。侍奉老师，不可直言冒犯也不可隐瞒，左右侍奉供养没有固定方式，勤劳服侍直到去世，内心哀悼三年。

季武子建成寝室，杜氏的坟墓在西阶之下，杜氏家人请求合葬，季武子答应了。他们进入寝室却不敢哭泣。季武子说：「合葬不是古礼，但从周公以来，没有改变过。我准许了大事却不准许小事，这是为什么？」于是命令他们哭泣。

子上母亲去世，子上却不为她服丧。门人问子思说：「从前您的父亲为被休的母亲服丧吗？」子思说：「是的。」门人问：「您不让孔白为母亲服丧，为什么呢？」子思说：「从前我的父亲没有违背礼道；礼道隆盛就跟著隆盛，礼道衰微就跟著衰微。我怎么能做到呢？做我妻子的，才是孔白的母亲；不做我妻子的，就不是孔白的母亲。」所以孔家不为被休的母亲服丧，是从子思开始的。

孔子说：「先跪拜再俯首叩头，是顺从的样子；先俯首叩头再跪拜，是诚挚的样子。三年的丧期，我遵从诚挚的做法。」

孔子在防地找到父母合葬的地方后，说：「我听说，古时只有墓穴而不堆坟；如今我孔丘是四处漂泊的人，不可以不做标记。」于是堆起坟头，高四尺。孔子先返回，门人随后，雨下得很大，门人回来后，孔子问他们：「你们怎么回来这么晚？」门人说：「防地的坟墓崩塌了。」孔子没有回答。门人连说了三次。孔子流著泪说：「我听说：古人不修墓。」

孔子在中庭哭悼子路。有人来吊唁，孔子就向他行拜礼。哭完之后，孔子召见使者问子路的情况。使者说：「被剁成肉酱了。」孔子便命令把家中的肉酱倒掉。

曾子说：「朋友的墓上，长出隔年的草，就可以不哭了。」

子思说：「丧礼三日后入殓，凡是要附在死者身上的物品，一定要诚心诚意、确实可信，不要让自己日后后悔。三个月后下葬，凡是要附在棺材上的物品，一定要诚心诚意、确实可信，不要让自己日后后悔。丧期以三年为极限，亲人去世后不能忘记。所以君子有终身的忧思，却没有一时的祸患。因此忌日不举行娱乐活动。」

孔子幼年丧父，不知道父亲的墓地。母亲去世后，他将灵柩停放在五父之衢。人们看见了，都以为是要下葬。因为葬礼慎重，其实只是停灵。孔子向郰地曼父的母亲打听，才知道父亲的墓地，然后得以将父母合葬在防地。

邻里有丧事，舂米时不唱歌；乡里有停灵，不在巷中唱歌。丧冠不垂帽缨。

有虞氏用瓦棺，夏后氏用烧土围棺，殷人用内棺和外椁，周人用棺饰和棺罩。周人用殷人的内棺外椁埋葬十六到十九岁的殇者，用夏后氏的烧土围棺埋葬十二到十五岁及八到十一岁的殇者，用有虞氏的瓦棺埋葬不该服丧的八岁以下殇者。

夏后氏崇尚黑色：大殓在黄昏进行，战事乘黑马，祭祀用黑色牲畜。殷人崇尚白色：大殓在正午进行，战事乘白马，祭祀用白色牲畜。周人崇尚赤色：大殓在日出时进行，战事乘赤毛白腹的马，祭祀用赤色牲畜。

鲁穆公的母亲去世，派人问曾子说：「该怎么办？」曾子回答说：「我从父亲那里听说：哭泣的悲哀，齐衰、斩衰的哀情，喝粥的饮食，从天子到百姓都一样。用布幕，是卫国的习俗；用縿幕，是鲁国的习俗。」

晋献公将要杀太子申生，公子重耳对申生说：「您为什么不把自己的想法告诉父亲呢？」太子说：「不行，君父宠爱骊姬，这样做会伤害君父的心。」重耳说：「那么为什么不逃走呢？」太子说：「不行，君父会认为我想弑君，天下哪有没有父亲的国家呢！我能逃到哪里去？」申生派人向狐突辞别说：「申生有罪，没有听从您的话，以至于落到死地。申生不敢吝惜自己的生命，虽然如此，我们的国君老了，太子还小，国家多灾多难，您不出来为国君谋划国事，如果您肯出来为国君谋划，申生就蒙受恩赐而死了。」说完拜了两拜叩头，然后自尽。因此人们称他为「恭世子」。

鲁国有人早上举行祥祭，晚上就唱歌，子路嘲笑他。孔子说：「由，你责备别人，就没个完吗？三年的丧期，也已经很久了。」子路出去后，孔子说：「那又过多久呢？过了这个月再唱歌就好了。」

鲁庄公和宋国人在乘丘作战。县贲父为庄公驾车，卜国为车右。马受惊，战车败退，庄公摔下车。副车上的人把绳子递给庄公。庄公说：「没占到好卦象。」县贲父说：「从前没有败退过，今天却败退了，这是没有勇气。」于是战死。马伕给马洗澡时，发现马的肉里有流箭。庄公说：「这不是他们的罪过。」于是为县贲父作诔文。士人有诔文，从这时开始。

曾子卧病在床，病情很重。乐正子春坐在床下，曾元、曾申坐在脚边，童子坐在角落拿著蜡烛。童子说：「华美而光泽，这是大夫用的席子吧？」子春说：「别说话！」曾子听到了，惊醒说：「啊！」童子又说：「华美而光泽，这是大夫用的席子吧？」曾子说：「是的，这是季孙送的。我没有能换掉它；元，起来换席子。」曾元说：「您的病很重了，不能移动。希望等到天亮，请允许我恭敬地换掉。」曾子说：「你爱我不如那童子；君子爱人是用德行，小人爱人是姑息迁就。我还有什么要求呢？我能合乎礼仪地死去就够了。」于是众人扶起曾子换席子。换好后曾子躺回席上，还没躺安稳就去世了。

刚死的时候，悲痛充满胸怀好像到了绝境；入殓之后，惊慌四顾好像有所寻找却没有找到；下葬之后，心神不宁好像有所盼望却没有到来。周年练祭时感慨不已，两年大祥时心情空落。

邾娄国用箭来招魂，是从升陉之战开始的。鲁国妇人打著发髻去吊唁，是从台鲐战败开始的。

南宫縚的妻子死了婆婆，孔子教导她梳发髻，说：「你不要梳得太高，也不要梳得太宽，用榛木作簪子，长一尺，束发的带子垂下八寸。」

孟献子举行禫祭后，悬挂乐器而不演奏，遇到妻妾而不入房。孔子说：「献子比别人高一等啊！」

孔子举行完祥祭后，五天弹琴不成调，十天后才能用笙吹出曲子。

有子大概在祥祭后就穿丝鞋、戴组缨。

有三种情况死亡，人们不去吊唁：被吓死、被压死、被淹死。子路姐姐去世，到了可以除丧的时候，他却不除丧。孔子说：「为什么不除丧？」子路说：「我兄弟少，不忍心除丧。」孔子说：「先王制定礼仪，行仁义的人都不忍心。」子路听了，于是除丧。

姜太公被封在营丘，传了五代，死后都归葬在周地。君子说：「音乐是为自己所出之地而快乐，礼仪不忘记自己的根本。古人有句话说：狐狸死时头朝向自己的山丘，这就是仁啊。」

伯鱼的母亲去世了，满一周年时伯鱼还在哭。孔子听到了，问：「谁在哭？」门人说：「是孔鲤。」孔子说：「唉！这太过分了。」伯鱼听说了，于是停止哭泣。

舜葬在苍梧的郊野，大概三位妃子没有随葬。季武子说：「周公大概用了合葬。」曾子去世时，是在灶房里洗浴的。

服大功丧要停止学习技艺。有人说：「服大功丧时诵读是可以的。」

子张病重，召来申祥告诉他说：「君子去世叫『终』，小人去世叫『死』；我现在大概算是接近君子了吧？」

曾子说：「刚死时的祭奠，用的是阁板上剩余的食物吗？」曾子说：「服小功丧不按亲疏排列位置，这是乡野小道的礼仪。子思哭嫂子时排列位置，妇人先开始跳脚哭；申祥哭言思时也是这样。」

古时候，帽子是纵向缝合，现在是横向缝合；所以丧帽与吉帽相反，这不是古制。曾子对子思说：「伋，我为父母守丧时，七天没有喝水吃东西。」子思说：「先王制定礼仪，做过头的人要俯身迁就它，做不到的人要踮脚够到它。所以君子为父母守丧，三天不喝水吃东西，拄著拐杖才能站起来。」

曾子说：「小功丧期过了就不再追服，这样远房兄弟就永远没有丧服了，这可以吗？」

伯高去世时，孔子的使者还没到，冉子代备了束帛和四匹马去吊丧。孔子说：“奇怪啊！这白白让我对伯高没有尽到诚意。”伯高死在卫国，讣告送到孔子那里，孔子说：“我在哪里哭他呢？如果是兄弟，我在祖庙里哭他；如果是父亲的友人，我在庙门外哭他；如果是老师，我在寝室里哭他；如果是朋友，我在寝室门外哭他；如果是泛泛之交，我在野外哭他。在野外哭，就太疏远了；在寝室哭，又太重了。他是通过子贡来见我的，我到子贡家去哭他吧。”于是让子贡做丧主，说：“为了你来吊丧的，你就拜谢他；如果是和伯高有交情而来的，就不用拜谢。”

曾子说：“办丧事时生了病，吃肉喝酒，一定要有草木的滋味。”人们认为这说的是生姜和肉桂。

子夏因为死了儿子而哭瞎了眼睛。曾子去吊唁他说：“我听说过：朋友失明了，就要为他哭泣。”曾子哭了，子夏也哭了，说：“天啊！我没有罪过呀！”曾子生气地说：“商！你怎么没有罪过呢？我和你在洙水、泗水之间共同侍奉夫子，你退居西河之后，让西河的百姓把你比作夫子，这是你的第一条罪过；你为父母守丧，没有让百姓听到什么特别的表现，这是你的第二条罪过；你死了儿子，哭瞎了眼睛，这是你的第三条罪过。你却说你怎么没有罪过呢！”子夏扔掉手杖下拜说：“我错了！我错了！我离开同门朋友独自居住已经太久了。”

大白天待在寝室里，可以问候他的病情；夜晚待在门外，可以去吊唁他。所以君子没有重大变故，不在外面过夜；不是为了致斋，不是为了生病，不会昼夜都待在寝室里。

高子皋为父母守丧，哭了三年，血泪俱下，从未露出过牙齿，君子认为这很难做到。

丧服，如果布料不符合规定，宁可不要穿丧服。穿齐衰丧服时，不斜靠着坐；穿大功丧服时，不穿着它做劳作的事。

孔子到卫国去，遇到从前馆舍主人的丧事，进去吊唁，哭得很哀痛。出来后，让子贡解下驾车的骖马去助丧。子贡说：“对于门人的丧事，您从没有解下过骖马；现在解下骖马送给旧馆舍主人，岂不是太重了吗？”夫子说：“我刚才进去吊唁，正逢他家人哀痛，我也跟着流泪。我不愿意这眼泪没有来由。你照办吧。”

孔子在卫国，有人送葬，孔子观看后说：“办丧事办得真好啊！完全可以作为典范了，你们记住。”子贡说：“夫子为什么称赞它呢？”孔子说：“送葬时像孺子思慕父母一样哭泣，返回时像不知神灵是否到来一样迟疑。”子贡说：“难道不是赶紧回去举行虞祭更好吗？”孔子说：“你们记住，我还没能做到这样呢。”

颜渊去世后，丧家送来祥祭的肉，孔子出门接受了；进来后，弹了一会儿琴才吃。

孔子和门人一起站立，拱手时右手在外，弟子们也都右手在外。孔子说：“你们太爱学我了，我这是因为有姐姐的丧事啊。”弟子们于是都改为左手在外。

孔子早晨起来，背着手拖着手杖，在门口逍遥漫步，唱道：“泰山要崩塌了吗？梁木要毁坏了吗？哲人要凋零了吗？”唱完进了门，对着门坐下。子贡听到了，说：“泰山如果崩塌了，那我将仰望什么？梁木如果毁坏了，哲人如果凋零了，那我将效法谁？夫子恐怕要病了吧。”于是快步走进去。夫子说：“赐！你怎么来得这么晚？夏后氏停柩在东阶之上，那还是在主位上；殷人停柩在东西楹柱之间，那是处在宾主之间；周人停柩在西阶之上，那就像是宾客的位置了。而我是殷人。我前天夜里，梦见自己坐在两楹之间接受祭奠。如今圣明的君王没有兴起，天下有谁能尊奉我呢？我恐怕要死了。”大约卧病七天就去世了。孔子去世时，弟子们不知道该穿什么丧服。子贡说：“从前夫子为颜渊办丧事，就像死了儿子一样但不穿丧服；为子路办丧事也是这样。现在给夫子办丧事，就像死了父亲一样但不穿丧服。”

孔子去世时，公西赤负责安排丧事：装饰棺木、设置棺墙、翣和披，这是周代的制度；设置崇牙旌旗，这是殷代的制度；用熟绢缠旗杆、设置魂幡，这是夏代的制度。

子张去世时，公明仪负责安排丧事。用丹质幕帐覆盖棺木，四角画着蚂蚁结队，这是殷代士人的礼仪。

子夏问孔子说：“对待杀父母的仇人应该怎么办？”夫子说：“睡在草垫上，枕着盾牌，不做官，不和他共存于天下；在市朝上遇到他，不必回去拿兵器，立刻和他搏斗。”又问：“请问对待杀兄弟的仇人应该怎么办？”说：“不做官则已，如果做官就不和他在同一个国家；如果奉国君使命出使，即使遇到他也不搏斗。”又问：“请问对待杀堂兄弟的仇人应该怎么办？”说：“不要带头报仇，如果丧主能自己报仇，就拿着兵器跟在他后面。”

孔子去世时，弟子们都系着麻绖出门。平时聚在一起时系麻绖，出门就不系了。

修整坟墓，不是古代的制度。

子路说：“我从夫子那里听说：‘丧礼，与其哀痛不足而礼节有余，不如礼节不足而哀痛有余。祭礼，与其敬意不足而礼节有余，不如礼节不足而敬意有余。’”

曾子到负夏去吊丧，主人已经行过祖祭，正在撤奠，准备出发，看到曾子来，又把灵柩推回原位，让妇人们退下，然后行礼。随从问：“这合乎礼吗？”曾子说：“祖祭，是暂且的意思；既是暂且，为什么不能返回过夜呢？”随从又问子游：“这合乎礼吗？”子游说：“在窗下给死者含饭，在室内小敛，在阼阶大敛，在客位停柩，在庭中祖祭，在墓地下葬，这是逐渐远去的程序。所以丧事只有前进没有后退。”曾子听到后说：“啊，我对出祖的理解，远不如他啊！”

曾子穿着裘衣外罩丧服去吊丧，子游却敞开裘衣外罩丧服去吊丧。曾子指着子游给别人看说：“这位先生，是熟悉礼的人，怎么可以敞开裘衣去吊丧呢？”主人小敛完毕后，露臂、用麻束发；子游快步走出，穿好裘衣，系上腰带、麻绖，然后进来。曾子说：“我错了，我错了，这位先生是对的。”

子夏除丧后去见孔子，孔子给他一张琴，他调弦却调不准，弹奏也不成声。他站起来说：“哀思还没有忘记。先王制定了礼，我不敢超越。”子张除丧后去见孔子，孔子给他一张琴，他调弦调准了，弹奏也成声了，他站起来说：“先王制定了礼，我不敢不做到。”

司寇惠子去世，子游为他穿了麻衰，系了牡麻绖。文子辞谢说：“您屈尊与弥牟的弟弟交往，又屈尊为他穿丧服，我冒昧辞谢。”子游说：“这是礼啊。”文子退下，回去哭。子游快步走到家臣的位置上，文子又辞谢说：“您屈尊与弥牟的弟弟交往，又屈尊为他穿丧服，又屈尊来参加丧事，我冒昧辞谢。”子游说：“我坚决请求这样。”文子退下，扶出嫡子南面而立，说：“您屈尊与弥牟的弟弟交往，又屈尊为他穿丧服，又屈尊来参加丧事，我虎怎敢不恢复你的正位。”子游这才快步走到宾客的位置上。

将军文子去世，除丧之后，越国人才来吊丧。主人穿着深衣，戴着练冠，在庙中等待，流着泪和鼻涕。子游看到后说：“将军文子的儿子差不多可以了！这是礼中所没有的礼节，他的举动却很恰当。”

幼年取名，二十岁加字，五十岁以后称伯仲，死后给予谥号，这是周代的制度。麻绖，是表示实心哀痛。在室中挖坑沐浴，毁掉灶台用灶砖固定死者双脚；到下葬时，毁掉庙墙、越过行神之位，直接抬出大门，这是殷代的制度。学习礼仪的人照着这样做。

子柳的母亲去世了，子硕请求准备葬具。子柳说：“拿什么来准备呢？”子硕说：“请把庶母卖掉。”子柳说：“怎么能卖掉别人的母亲来安葬自己的母亲呢？不行。”安葬之后，子硕想用别人助丧剩余的布帛置办祭器。子柳说：“不行。我听说过，君子不靠办丧事来发家，请把这些分给兄弟中贫困的人。”

君子说：“替人谋划军队，如果战败就应殉职；替人谋划国家，如果国家危险就应流放。”

公叔文子登上瑕丘，蘧伯玉跟随着。文子说：“这座山丘真令人快乐啊！我死后想葬在这里。”蘧伯玉说：“您喜欢它，那么我请求走在前面离开。”

弁地有个人，母亲死了，他像小孩子一样哭泣。孔子说：“哀痛倒是哀痛了，但很难有人能继续这样做。礼，是要能流传，能继承的。所以哭和跳都有节度。”

叔孙武叔的母亲死了，小敛之后，抬尸的人将尸体抬出房门，他出门后露出臂膀，并且扔掉帽子，用麻束发。子游说：“懂得礼。”

搀扶国君，卜人师搀扶右边，射人师搀扶左边；国君去世后，也用同样的人抬尸。

姨母的丈夫、舅母，这两个人互相服丧，君子没有说过这种礼。有人说：“一同做饭的，服缌麻。”

丧事要显得急促匆忙，吉事要显得从容安详。所以丧事虽然急促，但不能超越节度；吉事虽然停顿，但不能懈怠。所以过于急促就显得粗野，过于迟缓就显得小人样，君子应该是从容适中的。

丧葬用具，君子耻于事先准备齐全。一两天之内可以赶制出来的，君子不预先制作。

丧服制度：兄弟的儿子如同自己的儿子，这是为了拉近关系。嫂嫂和叔叔之间不服丧，是为了推远关系。姑母、姐妹的丧服较轻，是因为她们出嫁后，有别人为她们服重服。

在办丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。

曾子和客人站在门旁边，他的弟子快步走出去。曾子说：「你要去哪里？」弟子回答说：「我父亲死了，我要到巷子里去哭。」曾子说：「回到你的住处去哭。」于是曾子面向北吊唁了他。

孔子说：「送死而认为死者完全没有知觉，这是不仁，不可以这样做；送死而认为死者还有知觉，这是不明智，也不可以这样做。所以，陪葬的竹器没有编好，不能使用；陶器没有烧制光滑，不能使用；木器没有砍削加工；琴瑟虽然张了弦却没有调平；竽笙虽然齐备却没有调好音；有钟磬却没有悬挂的架子。这些叫做明器，是把死者当作神明来对待的。」

有子问曾子说：「你从夫子那里听说过关于丧事的道理吗？」曾子说：「听说过：丧事要尽快贫穷，死亡要尽快腐烂。」有子说：「这不是君子说的话。」曾子说：「我是从夫子那里听来的。」有子又说：「这不是君子说的话。」曾子说：「我和子游一起听说的。」有子说：「这样啊，那么夫子是有所针对才说的。」曾子把这话告诉了子游。子游说：「太像了！有子的话真像夫子啊。从前夫子住在宋国时，看到桓司马亲自为自己做石椁，三年都没有完成。夫子说：‘像这样奢侈，死了还不如尽快腐烂更好。’死亡要尽快腐烂，是针对桓司马说的。南宫敬叔回国时，必定装载着财宝去朝见。夫子说：‘像这样贪求财货，丧事还不如尽快贫穷更好。’丧事要尽快贫穷，是针对敬叔说的。」曾子把子游的话告诉有子，有子说：「对，我本来就说过这不是夫子的话。」曾子说：「你怎么知道呢？」有子说：「夫子在中都制定礼制时，规定棺厚四寸，椁厚五寸，从这里我知道他不想让死者尽快腐烂。从前夫子失去鲁国司寇的职位，将要前往楚国，先派子夏去安排，又派冉有去重申，从这里我知道他不想让丧家尽快贫穷。」

陈庄子死了，讣告送到鲁国，鲁国人想不哭他，缪公召见县子来询问这件事。县子说：「古代的大夫，连一束干肉的问候都不出边境，即使想哭他，又怎么能哭得到呢？现在的大夫，在中原各国之间交往政事，即使想不哭，又怎么能不哭呢？而且我听说，哭有两种情况：有因为爱而哭的，有因为怕而哭的。」缪公说：「对，那么怎么办才好呢？」县子说：「请在异姓的庙里哭他。」于是就在县氏的庙里哭了他。

仲宪对曾子说：「夏后氏用明器，是向百姓表示死者没有知觉；殷人用祭器，是向百姓表示死者有知觉；周人两者兼用，是向百姓表示疑惑。」曾子说：「恐怕不是这样吧！恐怕不是这样吧！明器是鬼使用的器具；祭器是人使用的器具；古代的人，怎么会把他们的亲人当作死者来对待呢？」

公叔木有一个同母异父的兄弟死了，问子游该怎么办。子游说：「该服大功丧服吧？」狄仪有一个同母异父的兄弟死了，问子夏，子夏说：「我以前没有听说过；鲁国人是服齐衰丧服的。」狄仪就服了齐衰。现在的齐衰丧服，是从狄仪询问开始的。

子思的母亲死在卫国，柳若对子思说：「你是圣人的后代，四方的人都在你这里观看礼仪，你何不谨慎一些呢？」子思说：「我有什么可谨慎的呢？我听说：有那个礼仪，却没有那个财力，君子就不去做；有那个礼仪，也有那个财力，却没有那个时机，君子也不去做。我有什么可谨慎的呢！」

县子琐说：「我听说：古代不降低丧服等级，上下都各自按照亲属关系服丧。滕伯文为孟虎服齐衰，因为孟虎是他的叔父；为孟皮服齐衰，因为孟皮是他的叔父。」

后木说：「关于丧事，我从县子那里听说：丧事，不能不深思熟虑啊。买棺材要内外平整光滑，我死了也这样做。」

曾子说：「尸体还没有装饰，所以用帷帐围住堂上，小敛之后才撤去帷帐。」仲梁子说：「夫妇正在忙乱，所以用帷帐围住堂上，小敛之后才撤去帷帐。」

小敛时的祭奠，子游说：「设在东边。」曾子说：「设在西边，小敛时就设席了。」小敛的祭奠设在西边，这是鲁国礼制末流的失误。

县子说：「用细葛布做丧服、用粗麻布做裳，这不是古礼。」

子蒲死了，哭丧的人喊他的名字。子皋说：「这样太粗野了。」哭丧的人就改了。

杜桥的母亲去世，丧事中没有赞礼的人，大家认为这太简陋了。

夫子说：「刚死的时候，穿着羔裘和玄冠的人，换掉就行了。」羔裘和玄冠，夫子从来不穿着去吊丧。

子游问丧葬的用具，夫子说：「要符合家中的有无。」子游说：「有无怎么统一呢？」夫子说：「有的话，不要超过礼制；如果没有的话，只要收敛好头脚形体，立即下葬，用绳子悬棺下墓穴，别人难道还会非议他吗！」

司士贲告诉子游说：「请求在床上给死者穿衣。」子游说：「好。」县子听说了这件事说：「太自大了，叔氏！竟敢擅自用礼仪来答应人。」

宋襄公埋葬他的夫人，用了醋酱一百瓮。曾子说：「既然说是明器了，却又往里面装东西。」

孟献子去世，司徒让家臣把多余的布帛散发给四方。夫子说：「这样做可以啊。」

宣读赠送的财物清单，曾子说：「这不是古礼，这是第二次告祭了。」

成子高病重卧床，庆遗进来，请示说：「您的病很重了，如果到了大病不治的地步，那该怎么办呢？」子高说：「我听说：活着要对人有益，死了不要害人。我纵然活着对人无益，难道我死了还能害人吗？我死了，就选一块不能耕种的土地把我埋在那里。」

子夏问夫子说：「为国君的母亲和妻子服丧。」夫子说：「起居、言谈、饮食，都保持平和安适的样子。」

有宾客到来，没有地方住。夫子说：「活着就由我提供住宿，死了就由我操办殡殓。」

国子高说：「葬，就是藏起来；藏，就是不想让人看见。所以，衣服足够遮蔽身体，棺木足够包裹衣服，椁足够包裹棺木，土足够覆盖椁；反而要堆起土堆、种上树做什么呢。」

孔子去世时，有人从燕国来观看葬礼，住在子夏家里。子夏说：「是圣人埋葬别人呢，还是别人埋葬圣人呢？你有什么可看的呢？从前夫子说过：‘我见过把坟堆成四方而高像堂屋的，见过像堤防的，见过像覆盖着的夏屋的，见过像斧头形状的。’他赞成像斧头形状的那种。这就是所说的马鬣封。现在一天之内换三次板，就堆成了坟，这大概是遵循了夫子的意愿吧！」

妇人在卒哭之后不戴葛制的腰带。

有新收获的时鲜进献，礼仪如同朔日的祭奠。

下葬之后，各自按照自己的丧服除去丧服。

棺椁上的装饰和承溜的规格相应。

国君即位后就要做内棺，每年油漆一次，里面存放着东西。

招魂、楔齿、缀足、饭含、装饰尸体、用帷帐围住堂上，这些事同时进行。

由父兄之命派人去报丧。国君的招魂在燕寝、正寝，亲庙、太祖庙，库门和四郊进行。

丧事中不裸露祭品，是祭奠呢，还是祭肉呢？

停殡十天之后，就要准备木材和明器。

朝奠在日出时举行，夕奠在日落前举行。

父母的丧事，哭泣没有定时，服丧的人如果被派遣外出，一定要知道回来的日期。

练祭时，穿练衣，黄色里子，浅红色衣边，葛制的腰绖，麻绳做的鞋没有鞋饰，角质的充耳，鹿裘要宽大，袖子要长，袖子可以加上外衣。

停殡期间，听到远房兄弟的丧事，即使只是缌麻关系，也一定要去吊唁；如果不是兄弟，即使是邻居也不去。认识的人中，兄弟不同居的，都要去吊唁。

天子的棺木有四重：水牛皮和犀牛皮做的棺，包裹在外面，厚三寸；杝木棺一层；梓木棺两层；四层都是完整的。棺木的捆束，纵束两道，横束三道，每束有一个榫头。棺椁的底板用长六尺的木头做成。

天子哭诸侯的时候，戴爵弁，系葛绖，穿黑衣；有人说：让有关官员代哭，吃饭时不用音乐。

天子的停殡，用丛木涂在龙輴周围作为椁，在椁上加上绣有斧形图案的幕布，然后把整个屋子涂满，这是天子的礼仪。

只有天子的丧事，才按不同姓氏分别来哭。

鲁哀公诔辞哀悼孔丘说：「上天不留下这位老人，没有人来辅助我的君位了，呜呼哀哉！尼父！」

国家失去了大的县邑，公、卿、大夫、士都要戴丧冠，在大庙里哭三天，国君不举行宴饮。有人说：国君举行宴饮，然后到后土神那里去哭。

孔子厌恶在野外哭丧的人。

没有做官的人，不敢以个人名义赠送财物给人；如果赠送，就要用父兄的名义。

士人全部进入之后，才朝夕哭踊。

大祥之后戴白色的冠，这个月举行禫祭，过了一个月就可以奏乐了。

国君对士人有赏赐帷帐的礼仪。